ক্রিস্টা টিপেট এবং অতুল গাওয়ান্ডের মধ্যে অ

"আমাদের পরিবার, সহকর্মী এবং সম্প্রদায়ের উপস্থিতিতে, আমরা একজন চিকিৎসক হওয়ার সম্মান এবং সুযোগের স্বীকৃতিস্বরূপ এই শপথ গ্রহণ করছি। আমরা আমাদের নির্বাচিত পেশার দ্বারপ্রান্তে পৌঁছেছি, আমাদের নম্রতা, সততা এবং চিকিৎসা অনুশীলনে আমাদের নিয়ে আসা সমস্ত মূল্যবোধ সংরক্ষণের অঙ্গীকার করছি। আমরা সৎ আত্ম-প্রতিফলনে নিযুক্ত থাকব, শ্রেষ্ঠত্বের জন্য প্রচেষ্টা করব কিন্তু আমাদের সীমাবদ্ধতা স্বীকার করব এবং অন্যদের যত্ন নেওয়ার মতো নিজেদের যত্ন নেব। আমরা কেবল রোগের চিকিৎসা করার পরিবর্তে পুরো ব্যক্তিকে নিরাময় করার চেষ্টা করব, আমাদের রোগীদের সাথে এমন একটি অংশীদারিত্বের প্রতিশ্রুতিবদ্ধ থাকব যা তাদের ক্ষমতায়ন করে এবং সহানুভূতি এবং শ্রদ্ধা প্রদর্শন করে। আমরা কখনও কখনও নিরাময় করব, প্রায়শই চিকিৎসা করব এবং সর্বদা সান্ত্বনা দেব।"

ডঃ গাওয়ান্ডে: দারুন তো।

মিসেস টিপেট: এটা কি ভালো না?

ডঃ গাওয়ান্ডে: বিশেষ করে শেষ অংশটা।

মিসেস টিপেট: এটা কি আশ্চর্যজনক নয়? আর আমি বলতে বাধ্য হচ্ছি, সেদিন ছিল -- ওহ, স্বাস্থ্যসেবা বিল এবং বীমা নিয়ে কংগ্রেসে এই নাটক চলছিল। আর তাদের সাথে থাকা, তাদের দেখা এবং তারা যে প্রতিশ্রুতি নিয়েছিল তা পড়া খুবই চমৎকার ছিল যা তারা লিখেছিল যা আমার মনে হয় আমার প্রজন্মের একজন ডাক্তার যা লিখতেন তার থেকে অনেক আলাদা এবং দেখতে পারা -- আচ্ছা, এটাই চিকিৎসার ভবিষ্যৎ। এটাই হলো এই যত্ন।

ডঃ গাওয়ান্ডে: আমার মনে হয় আমরা যে অবস্থানে আসছি তা হল, যখন আপনি সেই প্রতিশ্রুতিকে গুরুত্ব সহকারে নেন, তখন এটি সত্যিই একটি আকর্ষণীয় সংলাপ হয়ে ওঠে, কারণ লোকেরা প্রায়শই তাদের লক্ষ্য সম্পর্কে নিশ্চিত থাকে না, অথবা তাদের পরস্পরবিরোধী লক্ষ্য থাকে। উদাহরণস্বরূপ, আমি আমার রোগীদের ধূমপান ছেড়ে দেওয়ার এবং সিটবেল্ট পরার বিষয়ে তিরস্কার করি, কিন্তু তাদের কাজ আমাকে বলে যে তারা সিটবেল্ট পরতে চায় না বা ধূমপান চালিয়ে যেতে চায়। তারা আমাকে বলছে তাদের অগ্রাধিকার কী। এবং তাই আমি যদি একজন কার্যকর পরামর্শদাতা হই, তাহলে আমি আপনার লক্ষ্য নিয়ে আপনার সাথে তর্ক করতে পারি। এবং সেই ভূমিকা, সকল ধরণের একজন চিকিৎসক হিসেবে, কেবল ডাক্তার নয়, বরং নার্স, মনোবিজ্ঞানী, শিক্ষক, মন্ত্রী - এটাই গভীর সংলাপ।

মিসেস টিপেট: হ্যাঁ, কিন্তু আমরা যাদের ভালোবাসি তাদের সাথে আমরা এই ধরণের তর্ক করি। এটাও এক ধরণের যত্ন।

ডঃ গাওয়ান্ডে: তখনই স্বাস্থ্যসেবার কথা আসে। [ হাসি ]

মিসেস টিপেট: ঠিক আছে — [ হেসে ] আচ্ছা, এই নাও। তুমি কি শেরউইন নুল্যান্ড, শেপ নুল্যান্ডকে চেনো? তুমি কি তাকে ব্যক্তিগতভাবে চিনতে?

