Ifuatayo Ni Nakala Ya Mahojiano Ya on Being

"Mbele ya familia zetu, wenzetu na jamii, tunakula kiapo hiki kwa kutambua heshima na fursa ya kuwa daktari. Tunafika kwenye kizingiti cha taaluma yetu tuliyochagua, tukiahidi kulinda unyenyekevu, uadilifu na maadili yote ambayo yametuleta kwenye mazoezi ya udaktari. Tutajishughulisha na kujitafakari kwa uaminifu, kujistahi na kujistahi, lakini tunajidhihirisha kwa ustadi na ustadi. Tutatafuta kumponya mtu mzima, badala ya kutibu ugonjwa tu, tukijitolea kwa ushirikiano na wagonjwa wetu ambao unawapa nguvu na kuonyesha huruma na heshima.

Dk Gawande: Hiyo ni nzuri.

Bi. Tippett: Je! hiyo si nzuri?

Dk. Gawande: Hiyo sehemu ya mwisho hasa.

Bi. Tippett: Je, hilo si jambo la kushangaza? Na lazima niseme, ilikuwa siku ya - oh, kulikuwa na drama hii yote ikiendelea katika Congress kuhusu bili ya afya na bima. Na ilikuwa nzuri sana kuwa pamoja nao na kuwaona na kusoma ahadi hii ambayo wamechukua ambayo waliandika ambayo ni tofauti sana na kile ninachofikiri daktari wa kizazi changu angeandika na kuona - vyema, hii ni wakati ujao wa dawa. Hii ndio, utunzaji huu.

Dk. Gawande: Nadhani mahali tunapofikia ni kwamba, unapoichukua ahadi hiyo kwa uzito, inakuwa mazungumzo ya kuvutia sana, kwa sababu mara nyingi watu hawana uhakika na malengo yao, au wana malengo kinzani. Mimi, kwa mfano, nitawaweka wagonjwa wangu vibaya kuhusu kuacha kuvuta sigara na kufunga mkanda, lakini matendo yao yananiambia wanataka kutovaa mkanda au kutaka kuendelea kuvuta sigara. Wananiambia vipaumbele vyao ni nini. Na kwa hivyo ikiwa mimi ni mshauri mzuri, ninaweza kubishana nawe kuhusu malengo yako. Na jukumu hilo, kama daktari wa kila aina, sio tu madaktari, lakini ni wauguzi, wanasaikolojia, walimu, mawaziri - ndio mazungumzo ya kina.

Bi. Tippett: Ndiyo, lakini hiyo ndiyo aina ya mabishano tunayofanya na watu tunaowapenda. Hiyo pia ni aina ya utunzaji.

Dk Gawande: Hapo ndipo ni huduma ya afya. [ anacheka ]

Bi. Tippett: Sawa - [ anacheka ] vizuri, basi unaenda. Je, unamfahamu Sherwin Nuland, Shep Nuland? Je, unamfahamu binafsi?

Dk Gawande: Nilifanya. nilifanya. Ilinibidi - kwa hivyo Shep Nuland, daktari wa upasuaji huko Yale, akasoma kitabu chake, How We Die , ambacho kilishinda - nadhani alikuwa mshindi wa Tuzo ya Kitabu ya Kitaifa ya 1980 au 1982 au kitu kingine chochote, na ikanipasua kichwa. Hicho ndicho kitabu kilichonifanya nifikirie sana kufa na maana yake. Nilikisoma baadaye — nilikuwa katika shule ya udaktari katika miaka ya 90, na sikuwa na wazo kwamba ningekutana naye na kumjua, basi, lakini nilipoanza kuandika kwa The New Yorker na kisha kuandika kitabu changu cha kwanza, Matatizo , wakati wa makazi yangu ya upasuaji, aliandika hakiki katika New York Review of Books na kisha akanifikia.

