Ang Sumusunod Ay Ang Transcript Ng Isang On

"Sa presensya ng aming mga pamilya, kasamahan, at komunidad, sinumpa namin ang panunumpa na ito bilang pagkilala sa karangalan at pribilehiyo na maging isang manggagamot. Dumating kami sa hangganan ng aming napiling propesyon, nangako na panatilihin ang aming kababaang-loob, integridad, at lahat ng mga pagpapahalaga na nagdala sa amin sa pagsasanay ng medisina. Kami ay makikibahagi sa aming tapat na pagpupursige sa sarili, pagmumuni-muni sa sarili, at pagmumuni-muni sa sarili. pag-aalaga sa ating sarili gaya ng pag-aalaga natin sa iba. Sisikapin nating pagalingin ang buong tao, sa halip na gamutin lamang ang sakit, makipagtulungan sa ating mga pasyente na nagbibigay-kapangyarihan sa kanila at nagpapakita ng empatiya at paggalang.

Dr. Gawande: Iyan ay mahusay.

Ms. Tippett: Hindi ba maganda?

Dr. Gawande: Iyon huling bahagi, sa partikular.

Ms. Tippett: Hindi ba kahanga-hanga iyon? At kailangan kong sabihin, ito ang araw ng — oh, lahat ng dramang ito ay nangyayari sa Kongreso tungkol sa singil sa pangangalagang pangkalusugan at insurance. At napakasarap na makasama sila at makita sila at basahin ang pangakong ito na kanilang isinulat na isinulat nila na ibang-iba sa iniisip ko na isusulat at makikita ng isang doktor ng aking henerasyon — mabuti, ito ang kinabukasan ng medisina. Ito na, ito ang pangangalaga.

Dr. Gawande: Sa palagay ko ang lugar na aming pupuntahan ay, kapag sineseryoso mo ang pangakong iyon, ito ay nagiging isang talagang kawili-wiling pag-uusap, dahil ang mga tao ay madalas na hindi sigurado sa kanilang mga layunin, o mayroon silang magkasalungat na layunin. Ako, halimbawa, ay magpapahirap sa aking mga pasyente tungkol sa pagtigil sa paninigarilyo at pagsusuot ng seatbelt, ngunit ang kanilang mga aksyon ay nagsasabi sa akin na gusto nilang huwag magsuot ng seatbelt o nais na patuloy na manigarilyo. Sinasabi nila sa akin kung ano ang kanilang mga priyoridad. At kaya kung ako ay isang epektibong tagapayo, maaari akong makipagtalo sa iyo tungkol sa iyong mga layunin. At ang tungkuling iyon, bilang isang clinician ng lahat ng uri, hindi lamang mga doktor, ngunit ito ay mga nars, psychologist, guro, ministro — iyon ang mas malalim na pag-uusap.

Ms. Tippett: Oo, ngunit iyan ang uri ng pagtatalo na ginagawa natin sa mga taong mahal natin. Iyan din ay isang paraan ng pangangalaga.

Dr. Gawande: Iyan ay kapag ito ay pangangalaga sa kalusugan. [ tumawa ]

Ms. Tippett: Tama — [ tumawa ] well, ayan na. Kilala mo ba si Sherwin Nuland, Shep Nuland? Kilala mo ba siya ng personal?

Dr. Gawande: Ginawa ko. ginawa ko. Nakuha ko - kaya Shep Nuland, surgeon sa Yale, basahin ang kanyang libro, How We Die , na nanalo - Sa tingin ko ito ay ang 1980 o '82 o isang bagay, nagwagi ng National Book Award, at ito ay sumabog sa aking ulo. Iyon ang aklat na nagpasimula sa aking pag-iisip nang husto tungkol sa pagkamatay at kung ano ang ibig sabihin nito. Nabasa ko ito sa ibang pagkakataon — nasa medikal na paaralan ako noong '90s, at wala akong ideya na makikilala ko siya at makikilala siya, noon, ngunit nang magsimula akong magsulat para sa The New Yorker at pagkatapos ay isinulat ko ang aking unang libro, Mga Komplikasyon , sa panahon ng aking surgical residency, isinulat niya ang pagsusuri sa The New York Review of Books at pagkatapos ay naabot sa akin.

