Kajiannya Yang Tidak Konvensional Telah Lama Mencadangkan Apa Yang Didedahkan Oleh neurosains: Pengalaman Kita Dibentuk Oleh kata-kata Dan Idea Yang Kita Lampirkan Kepada mereka. Menamakan Sesuatu Bermain Daripada Bekerja — Atau Bersenam Dan Buk

Cik Tippett: Oh, mereka tidak?

Cik Langer: Tidak. [ ketawa ]

Cik Tippett: Tetapi mereka membantu anda merumuskan ayat-ayat ini, bukan? Atau anda berkata anda merumuskannya di sana, dalam konteks itu.

Cik Langer: OK, ya.

Cik Tippett: “Dan kesedaran adalah penyelarasan dengan tuntutan hari ini untuk mengelakkan kesukaran esok.”

Cikgu Langer: Ya. Adakah saya berkata demikian? Ya, tidak, saya lakukan. Dan ya, saya pasti menghabiskan semester di sana — saya mengajar kursus kepada fakulti junior mereka, dan ia menarik, kerana mereka menghadapi masalah dengan cara yang berbeza, dan masalahnya, sekali lagi, seperti yang anda katakan, perniagaan biasanya menggunakan penyelesaian semalam untuk masalah hari ini. Dan saya berpendapat bahawa dalam pencarian untuk penyelesaian ini, mereka — dalam pencarian yang tidak berfaedah ini, mereka cenderung merindui perkara yang selalu ada di hadapan mereka.

Apabila saya memberi ceramah dalam perniagaan, dan saya cuba menarik perhatian orang ramai, pertama sekali, untuk menghargai betapa tidak berhati-hati mereka, apa yang saya lakukan, saya memberi mereka banyak contoh. Sebagai contoh, walaupun perkara mudah seperti — saya mungkin bertanya, "Berapa harga satu dan satu?" Dan saya tahu ada orang yang mendengar ini, mereka berkata kepada diri mereka sendiri, "Oh, Tuhan. Adakah kita perlu mendengar sepanjang jam ini?" [ ketawa ] — memikirkan bahawa — bagaimanapun. Dan kemudian mereka dengan terpaksa berkata, "Dua." Dan kemudian saya memberitahu mereka bahawa tidak, satu dan satu kadang-kadang dua. Bukan selalu berdua. Dan saya memberi mereka contoh yang berbeza. Yang paling mudah untuk difahami ialah, jika anda mengambil satu gumpalan gula-gula getah, dan anda menambahnya pada satu gumpalan gula-gula getah, anda akan mendapat satu. Dan begitu juga dengan setiap perkara.

Oleh itu, saya fikir anda mempunyai kepercayaan, dan kemudian anda mencari pengesahan untuknya, dan oleh itu pendekatan yang lebih berhati-hati adalah untuk bertanya soalan dalam kedua-dua cara: Bagaimana cara ini, dan bagaimana tidak dengan cara ini? Kami banyak bercakap tentang tekanan apabila — kedua-duanya di makmal saya, dan kemudian dalam konteks perniagaan — bahawa bagi sesiapa sahaja, apabila terdapat tekanan, ada andaian bahawa mereka membuat sesuatu akan berlaku, nombor satu, dan apabila ia berlaku, ia akan menjadi mengerikan. Kedua-duanya tidak berakal. Anda mahu membukanya, kedua-dua cara. Pertama, kepercayaan bahawa ia akan berlaku — apa yang anda perlu lakukan ialah bertanya kepada diri sendiri untuk mendapatkan bukti bahawa ia tidak akan berlaku. Dan anda sentiasa mencari bukti untuk apa sahaja yang anda tanyakan kepada diri sendiri, jadi jika anda mempunyai "Saya akan dipecat," mungkin ia akan berlaku, mungkin tidak, dan apabila ia berlaku, ia akan mempunyai bahagian yang baik dan bahagian yang buruk. Dan ia adalah lebih mudah untuk pergi ke hadapan, kemudian. Saya mempunyai satu baris dengan itu: "Jangan risau sebelum masanya."