ডঃ গাওয়ান্ডে: আমি পেরেছি। আমি পেরেছি। আমি পেরেছি — তাই ইয়েলের সার্জন শেপ নুল্যান্ড তার বই " হাউ উই ডাই" পড়েছিলেন, যা জিতেছিল — আমার মনে হয় এটি ১৯৮০ বা '৮২ বা অন্য কিছু, জাতীয় বই পুরস্কার বিজয়ী ছিল, এবং এটি আমার মাথা থেকে একেবারে উড়িয়ে দিয়েছে। সেই বইটিই আমাকে মৃত্যু এবং এর অর্থ কী তা নিয়ে গভীরভাবে ভাবতে শুরু করেছিল। আমি পরে এটি পড়েছিলাম — আমি ৯০-এর দশকে মেডিকেল স্কুলে ছিলাম, এবং তখন আমার কোনও ধারণা ছিল না যে আমি তার সাথে দেখা করতে পারব এবং তাকে জানতে পারব, কিন্তু যখন আমি দ্য নিউ ইয়র্কারের জন্য লেখা শুরু করি এবং তারপর আমার প্রথম বই " কমপ্লিকেশনস" লিখেছিলাম, আমার সার্জিক্যাল রেসিডেন্সির সময়, তিনি দ্য নিউ ইয়র্ক রিভিউ অফ বুকসে পর্যালোচনাটি লিখেছিলেন এবং তারপরে আমার সাথে যোগাযোগ করেছিলেন।

আর এটা ছিল একটা দারুণ, খুব বিশেষ সম্পর্ক। আমরা কেবল একবারই দেখা করেছিলাম, আসলে, মুখোমুখি, কিন্তু অদ্ভুতভাবে, টক অফ দ্য নেশনে আমরা নিয়মিত একটা কাজ করতাম [ হাসি ] যেখানে তিনি ছিলেন সিনিয়র এমিনেস, আর আমি ছিলাম জুনিয়র কুকুরছানা ডাক্তার, আর আমরা প্রতি কয়েক মাস অন্তর অন্তর দিনের একটা বিষয় নিয়ে কথা বলতাম। এটা মাঝে মাঝে হত, কিন্তু এই সংলাপই চলতে থাকে। আর আমি ছিলাম একজন বিরাট ভক্ত। আর এমন একজন যিনি নিজের কঠিন পথ নিজেই বেছে নিচ্ছিলেন — তিনি তার গভীর হতাশা এবং তার জীবনে ঘটে যাওয়া দ্বন্দ্ব সম্পর্কে লিখেছিলেন। আর তাই তার জীবন ছিল কঠিন এবং তাকে যে বিষয়গুলির মধ্য দিয়ে যেতে হয়েছিল। আর তাই এটি ছিল একটি অত্যন্ত অর্থবহ, প্রভাবশালী সম্পর্ক।

মিসেস টিপেট: তোমাদের দুজনের মধ্যে সেই আন্তঃপ্রজন্মগত কথোপকথন সম্পর্কে ভাবতে আমার ভালো লাগে। আমি বছরের পর বছর আগে তার সাক্ষাৎকার নিয়েছিলাম, এবং তার সাথে আমার কথোপকথন ছিল এমন কিছু বিষয় নিয়ে যা সে পরে ভাবতে শুরু করেছিল। আমরা আসলে অনুষ্ঠানটির নাম দিয়েছিলাম "আত্মার জীববিজ্ঞান"। এবং সে আমাদের মস্তিষ্ক এবং আত্মা কী তা নিয়ে অনেক ভাবছিল, এবং - সে কী বলেছিল - যে মানুষের আত্মা মানুষের মস্তিষ্কের একটি অর্জন? কেবল এই বিস্ময়ের সাথে - কারণ সে কীভাবে আমরা মারা যাই, কীভাবে - কীভাবে - সব সময় কতটা কাজ করে তার অলৌকিক ঘটনা সম্পর্কে কথা বলার পরে। [ হাসি ] আমরা কীভাবে বাঁচি; তিনি সেই ফলোআপটি লিখেছিলেন।

ডঃ গাওয়ান্ডে: হ্যাঁ, এটা ছিল পরবর্তী বই, যা অবশ্যই [ হাসি ] আমরা কীভাবে জীবনযাপন করি তাতে কম লোক আগ্রহী। [ হাসি ]