At ito ang napakahusay, napakaespesyal na relasyon. Minsan lang kami nagkita, actually, face-to-face, but we weirdly enough, on Talk of the Nation , we ended up doing a regular thing [ laughs ] kung saan siya ang senior eminence, at ako ang junior pup doctor, at nag-uusap kami tungkol sa isang paksa ng araw, bawat ilang buwan. Ito ay paminsan-minsan, ngunit ito ay naging diyalogo na nagpatuloy. At isa lang akong napakalaking tagahanga. At isang taong nagna-navigate sa sarili niyang mahihirap na landas — isinulat niya ang tungkol sa kanyang malalim na depresyon at mga salungatan na naranasan niya sa kanyang buhay. At kaya siya ay nagkaroon ng isang matigas na buhay at mga bagay na kailangan niyang paghirapan. At kaya iyon ay isang napaka-makabuluhan, maimpluwensyang relasyon.

Ms. Tippett: Gusto kong isipin ang cross-generational na pag-uusap ninyong dalawa. Ininterbyu ko siya taon at taon at taon na ang nakalilipas, at ang pakikipag-usap ko sa kanya ay tungkol sa ilan sa mga bagay na sinimulan niyang isipin mamaya. Talagang tinawag namin ang palabas na "The Biology of the Spirit." At marami siyang iniisip tungkol sa ating utak at tungkol sa kung ano ang espiritu, at — ano ang sinabi niya — na ang espiritu ng tao ay isang accomplishment ng utak ng tao? Just with this awe of — because he went on, after he talked about how we die, about how — the miracle of how much works all the time. [ laughs ] How We Live; isinulat niya ang follow-up na iyon.

Dr. Gawande: Iyon ang follow-up na libro, oo, na, siyempre, [ tumawa ] mas kaunting mga tao ang interesado sa kung paano tayo nabubuhay. [ tumawa ]

Ms. Tippett: Oo, mas kaunting tao ang interesado. At punong puno ng pagtataka. Iniisip ko lang iyon dahil gusto kong tanungin ka tungkol dito, at inalok ko iyon bilang isang paraan sa ideyang ito ng espiritu, anuman iyon, kung ito ay isang tagumpay ng ating biology. Ngunit ang isa sa mga bagay na natapos kong pakikipag-usap sa mga estudyanteng medikal na ito ay, talagang iniisip ko, at gusto ko ang iyong tugon, na 50 taon mula ngayon, babalikan ng mga tao ang paraan ng paggamit natin ng pariralang ito, "isip, katawan, espiritu" at isipin kung gaano iyon kauna-unahan, dahil ang karamihan sa ating natututuhan ay tungkol sa pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay na ito - muli, gayunpaman, gusto mong tukuyin kung ano ang tinatawag nating "espiritu" pisikal kung paano sila mental, at ang utak ay naglalagay ng mga pisikal na landas at kumukuha ng direksyon sa katawan, at ang trauma at kagalakan ay nasa ating mga katawan, hangga't ang mga ito ay emosyonal.

Nagtataka lang ako kung iisipin mo iyon, dahil tila sa akin kahit na hindi ko alam na madalas kitang nakikitang gumagamit ng wikang iyon, ito ay tumatakbo sa iyong repleksyon: ang kabuuan natin, ang misteryosong kapunuan natin.

Dr. Gawande: Oo, maraming paraan kung saan ang salitang "espiritu" ay napakahirap intindihin. Ginagamit ko ito sa lahat ng oras; halimbawa, isa sa mga paraan na ginagamit ko ito ay para lang magtanong sa mga tao, pagkatapos nating pag-usapan ang tungkol sa "Kumusta ka?" At pagkatapos ay sasabihin sa akin ng mga tao ang tungkol sa kanilang mga pananakit at pananakit at kung ano ang ginagawa ng kanilang temperatura, at iba pa. At pagkatapos ay sasabihin ko, “Kumusta ang iyong espiritu?” O “Kumusta ang iyong espiritu?”

At iyon ay isang antas, ngunit pagkatapos ay mayroong magkakaugnay na antas na ito, ang pakiramdam ng espiritu sa isang uri ng — ay nagsisimulang maging "espirituwal," ang mga paraan kung saan mayroong ilang pakiramdam ng isang bagay na transendente, kahit man lang sa lahat ng tao, kung hindi higit pa doon. At pinaglaban ko ito ng kaunti sa dulo ng libro...

Ms. Tippett: Oo, alam mo.