Cik Tippett: Betul, [ ketawa ] ya. Saya masih ingat Eckhart Tolle mengatakan bahawa tekanan adalah tentang tidak mahu apa-apa yang berlaku berlaku — itulah tekanan, yang merupakan satu lagi cara untuk menerangkan perkara yang anda perkatakan.

Cik Langer: Ya, ia menarik. Saya fikir ia lebih bukan tentang apa yang berlaku, tetapi ia mengenai anggapan sesuatu yang akan berlaku. Apa yang saya katakan ialah saya fikir tekanan berikutan daripada kepercayaan bahawa peristiwa masa depan ini akan berlaku. Apabila anda berada di tengah-tengah acara, anda sedang menghadapinya, satu cara atau yang lain. Tetapi saya fikir ia kembali dari segi tertentu kepada Epictetus, yang berkata, bukan dalam bahasa Inggeris dan bukan dengan loghat saya, tetapi bahawa "Acara tidak menyebabkan tekanan. Apa yang menyebabkan tekanan ialah pandangan yang anda ambil tentang peristiwa."

Dan apabila orang dapat menghargai — anda lihat, sekarang ini hampir semua orang didorong oleh perkara mutlak ini secara tidak wajar, dan sebahagian daripada perkara mutlak ini ialah penilaian baik atau buruk ini. Kalau bagus, saya rasa saya mesti memilikinya. Kalau teruk, mesti saya elakkan. Apabila ia tidak baik atau buruk, saya hanya boleh berdiam diri dan menjadi. Jadi kita mendapat lebih banyak kawalan dengan mengenali cara kita mengawal masa kini dan masa depan kita.

[ muzik: “Ganges Anthem” oleh Chris Beaty ]

Cik Tippett: Saya Krista Tippett, dan ini On Being . Hari ini, dengan ahli psikologi sosial Ellen Langer, yang sesetengah orang menggelarkan sebagai "ibu perhatian." Dia adalah perintis dalam sains mendedahkan faedah hidup serta-merta daripada kesedaran, yang disifatkannya sebagai "tindakan mudah untuk memerhatikan sesuatu secara aktif" - dicapai tanpa meditasi.

[ muzik: “Ganges Anthem” oleh Chris Beaty ]

Cik Tippett: Anda menulis dengan cara yang menarik tentang masa dan bagaimana persepsi kita tentang masa sendiri memainkan peranan ini.

Cik Langer: Ya, baik, hanya untuk menekankan perkara ini — bahawa kepercayaan saya ialah kepercayaan kita tidak penting. Bukannya mereka penting sedikit — bahawa mereka hampir satu-satunya perkara yang penting. Ia satu kenyataan yang sangat melampau. OK? Jadi jika anda ingin berkata, apa yang penting, masa sebenar atau yang dilihat? Bagi saya, ia akan dianggap masa.

Jadi katakan kami mempunyai anda dalam bilik kerja, anda pergi tidur, anda bangun, dan anda melihat jam. Dan jam, untuk separuh daripada orang, berjalan dua kali lebih pantas daripada biasa — bukan untuk separuh orang, untuk satu pertiga daripada orang. Untuk separuh, jam diperlahankan. Untuk sepertiga terakhir, ia adalah tepat. Jadi maksudnya ialah apabila bangun, satu pertiga daripada orang akan berfikir bahawa mereka mendapat, katakan, dua jam lebih banyak tidur daripada yang mereka dapat, dua jam kurang tidur daripada yang mereka dapat, atau jumlah tidur yang sebenarnya mereka dapat. Dan persoalannya ialah, apabila anda diberi tugasan psikologi biologi dan kognitif, adakah tugasan ini mencerminkan masa sebenar atau yang dilihat? Dan, jelas, saya percaya bahawa apabila anda bangun pada waktu pagi, dan anda fikir anda mempunyai tidur malam yang nyenyak, anda sudah bersedia untuk pergi, tidak kira berapa banyak tidur anda sebenarnya — sehingga satu tahap, sudah tentu.