Na ulikuwa uhusiano huu mkubwa, wa pekee sana. Tulikutana mara moja tu, kwa kweli, ana kwa ana, lakini cha ajabu sana, kwenye Talk of the Nation , tuliishia kufanya jambo la kawaida [ anacheka ] ambapo alikuwa mashuhuri mkuu, na mimi nilikuwa lakini daktari mdogo wa watoto, na tungezungumza kuhusu mada ya siku, kila baada ya miezi michache. Ilikuwa mara kwa mara, lakini ikawa mazungumzo haya ambayo yanaendelea. Na nilikuwa mtu wa kupendeza sana. Na mtu ambaye alikuwa akipitia njia zake mwenyewe ngumu - alikuwa ameandika juu ya unyogovu wake mkubwa na migogoro ambayo angekuwa nayo maishani mwake. Na kwa hivyo alikuwa na maisha magumu na mambo ambayo alilazimika kuyapitia. Na kwa hivyo huo ulikuwa uhusiano wa maana sana, wenye ushawishi.

Bi. Tippett: Ninapenda kufikiria kuhusu mazungumzo hayo ya kizazi kimoja kati yenu wawili. Nilimhoji miaka na miaka na miaka iliyopita, na mazungumzo niliyofanya naye yalihusu baadhi ya mambo aliyoanza kuyafikiria baadaye. Kwa kweli tuliita kipindi hicho “Biolojia ya Roho.” Na alikuwa akifikiria sana juu ya akili zetu na juu ya roho ni nini, na - alisema nini - kwamba roho ya mwanadamu ni utimilifu wa ubongo wa mwanadamu? Tu kwa hofu hii ya - kwa sababu aliendelea, baada ya kuzungumza juu ya jinsi tunavyokufa, kuhusu jinsi - muujiza wa kiasi gani hufanya kazi wakati wote. [ anacheka ] Jinsi Tunavyoishi; aliandika ufuatiliaji huo.

Dk. Gawande: Hicho kilikuwa kitabu cha ufuatiliaji, ndio, ambacho, bila shaka, [ anacheka ] watu wachache hawapendezwi na jinsi tunavyoishi. [ anacheka ]

Bi. Tippett: Ndio, watu wachache walipendezwa. Na ilikuwa imejaa mshangao tu. Ninawaza hilo tu kwa sababu ninataka kukuuliza juu ya hili, na nilitoa hilo kama njia ya kuingia katika wazo hili la roho, chochote kile, ikiwa ni mafanikio ya biolojia yetu. Lakini moja ya mambo ambayo niliishia kuzungumza na wanafunzi hawa wa matibabu ni kwamba, ninafikiria sana, na ninataka jibu lako, kwamba miaka 50 kutoka sasa, watu wataangalia nyuma jinsi tulivyokuwa tukitumia kifungu hiki cha maneno, "akili, mwili, roho" na kufikiria jinsi hiyo ilivyokuwa ya zamani, kwa sababu mengi ya kile tunachojifunza ni juu ya tofauti kati ya vitu hivi - tena, hata hivyo, hata hivyo unataka kufafanua kile tunachokiita - hisia tunazoziita ". na roho ni ya kimwili kama ilivyo kiakili, na kwamba ubongo huweka njia za kimwili na kuchukua mwelekeo wa mwili, na kwamba kiwewe na furaha ni katika miili yetu, kama vile wao ni kihisia.

Ninashangaa tu ikiwa unafikiria juu ya hilo, kwa sababu inaonekana kwangu kwamba ingawa sijui kwamba ninakuona ukitumia lugha hiyo mara nyingi sana, kwamba hii inapitia tafakari yako: ukamilifu wetu, utimilifu wa ajabu wetu.

Dk. Gawande: Ndiyo, kuna njia nyingi ambazo mimi huona neno “roho” kuwa gumu kuelewa. Ninaitumia kila wakati; kwa mfano, njia mojawapo ninayoitumia ni kuwauliza watu kwa urahisi, baada ya kumaliza kuzungumza kuhusu “Unaendeleaje?” Na watu kisha huniambia kuhusu maumivu yao na maumivu yao na kile joto lao limekuwa likifanya, na kadhalika. Na kisha nitasema, "Vipi roho zenu?" Au “Roho yako ikoje?”

Na hiyo ni kiwango kimoja, lakini basi kuna kiwango hiki kilichounganishwa, hisia ya roho kwa namna fulani - huanza kuwa "kiroho," njia ambazo kuna hisia fulani ya kitu kinachopita, angalau kwa watu wote, ikiwa si zaidi ya hapo. Na ninapambana nayo kidogo kuelekea mwisho wa kitabu…

Bi. Tippett: Ndiyo, unafanya.