মিসেস টিপেট: হ্যাঁ, কম লোকই আগ্রহী ছিল। এবং এটি কেবল বিস্ময়ে পরিপূর্ণ ছিল। আমি কেবল এটি নিয়ে ভাবছি কারণ আমি আপনাকে এটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে চাই, এবং আমি আত্মার এই ধারণার একটি উপায় হিসাবে এটি প্রস্তাব করেছি, তা যাই হোক না কেন, এটি আমাদের জীববিজ্ঞানের একটি সাফল্য কিনা। কিন্তু এই মেডিকেল ছাত্রদের সাথে আমি যে বিষয়গুলি নিয়ে কথা বলেছিলাম তার মধ্যে একটি হল, আমি সত্যিই মনে করি, এবং আমি আপনার প্রতিক্রিয়া চাই, আজ থেকে ৫০ বছর পরে, লোকেরা "মন, শরীর, আত্মা" এই বাক্যাংশটি কীভাবে ব্যবহার করতাম তা ফিরে দেখবে এবং ভাববে যে এটি কতটা আদিম ছিল, কারণ আমরা যা শিখছি তার বেশিরভাগই এই জিনিসগুলির মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে - আবার, আপনি "আত্মা" কে যেভাবেই সংজ্ঞায়িত করতে চান, আমরা জানি আমরা কী সম্পর্কে কথা বলছি - কিন্তু আমরা যাকে আবেগ এবং আত্মা বলি তা মানসিক হিসাবে শারীরিক, এবং মস্তিষ্ক শারীরিক পথ তৈরি করে এবং শারীরিক দিকনির্দেশনা গ্রহণ করে, এবং সেই আঘাত এবং আনন্দ আমাদের শরীরে থাকে, যতটা তারা আবেগপ্রবণ।

আমি ভাবছি তুমি কি এটা নিয়ে ভাবছো, কারণ আমার মনে হয়, যদিও আমি জানি না যে আমি তোমাকে প্রায়ই এই ভাষা ব্যবহার করতে দেখি, তবুও এটা তোমার প্রতিফলনের মধ্য দিয়ে চলে: আমাদের সম্পূর্ণতা, আমাদের রহস্যময় পূর্ণতা।

ডঃ গাওয়ান্ডে: হ্যাঁ, "আত্মা" শব্দটি বোঝা আমার কাছে অনেকভাবেই কঠিন বলে মনে হয়। আমি সবসময় এটি ব্যবহার করি; উদাহরণস্বরূপ, আমি এটি ব্যবহার করার একটি উপায় হল, "কেমন আছো?" কথা বলা শেষ করার পর, কেবল লোকেদের জিজ্ঞাসা করা এবং তারপর লোকেরা আমাকে তাদের ব্যথা এবং যন্ত্রণা এবং তাদের তাপমাত্রা কেমন আছে ইত্যাদি সম্পর্কে বলে। এবং তারপর আমি বলব, "তোমার আত্মা কেমন আছে?" অথবা "তোমার আত্মা কেমন আছে?"

আর সেটা একটা স্তর, কিন্তু তারপর একটা আন্তঃসংযুক্ত স্তর আসে, আত্মার অনুভূতি এক ধরণের - "আধ্যাত্মিক" হতে শুরু করে, যেভাবে কিছু অতিপ্রাকৃত অনুভূতি তৈরি হয়, অন্তত সকল মানুষের মধ্যে, যদি এর বাইরে না হয়। আর বইয়ের শেষের দিকে আমি এর সাথে কিছুটা লড়াই করি...

মিসেস টিপেট: হ্যাঁ, তুমি জানো।

ডঃ গাওয়ান্ডে: যখন আমি আমার বাবার ভস্ম গঙ্গায় নিয়ে যাই, কারণ আবারও বলছি, আমি ধর্মত্যাগী হিন্দু, অতি বিজ্ঞানী, এবং "তথ্য কী?" কিন্তু তার এবং আমার মায়ের জন্য, জন্ম ও পুনর্জন্মের চক্র থেকে মুক্তি পেতে এবং নির্বাণ অবস্থায় প্রবেশ করার জন্য তোমাদের ভস্ম গঙ্গায় নিয়ে আসা উচিত, যেখানে এটি একরকম স্বর্গের মতো, আমি এই বিষয়ে চিন্তা করি।

কিন্তু আমার কাছে, সেই ছোট নৌকাগুলির একটিতে গঙ্গার তীরে যাওয়ার এবং শত শত বছর ধরে, এক সহস্রাব্দেরও বেশি সময় ধরে, অন্তত, সম্ভবত দুই হাজার বছর ধরে চলে আসা একটি আচার-অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণ করার সাথে আধ্যাত্মিকতার এক অনুভূতি জড়িত ছিল, যেখানে লোকেরা এসে পরিবারের সদস্যদের ছাই নিয়ে আসে এবং একই মন্ত্র উচ্চারণ করে এবং এই পুরো শৃঙ্খলের সাথে সংযুক্ত থাকে, যেখানে আমার বাবা তার পূর্ববর্তী প্রজন্ম থেকে আসা জিনিসগুলি সম্পন্ন করেছিলেন, এমন কিছু জিনিস রয়েছে যা তিনি আমাকে এবং আমার বোনকে দিয়েছিলেন যা বহন করার জন্য আমরা দায়ী, এবং আমাদের চেয়ে অনেক বড় কিছু গুরুত্বপূর্ণ।