Cik Tippett: Saya fikir itu — entah bagaimana, persepsi kita tentang masa, terutamanya pada masa ini di mana kadar perubahan teknologi kelihatan begitu pantas, ia benar-benar memainkan banyak tekanan. Sama ada cara kita berfikir tentang berbilang tugas atau berlengah-lengah, semua perkara ini terlibat dengan hubungan kita dengan masa dan tarikh akhir.

Cik Langer: Ya, saya fikir salah satu perkara yang mungkin kita lakukan, apabila kita sangat bimbang tentang apa yang akan berlaku pada masa hadapan, adalah untuk memikirkan semua masa yang kita bimbang pada masa lalu dan perkara itu tidak berlaku. [ ketawa ]

Cik Tippett: [ ketawa ] Betul. Baiklah, OK, jadi saya benar-benar — saya ingin bertanya kepada anda, apa yang anda katakan seminit yang lalu? Bahawa cara anda melakukan ini, kesedaran langsung ini — inilah yang anda pelajari. Inilah yang anda khotbahkan, dengan cara anda. Oleh itu, bawa kami melalui — apakah rupa penerapan kesedaran langsung ini dan semua perkara yang anda pelajari ini, dalam sehari dalam kehidupan?

Cik Langer: Saya fikir apa yang berlaku ialah saya tidak takut dengan banyak perkara di luar sana, kerana saya akan dapat menanganinya. Saya tidak akan berputus asa hari ini, bimbang tentang hari esok. Dan itulah — saya tidak mahu berdebat dengan ahli ekonomi, yang saya boleh, tentang menyimpan wang untuk masa depan, dan sebagainya. Ia — ini berada pada tahap analisis yang berbeza, tetapi kebanyakan kebimbangan, hampir semua kebimbangan yang kita lakukan adalah tentang sesuatu tentang hari esok, apabila kita tidak dapat meramalkan bagaimana hari esok.

Cik Tippett: Tetapi anda katakan dan tulis, lagi dan lagi, bahawa ini mudah. Tetapi ia tidak terdengar mudah. Dan adakah ia sesuatu - adakah ia menjadi lebih mudah dengan masa? Adakah ia sesuatu yang anda pelajari?

Cik Langer: Ya, dan saya rasa bukan mudah untuk — di mana anda melakukan ini selama lima minit dan kemudian — berkenaan dengan satu jenis kandungan, dan kemudian seluruh hidup anda akan berubah, walaupun itu boleh berlaku. Tetapi amalannya — saya berkata kepada anda, pulang sahaja ke rumah atau hubungi seseorang melalui telefon atau, apabila kita berhenti sekarang, pergi berjumpa seseorang di bilik sebelah dan perhatikan perkara baharu tentang mereka. Dan orang ini yang anda fikir anda kenali akan berasa berbeza, dan orang itu akan bertindak balas kepada anda secara berbeza.

Dan ini berlaku serta-merta — jika anda melakukan sesuatu yang sukar, dan anda berkata kepada diri sendiri, "Apa yang saya risau sangat? Apakah perkara positif yang boleh berlaku apabila saya tidak menyelesaikannya?" Atau, "Bagaimana saya boleh menjadikan ini sebagai permainan?" "Kenapa saya fikir hidup saya bergantung pada apa sahaja perkara ini?" — kerana jarang sekali hidup kita bergantung pada tindakan tertentu — adakah anda tahu apa yang saya katakan? Orang ramai menjalani kehidupan yang berterusan, tetapi menganggapnya seolah-olah apa sahaja yang berlaku pada masa ini adalah peluang terakhir yang akan mereka miliki.