Dr. Gawande: Kapag dinala ko ang abo ng aking ama sa Ganges, dahil muli, ako ang tumalikod na Hindu, ang ultra scientist, at "Ano ang data?" Ngunit para sa kanya at sa aking ina, ito ay dinala mo ang iyong mga abo sa Ganges upang payagan ang iyong sarili na palayain mula sa siklo ng kapanganakan at muling pagsilang at makapasok sa estado ng nirvana, kung saan ito ay parang langit, ang paraan ng pag-iisip ko tungkol dito.

Ngunit nagkaroon, para sa akin, isang pakiramdam ng espirituwal na konektado sa pagpunta doon sa Ganges sa isa sa mga maliliit na bangka at sumasailalim sa isang ritwal na nagaganap sa daan-daang taon, higit sa isang milenyo, hindi bababa sa, marahil ilang libong taon, at ang mga tao ay dumarating at nagdadala ng mga abo ng mga miyembro ng pamilya at umaawit ng parehong mga awit na ito at konektado sa buong hanay ng mga henerasyon, kung saan may mga bagay na nagmula sa kanyang mga henerasyon, kung saan nagkaroon ng mga bagay na nauna sa kanya, na nakumpleto na niya mula sa aking ama. sa akin at sa aking kapatid na babae na kami ay may pananagutan sa pagpapatuloy, at na mayroong isang bagay na mas malaki kaysa sa amin na mahalaga.

Tinatawag ko itong "katapatan" sa libro. Sumulat ako tungkol kay Royce, isang pilosopo na nasa Harvard noong huling bahagi ng ika-19 na siglo at noong — at nagsulat ng isang libro sa pinakasimula ng ika-20 siglo, na tinatawag na The Philosophy of Loyalty . At ang ibig sabihin nito ay lahat tayo ay may — nakikipagtalo siya, lahat tayo ay may malalim na pangangailangan na mabuhay para sa isang bagay na mas malaki kaysa sa ating sarili, at dumaan siya sa isang serye ng mga eksperimento sa pag-iisip upang ipakita ito. At isa sa kanila na talagang nananatili sa akin ay nagtanong, "Kung sasabihin ko sa iyo, kalahating oras pagkatapos mong mamatay ang mundo ay sasabog sa lahat ng kilala mo dito, mahalaga ba iyon sa iyo?" At para sa karamihan ng mga tao, mahalaga ito. At ang dahilan kung bakit ito mahalaga sa mga tao ay ang pakiramdam na ito ay nag-aalis — na ang kahulugan ng iyong buhay ay mawawala; na hindi tayong lahat, sa kaibuturan, mga nilalang na lubos na may interes sa sarili, na mayroon tayong mga bagay na ikinabubuhay natin na mas malaki.

Ngayon, hindi lang iyon ang ebidensya. Marami pang iba na pinagdadaanan niya tapos iba pa ang maiisip mo, along the way. Ngunit iyon, para sa akin, ay bahagi ng ideyang iyon. Ito ang pinakamalapit na bagay na aking narating, ang makilala ang ideya ng espirituwalidad at koneksyon at kahulugan na mas mataas kaysa sa iyong sariling buhay.

[ musika: “You're So Very Far Away” ni Clem Leek ]

Ms. Tippett: Ako si Krista Tippett, at ito ay On Being . Ngayon, kasama ang manggagamot at manunulat na si Atul Gawande, ang may-akda ng Being Mortal .

[ musika: “You're So Very Far Away” ni Clem Leek ]

Ms. Tippett: Narito ang ilang napakagandang wika sa iyong aklat. Sumulat ka — Hindi ko alam kung nasa libro ito. Anyway, sinabi mo ito o isinulat mo ito sa isang lugar, [ natatawa ] na "We are a link in a chain in making a contribution that goes well beyond our own life. And that's part of what makes dying tolerable. That's what makes being a mortal creature tolerable."

Dr. Gawande: Oo, ang — isang kakaibang kaisipan ang pumasok sa isip. [ laughs ] Kaya't katatapos ko lang, kamakailan, itong tatlong aklat na serye ng isang Chinese science fiction na manunulat na nagngangalang Liu Cixin. Nagsisimula ito sa isang aklat na tinatawag na The Three-Body Problem.

Ms. Tippett: Sinubukan kong basahin ang mga aklat na iyon, at hindi ko mapasok ang mga ito. Minahal mo ba sila?

