Hänen epätavalliset Tutkimuksensa Ovat Jo pitkään osoittaneet, mitä Neurotiede Nyt paljastaa: Kokemuksemme Muodostuvat Sanoista Ja ideoista, Joita liitämme niihin. Jonkin nimeäminen Leikin Sijaan työn – Tai Harjoituksen Sijaan työn – Voi Tarkoit

Ms Tippett: Eivätkö he tehneet?

Neiti Langer: Ei. [ nauraa ]

Ms. Tippett: Mutta he auttoivat sinua muotoilemaan nämä lauseet, eikö niin? Tai sanoit muotoilevasi ne siellä, siinä yhteydessä.

Neiti Langer: Okei, kyllä.

Ms Tippett: "Ja mindfulness on virittämistä tämän päivän vaatimuksiin huomisen vaikeuksien välttämiseksi."

Neiti Langer: Joo. Sanoinko minä niin? Kyllä, ei, tein. Ja kyllä, olen varma, että viettäen lukukauden siellä – opetin kurssia heidän nuoremmalle tiedekunnalle, ja se oli mielenkiintoista, koska he suhtautuvat ongelmiin niin eri tavalla, ja ongelmana on jälleen, kuten sanoit, että yritykset tyypillisesti soveltavat eilisen ratkaisuja tämän päivän ongelmiin. Ja uskon, että tässä ratkaisua etsiessään he – tässä mielettömässä etsinnässä heillä on taipumus jäädä paitsi siitä, mikä usein on heidän edessään.

Kun pidän puheita yrityksissä ja yritän saada ihmiset ensinnäkin ymmärtämään, kuinka mielettömiä he ovat, mitä teen, annan heille monia esimerkkejä. Esimerkiksi jopa yksinkertainen asia, kuten - voisin kysyä: "Kuinka paljon on yksi ja yksi?" Ja tiedän, että on ihmisiä, jotka kuuntelevat tätä ja sanovat itselleen: "Voi, Jumala. Pitääkö meidän kuunnella koko tunti tätä?" [ nauraa ] ​​- ajattelee sitä - joka tapauksessa. Ja niin sitten he sanovat kunnioittavasti: "Kaksi". Ja sitten kerron heille, että ei, yksi ja yksi on joskus kaksi. Aina se ei ole kaksi. Ja annan heille erilaisia ​​esimerkkejä. Helpoin ymmärtää on, että jos otat yhden purukumipalan ja lisäät sen yhteen purukumipalaan, saat sellaisen. Ja niin on jokaisen asian kanssa.

Joten luulen, että sinulla on uskomus, ja sitten etsit vahvistusta sille, joten tietoisempi lähestymistapa olisi esittää kysymys molemmilla tavoilla: Miten se on näin ja miten se ei ole näin? Puhumme paljon stressistä, kun – sekä laboratoriossani että sitten liiketoiminnassa – että kenen tahansa kohdalla stressin ollessa kyseessä on oletus, että he tekevät jotain tapahtuvan, numero yksi, ja että kun se tapahtuu, se tulee olemaan kauheaa. Molemmat ovat mielettömiä. Haluat avata sen molempiin suuntiin. Ensinnäkin, usko siihen, että se tulee tapahtumaan - sinun tarvitsee vain pyytää itseltäsi todisteita siitä, että se ei tule tapahtumaan. Ja löydät aina todisteita sille, mitä kysyt itseltäsi, joten jos sinulla on "minulla on potkut", ehkä se tapahtuu, ehkä ei, ja kun se tapahtuu, siinä on hyviä ja huonoja osia. Ja sitten on paljon helpompi mennä eteenpäin. Minulla on yksilinjainen sen kanssa: "Ei hätää ennen sen aikaa."

Ms Tippett: Aivan, [ nauraa ] ​​joo. Muistan Eckhart Tollen sanoneen, että stressissä on kyse siitä, ettei halua mitä tahansa tapahtuvan – että se on stressiä, joka on toinen tapa kuvata, mistä puhut.

Ms. Langer: Joo, se on mielenkiintoista. Mielestäni kyse ei ole enemmän siitä, mitä tapahtuu, vaan olettamuksesta, että jotain tapahtuu. Sanon sen, että mielestäni stressi johtuu uskosta, että tämä tuleva tapahtuma tapahtuu. Kun olet keskellä tapahtumaa, olet tekemisissä sen kanssa tavalla tai toisella. Mutta luulen, että se juontaa jossain mielessä Epiktetukselle, joka sanoi, ei englanniksi eikä minun aksentillani, vaan että "Tapahtumat eivät aiheuta stressiä. Stressiä aiheuttavat näkemykset tapahtumista."