Cik Tippett: Betul, betul. Oleh itu, sangat menarik perhatian bahawa Persatuan Psikologi Amerika telah berkata tentang kerja anda bahawa ia telah menawarkan harapan baru kepada berjuta-juta yang masalahnya sebelum ini dilihat sebagai tidak boleh diubah dan tidak dapat dielakkan. Adakah terapi, 20 tahun dari sekarang atau 100 tahun dari sekarang, akan — sama sekali sama dengan apa yang terdapat dalam filem Woody Allen — [ ketawa ] yang kekal sebagai stereotaip tentang terapi itu, beberapa dekad yang lalu?

Cik Langer: Saya rasa mungkin tidak. Saya rasa ia sudah berubah. Saya fikir bertahun-tahun yang lalu, saya telah mengatakan bahawa terapi harus dibahagikan kepada dua bahagian. Oleh itu, kami mempunyai orang yang boleh berkata kepada anda, dengan cara yang canggih, bahawa "Saya tahu perasaan anda. Dan anda akan baik-baik saja." Tetapi mereka bukan orang yang sama yang semestinya boleh memberitahu anda bagaimana untuk meneruskannya dan apa sebenarnya yang perlu dilakukan untuk bahagia. Jadi mereka boleh membawa anda daripada tidak berpuas hati kepada neutral, dalam erti kata tertentu. Jadi apa yang berlaku, kini kami mempunyai disiplin baru jurulatih, dan di situlah mereka berlepas. Begitu juga saya - ramai orang yang melihat jurulatih adalah orang yang pernah menjalani terapi pada masa lalu.

Cik Tippett: Betul, betul. Itu menarik. Ya.

Cik Langer: Dan saya pasti akan ada banyak perubahan pada masa hadapan, tetapi — teruskan.

Cik Tippett: Nampaknya seperti psikologi — ini bukan pemerhatian saya, ia berada di belakang banyak perkara, seperti kerja Richard Davidson, contohnya — bahawa banyak psikologi dan psikiatri begitu tertumpu pada patologi. Anda juga — anda memfokuskan untuk mengambil alih dan menjadikan setiap saat seperti yang anda inginkan, dalam erti kata yang positif.

Cik Langer: Ya, apabila saya mula melakukan penyelidikan, bidang itu telah dihadapkan dengan masalah, dan sejak awal lagi, penyelidikan saya adalah tentang kesejahteraan dan — menarik, bahawa perkataan itu terlalu lembut untuk bercakap tentang kebahagiaan, jadi saya bercakap tentang kesejahteraan.

Saya fikir keadaan sedang berkembang dengan cara ini yang pastinya, sekarang, kita mempunyai keseluruhan bidang psikologi positif. Dan saya berpendapat bahawa buku terakhir saya, buku Lawan Jam , sari kata, "Psikologi" — atau "Kuasa Kemungkinan," masih sedikit berbeza, di mana bukannya menerangkan apa itu, walaupun kita menerangkannya dengan cara yang lebih positif, tetapi kita mencipta apa yang kita inginkan.

Cik Tippett: Saya ingin katakan, saya fikir ia sangat penting apabila anda mengatakan — ayat yang anda tuturkan sebentar tadi, tentang — bahawa kita berfikir tentang apa itu — bukannya memikirkan apa itu, ia adalah apa yang kita mahu jadi, apa yang mungkin. Kami mendengar banyak bahasa seperti itu sekarang dalam genre bantu diri yang boleh menjadi nipis, tetapi anda mengatakan bahawa sebagai seorang saintis yang sebenarnya melihat perkara ini direalisasikan.