বইটিতে আমি এটাকে "আনুগত্য" বলে আখ্যা দিই। আমি রয়েস সম্পর্কে লিখেছিলাম, যিনি একজন দার্শনিক, যিনি ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং ১৯ শতকের শুরুতে হার্ভার্ডে ছিলেন - এবং বিংশ শতাব্দীর একেবারে শুরুতে "আনুগত্যের দর্শন" নামে একটি বই লিখেছিলেন। এবং এর অর্থ ছিল যে আমাদের সকলেরই একটি আছে - তিনি যুক্তি দিচ্ছিলেন, আমাদের সকলেরই নিজেদের চেয়ে বড় কিছুর জন্য বেঁচে থাকার গভীর প্রয়োজন আছে, এবং তিনি এটি প্রমাণ করার জন্য একাধিক চিন্তাভাবনামূলক পরীক্ষার মধ্য দিয়ে গেছেন। এবং তাদের মধ্যে একজন যিনি সত্যিই আমার সাথে আটকে ছিলেন তিনি জিজ্ঞাসা করেছিলেন, "যদি আমি তোমাকে বলি, তোমার মৃত্যুর আধ ঘন্টা পরে পৃথিবী তোমার পরিচিত সকলের সাথে উড়িয়ে দেবে, তাহলে কি তোমার কি তাতে কিছু আসে যায়?" এবং বেশিরভাগ মানুষের কাছেই এটা গুরুত্বপূর্ণ। এবং মানুষের কাছে এটা গুরুত্বপূর্ণ হওয়ার কারণ হল এটা মনে হয় যেন এটা কেড়ে নেয় - যে তোমার জীবনের অর্থ চলে যাবে; যে আমরা সবাই, মূলত, সম্পূর্ণ স্বার্থপর প্রাণী নই, যে আমাদের এমন কিছু আছে যার জন্য আমরা বেঁচে থাকি যা বৃহত্তর।

এখন, এটাই একমাত্র প্রমাণ নয়। পথে আরও অনেক কিছুর মধ্য দিয়ে সে যায় এবং তারপর তুমি অন্যদের সম্পর্কে ভাবতে পারো। কিন্তু আমার কাছে, এটাই সেই ধারণার অংশ। এটিই আমার কাছে সবচেয়ে কাছের জিনিস, আধ্যাত্মিকতা, সংযোগ এবং অর্থের ধারণাটি চিনতে সক্ষম হওয়া যা তোমার নিজের জীবনের উপরে উঠে।

[ সঙ্গীত: ক্লেম লিকের "তুমি এত দূরে" ]

মিসেস টিপেট: আমি ক্রিস্টা টিপেট, এবং এটি "অন বিইং "। আজ, চিকিৎসক এবং লেখক অতুল গাওয়ান্ডের সাথে, যিনি "বিইং মর্টাল" বইয়ের লেখক।

[ সঙ্গীত: ক্লেম লিকের "তুমি এত দূরে" ]

মিসেস টিপেট: আপনার বইয়ে খুব সুন্দর ভাষা আছে। আপনি লিখেছেন — আমি জানি না এটা বইয়ে ছিল কিনা। যাই হোক, আপনি এটা বলেছেন অথবা কোথাও লিখেছেন, [ হাসি ] যে, "আমরা আমাদের জীবনের বাইরেও অবদান রাখার ক্ষেত্রে একটি শৃঙ্খলের একটি লিঙ্ক। এবং এটিই মৃত্যুকে সহনীয় করে তোলে। এটিই একটি নশ্বর প্রাণী হওয়াকে সহনীয় করে তোলে।"

ডঃ গাওয়ান্ডে: হ্যাঁ, -- একটা অদ্ভুত চিন্তা মাথায় এলো। [ হাসি ] তাই আমি সম্প্রতি লিউ সিক্সিন নামে একজন চীনা বিজ্ঞান কল্পকাহিনী লেখকের লেখা এই তিন বইয়ের সিরিজটি শেষ করেছি। এটি "দ্য থ্রি-বডি প্রবলেম" নামক একটি বই দিয়ে শুরু হয়েছে।

মিসেস টিপেট: আমি ঐ বইগুলো পড়ার চেষ্টা করেছিলাম, কিন্তু সেগুলোতে মন দিতে পারিনি। তুমি কি এগুলো পছন্দ করেছ?