Ja kun ihmiset osaavat arvostaa – näet, juuri nyt lähes kaikkia ohjaavat mielettömästi nämä absoluuttiset asiat, ja osa näistä ehdotuksista on näitä arvioita hyvästä tai pahasta. Jos se on hyvää, minusta tuntuu, että se on pakko saada. Jos se on huono, minun on vältettävä sitä. Kun se ei ole hyvä eikä huono, voin vain pysyä paikallaan ja olla. Joten saamme paljon enemmän hallintaa tunnistamalla tavan, jolla hallitsemme nykyisyyttämme ja tulevaisuuttamme.

[ musiikki: Chris Beatyn "Ganges Anthem" ]

Ms. Tippett: Olen Krista Tippett, ja tämä on On Being . Tänään sosiaalipsykologi Ellen Langerin kanssa, jota jotkut ovat kutsuneet "mindfulnessin äidiksi". Hän oli edelläkävijä tieteessä, joka paljastaa mindfulnessin välittömät hyödyt elämään. Hän kuvailee sitä "yksinkertaiseksi toiminnaksi aktiivisesti havaita asioita" - saavutetaan ilman meditaatiota.

[ musiikki: Chris Beatyn "Ganges Anthem" ]

Ms. Tippett: Kirjoitat mielenkiintoisella tavalla ajasta ja siitä, kuinka aikakäsityksemme vaikuttaa tähän.

Ms. Langer: Joo, no, vain korostaakseni tätä - että uskon siihen, että uskomuksemme eivät ole merkityksettömiä. Ei sillä, että niillä olisi vähän väliä – että ne ovat melkein ainoa asia, jolla on merkitystä. Se on erittäin äärimmäinen lausunto. OK? Joten jos aiot sanoa, millä on väliä, todellinen vai kuviteltu aika? Minulle se olisi koettu aika.

Oletetaan siis, että olet työhuoneessa, menet nukkumaan, heräät ja näet kellon. Ja kello käy puolella ihmisistä kaksi kertaa normaalia nopeammin - ei puolella ihmisistä, kolmanneksella ihmisistä. Kelloa hidastetaan puoliksi. Viimeisellä kolmanneksella se on tarkka. Se tarkoittaa siis sitä, että herääessään kolmasosa ihmisistä luulee nukkuneensa esimerkiksi kaksi tuntia enemmän kuin saivat, kaksi tuntia vähemmän unta kuin saivat, tai sen määrän, jonka he todella saivat. Ja kysymys kuuluu, kun sinulle annetaan biologisia ja kognitiivisia psykologisia tehtäviä, heijastavatko nämä tehtävät todellista vai kuviteltua aikaa? Ja selvästikin uskon, että kun heräät aamulla ja luulet nukkuvasi hyvät yöunet, olet valmis lähtemään, riippumatta siitä, kuinka paljon nukuit – tiettyyn pisteeseen asti.

Ms. Tippett: Luulen, että se on - jotenkin meidän käsityksemme ajasta, varsinkin tällä hetkellä, jolloin teknologisen muutoksen vauhti näyttää olevan niin nopea, että se aiheuttaa todella paljon stressiä. Ajattelemmepa sitten moniajoa tai viivyttämistä, kaikki nämä asiat liittyvät suhteeseemme aikaan ja määräaikoihin.

Ms. Langer: Joo, mielestäni yksi asioista, joita voimme tehdä, kun olemme niin huolissamme siitä, mitä tulevaisuudessa tapahtuu, on ajatella kaikkia aikoja, jolloin murehdimme menneisyydessä ja asia ei tapahtunut. [ nauraa ]

Ms Tippett: [ nauraa ] ​​Aivan. No, okei, joten haluaisin todella kysyä sinulta, mitä sanoit minuutti sitten? Että tapa, jolla teet tämän, tämä suora mindfulness - tämä on se, mitä opit. Tätä saarnaat omalla tavallasi. Ja niin vie meidät läpi – miltä tämä suoran mindfulnessin soveltaminen ja kaikki nämä oppimasi asiat näyttävät yhden päivän aikana?