Dr. Gawande: Ikaw ba talaga? Alam mo kung ano ang sinasabi ko. Oh, aking Diyos - ako ay lubos na nahulog sa kanila. [ tumawa ]

Ms. Tippett: Gusto ko ang pamagat, The Three-Body Problem . Nadala talaga ako niyan. [ tumawa ]

Dr. Gawande: Tama. Ang mga karakter ay hindi kapani-paniwalang karton. Wala silang anumang lalim. Ngunit bahagi ng kung ano ang dati — mayroon itong pambihirang sukat ng oras, isang bahagi dahil, oo, ang problema ng tatlong-katawan ay ang isa pang planetary system, na may tatlong araw, at ang planeta ay umiikot sa paligid — ay nakukuha ng gravity ng bawat isa sa mga araw na iyon, at kaya araw-araw, hindi ka sigurado kung kailan sisikat ang araw, kung ano ang magiging temperatura, kung ito ay magiging 30 degrees, kung ito ay magiging 30 degrees. ang araw ay magtatagal, ang lahat ng mga bagay na iyon, at ito ba ay isang klimang matitirahan o hindi. At ang mga nilalang ay magde-dehydrate kapag ito ay naging kakila-kilabot, at pagkatapos, kapag ang tubig ay lumitaw muli, sila ay nag-rehydrate at pagkatapos ay nagpapatuloy ng sibilisasyon. At itinutulak nito ang mga tanong, dahil ang iniisip niya ay ang pagkalipol ng mga tao, ngunit ang pagpapatuloy ng iba pang mga anyo ng buhay, at kung gaano kalawak ang ating mga imahinasyon patungo sa pagdadala ng mga iyon at pagpaparamdam sa kanila na sila ay bahagi ng ating tanikala ng pagkatao. At maaari ba tayong magkaroon ng isang kadena ng pagiging nagpapatuloy sa 15 bilyong taon, na lumalampas - Ang Earth ay pinapatay, at ang sangkatauhan ay pinapatay, ngunit nararamdaman pa rin natin na mayroong espiritu, sa ilang paraan?

Hindi ko alam, naisip ko iyon, at medyo naniniwala ako doon. I found it really beautiful that it managed to expand my mind, to make me feel that I'm part of life and that even after human beings gone, that there is meaning in our little contributions.

Ms. Tippett: Minsan, ikaw ay tinatawag — hindi ko alam kung tinutukoy mo ang iyong sarili sa ganitong paraan — isang “public health journalist,” bilang karagdagan sa pagiging isang manggagamot, malinaw naman. Nagsisimula na akong isipin ka — gusto ko ang wikang ito ng “citizen scientist.” Pakiramdam ko ay isang "mamamayan na manggagamot" ang isang magandang bagay na tawagan ka. gusto mo ba yun?

Dr. Gawande: Ang salitang nagustuhan ko, ginamit mo, ay "mamamayan." At ang bahagyang sinusubukan kong gawin ay buksan ang portal sa parehong paraan, na ang mundo ng kung ano ang nangyayari sa iyo, sa kurso ng aming average, kasalukuyang 80-plus-year na pag-iral, ay isa kung saan ang mga tao na bahagi ng relasyon na iyon sa klinikal na bahagi ay mga tao din mismo na naglalakbay sa landas na iyon. At — medyo kinakabahan ako para dito, ngunit ang kahulugan na ang portal na inaasahan kong buksan ko ay nagsasalita ako hindi lamang bilang isang manggagamot sa labas ng mundo, ngunit binubuksan ko rin ang labas ng mundo sa amin bilang mga manggagamot at nars at iba pa, na isipin ang ating sarili bilang mga mamamayan lamang at sirain iyon sa loob/labas at gawin itong lahat ng uri ng walang putol. At ito ay isang sensibilidad, higit sa anumang bagay na sinusubukan kong mangyari.

Ms. Tippett: Oo, ito ay isang porousness, gayunpaman, masyadong, at ito ay isang pag-uusap na iyong ni-curate, ginagawang posible.

Dr. Gawande: Oo, at ang pakiramdam ng — Gusto kong bumaba sa mikroskopiko ng mga totoong kwento kung ano ang nangyayari kapag ang mga tao ay nagmamalasakit sa isa't isa at pumasok sa mga ganitong uri ng mga relasyon, at nakikita mo ang lahat ng dumadaloy doon, pera at selos at pulitika at hindi pagkakaunawaan at pag-uusap at iba pa. At pagkatapos, bukod pa rito, tayo ang ganitong interplay ng kaalaman at teknolohiya at sinusubukang gawin — sinusubukang gumana sa isang mundo kung saan wala sa atin ang may ganap na paghawak sa lahat ng ito. At tayo ay nasa loob ng isang sistema, at kailangan nating magkaroon ng ilang ahensya sa sistemang iyon, at paano tayo hindi magiging walang kapangyarihan? At paano natin hinuhubog ang bagay na bahagi natin? At kaya ako ay interesado sa hindi lamang ang kahulugan ng loob at labas; Interesado din ako sa kahulugan ng mikroskopiko sa teleskopiko at nagsisimulang makarating sa isang paraan na sa tingin namin ay konektado, at alam namin ang kahulugan at mga damdamin, pati na rin ang data, tungkol sa kung ano ang nangyayari.