ডঃ গাওয়ান্ডে: সত্যিই? তুমি জানো আমি কী বলছি। ওহ, ঈশ্বর - আমি একেবারেই ওদের ফাঁদে পড়ে গেছি। [ হাসি ]

মিসেস টিপেট: " দ্য থ্রি-বডি প্রবলেম " শিরোনামটি আমার খুব ভালো লেগেছে। আমি সত্যিই এটির প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিলাম। [ হাসি ]

ডঃ গাওয়ান্ডে: ঠিক আছে। চরিত্রগুলো অবিশ্বাস্যরকম পিচবোর্ডের মতো। তাদের কোনও গভীরতা নেই। কিন্তু যা ছিল তার একটি অংশ - এর সময়ের অসাধারণ স্কেল রয়েছে, আংশিকভাবে কারণ, হ্যাঁ, ত্রি-শরীরের সমস্যা হল এই অন্য গ্রহ ব্যবস্থা, যার তিনটি সূর্য রয়েছে এবং গ্রহটি তার চারপাশে ঘোরে - সেই সূর্যগুলির প্রতিটির মাধ্যাকর্ষণ দ্বারা ধরা পড়ে, এবং তাই প্রতিদিন, আপনি কখনই নিশ্চিত হতে পারবেন না যে সূর্য কখন উঠবে, তাপমাত্রা কী হবে, এটি 300 ডিগ্রি বা মাইনাস-300 ডিগ্রি হবে এবং দিনটি কতক্ষণ স্থায়ী হবে, এই সমস্ত জিনিস, এবং এটি কি বাসযোগ্য জলবায়ু হবে কিনা। এবং যখন এটি ভয়াবহ হয়ে ওঠে তখন প্রাণীগুলি পানিশূন্য হয়ে যাবে, এবং তারপরে, যখন আবার জল দেখা দেয়, তারা পুনরায় জলশূন্য হয়ে পড়ে এবং তারপর সভ্যতা চালিয়ে যায়। এবং এটি প্রশ্নগুলিকে ঠেলে দেয়, কারণ তিনি যা কল্পনা করছেন তা হল মানুষের বিলুপ্তি, কিন্তু জীবনের অন্যান্য রূপের ধারাবাহিকতা, এবং আমাদের কল্পনাগুলি তাদের ভিতরে আনার এবং তাদের অনুভব করার জন্য কতটা বিস্তৃত হয় যে তারা আমাদের অস্তিত্বের শৃঙ্খলের অংশ। আর আমাদের কি এমন একটা অস্তিত্বের শৃঙ্খল থাকতে পারে যা ১৫ বিলিয়ন বছর ধরে চলে, যা তার বাইরেও চলে যায় — পৃথিবী নিশ্চিহ্ন হয়ে গেছে, এবং মানবতা নিশ্চিহ্ন হয়ে গেছে, কিন্তু আমরা এখনও অনুভব করি যে কোনওভাবে আত্মা আছে?

আমি জানি না, এটা আমাকে এটা ভাবতে বাধ্য করেছিল, এবং আমি এটাতে বিশ্বাস করি। আমার কাছে এটা সত্যিই সুন্দর লেগেছে যে এটি আমার মনকে প্রসারিত করতে সক্ষম হয়েছে, আমাকে অনুভব করাতে পেরেছে যে আমি জীবনের অংশ এবং মানুষ চলে যাওয়ার পরেও, আমাদের ছোট ছোট অবদানের অর্থ রয়েছে।

মিসেস টিপেট: মাঝে মাঝে, আপনাকে ডাকা হয় — আমি জানি না আপনি নিজেকে এইভাবে উল্লেখ করেন কিনা — একজন “জনস্বাস্থ্য সাংবাদিক”, স্পষ্টতই একজন চিকিৎসক হওয়ার পাশাপাশি। আমি আপনার কথা ভাবতে শুরু করেছি — “নাগরিক বিজ্ঞানী” এই ভাষাটি আমার পছন্দ। আমার মনে হয় “নাগরিক চিকিৎসক” বলে ডাকাটা ভালো হবে। আপনি কি এটা পছন্দ করেন?

ডঃ গাওয়ান্ডে: তুমি যে শব্দটি ব্যবহার করেছ, তা আমার খুব পছন্দ হয়েছে, তা হল "নাগরিক"। আর আমি আংশিকভাবে যা করার চেষ্টা করছি তা হল, পোর্টালটি উভয় দিকেই খোলা, অর্থাৎ আমাদের গড়, বর্তমানে ৮০ বছরেরও বেশি সময় ধরে চলার সময়, আপনার সাথে যা ঘটে তার জগৎ হল এমন একটি যেখানে ক্লিনিক্যাল দিক থেকে সেই সম্পর্কের অংশ যারা সেই পথ ধরে যাত্রা করছে তারাও সেই পথ ধরেই যাচ্ছে। এবং — আমি এই ব্যাপারে একটু দ্বিধাগ্রস্ত, কিন্তু আমি যে পোর্টালটি খুলতে চাই তা হল, আমি কেবল একজন চিকিৎসক হিসেবেই বাইরের জগতের সাথে কথা বলছি না, বরং আমি বাইরের জগৎকে আমাদের জন্যও খুলে দিচ্ছি, যাতে আমরা নিজেদেরকে কেবল নাগরিক হিসেবে ভাবতে পারি এবং ভেতরের/বাইরের দিক থেকে এটি ভেঙে ফেলি এবং সবকিছুকে একরকম নির্বিঘ্নে করতে পারি। এবং এটি একটি সংবেদনশীলতা, যা আমি ঘটানোর চেষ্টা করছি তার চেয়েও বেশি।