Rouva Langer: Luulen, että en pelkää kovin monia asioita, koska pystyn käsittelemään sen. En aio luovuttaa tänään, olen huolissani huomisesta. Ja se on – en halua lähteä riitaan taloustieteilijöiden kanssa, kuten voisinkin, rahan laittamisesta tulevaisuutta varten ja niin edelleen. Se on - tämä on analyysin eri tasolla, mutta suurin osa huolestuttamisesta, melkein kaikki huolestuttamisesta, johon osallistumme, liittyy johonkin huomiseen, kun emme voi ennustaa, millaista huominen tulee olemaan.

Ms Tippett: Mutta sinä sanot ja kirjoitat uudestaan ​​ja uudestaan, että tämä on helppoa. Mutta se ei kuulosta helpolta. Ja onko se jotain – helpottaako se ajan myötä? Onko se jotain, mitä olet oppinut?

Ms. Langer: Joo, ja mielestäni ei ole helppoa - jos teet tämän viisi minuuttia ja sitten - yhdentyyppisen sisällön suhteen, ja sitten koko elämäsi tulee muuttumaan, vaikka niin voi tapahtua. Mutta käytäntö - Sanoin sinulle, mene vain kotiin tai soita jollekin puhelimessa tai, kun pysähdymme nyt, mene tapaamaan jotakuta viereisessä huoneessa ja huomaa heissä uusia asioita. Ja tämä henkilö, jonka luulit tuntevasi, tuntee olevansa erilainen, ja hän vastaa sinulle eri tavalla.

Ja tämä tapahtuu välittömästi – jos teet jotain, mikä on vaikeaa, ja sanot itsellesi: "Mistä olen niin huolissani? Mitä positiivisia asioita voi tapahtua, jos en tee tätä loppuun?" Tai "Kuinka voin tehdä tästä pelin?" "Miksi luulen, että elämäni riippuu siitä, mitä tämä on?" - koska hyvin harvoin elämämme riippuu jostakin tietystä toiminnasta - tiedätkö mitä tarkoitan? Ihmiset elävät elämää, joka on jatkuvaa, mutta kohtele sitä ikään kuin se, mitä tällä hetkellä tapahtuu, olisi viimeinen mahdollisuus, jonka he saavat.

Ms. Tippett: Oikein, oikein. Joten on erittäin silmiinpistävää, että American Psychological Association on sanonut työstäsi, että se on tarjonnut uutta toivoa miljoonille, joiden ongelmia aiemmin pidettiin muuttumattomina ja väistämättöminä. Muistuttaako terapia 20 vuoden vai 100 vuoden kuluttua Woody Allenin elokuvista [ nauraa ], mikä on edelleen stereotyyppinen stereotyyppi siitä, mitä terapia on parin vuosikymmenen jälkeen?

Rouva Langer: Luulen, että ei. Luulen, että se on jo muuttumassa. Luulen, että olin sanonut monta, monta vuotta sitten, että terapia pitäisi jakaa kahteen osaan. Ja siksi meillä on ihmisiä, jotka voivat sanoa sinulle hienostuneella tavalla: "Tiedän miltä sinusta tuntuu. Ja sinä pärjäät." Mutta he eivät ole samoja ihmisiä, jotka välttämättä voivat kertoa sinulle, kuinka voit jatkaa asian kanssa ja mitä todella tehdä ollaksesi onnellinen. Joten he voivat saada sinut onnettomasta neutraaliksi jossain mielessä. Joten mitä tapahtuu, meillä on nyt uusi valmentajan kurinalaisuus, ja siellä he lähtevät nousuun. Ja niin minä olen – monet valmentajia tapaavista ihmisistä olisivat olleet ihmisiä, jotka olisivat olleet terapiassa aiemmin.

Ms. Tippett: Oikein, oikein. Se on mielenkiintoista. Joo.

Rouva Langer: Ja olen varma, että tulevaisuudessa tapahtuu monia muutoksia, mutta - jatkakaa.

Ms Tippett: Vaikuttaa siltä, ​​että psykologia - tämä ei ole minun havaintoni, se on monien takana, kuten esimerkiksi Richard Davidsonin työ -, että suuri osa psykologiasta ja psykiatriasta keskittyi patologiaan. Sinä myös – keskityt ottamaan vastuun ja tekemään jokaisesta hetkestä sellaisen kuin haluat sen olevan positiivisessa mielessä.