Dk. Gawande: Ninapopeleka majivu ya baba yangu hadi Ganges, kwa sababu tena, mimi ndiye Mhindu aliyeasi, mwanasayansi mkuu, na “Data ni nini?” Lakini kwa ajili yake na mama yangu, ni kwamba unaleta majivu yako kwenye Ganges ili kujiruhusu kutolewa kutoka kwa mzunguko wa kuzaliwa na kuzaliwa upya na kuingia katika hali ya nirvana, ambapo ni kama mbinguni, ndivyo ninavyofikiri juu yake.

Lakini kulikuwa na, kwangu, hisia ya kiroho iliyounganishwa na kwenda huko kwenye Ganges katika moja ya mashua hizo ndogo na kufanyiwa ibada ambayo imekuwa ikiendelea kwa mamia ya miaka, zaidi ya milenia, angalau, labda miaka elfu kadhaa, na watu wanakuja na kuleta majivu ya wanafamilia na kuimba nyimbo hizi hizo na kuunganishwa na mlolongo huu wote, kuna mambo ambayo baba yangu alikuja kabla ya vizazi. alikuwa akinipitishia mimi na dada yangu kwamba tunawajibika kuiendeleza, na kwamba kuna jambo kubwa zaidi kuliko sisi ambalo ni muhimu.

Ninaishia kuiita "uaminifu" kwenye kitabu. Niliandika juu ya Royce, mwanafalsafa ambaye alikuwa Harvard mwishoni mwa karne ya 19 na hadi - na niliandika kitabu mwanzoni mwa karne ya 20, kinachoitwa The Philosophy of Loyalty . Na maana yake ni kwamba sote tuna - alikuwa akibishana, sote tuna hitaji kubwa la kuishi kwa kitu kikubwa kuliko sisi wenyewe, na alipitia mfululizo wa majaribio ya mawazo ili kudhihirisha. Na mmoja wao aliyeshikamana nami sana alikuwa akiuliza, “Ikiwa ningekuambia, nusu saa baada ya wewe kufa ulimwengu ungelipuka na kila mtu unayemjua ndani yake, je! Na kwa idadi kubwa ya watu, itakuwa muhimu. Na sababu kwa nini ni muhimu kwa watu ni kwamba inahisi kama inaondoa - kwamba maana ya maisha yako itakuwa imetoweka; kwamba sisi sio sote, kimsingi, viumbe vya ubinafsi kabisa, kwamba tuna vitu ambavyo tunaishi ambavyo ni vikubwa zaidi.

Sasa, hiyo sio sehemu pekee ya ushahidi. Kuna mengine mengi ambayo yeye hupitia na kisha mengine unaweza kufikiria, njiani. Lakini hiyo, kwangu, ni sehemu ya wazo hilo. Ni jambo la karibu zaidi ninalokuja, kuweza kutambua wazo hilo la hali ya kiroho na muunganisho na maana ambayo huinuka juu ya maisha yako mwenyewe.

[ Muziki: “Uko Mbali Sana” na Clem Leek ]

Bi. Tippett: Mimi ni Krista Tippett, na hii ni On Being . Leo, nikiwa na daktari na mwandishi Atul Gawande, mwandishi wa Being Mortal .

[ Muziki: “Uko Mbali Sana” na Clem Leek ]

Bi. Tippett: Hapa kuna lugha nzuri sana katika kitabu chako. Uliandika - sijui ikiwa hii ilikuwa kwenye kitabu. Hata hivyo, ulisema hili au uliandika hili mahali fulani, [ anacheka ] kwamba "Sisi ni kiungo katika mnyororo katika kutoa mchango unaoenda vizuri zaidi ya maisha yetu wenyewe. Na hiyo ni sehemu ya kile kinachofanya kufa kuvumiliwe. Hilo ndilo linalofanya kuwa kiumbe chenye kufa kuvumiliwa."

Dk. Gawande: Ndiyo, - wazo la ajabu lilikuja akilini. [ anacheka ] Kwa hivyo nimemaliza hivi majuzi, mfululizo huu wa vitabu vitatu na mwandishi wa hadithi za kisayansi wa China aitwaye Liu Cixin. Inaanza na kitabu kiitwacho The Three-Body Problem.

Bi. Tippett: Nilijaribu kusoma vitabu hivyo, na sikuweza kuvipata. Je, uliwapenda?