মিসেস টিপেট: হ্যাঁ, এটাও একটা ছিদ্রতা, এবং এটা এমন একটা কথোপকথন যা আপনি কিউরেট করছেন, যা সম্ভব করে তুলছে।

ডঃ গাওয়ান্ডে: হ্যাঁ, এবং এই অনুভূতি - মানুষ যখন একে অপরের যত্ন নেয় এবং এই ধরণের সম্পর্কের মধ্যে প্রবেশ করে তখন কী ঘটে তার বাস্তব গল্পগুলির ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্রতায় ডুবে যেতে আমার ভালো লাগে, এবং আপনি সেখানে যা কিছু প্রবাহিত হয় তা দেখতে পান, অর্থ, ঈর্ষা, রাজনীতি, ভুল বোঝাবুঝি, কথোপকথন এবং ইত্যাদি। এবং তারপরে, তদুপরি, আমরা জ্ঞান এবং প্রযুক্তির এই আন্তঃক্রিয়া এবং তৈরি করার চেষ্টা করছি - এমন একটি পৃথিবীতে কাজ করার চেষ্টা করছি যেখানে আমাদের কারওই এই সমস্ত কিছুর উপর সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ নেই। এবং আমরা একটি সিস্টেমের ভিতরে আছি, এবং সেই সিস্টেমে আমাদের কিছু এজেন্সি থাকতে হবে, এবং কীভাবে আমরা শক্তিহীন হব না? এবং আমরা যে জিনিসটির অংশ তা কীভাবে গঠন করব? এবং তাই আমি কেবল অভ্যন্তরীণ এবং বাইরের অনুভূতিতেই আগ্রহী নই; আমি দূরবীন থেকে ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্রের অনুভূতিতেও আগ্রহী এবং এমন একটি উপায়ে পৌঁছাতে শুরু করি যাতে আমরা সংযুক্ত বোধ করি এবং আমরা কী ঘটছে তার অর্থ এবং অনুভূতি, পাশাপাশি তথ্যও জানি।

মিসেস টিপেট: হ্যাঁ, এবং আপনি যেমনটি লিখছেন, এটি স্বাস্থ্যসেবার প্রেক্ষাপটে ঘটে যাওয়া মানব জীবনের, আমাদের সমগ্র জীবনের সবচেয়ে ক্যাথার্টিক, অস্তিত্বগত এবং সম্ভাব্য অর্থপূর্ণ মুহূর্তগুলির একটি ক্ষেত্র। এটা বিশাল।

ডঃ গাওয়ান্ডে: এই কারণেই আমার মনে হয় দ্য নিউ ইয়র্কারে আমার সহ-লেখকদের [ হাসি ] অন্যায্য সুবিধা আমার আছে। আমি প্রতিদিন অসাধারণ এই উপাদানের ভেতরে বাস করি, এবং আমি এই সমস্ত বিভ্রান্তিকর, আকর্ষণীয়, কখনও কখনও বিরক্তিকর বিষয়গুলি নিয়ে ভাবতে থাকি, যেমন, স্বাস্থ্যসেবা নামক এই জিনিস [ হাসি ] এর উপর কি আমাদের অধিকার আছে? খরচ এত বেশি কেন? অথবা, কেন আমরা চুলকাই? [ হাসি ] এবং সেখানে কী হচ্ছে?

মিসেস টিপেট: আর চুলকানির তদন্ত কীভাবে আমাদের চেতনার প্রশ্নের দিকে নিয়ে যায়? [ হাসি ] এটা তুমি যা করো।

ডঃ গাওয়ান্ডে: ঠিক। [ হেসে ] হ্যাঁ, ঠিক।

মিসেস টিপেট: আমিও বলতে চাই, মানুষ হওয়ার অর্থ কী, এই প্রশ্নটি একটি বড়, প্রাচীন প্রশ্ন, এটি আসলে চলমান - এটি কেবল মরণশীল হওয়া নয়, বরং মানুষ হওয়া যা আপনার কাজের মধ্য দিয়ে চলে। "মরণশীল হওয়া" এর উপসংহার থেকে কিছু সুন্দর ভাষা এখানে দেওয়া হল: "মরণশীল হওয়া হল আমাদের জীববিজ্ঞানের সীমাবদ্ধতাগুলির সাথে লড়াই করার সংগ্রাম, জিন, কোষ, মাংস ও হাড় দ্বারা নির্ধারিত সীমা সহ।" আমরা যে সীমাবদ্ধ তা এমন একটি বিষয় যা আপনি ফিরে আসেন। আমার মনে হয় আপনি বলেন, "মানুষ হওয়া মানে সীমিত হওয়া।"