Neiti Langer: Joo, kun aloin tehdä tutkimusta, ala oli täynnä ongelmia, ja alusta asti tutkimukseni koski hyvinvointia ja - mielenkiintoista, että se oli liian pehmeä sana puhuakseen onnellisuudesta, joten puhuin hyvinvoinnista.

Luulen, että asiat etenevät tällä tavalla, että meillä on nyt varmasti kokonainen positiivisen psykologian ala. Ja luulen, että viimeinen kirjani, Vastapäivään kirja, alaotsikko "Psykologia" - tai "Mahdollisuuden voima" - on silti hieman erilainen, jossa sen sijaan, että kuvailisimme sitä, mikä on, vaikka kuvailemme sitä positiivisemmin, luomme sitä, mitä haluamme sen olevan.

Rouva Tippett: Haluan sanoa, että mielestäni on todella tärkeää, kun sanot – tämän lauseen, josta puhuit juuri hetki sitten – että ajattelemme sitä, mikä on – sen sijaan, että ajattelemme sitä, mikä on, se on mitä haluamme olla, mikä on mahdollista. Kuulemme nyt paljon sellaista kieltä self-help-genressä, joka voi olla ohutta, mutta sinä sanot sen tiedemiehenä, joka on itse asiassa nähnyt tämän toteutuvan.

Ms Langer: Joo, takaisin kielentutkimukseen – monta vuotta sitten puhuin erosta "voi" ja "miten voi". Se näyttää niin samanlaiselta, mutta ne ovat hyvin erilaisia. Kun kysyt itseltäsi: "Kuinka teet jotain?" ohitat egosi jossain mielessä. Sinä vain tutkit, puuhailet asioita ja yrität löytää ratkaisua. Jos kysyt itseltäsi: "Voitko tehdä sen?" sitten voit vedota vain menneisyyteen. Ja niin monien asioiden kanssa – kun ihmiset sanovat: "Ihmiset voivat tehdä vain A:n, B:n tai C:n", ensimmäinen ajatus mielessäni on aina, no, mistä tiedämme sen? Miten se voisi olla?

Kysyn sitä opiskelijoiltani. Sanon: "Kuinka nopeasti" - tämä oli noin Bostonin maratonin aikaan, ja sanon: "Kuinka nopeasti on inhimillisesti mahdollista juosta?" Ja he tekevät outoja laskelmia, koska nämä ovat ihania lapsia. [ nauraa ] ​​He keksivät asioita, kuten 28 mailia, 20, 32,5 – kuka tietää? [ nauraa ] ​​Ja sitten kerron heille Tarahumarasta Copper Canyonissa Meksikossa, ja nämä ovat ihmisiä, jotka juoksevat pysähtymättä 100, 200 mailia päivässä.

Kävin tämän keskustelun ystäväni kanssa, kun olimme molemmat osa lääketieteellisen koulun ikääntymistä käsittelevää osastoa, ja soitin hänelle eräänä päivänä ja sanoin: "Kuinka kauan sanoisit" - hän on lääkäri - "murtuneen sormen paraneminen kestää?" Ja niin hän sanoi: "Minä sanon viikon." Sanoin: "OK, jos sanoisin sinulle, että voisin parantaa sen psykologisilla keinoilla viidessä päivässä, mitä sanoisit?" Hän sanoi: "No, hyvä on." Sanoin: "Entä neljä päivää?" Hän sanoi: "Okei." Sanoin: "Entä kolme päivää?" Hän sanoo: "Ei." Sanoin: "Okei, entä kolme päivää ja 23 tuntia?" OK, pointti on, milloin on se hetki, että tällä puolella voit, toisella puolella et voi?

[ musiikki: Portico Quartetin "Too Many Cooks" ]

Ms Tippett: Joten minusta tuntuu, että tällä on myös todella kansalaisyhteiskunnan, julkisen elämän vaikutuksia. Ja mietin sitä, koska jos ajattelee sitä tosiasiaa, että julkisessa elämässämme, jota mietin paljon, meillä on tapana kysyä vain "voimmeko", kyllä-ei-kysymystä, ja sitten kiistellään kyllä ​​tai ei. Ja emme itse asiassa luo paljon mahdollisuuksia todella tärkeille aiheille.