Dk.Gawande: Je! Unajua ninachozungumza. Oh, Mungu wangu - nilianguka ndani yao kabisa. [ anacheka ]

Bi. Tippett: Ninapenda kichwa, Tatizo la Miili Mitatu . Nilivutiwa sana na hilo. [ anacheka ]

Dk Gawande: Sawa. Wahusika ni kadibodi isiyoaminika. Hawana kina chochote. Lakini sehemu ya kile kilichokuwa - ina kiwango hiki cha kushangaza cha wakati, kwa sababu, ndio, shida ya miili mitatu ni mfumo huu mwingine wa sayari, ambao una jua tatu, na sayari inayozunguka - inachukuliwa na uzito wa kila moja ya jua hizo, na kwa hivyo kila siku, huna hakika wakati jua litakuja, joto litakuwaje au digrii 3 kwa muda gani, au digrii 3. siku itadumu, mambo hayo yote, na itakuwa hali ya hewa inayoweza kukaa au la. Na viumbe vitapunguza maji wakati inakuwa ya kutisha, na kisha, wakati maji yanapoonekana tena, hurudisha maji na kuendelea na ustaarabu. Na inasukuma maswali, kwa sababu anachowazia ni kutoweka kwa wanadamu, lakini kuendelea kwa aina nyingine za maisha, na jinsi mawazo yetu yanavyokwenda katika kuwaleta wale ndani na kuwafanya wajisikie kuwa wao ni sehemu ya mnyororo wetu wa kuwa. Na je, tunaweza kuwa na mlolongo wa viumbe ambao unaendelea miaka bilioni 15, ambayo huenda zaidi ya - Dunia imezimwa, na ubinadamu umezimwa, lakini bado tunahisi kuna roho, kwa namna fulani?

Sijui, ilinifanya nifikirie jambo hilo, na kwa namna fulani naamini katika hilo. Niliona ni nzuri sana kwamba iliweza kupanua akili yangu, kunifanya nijisikie kuwa mimi ni sehemu ya maisha na kwamba hata baada ya wanadamu kuondoka, kuna maana katika michango yetu ndogo.

Bi. Tippett: Wakati mwingine, unaitwa - sijui kama unajirejelea kwa njia hii - "mwandishi wa habari za afya ya umma," pamoja na kuwa daktari, ni wazi. Ninaanza kukufikiria - napenda lugha hii ya "mwanasayansi raia." Ninahisi kama "daktari wa raia" lingekuwa jambo zuri kukuita. Je, unaipenda hiyo?

Dk. Gawande: Neno ambalo nililipenda sana ulilotumia ni “raia.” Na ninachojaribu kufanya ni kufungua mlango kwa njia zote mbili, kwamba ulimwengu wa kile kinachotokea kwako, katika kipindi cha maisha yetu ya wastani, ya sasa ya miaka 80 na zaidi, ni mahali ambapo watu ambao ni sehemu ya uhusiano huo kwa upande wa kliniki pia ni watu wenyewe ambao wanasafiri kupitia njia hiyo. Na - ninahangaika kwa hili kidogo, lakini maana kwamba lango ambalo natumai nitafungua ni kwamba sizungumzi kama daktari kwa ulimwengu wa nje tu, lakini pia ninafungua ulimwengu wa nje kwetu kama waganga na wauguzi na wengine, tujifikirie kama raia tu na kuvunja hiyo ndani / nje na kuifanya kila aina kuwa isiyo na mshono. Na ni busara, zaidi ya kitu chochote ninachojaribu kufanya kutokea.

Bi. Tippett: Ndio, ni upenyo, ingawa, pia, na ni mazungumzo ambayo unadhibiti, na kuyawezesha.

Dk. Gawande: Ndio, na maana ya - napenda kuingia kwenye hadubini ya hadithi za kweli za kile kinachotokea wakati wanadamu wanajaliana na kuingia katika aina hizi za uhusiano, na unaona kila kitu kinachopita hapo, pesa na wivu na siasa na kutokuelewana na mazungumzo na kadhalika. Na kisha, zaidi ya hayo, sisi ni mwingiliano huu wa maarifa na teknolojia na tunajaribu kutengeneza - kujaribu kufanya kazi katika ulimwengu ambao hakuna hata mmoja wetu anayeweza kushughulikia yote. Na tuko ndani ya mfumo, na inabidi tuwe na wakala fulani katika mfumo huo, na ni jinsi gani hatuna nguvu? Na jinsi gani sisi sura kwamba kitu sisi ni sehemu yake? Na kwa hivyo ninavutiwa sio tu na maana ya ndani na nje; Ninavutiwa pia na maana ya hadubini kwa darubini na kuanza kufika kwa njia ambayo tunahisi kushikamana, na tunajua maana na hisia, na pia data, kuhusu kile kinachotokea.