Ms. Tippett: Oo, at habang isinusulat mo, ito ay isang globo ng ilan sa mga pinaka-cathartic, existential, at potensyal na makabuluhang mga sandali ng pagiging tao, sa ating buong buhay, na nagaganap sa konteksto ng pangangalagang pangkalusugan. Napakalaki niyan.

Dr. Gawande: Kaya naman pakiramdam ko ay mayroon akong hindi patas na bentahe ng aking mga kapwa manunulat [ natatawa ] sa The New Yorker . Nabubuhay ako sa loob ng materyal na ito na hindi pangkaraniwan araw-araw, at naiisip ko ang lahat ng ito na talagang nakakalito, kawili-wili, minsan nakakainis na mga bagay, tulad ng, may karapatan ba tayo sa mga bagay na ito na tinatawag na pangangalaga sa kalusugan? Bakit napakataas ng mga gastos? O, bakit tayo nangangati? [ laughs ] At ano ang nangyayari doon?

Ms. Tippett: At paano tayo dinadala ng pagsisiyasat sa pangangati sa tanong ng kamalayan mismo? [ laughs ] Ito ang ginagawa mo.

Dr. Gawande: Tama. [ tumawa ] Oo, tama.

Ms. Tippett: Gusto ko ring sabihin, ang tanong kung ano ang ibig sabihin ng pagiging tao, isang malaking, sinaunang tanong, talagang tumatakbo ito — hindi lang ang pagiging mortal, kundi ang pagiging tao na tumatakbo sa lahat ng paraan sa iyong trabaho. Narito ang ilang magagandang wika mula sa epilogue ng Being Mortal : "Ang pagiging mortal ay tungkol sa pakikibaka upang makayanan ang mga hadlang ng ating biology, na may mga limitasyong itinakda ng mga gene at mga selula at laman at buto." Ang katotohanan na tayo ay limitado ay isang bagay na babalikan mo. Sa palagay ko sasabihin mo, "Ang pagiging tao ay limitado."

Iyon ay nagpapaalam sa paraan ng iyong pakikipagbuno sa kahulugan at pagsasanay ng medisina. Nagtataka ako kung paano ang katotohanang ito, ang katotohanang ito na ang pagiging tao ay limitado, na napakahirap din nating tanggapin, kung paano ito dumaloy sa iba pang aspeto ng paraan ng paglipat mo sa mundo, kung paano ka gumagalaw sa mundo bilang isang tao.

Dr. Gawande: Ang unang paraan na iniisip ko tungkol dito ay, numero uno — mabuti, dalawang bagay ang sumagi sa isip ko. Bilang isa, sa aking gawaing pangkalusugan sa publiko, ito ay tungkol sa ideya na lahat tayo ay napakalimitado, ngunit may mga paraan na tayo ay magkakaugnay at halos walang limitasyon, bilang mga grupo ng mga tao. At ito ang uri ng salamangka kapag nangyari iyon, kapag nagsimula kayong magsama-sama, at pagkatapos ay puksain mo ang polio sa mundo, na halos nasa bingit na nating gawin. Nakakamangha lang kapag nakita mong nangyari iyon at kung paano ito limitado, may depekto — at sa akin, iyon ang kamangha-mangha ng operasyon. Kami ang mga matatalino, mahuhusay na tao, ngunit lahat tayo ay limitado, at gayunpaman, ay kayang gawin itong hindi kapani-paniwala, peligroso, kumplikadong mga operasyon at mga paraan ng pangangalaga na nagbabalik sa mga tao ng kanilang buhay at nagbibigay sa kanila ng maraming taon ng mas magandang buhay. So isa yun, yun yung una kong pinuntahan.

