Penelitiannya Yang Tidak Konvensional Telah Lama Menunjukkan Apa Yang Kini Diungkapkan Oleh Ilmu saraf: Pengalaman Kita Dibentuk Oleh kata-kata Dan Ide Yang Kita Kaitkan dengannya. Menyebut Sesuatu Sebagai Permainan alih-alih Pekerjaan — Atau Ol

Ibu Tippett: Oh, mereka tidak melakukannya?

Ibu Langer: Tidak. [ tertawa ]

Ibu Tippett: Tetapi mereka membantu Anda merumuskan kalimat-kalimat ini, benar? Atau Anda mengatakan Anda merumuskannya di sana, dalam konteks itu.

Ibu Langer: Oke, ya.

Ibu Tippett: “Dan kesadaran adalah penyesuaian terhadap tuntutan hari ini untuk menghindari kesulitan di masa mendatang.”

Ms. Langer: Ya. Apakah saya mengatakan itu? Ya, tidak, saya mengatakannya. Dan ya, saya yakin bahwa selama semester di sana — saya mengajar mata kuliah untuk staf pengajar junior mereka, dan itu menarik, karena mereka menghadapi masalah dengan sangat berbeda, dan masalahnya, sekali lagi, seperti yang Anda katakan, bahwa bisnis biasanya menerapkan solusi lama untuk masalah saat ini. Dan saya pikir dalam pencarian solusi ini, mereka — dalam pencarian yang tidak masuk akal ini, mereka cenderung melewatkan apa yang sering kali ada di depan mereka.

Ketika saya memberikan ceramah di dunia bisnis, dan saya mencoba membuat orang-orang, pertama-tama, menyadari betapa tidak berpikirnya mereka, yang saya lakukan adalah, saya memberi mereka banyak contoh. Misalnya, bahkan hal sederhana seperti — saya mungkin bertanya, "Berapa harga satu dan satu?" Dan saya tahu ada orang yang mendengarkan ini, mereka berkata pada diri mereka sendiri, "Ya Tuhan. Apakah kita harus mendengarkan ini selama satu jam penuh?" [ tertawa ] — berpikir begitu — pokoknya. Dan kemudian mereka dengan patuh berkata, "Dua." Dan kemudian saya memberi tahu mereka bahwa tidak, satu dan satu terkadang dua. Tidak selalu dua. Dan saya memberi mereka contoh yang berbeda. Yang paling mudah dipahami adalah, jika Anda mengambil satu bungkus permen karet, dan Anda menambahkannya ke satu bungkus permen karet, Anda mendapatkan satu. Dan begitu juga dengan masing-masing hal.

Jadi, menurut saya, Anda memiliki keyakinan, lalu Anda mencari konfirmasi untuk keyakinan itu, jadi pendekatan yang lebih cermat adalah mengajukan pertanyaan dengan kedua cara: Bagaimana bisa seperti ini, dan bagaimana tidak seperti ini? Kita banyak berbicara tentang stres ketika — baik di lab saya, maupun dalam konteks bisnis — bahwa bagi siapa pun, ketika ada stres, ada asumsi yang mereka buat bahwa sesuatu akan terjadi, nomor satu, dan ketika itu terjadi, itu akan menjadi buruk. Keduanya tidak masuk akal. Anda ingin membukanya, dengan kedua cara. Pertama, keyakinan bahwa itu akan terjadi — yang perlu Anda lakukan adalah meminta bukti kepada diri sendiri bahwa itu tidak akan terjadi. Dan Anda selalu menemukan bukti untuk apa pun yang Anda tanyakan kepada diri sendiri, jadi jika Anda memiliki "Saya akan dipecat," mungkin itu akan terjadi, mungkin tidak, dan ketika itu terjadi, itu akan memiliki bagian yang baik dan bagian yang buruk. Dan jauh lebih mudah untuk maju, dengan begitu. Saya punya satu kalimat untuk itu: "Jangan khawatir sebelum waktunya."