Cik Langer: Ya, sekali lagi, kembali kepada kajian bahasa — bertahun-tahun yang lalu, saya bercakap tentang perbezaan antara "boleh" dan "bagaimana boleh." Ia kelihatan sangat serupa, tetapi mereka jauh berbeza. Apabila anda bertanya kepada diri sendiri, "Bagaimana anda melakukan sesuatu?" anda memintas ego anda, dalam erti kata tertentu. Anda hanya di luar sana memeriksa, bermain-main dengan perkara-perkara, cuba mencari penyelesaian. Jika anda bertanya kepada diri sendiri, "Bolehkah anda melakukannya?" maka semua yang anda boleh merayu adalah masa lalu. Begitu juga dengan banyak perkara — apabila orang berkata, "Orang hanya boleh melakukan A, B atau C," fikiran pertama dalam fikiran saya sentiasa, baik, bagaimana kita tahu perkara itu? Bagaimana mungkin?

Saya bertanya kepada pelajar saya itu. Saya berkata, "Berapa pantas" — ini adalah sekitar masa Boston Marathon, dan saya akan berkata, "Seberapa pantas secara manusia boleh berlari?" Dan mereka melakukan beberapa pengiraan yang pelik, kerana ini adalah kanak-kanak yang hebat. [ ketawa ] Mereka menghasilkan perkara seperti 28 batu, 20, 32.5 — siapa tahu? [ ketawa ] Dan kemudian saya memberitahu mereka tentang Tarahumara di Copper Canyon di Mexico, dan ini adalah orang yang, tanpa henti, berlari 100, 200 batu sehari.

Saya mengadakan perbincangan ini dengan seorang kawan saya, ketika kami berdua menjadi sebahagian daripada bahagian sekolah perubatan mengenai penuaan, dan saya menelefonnya pada suatu hari, dan saya berkata, "Berapa lama anda akan berkata" - dia seorang doktor - "ia mengambil masa untuk jari yang patah untuk sembuh?" Maka dia berkata, "Saya akan katakan seminggu." Saya berkata, "Baiklah, jika saya katakan kepada anda bahawa saya boleh menyembuhkannya dengan cara psikologi dalam lima hari, apa yang akan anda katakan?" Dia berkata, "Baiklah, baiklah." Saya berkata, "Bagaimana dengan empat hari?" Dia berkata, "Baiklah." Saya berkata, "Bagaimana dengan tiga hari?" Dia berkata, “Tidak.” Saya berkata, "Baiklah, bagaimana dengan tiga hari dan 23 jam?" OK, maksudnya, bila masa itu di sebelah ini anda boleh, di sisi lain, anda tidak boleh?

[ muzik: “Too Many Cooks” oleh Portico Quartet ]

Cik Tippett: Jadi saya terfikir bahawa terdapat juga implikasi sivik, kehidupan awam terhadap perkara ini. Dan saya memikirkannya, kerana jika anda berfikir tentang hakikat bahawa dalam kehidupan awam kita, yang merupakan sesuatu yang saya banyak teka-teki, kita cenderung hanya bertanya "bolehkah kita," soalan ya / tidak, dan kemudian kita berhujah ya atau tidak. Dan kami sebenarnya tidak mencipta banyak kemungkinan mengenai subjek yang sangat penting.

Cik Langer: Betul. ya.

Cik Tippett: Yang mana — jadi saya rasa anda meletakkannya dalam konteks yang berbeza, yang sangat menarik untuk difikirkan.

Cik Langer: Ya, saya rasa itu — ini satu lagi yang akan kedengaran pelik, tetapi saya menentang kompromi. apa? [ ketawa ] Kerana untuk berkompromi bunyinya sangat berhati-hati.

Cik Tippett: OK, cakap lagi. saya suka.

Cik Langer: Nah, sebabnya ialah, kerana ia adalah satu perjanjian untuk semua orang kalah. Ia hanya mengurangkan kerugian anda, bukannya mencari penyelesaian menang/menang, yang selalunya di luar sana.