Rouva Langer: Aivan. Kyllä.

Ms. Tippett: Mikä on - joten luulen, että asetat sen eri kontekstiin, jota on todella mielenkiintoista ajatella.

Ms. Langer: Joo, luulen, että tässä on toinen, joka kuulostaa oudolta, mutta vastustan kompromisseja. Mitä? [ nauraa ] ​​Koska kompromissien tekeminen kuulostaa niin tietoiselta.

Ms Tippett: Ok, sano lisää. Pidän siitä.

Rouva Langer: No, syy siihen on, koska se on sopimus, jonka jokainen voi hävitä. Se vain vähentää tappioitasi sen sijaan, että etsit win/win-ratkaisua, joka on usein olemassa.

Ms Tippett: No, näyttää siltä, ​​että voisimme puhua siitä vielä tunnin. Olemme lähestymässä loppua. Haluan esittää sinulle viimeisen, suuren kysymyksen. Tietoiseksi tulemisesta puhuminen on myös todella tietoiseksi tulemista. Ja kysymällä: "Kuinka voimme elää hyvin?" on eksistentiaalinen kysymys. Se on muunnelma, jos haluat, se on tämän kysymyksen evoluutio, joka on kulkenut läpi ihmiskunnan historian. Joten ihmettelen vain, kuinka tämä tekemäsi työ saa sinut ajattelemaan eri tavalla siitä suuresta kysymyksestä, mitä tarkoittaa olla ihminen, ja mitä me saatamme oppia siitä, jota emme ole aiemmin ymmärtäneet.

Ms Langer: Joo, mielenkiintoista. No, aioin kirjoittaa tietoisen utopian jossain vaiheessa, ja lopulta, ehkä teenkin, ja pohdin tällaista kysymystä kunnolla. Mutta luulen, että suurin osa ihmisten kokemista ongelmista yksilöinä, suhteissaan, ryhmissä, kulttuureissa, globaalisti - ja se on erittäin suuri lausunto - käytännössä kaikki vaivat ovat seurausta mielettömyydestä, tavalla tai toisella, suoraan tai epäsuorasti, ja niin että kulttuurin tullessa tietoisemmaksi, uskon, että kaikki nämä asiat muuttuvat luonnollisesti.

Kulttuuritasolla ihmiset taistelevat rajallisista resursseista, mutta resurssit eivät todennäköisesti ole läheskään niin rajallisia kuin ihmiset ajattelemattomasti olettavat. Ihmisten egot ovat vaakalaudalla, vaikka he neuvottelevat maiden tasolla, eikä heitä katsota ja lähestytä sillä tavalla; että kun ihmiset menevät töihin, jotka tuntevat olonsa hyväksi ja työelämä on heille jännittävää, hauskaa, heistä huolehtivaa, he tekevät enemmän työtä ja he arvostavat vähemmän muita ihmisiä. Ja kun alamme tuntea olomme vähemmän arvostetuiksi, se antaa meille mahdollisuuden tulla luovemmiksi, tietoisemmiksi, ottaa enemmän riskejä, koska ne eivät ole kovin riskialttiita, ja olla ystävällisempiä näkemyksissämme muita ihmisiä kohtaan.

Loppujen lopuksi uskon, että minulle ihmisenä oleminen merkitsee sitä, että tunnen itseni ainutlaatuiseksi, mutta sen tunnustaminen, että kaikki muutkin ovat ainutlaatuisia. Ja luulen, että ihmiset – juuri nyt, luulen, että ihmiset tuntevat olevansa onnellinen, todella onnellinen tällä syvällä tavalla, johon viittaan, ei niin, että olet juuri voittanut palkinnon tai ostanut jotain uutta tai mitä tahansa – että he ajattelevat, että tämä on jotain, mitä pitäisi joskus kokea; ehkä jos koet sen hieman enemmän kuin muut ihmiset, olet yksi onnekkaista - missä sen pitäisi mielestäni olla sellainen kuin olet koko ajan.

Ms Tippett: Ja se – mutta niin sanoit jokin aika sitten: "Useimmat asiat ovat hankaluuksia, ei tragediaa." On tragedioita. Mitä tämä onni sitten on? Miten tämä tapa olla toimii näinä hetkinä?