Ibu Tippett: Benar, [ tertawa ] ya. Saya ingat Eckhart Tolle mengatakan bahwa stres adalah tentang tidak menginginkan apa pun yang terjadi terjadi — itulah stres, yang merupakan cara lain untuk menggambarkan apa yang Anda bicarakan.

Ms. Langer: Ya, menarik. Menurut saya, ini bukan tentang apa yang sedang terjadi, tetapi tentang anggapan bahwa sesuatu akan terjadi. Yang ingin saya katakan adalah, menurut saya, stres muncul dari keyakinan bahwa peristiwa di masa mendatang akan terjadi. Saat Anda berada di tengah-tengah suatu peristiwa, Anda menghadapinya, dengan satu atau lain cara. Namun, menurut saya, hal ini kembali ke Epictetus, yang berkata, bukan dalam bahasa Inggris dan tidak dengan aksen saya, bahwa "Peristiwa tidak menyebabkan stres. Yang menyebabkan stres adalah pandangan Anda terhadap peristiwa tersebut."

Dan begitu orang dapat menghargai — Anda lihat, saat ini hampir semua orang tanpa berpikir didorong oleh hal-hal yang mutlak ini, dan sebagian dari hal-hal mutlak ini adalah penilaian baik atau buruk. Jika itu baik, saya merasa saya harus memilikinya. Jika itu buruk, saya harus menghindarinya. Ketika itu tidak baik atau buruk, saya bisa tetap diam dan menjadi diri sendiri. Jadi kita mendapatkan lebih banyak kendali dengan mengenali cara kita mengendalikan masa kini dan masa depan kita.

[ musik: “Ganges Anthem” oleh Chris Beaty ]

Ibu Tippett: Saya Krista Tippett, dan ini adalah On Being . Hari ini, bersama psikolog sosial Ellen Langer, yang oleh sebagian orang dijuluki sebagai "ibu dari kesadaran penuh." Ia adalah pelopor dalam ilmu yang mengungkap manfaat langsung dari kesadaran penuh dalam kehidupan, yang ia gambarkan sebagai "tindakan sederhana untuk secara aktif memperhatikan berbagai hal" — yang dicapai tanpa meditasi.

[ musik: “Ganges Anthem” oleh Chris Beaty ]

Ibu Tippett: Anda menulis dengan cara yang menarik tentang waktu dan bagaimana persepsi kita tentang waktu itu sendiri berperan dalam hal ini.

Ms. Langer: Ya, baiklah, hanya untuk menggarisbawahi ini — bahwa keyakinan saya adalah bahwa keyakinan kita tidaklah tidak penting. Bukan berarti keyakinan itu penting sedikit — bahwa keyakinan itu hampir menjadi satu-satunya hal yang penting. Itu pernyataan yang sangat ekstrem. Oke? Jadi jika Anda akan mengatakan, yang penting, waktu yang nyata atau yang dipersepsikan? Bagi saya, itu adalah waktu yang dipersepsikan.

Jadi, anggaplah Anda ada dalam penelitian ini, Anda tidur, Anda bangun, dan Anda melihat jam. Dan jam, bagi setengah dari orang-orang tersebut, berjalan dua kali lebih cepat dari biasanya — tidak bagi setengah orang tersebut, bagi sepertiga orang tersebut. Bagi setengah orang tersebut, jam melambat. Bagi sepertiga sisanya, hasilnya akurat. Jadi, artinya saat bangun, sepertiga orang tersebut akan berpikir bahwa mereka tidur dua jam lebih lama dari yang seharusnya, dua jam lebih sedikit dari yang seharusnya, atau jumlah tidur yang sebenarnya mereka dapatkan. Dan pertanyaannya adalah, ketika Anda kemudian diberi tugas-tugas psikologis biologis dan kognitif, apakah tugas-tugas ini mencerminkan waktu yang sebenarnya atau yang dirasakan? Dan, jelas, saya percaya bahwa ketika Anda bangun di pagi hari, dan Anda merasa tidur malam Anda nyenyak, Anda siap untuk beraktivitas, terlepas dari berapa lama Anda tidur sebenarnya — hingga titik tertentu, tentu saja.