Cik Tippett: Baiklah, nampaknya kita boleh bercakap tentang itu selama satu jam lagi. Kita semakin hampir ke penghujungnya. Saya ingin bertanya kepada anda satu soalan terakhir yang besar. Bercakap tentang menjadi sedar juga benar-benar bercakap tentang menjadi sedar. Dan bertanya soalan, "Bagaimana kita boleh hidup dengan baik?" adalah soalan eksistensial. Ia adalah satu variasi, jika anda mahu, ia adalah evolusi soalan ini yang telah dilalui melalui sejarah manusia. Oleh itu, saya hanya tertanya-tanya bagaimana kerja yang anda lakukan ini membuatkan anda berfikir secara berbeza tentang persoalan besar tentang makna menjadi manusia, dan perkara yang mungkin kita pelajari tentang itu, yang belum kita fahami sebelum ini.

Cik Langer: Ya, menarik. Baiklah, saya akan menulis Utopia yang penuh perhatian pada satu ketika, dan akhirnya, mungkin saya akan, dan memberikan soalan seperti ini pemikiran sebenar. Tetapi saya berpendapat bahawa kebanyakan penyakit yang dialami oleh orang sebagai individu, dalam perhubungan mereka, dalam kumpulan, dalam budaya, secara global — dan itu adalah kenyataan yang sangat besar — ​​hampir semua penyakit itu adalah akibat daripada ketidakpedulian, satu cara atau yang lain, secara langsung atau tidak langsung, dan supaya apabila budaya menjadi lebih berhati-hati, saya fikir semua perkara ini secara semula jadi akan berubah.

Pada peringkat budaya, orang ramai bergaduh kerana sumber yang terhad, tetapi sumber mungkin tidak terhad seperti yang disangkakan oleh orang ramai. Ego rakyat dipertaruhkan, walaupun semasa mereka berunding di peringkat negara, dan mereka tidak dipandang dengan cara itu dan didekati dengan cara itu; bahawa apabila anda mempunyai orang yang akan bekerja dengan perasaan gembira tentang diri mereka sendiri, dan kehidupan kerja adalah menarik untuk mereka, menyeronokkan untuk mereka, memupuk mereka, mereka akan melakukan lebih banyak kerja, dan mereka akan menjadi kurang menilai orang lain. Dan apabila kita semua mula berasa kurang dinilai, itu membolehkan kita menjadi lebih kreatif, berhati-hati, mengambil lebih banyak risiko, kerana mereka tidak begitu berisiko, dan menjadi lebih baik dalam pandangan kita terhadap orang lain.

Pada akhirnya, saya fikir bahawa bagi saya, apa yang dimaksudkan sebagai manusia ialah berasa unik, tetapi untuk menyedari bahawa semua orang juga unik. Dan saya fikir orang ramai — sekarang ini, saya rasa orang berasa gembira, benar-benar gembira dengan cara yang mendalam ini yang saya maksudkan, bukannya anda baru sahaja memenangi anugerah atau membeli sesuatu yang baharu atau apa sahaja — bahawa mereka fikir ini adalah sesuatu yang perlu dialami oleh seseorang kadangkala; mungkin jika anda mengalaminya lebih sedikit daripada orang lain, anda adalah salah seorang yang bertuah — di mana saya fikir ia sepatutnya menjadi cara anda sepanjang masa.

Cik Tippett: Dan itu — tetapi begitulah anda berkata sebentar tadi, "Kebanyakan perkara adalah menyusahkan, bukannya tragedi." Ada tragedi. Jadi apakah kebahagiaan ini? Bagaimanakah cara ini berfungsi pada saat-saat itu?

Cik Langer: Baiklah, ia menarik — izinkan saya memberi anda satu contoh sesuatu. Bertahun-tahun yang lalu, saya mengalami kebakaran besar yang memusnahkan 80 peratus daripada harta yang saya miliki. Dan apabila saya menghubungi syarikat insurans, dan mereka datang keesokan harinya, orang itu, ejen insurans, telah berkata kepada saya bahawa ini adalah panggilan pertama yang pernah dia lakukan di mana kerosakan lebih teruk daripada panggilan itu. Dan saya memikirkannya, dan saya fikir, "Nah, ya, barang saya sudah diambil, apa pun maksudnya. Mengapa memberikannya jiwa saya?" Anda tahu, itu — mengapa membayar dua kali, yang sering dilakukan oleh orang ramai? Sesuatu berlaku, anda mengalami kerugian itu, dan kemudian anda kini akan membuang semua tenaga emosi anda kepadanya, dan jadi anda menggandakan negatif.