এটা তোমার চিকিৎসার সংজ্ঞা এবং অনুশীলনের সাথে কীভাবে লড়াই করেছে তা তুলে ধরেছে। আমি জানতে আগ্রহী যে কীভাবে এই বাস্তবতা, মানুষ হওয়া সীমিত, যা আমাদের পক্ষে মেনে নেওয়াও এত কঠিন, এটি কীভাবে তুমি যেভাবে পৃথিবীতে চলাফেরা করো, মানুষ হিসেবে তুমি কীভাবে পৃথিবীর মধ্য দিয়ে যাওয়ার পথে তার অন্যান্য দিকগুলিতেও ছড়িয়ে পড়ে।

ডঃ গাওয়ান্ডে: আমি প্রথমেই যেভাবে চিন্তা করি তা হলো, প্রথমত - ঠিক আছে, দুটি জিনিস মনে আসে। প্রথমত, আমার জনস্বাস্থ্যের কাজে, এটি এই ধারণা সম্পর্কে যে আমরা সবাই অবিশ্বাস্যভাবে সীমিত, এবং তবুও এমন কিছু উপায় রয়েছে যা আমরা একসাথে সংযুক্ত করি এবং প্রায় সীমাহীন, মানুষের দল হিসাবে। এবং এটি এমন এক ধরণের জাদু যা কখন ঘটে, যখন তোমরা সবাই একসাথে কাজ শুরু করো, এবং তারপর তোমরা পৃথিবী থেকে পোলিও নির্মূল করো, যা আমরা প্রায় করার দ্বারপ্রান্তে। যখন তুমি দেখো যে এটি ঘটছে এবং কীভাবে এই সীমিত, ত্রুটিপূর্ণ - এবং আমার কাছে, এটি ছিল অস্ত্রোপচারের বিস্ময়। আমরা এই বুদ্ধিমান, মহান মানুষ, কিন্তু আমরা সকলেই সীমিত, এবং তবুও, এই অবিশ্বাস্য, ঝুঁকিপূর্ণ, জটিল অপারেশন এবং যত্নের ধরণগুলি সম্পন্ন করতে পারি যা মানুষকে তাদের জীবন ফিরিয়ে দেয় এবং তাদের অনেক বছরের উন্নত জীবন দেয়। তাই এটিই একটি, এটিই প্রথম যেখানে আমি গিয়েছিলাম।

আর তারপর, দ্বিতীয় দিকটি - এটি একেবারে বিপরীত, অর্থাৎ আমি যখন পৃথিবীর মধ্য দিয়ে হেঁটে যাচ্ছি, তখন আমি ক্রমাগত এই সত্যের সাথে লড়াই করছি যে আমি সেই সীমাবদ্ধতার সাথে মোকাবিলা করার এবং সেই সীমাবদ্ধতাগুলি সম্পর্কে ক্রমাগত সচেতন থাকার অনুভূতি অনুভব করছি। আমার প্রিয় নিউ ইয়র্কার কার্টুনগুলির মধ্যে একটি, যা বিভিন্নভাবে আমাকে আচ্ছন্ন করে, একটি সমাধিফলক যেখানে লেখা আছে, "তিনি তার বিকল্পগুলি খোলা রেখেছিলেন।" [ হাসি ] এবং সীমাবদ্ধতার মধ্য দিয়ে নেভিগেট করার আমার উপায় হল, যতটা সম্ভব, আমার বিকল্পগুলি খোলা রাখার চেষ্টা করা, যতটা সম্ভব ন্যূনতম ঝুঁকি নিয়ে নেভিগেট করার চেষ্টা করা, যার অর্থ আপনি কিছুই অর্জন করতে পারবেন না। তাই আমি সর্বদা এই অনুভূতির সাথে লড়াই করছি যে অপূর্ণতা, ভুলের বাস্তবতা সত্ত্বেও, লাফিয়ে লাফিয়ে এগিয়ে যাওয়া এবং আপনার বাজি ধরার প্রয়োজন। আমাকে ১০০ শতাংশ তথ্য এবং নিশ্চিততা ছাড়াই আমার বাজি ধরতে হবে।