Ibu Tippett: Saya rasa itu — entah bagaimana, persepsi kita tentang waktu, terutama di masa sekarang ini ketika laju perubahan teknologi tampaknya begitu cepat, hal itu benar-benar berperan dalam banyaknya stres. Baik itu cara kita berpikir tentang mengerjakan banyak tugas sekaligus atau menunda-nunda, semua hal ini terlibat dalam hubungan kita dengan waktu dan tenggat waktu.

Ms. Langer: Ya, saya rasa salah satu hal yang dapat kita lakukan, saat kita begitu khawatir tentang apa yang akan terjadi di masa depan, adalah memikirkan semua saat kita khawatir di masa lalu dan hal itu tidak terjadi. [ tertawa ]

Ibu Tippett: [ tertawa ] Benar. Baiklah, jadi saya benar-benar ingin bertanya kepada Anda, apa yang Anda katakan beberapa menit yang lalu? Bahwa cara Anda melakukan ini, perhatian langsung ini — inilah yang Anda pelajari. Inilah yang Anda khotbahkan, dengan cara Anda. Jadi, mari kita bahas — seperti apa penerapan perhatian langsung dan semua hal yang Anda pelajari ini, dalam kehidupan sehari-hari?

Ms. Langer: Saya rasa yang terjadi adalah saya tidak takut dengan banyak hal di luar sana, karena saya akan mampu mengatasinya. Saya tidak akan menyerah hari ini, mengkhawatirkan hari esok. Dan itu — saya tidak ingin berdebat dengan para ekonom, yang bisa saja saya lakukan, tentang menabung uang untuk masa depan, dan sebagainya. Itu — ini pada tingkat analisis yang berbeda, tetapi sebagian besar kekhawatiran, hampir semua kekhawatiran yang kita hadapi adalah tentang sesuatu tentang hari esok, ketika kita tidak dapat memprediksi seperti apa hari esok nanti.

Ibu Tippett: Namun Anda mengatakan dan menulis, berulang kali, bahwa ini mudah. ​​Namun kedengarannya tidak mudah. ​​Dan apakah itu sesuatu — apakah itu menjadi lebih mudah seiring berjalannya waktu? Apakah itu sesuatu yang telah Anda pelajari?

Ms. Langer: Ya, dan menurut saya tidak mudah untuk — di mana Anda melakukan ini selama lima menit dan kemudian — berkenaan dengan satu jenis konten, dan kemudian seluruh hidup Anda akan berubah, meskipun itu bisa saja terjadi. Namun praktiknya — saya katakan kepada Anda, pulang saja atau hubungi seseorang di telepon atau, saat kita berhenti sekarang, temui seseorang di ruang sebelah, dan perhatikan hal-hal baru tentang mereka. Dan orang yang Anda kira Anda kenal akan merasa berbeda, dan orang itu akan menanggapi Anda secara berbeda.

Dan ini terjadi secara instan — jika Anda melakukan sesuatu yang sulit, dan Anda berkata kepada diri sendiri, "Apa yang membuat saya begitu khawatir? Apa saja hal positif yang bisa terjadi jika saya tidak menyelesaikan ini?" Atau, "Bagaimana saya bisa membuat ini menjadi permainan?" "Mengapa saya pikir hidup saya bergantung pada apa pun hal ini?" — karena sangat jarang hidup kita bergantung pada tindakan tertentu — apakah Anda mengerti maksud saya? Orang-orang menjalani hidup yang terus berlanjut, tetapi memperlakukannya seolah-olah apa pun yang terjadi saat ini adalah kesempatan terakhir yang akan mereka miliki.

Ibu Tippett: Benar, benar. Jadi sangat mengejutkan bahwa Asosiasi Psikologi Amerika mengatakan bahwa karya Anda telah menawarkan harapan baru bagi jutaan orang yang masalahnya sebelumnya dianggap tidak dapat diubah dan tidak dapat dihindari. Akankah terapi, 20 tahun dari sekarang atau 100 tahun dari sekarang, akan — menyerupai apa yang ada di film-film Woody Allen — [ tertawa ] yang tetap menjadi stereotip tentang terapi, beberapa dekade yang lalu?