Dan menarik — untuk kembali kepada bagaimana anda akan menghadapi tragedi dan melihatnya? kerana kita boleh katakan kebakaran itu bukan perkara kecil yang mudah — bahawa saya tinggal di sebuah hotel untuk seketika; Saya mempunyai dua ekor anjing bersama saya, jadi saya menjadi penglihatan semasa saya berjalan melalui lobi setiap hari semasa rumah saya sedang dibina semula. Dan ia adalah Krismas apabila ini berlaku, beberapa hari sebelum Malam Krismas. Pada Malam Krismas, saya meninggalkan bilik saya; Saya kembali beberapa jam kemudian, dan bilik itu penuh dengan hadiah. Dan ia bukan dari pihak pengurusan, ia bukan dari pemilik hotel. Ia adalah orang yang meletakkan kereta saya, pembantu rumah, pelayan. Ia sangat mengagumkan. Apabila anda menanggalkan semua rasa tidak selamat yang tidak berakal, orang adalah sesuatu. Dan jadi saya memikirkannya. Saya tidak dapat memberitahu anda apa-apa yang saya telah hilang dalam kebakaran, tetapi pada ketika ini, saya mempunyai ingatan yang lebih daripada positif. Oleh itu, kadangkala cara yang berlaku boleh berlaku dalam masa yang lebih lama.

[ muzik: “Kepesh” oleh Arms and Sleepers ]

Cik Tippett: Ellen Langer ialah ahli psikologi sosial dan profesor di jabatan psikologi di Universiti Harvard. Buku-bukunya termasuk Kesedaran dan Lawan Jam: Kesihatan Sedar dan Kuasa Kemungkinan .

[ muzik: “Kepesh” oleh Arms and Sleepers ]

Cik Tippett: Anda boleh mendengar sekali lagi dan berkongsi rancangan ini di onbeing.org.

Kakitangan: On Being ialah: Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Marie Sambilay, Bethany Mann, Selena Carlson, Malka Fenyvesi, Erinn Farrell, Jill Gnos, Laurén Dørdal dan Gisell Calderón.

[ muzik: "Herstory of Glory" oleh Do Make Say Think ]

Cik Tippett: Muzik tema kami yang indah disediakan dan digubah oleh Zoë Keating. Dan suara terakhir yang anda dengar, menyanyikan kredit terakhir kami dalam setiap rancangan, ialah artis hip-hop Lizzo.

On Being telah dicipta di American Public Media.

Rakan kongsi pembiayaan kami termasuk:

Yayasan John Templeton, menyokong penyelidikan akademik dan dialog sivil mengenai persoalan terdalam dan paling membingungkan yang dihadapi manusia: Siapa kita? Kenapa kita di sini? Dan ke mana kita hendak pergi? Untuk mengetahui lebih lanjut, lawati templeton.org.

Institut Fetzer, membantu membina asas rohani untuk dunia penyayang. Cari mereka di fetzer.org.

Yayasan Kalliopeia, berusaha untuk mencipta masa depan di mana nilai kerohanian sejagat membentuk asas bagaimana kita menjaga rumah kita bersama.

Yayasan Henry Luce, dalam menyokong Public Theology Reimagined.

Yayasan Osprey, pemangkin untuk kehidupan yang diperkasa, sihat dan memuaskan.

Dan Lilly Endowment, sebuah yayasan keluarga swasta yang berpangkalan di Indianapolis yang didedikasikan untuk kepentingan pengasasnya dalam agama, pembangunan komuniti dan pendidikan.