Bi. Tippett: Ndiyo, na unapoandika kuhusu, hii ni nyanja ya baadhi ya matukio ya ajabu zaidi, yaliyopo, na yanayoweza kuwa na maana ya kuwa binadamu, ya maisha yetu yote, hufanyika katika muktadha wa huduma ya afya. Hiyo ni kubwa.

Dk. Gawande: Ndiyo maana ninahisi kama nina faida isiyo ya haki ya waandishi wenzangu [ anacheka ] katika gazeti la The New Yorker . Ninaishi ndani ya nyenzo hii ambayo ni ya ajabu kila siku, na ninapata kufikiria juu ya mambo haya yote ya kutatanisha, ya kuvutia, na wakati mwingine ya kuhuzunisha, kama vile, tuna haki ya vitu hivi [ anacheka ] vinavyoitwa huduma ya afya? Kwa nini gharama ni kubwa sana? Au, kwa nini tunawasha? [ anacheka ] Na nini jamani kinaendelea huko?

Bi. Tippett: Na uchunguzi wa kuwasha unatupelekaje kwenye swali la fahamu yenyewe? [ anacheka ] Ni kile unachofanya.

Dk Gawande: Sawa. [ anacheka ] Ndio, sawa.

Bi. Tippett: Ninataka kusema pia, swali la nini maana ya kuwa mwanadamu, swali kubwa, la kale, kwa kweli linaendesha - sio tu kuwa mtu wa kufa, lakini kuwa mwanadamu kunaendesha njia yote katika kazi yako. Hii hapa ni baadhi ya lugha nzuri kutoka kwa epilogue ya Being Mortal : "Kuwa na kufa ni kuhusu mapambano ya kukabiliana na vikwazo vya biolojia yetu, na mipaka iliyowekwa na jeni na seli na nyama na mfupa." Ukweli kwamba sisi ni mdogo ni kitu ambacho unarudi. Nadhani unasema, "Kuwa mwanadamu ni kuwa na kikomo."

Hiyo imefahamisha jinsi ulivyopambana na ufafanuzi na mazoezi ya dawa. Nina hamu ya kujua jinsi ukweli huu, ukweli huu kwamba kuwa mwanadamu ni kuwa na kikomo, ambayo pia ni ngumu sana kwetu kuchukua, jinsi hiyo inaenea katika nyanja zingine za jinsi unavyosonga ulimwenguni, jinsi unavyosonga ulimwenguni kama mwanadamu.

Dk. Gawande: Njia ya kwanza ninayofikiria juu yake ni, nambari moja - vizuri, mambo mawili yanaruka akilini. Nambari ya kwanza, katika kazi yangu ya afya ya umma, ni kuhusu wazo kwamba sisi sote tuna mipaka ya ajabu, na bado kuna njia ambazo tunaungana na karibu hazina kikomo, kama vikundi vya watu. Na ni aina ya uchawi wakati hilo linapotokea, wakati nyote mnaanza kuvutana, kisha mnatokomeza polio duniani, ambayo tunakaribia kuifanya. Inashangaza tu unapoona hilo likifanyika na jinsi haya machache, yenye kasoro - na kwangu, hiyo ilikuwa mshangao wa upasuaji. Sisi ni watu hawa mahiri, wazuri, lakini sote hatuna mipaka, na bado, tunaweza kujiondoa katika operesheni hizi za kushangaza, hatari, ngumu na aina za utunzaji ambazo huwapa watu maisha yao na kuwapa miaka mingi ya maisha bora. Kwa hivyo hiyo ni moja, hiyo ndiyo ya kwanza niliyoenda.