Ms. Langer: Saya rasa mungkin tidak. Saya rasa itu sudah berubah. Saya rasa bertahun-tahun yang lalu, saya pernah mengatakan bahwa terapi harus dibagi menjadi dua bagian. Jadi, kita punya orang yang bisa berkata kepada Anda, dengan cara yang canggih, bahwa "Saya tahu bagaimana perasaan Anda. Dan Anda akan baik-baik saja." Namun, mereka bukan orang yang sama yang bisa memberi tahu Anda cara mengatasinya dan apa yang harus dilakukan agar bahagia. Jadi, mereka bisa mengubah Anda dari tidak bahagia menjadi netral, dalam beberapa hal. Jadi, yang terjadi adalah, sekarang kita punya disiplin baru berupa pelatih, dan di situlah mereka memulai. Jadi, saya — banyak orang yang menemui pelatih adalah orang-orang yang pernah menjalani terapi di masa lalu.

Ms. Tippett: Benar, benar. Itu menarik. Ya.

Ms. Langer: Dan saya yakin akan ada banyak perubahan di masa depan, tapi — lanjutkan saja.

Ibu Tippett: Sepertinya psikologi — ini bukan pengamatan saya, ini ada di balik banyak hal, seperti karya Richard Davidson, misalnya — bahwa banyak psikologi dan psikiatri yang begitu terfokus pada patologi. Anda juga — Anda berfokus untuk mengendalikan dan menjadikan setiap momen seperti yang Anda inginkan, dalam arti positif.

Ms. Langer: Ya, ketika saya mulai melakukan penelitian, bidang tersebut dipenuhi dengan berbagai masalah, dan sejak awal, penelitian saya adalah tentang kesejahteraan dan — menariknya, terlalu lemah untuk berbicara tentang kebahagiaan, jadi saya berbicara tentang kesejahteraan.

Saya pikir segala sesuatunya berkembang sedemikian rupa sehingga sekarang, kita memiliki bidang psikologi positif. Dan saya pikir buku terakhir saya, buku Counterclockwise , subjudulnya, "Psikologi" — atau "Kekuatan Kemungkinan," masih sedikit berbeda, di mana alih-alih menggambarkan apa adanya, bahkan jika kita menggambarkannya dengan cara yang lebih positif, kita menciptakan apa yang kita inginkan.

Ibu Tippett: Saya ingin mengatakan, saya pikir sangat penting ketika Anda mengatakan — kalimat yang Anda ucapkan tadi, tentang — bahwa kita berpikir tentang apa adanya — alih-alih berpikir tentang apa adanya, itu adalah apa yang kita inginkan, apa yang mungkin. Kita mendengar banyak bahasa seperti itu sekarang dalam genre pengembangan diri yang mungkin tidak penting, tetapi Anda mengatakannya sebagai seorang ilmuwan yang benar-benar telah melihat hal ini terwujud.

Ms. Langer: Ya, sekali lagi, kembali ke studi bahasa — bertahun-tahun lalu, saya berbicara tentang perbedaan antara “bisa” dan “bagaimana bisa.” Kedengarannya sangat mirip, tetapi keduanya sangat berbeda. Ketika Anda bertanya kepada diri sendiri, “Bagaimana Anda melakukan sesuatu?” Anda mengabaikan ego Anda, dalam beberapa hal. Anda hanya memeriksa, mengutak-atik berbagai hal, mencoba menemukan solusinya. Jika Anda bertanya kepada diri sendiri, “Bisakah Anda melakukannya?” maka yang dapat Anda lakukan hanyalah mengandalkan masa lalu. Begitu juga dengan banyak hal — ketika orang berkata, “Orang hanya dapat melakukan A, B, atau C,” pikiran pertama yang muncul di benak saya selalu, bagaimana kita tahu itu? Bagaimana mungkin?