Rouva Langer: No, se on mielenkiintoista – anna minun antaa sinulle esimerkin jostakin. Monta vuotta sitten minulla oli suuri tulipalo, joka tuhosi 80 prosenttia omistamistani asioista. Ja kun soitin vakuutusyhtiöön, ja he tulivat seuraavana päivänä, henkilö, vakuutusasiamies, oli sanonut minulle, että tämä oli hänen ensimmäinen puhelunsa, jossa vahinko oli pahempi kuin puhelu. Ja minä ajattelin sitä ja ajattelin: "No, hei, se on jo ottanut tavarani, mitä se tarkoittaakaan. Miksi antaa sille sieluni?" Tiedätkö, miksi maksaa kahdesti, mitä ihmiset niin usein tekevät? Jotain tapahtuu, sinulla on tuo menetys, ja sitten aiot nyt heittää kaiken emotionaalisen energiasi siihen, ja siten tuplaat negatiivisuuden.

Ja mielenkiintoista – palatakseni siihen, kuinka ottaisit tragedian ja näkisit sen? koska voimme sanoa, että tulipalo ei ollut yksinkertainen pikkujuttu - että yöpyin hotellissa vähän aikaa; Minulla oli kaksi koiraa mukanani, joten olin visio kävellessäni aulan läpi joka päivä, kun taloni rakennettiin uudelleen. Ja kun tämä tapahtui, oli joulu, muutama päivä ennen jouluaattoa. Jouluaattona lähdin huoneestani; Palaan monta tuntia myöhemmin, ja huone oli täynnä lahjoja. Ja se ei ollut johdolta, se ei ollut hotellin omistajalta. Ihmiset, jotka pysäköivät autoni, huoneneidot, tarjoilijat. Se oli ihmeellistä. Kun riisutaan pois kaikki mieletön epävarmuus, ihmiset ovat jotain. Ja siksi mietin sitä. En voinut kertoa sinulle mitään, mitä olin menettänyt tulipalossa, mutta tässä vaiheessa minulla on se muisto, joka oli enemmän kuin positiivinen. Joten joskus tapa, jolla asiat kehittyvät, voivat tapahtua pidemmän ajan kuluessa.

[ musiikki: Arms and Sleepersin "Kepesh" ]

Ms. Tippett: Ellen Langer on sosiaalipsykologi ja professori Harvardin yliopiston psykologian osastolla. Hänen kirjojaan ovat Mindfulness ja Counterclockwise: Mindful Health and the Power of Possibility .

[ musiikki: Arms and Sleepersin "Kepesh" ]

Ms Tippett: Voit kuunnella uudelleen ja jakaa tämän esityksen osoitteessa onbeing.org.

Henkilökunta: On Beingissä ovat: Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Marie Sambilay, Bethany Mann, Selena Carlson, Malka Fenyvesi, Erinn Farrell, Jill Gnos, Laurén Dørdal ja Gisell Calderón.

[ musiikki: Do Make Say Think "Herstory of Glory" ]

Ms. Tippett: Ihanan teemamusiikkimme tarjoaa ja säveltää Zoë Keating. Ja viimeinen ääni, jonka kuulet laulavan lopputekstejämme jokaisessa esityksessä, on hiphop-artisti Lizzo.

On Being perustettiin American Public Mediassa.

Rahoituskumppaneitamme ovat:

John Templeton Foundation, joka tukee akateemista tutkimusta ja kansalaisvuoropuhelua ihmiskunnan syvimmistä ja hämmentävimmistä kysymyksistä: Keitä me olemme? Miksi olemme täällä? Ja minne olemme menossa? Lisätietoja saat osoitteesta templeton.org.

Fetzer-instituutti, joka auttaa rakentamaan henkistä perustaa rakastavalle maailmalle. Löydät ne osoitteesta fetzer.org.

Kalliopeia-säätiö työskentelee sellaisen tulevaisuuden luomiseksi, jossa yleismaailmalliset henkiset arvot muodostavat perustan sille, miten hoidamme yhteistä kotiamme.

Henry Luce -säätiö, joka tukee Public Theology Reimagined -teoriaa.

Osprey Foundation, voimallisen, terveen ja täyteläisen elämän katalysaattori.

Ja Lilly Endowment, Indianapolisissa sijaitseva yksityinen perhesäätiö, joka on omistautunut perustajiensa etuihin uskonnon, yhteisön kehittämisen ja koulutuksen alalla.