Na kisha, mwelekeo wa pili - ni kinyume kabisa, ambayo ni kwamba ninapotembea ulimwenguni, ninapambana mara kwa mara na ukweli kwamba ninahisi hali ya kukabiliana na kizuizi hicho na kuwa na ufahamu daima wa mapungufu hayo. Mojawapo ya katuni ninazozipenda za New Yorker , ambazo kwa njia nyingi hunifunika, ni jiwe la kaburi linalosomeka, "Aliweka chaguzi zake wazi." [ anacheka ] Na njia yangu ya kuabiri kupitia kizuizi ni kujaribu, kadiri niwezavyo, kuweka chaguo zangu wazi, jaribu kuabiri kwa hatari ndogo iwezekanavyo, ambayo inamaanisha hutatimiza chochote. Kwa hivyo huwa napambana na hali hiyo ya kuhitaji kuchukua hatua, licha ya ukweli wa kutokamilika, makosa, na kusonga mbele, kuweka dau zako. Lazima niweke dau langu bila asilimia 100 ya habari na uhakika.

Na hiyo ni, kwa njia nyingi, kuja mduara kamili, mvuto kwangu juu ya kwenda kwenye uwanja kama upasuaji ulikuwa sawa na wale ambao walinivutia katika ulimwengu wa siasa, ambayo ni kwamba watu bora niliowaona kwenye upasuaji walikuwa kama viongozi bora, wanasiasa niliowaona, ambao walitambua kwamba sisi ni mdogo, kwamba huna ujuzi wote, kwamba uwezo wako si kamilifu, habari ni bora zaidi, wakati bado haujakamilika. kitendo. Na kisha unaishi na matokeo na kujifunza kutoka kwao, kuchukua umiliki na wajibu, na kuendelea. Na kwamba hisia ya kutunga kwamba katika maisha yetu anahisi kweli muhimu kwa ajili yangu na kutamani.

[ Muziki: "Kuamka" na Msitu wa Random ]

Bi. Tippett: Atul Gawande anafanya upasuaji wa jumla na endocrine katika Hospitali ya Brigham na Wanawake huko Boston. Yeye pia ni Profesa katika Idara ya Sera na Usimamizi wa Afya katika Shule ya Harvard TH Chan ya Afya ya Umma na yeye ni Samuel O. Thier Profesa wa Upasuaji katika Shule ya Matibabu ya Harvard. Amekuwa mwandishi wa wafanyikazi wa jarida la The New Yorker tangu 1998 na ndiye mwandishi wa vitabu vinne, ikijumuisha Manifesto ya Orodha ya Kuangaliwa na Kuwa Mtu Anayekufa : Dawa na Mambo Yanayofaa Mwishoni.

[ Muziki: “My Only Swerving” na El Ten Eleven ]

Wafanyakazi: On Being ni: Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Marie Sambilay, Bethanie Mann, Selena Carlson, Malka Fenyvesi, Erinn Farrell, Jill Gnos, na Gisell Calderón.

Bi. Tippett: Muziki wetu wa mandhari ya kupendeza umetolewa na kutungwa na Zoë Keating. Na sauti ya mwisho unayoisikia, ikiimba sifa zetu za mwisho katika kila onyesho, ni msanii wa hip-hop Lizzo.

On Being iliundwa katika American Public Media. Washirika wetu wa ufadhili ni pamoja na:

Wakfu wa John Templeton, unaounga mkono utafiti wa kitaaluma na mazungumzo ya kiraia kuhusu maswali ya kina na ya kutatanisha yanayowakabili wanadamu: Sisi ni nani? Kwa nini tuko hapa? Na tunakwenda wapi? Ili kujifunza zaidi, tembelea templeton.org.

Taasisi ya Fetzer, kusaidia kujenga msingi wa kiroho kwa ulimwengu wenye upendo. Zipate kwenye fetzer.org .

Kalliopeia Foundation, inajitahidi kuunda siku zijazo ambapo maadili ya kiroho ya ulimwengu wote huunda msingi wa jinsi tunavyotunza nyumba yetu ya kawaida.

Henry Luce Foundation, kwa kuunga mkono Theolojia ya Umma Iliyofikiriwa upya.

Osprey Foundation, kichocheo cha maisha yenye uwezo, afya na utimilifu.

Na Lilly Endowment, taasisi ya familia ya kibinafsi yenye makao yake Indianapolis inayojitolea kwa maslahi ya waanzilishi wake katika dini, maendeleo ya jamii na elimu.