At pagkatapos, ang pangalawang direksyon - ito ay lubos na kabaligtaran, na habang naglalakad ako sa mundo, patuloy kong nilalabanan ang katotohanan na nararamdaman ko ang pakiramdam ng pagharap sa limitasyong iyon at patuloy na nalalaman ang mga limitasyong iyon. Ang isa sa mga paborito kong cartoon ng New Yorker , na sa maraming paraan ay bumalot sa akin, ay isang lapida na nagsasabing, "Pinanatiling bukas niya ang kanyang mga opsyon." [ laughs ] At ang aking paraan ng pag-navigate sa pamamagitan ng limitasyon ay sinusubukan, hangga't maaari, na panatilihing bukas ang aking mga opsyon, subukang mag-navigate nang may pinakamaliit na panganib hangga't maaari, na nangangahulugang wala kang magawa. Kaya't palagi kong nilalabanan ang pakiramdam na kailangan kong tumalon, sa kabila ng katotohanan ng di-kasakdalan, ng mga pagkakamali, at pagsulong, gawin ang iyong mga taya. Kailangan kong tumaya nang walang 100 porsiyento ng impormasyon at katiyakan.

At iyon, sa maraming paraan, upang maging ganap na bilog, ang atraksyon sa akin tungkol sa pagpunta sa isang larangan tulad ng operasyon ay halos kapareho sa mga nagtulak sa akin sa mundo ng pulitika, na ang pinakamahusay na mga tao na nakita ko sa operasyon ay tulad ng pinakamahusay na mga pinuno, mga pulitiko na nakita ko, na kinikilala na tayo ay limitado, na wala ka ng lahat ng kaalaman, na ang iyong mga kakayahan ay hindi perpekto, ngunit ang iyong mga kakayahan ay hindi perpekto, ngunit ang iyong mga kakayahan ay hindi perpekto, ngunit ang iyong mga kakayahan ay hindi perpekto choice kaysa hindi kumilos. At pagkatapos ay mabubuhay ka kasama ang mga kahihinatnan at matuto mula sa mga ito, tanggapin ang pagmamay-ari at responsibilidad, at magpatuloy. At ang pakiramdam ng pagsasabatas na sa ating buhay ay talagang mahalaga para sa akin na hangarin.

[ musika: "Paggising" ng Random Forest ]

Ms. Tippett: Si Atul Gawande ay nagsasagawa ng general at endocrine surgery sa Brigham and Women's Hospital sa Boston. Propesor din siya sa Department of Health Policy and Management sa Harvard TH Chan School of Public Health at siya si Samuel O. Thier Professor of Surgery sa Harvard Medical School. Siya ay isang staff writer para sa The New Yorker magazine mula noong 1998 at siya ang may-akda ng apat na libro, kabilang ang The Checklist Manifesto at Being Mortal : Medicine and What Matters in the End.

[ musika: "My Only Swerving" ni El Ten Eleven ]

Staff: On Being ay: Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Marie Sambilay, Bethanie Mann, Selena Carlson, Malka Fenyvesi, Erinn Farrell, Jill Gnos, at Gisell Calderón.

Ms. Tippett: Ang aming magandang theme music ay ibinigay at binubuo ni Zoë Keating. At ang huling boses na maririnig mo, na kumakanta ng aming mga huling kredito sa bawat palabas, ay ang hip-hop artist na si Lizzo.

Ang On Being ay nilikha sa American Public Media. Kasama sa aming mga kasosyo sa pagpopondo ang:

Ang John Templeton Foundation, na sumusuporta sa akademikong pananaliksik at sibil na diyalogo sa pinakamalalim at pinakanakalilito na mga tanong na kinakaharap ng sangkatauhan: Sino tayo? Bakit tayo nandito? At saan tayo pupunta? Para matuto pa, bisitahin ang templeton.org.

Ang Fetzer Institute, na tumutulong sa pagbuo ng espirituwal na pundasyon para sa isang mapagmahal na mundo. Hanapin ang mga ito sa fetzer.org .

Kalliopeia Foundation, nagtatrabaho upang lumikha ng isang hinaharap kung saan ang mga pangkalahatang espirituwal na halaga ay bumubuo sa pundasyon ng kung paano namin pinangangalagaan ang aming karaniwang tahanan.

Ang Henry Luce Foundation, bilang suporta sa Public Theology Reimagined.

Ang Osprey Foundation, isang katalista para sa empowered, malusog, at ganap na buhay.

At ang Lilly Endowment, isang nakabase sa Indianapolis, pribadong pundasyon ng pamilya na nakatuon sa mga interes ng mga tagapagtatag nito sa relihiyon, pagpapaunlad ng komunidad, at edukasyon.