আর অনেক দিক থেকেই, সার্জারির মতো ক্ষেত্রে যাওয়ার প্রতি আমার আকর্ষণ রাজনীতির জগতে আমাকে টেনে আনার মতোই ছিল, অর্থাৎ সার্জারিতে আমি যে সেরা মানুষদের দেখেছি তারা হলেন সেরা নেতাদের মতো, আমার দেখা রাজনীতিবিদদের মতো, যারা বুঝতে পেরেছিলেন যে আমরা সীমিত, আপনার সমস্ত জ্ঞান নেই, আপনার ক্ষমতা অসম্পূর্ণ, তথ্য অসম্পূর্ণ, এবং তবুও, এমন সময় আসে যখন অভিনয় না করার চেয়ে অভিনয় করাই ভালো পছন্দ। এবং তারপরে আপনি পরিণতি নিয়ে বেঁচে থাকেন এবং সেগুলি থেকে শিখেন, মালিকানা এবং দায়িত্ব গ্রহণ করেন এবং এগিয়ে যান। এবং আমাদের জীবনে এটি বাস্তবায়নের অনুভূতি আমার জন্য সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে হয়।

[ সঙ্গীত: র‍্যান্ডম ফরেস্টের "অ্যাওয়েকেনিং" ]

মিসেস টিপেট: অতুল গাওয়ান্ডে বোস্টনের ব্রিগহাম অ্যান্ড উইমেন্স হসপিটালে জেনারেল এবং এন্ডোক্রাইন সার্জারি করেন। তিনি হার্ভার্ড টিএইচ চ্যান স্কুল অফ পাবলিক হেলথের স্বাস্থ্য নীতি ও ব্যবস্থাপনা বিভাগের অধ্যাপক এবং তিনি হার্ভার্ড মেডিকেল স্কুলের সার্জারির অধ্যাপক স্যামুয়েল ও. থিয়ার। তিনি ১৯৯৮ সাল থেকে দ্য নিউ ইয়র্কার ম্যাগাজিনের একজন কর্মী লেখক এবং তিনি চারটি বইয়ের লেখক, যার মধ্যে রয়েছে দ্য চেকলিস্ট ম্যানিফেস্টো এবং বিইং মর্টাল : মেডিসিন অ্যান্ড হোয়াট ম্যাটার্স ইন দ্য এন্ড।

[ সঙ্গীত: এল টেন ইলেভেনের "মাই ওনলি সোয়ারভিং" ]

স্টাফ: অন হচ্ছে : ট্রেন্ট গিলিস, ক্রিস হেগেল, লিলি পার্সি, মারিয়া হেলগেসন, মাইয়া টেরেল, মেরি সাম্বিলে, বেথানি মান, সেলেনা কার্লসন, মালকা ফেনিভেসি, ইরিন ফারেল, জিল গনোস এবং গিসেল ক্যাল্ডেরন।

মিস টিপেট: আমাদের সুন্দর থিম সঙ্গীত জোয়ে কিটিং দ্বারা সরবরাহিত এবং সুর করা হয়েছে। এবং প্রতিটি শোতে আমাদের শেষ কৃতিত্ব গাওয়ার জন্য আপনি যে শেষ কণ্ঠস্বরটি শুনতে পাবেন, তিনি হলেন হিপ-হপ শিল্পী লিজো।

আমেরিকান পাবলিক মিডিয়াতে অন বিইং তৈরি করা হয়েছিল। আমাদের তহবিল অংশীদারদের মধ্যে রয়েছে:

জন টেম্পলটন ফাউন্ডেশন, মানবজাতির মুখোমুখি সবচেয়ে গভীর এবং সবচেয়ে জটিল প্রশ্নগুলির উপর একাডেমিক গবেষণা এবং নাগরিক সংলাপকে সমর্থন করে: আমরা কারা? আমরা এখানে কেন? এবং আমরা কোথায় যাচ্ছি? আরও জানতে, templeton.org দেখুন।

ফেটজার ইনস্টিটিউট, একটি প্রেমময় বিশ্বের আধ্যাত্মিক ভিত্তি তৈরিতে সহায়তা করছে। fetzer.org এ তাদের খুঁজুন।

ক্যালিওপিয়া ফাউন্ডেশন, এমন একটি ভবিষ্যত তৈরির জন্য কাজ করছে যেখানে সার্বজনীন আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ আমাদের সাধারণ বাড়ির যত্ন নেওয়ার ভিত্তি তৈরি করবে।

হেনরি লুস ফাউন্ডেশন, পাবলিক থিওলজি রিইমাজিন্ডের সমর্থনে।

ক্ষমতায়িত, সুস্থ এবং পরিপূর্ণ জীবনের জন্য একটি অনুঘটক, অসপ্রে ফাউন্ডেশন।

এবং লিলি এন্ডোমেন্ট, একটি ইন্ডিয়ানাপলিস-ভিত্তিক, ব্যক্তিগত পারিবারিক ফাউন্ডেশন যা এর প্রতিষ্ঠাতাদের ধর্ম, সম্প্রদায়ের উন্নয়ন এবং শিক্ষার স্বার্থে নিবেদিত।