Saya menanyakan hal itu kepada murid-murid saya. Saya berkata, "Seberapa cepat" — ini terjadi sekitar waktu Boston Marathon, dan saya akan berkata, "Seberapa cepat manusia dapat berlari?" Dan mereka melakukan beberapa perhitungan aneh, karena mereka adalah anak-anak yang luar biasa. [ tertawa ] Mereka menemukan hal-hal seperti 28 mil, 20, 32,5 — siapa tahu? [ tertawa ] Dan kemudian saya memberi tahu mereka tentang Tarahumara di Copper Canyon di Meksiko, dan mereka adalah orang-orang yang, tanpa henti, berlari sejauh 100, 200 mil sehari.

Saya pernah berdiskusi dengan seorang teman, saat kami sama-sama menjadi bagian dari divisi sekolah kedokteran tentang penuaan. Suatu hari saya meneleponnya dan berkata, "Menurut Anda, berapa lama waktu yang dibutuhkan untuk menyembuhkan jari yang patah?" Dia berkata, "Saya rasa seminggu." Saya berkata, "Baiklah, jika saya katakan saya bisa menyembuhkannya dengan cara psikologis dalam lima hari, apa yang akan Anda katakan?" Dia berkata, "Baiklah, baiklah." Saya berkata, "Bagaimana dengan empat hari?" Dia berkata, "Baiklah." Saya berkata, "Bagaimana dengan tiga hari?" Dia berkata, "Tidak." Saya berkata, "Baiklah, bagaimana dengan tiga hari dan 23 jam?" Oke, intinya adalah, kapankah saat di sisi ini Anda bisa, di sisi lain, Anda tidak bisa?

[ musik: “Too Many Cooks” oleh Portico Quartet ]

Ibu Tippett: Jadi menurut saya ada juga implikasi kehidupan publik dan sipil yang nyata dalam hal ini. Dan saya memikirkannya, karena jika Anda pikirkan fakta bahwa dalam kehidupan publik kita, yang merupakan sesuatu yang sering saya pikirkan, kita cenderung hanya menanyakan "bisakah kita," pertanyaan ya/tidak, dan kemudian kita berdebat tentang ya atau tidak. Dan kita sebenarnya tidak menciptakan banyak kemungkinan pada subjek yang benar-benar penting.

Bu Langer: Benar. Ya.

Ibu Tippett: Yang mana — jadi saya pikir Anda meletakkannya dalam konteks yang berbeda, yang sangat menarik untuk dipikirkan.

Ms. Langer: Ya, saya pikir — ini satu lagi yang kedengarannya aneh, tapi saya menentang kompromi. Apa? [ tertawa ] Karena kompromi kedengarannya sangat bijaksana.

Ibu Tippett: Oke, ceritakan lebih lanjut. Saya suka.

Ms. Langer: Ya, alasannya adalah karena ini adalah kesepakatan yang membuat semua pihak kalah. Ini hanya mengurangi kerugian, daripada mencari solusi yang menguntungkan semua pihak, yang sering kali ada.

Ibu Tippett: Baiklah, sepertinya kita bisa membicarakannya selama satu jam lagi. Kita sudah hampir sampai di akhir. Saya ingin menanyakan pertanyaan terakhir yang penting. Berbicara tentang menjadi sadar juga berarti berbicara tentang menjadi sadar. Dan mengajukan pertanyaan, "Bagaimana kita bisa hidup dengan baik?" adalah pertanyaan eksistensial. Itu adalah variasi, jika Anda mau, itu adalah evolusi dari pertanyaan ini yang telah melewati sejarah manusia. Jadi saya hanya ingin tahu bagaimana pekerjaan yang Anda lakukan membuat Anda berpikir secara berbeda tentang pertanyaan besar tentang apa artinya menjadi manusia, dan apa yang mungkin kita pelajari tentang itu, yang belum kita pahami sebelumnya.

Ms. Langer: Ya, menarik. Baiklah, saya ingin menulis Utopia yang penuh kesadaran pada satu titik, dan akhirnya, mungkin saya akan melakukannya, dan benar-benar memikirkan pertanyaan semacam ini. Namun, saya pikir sebagian besar penyakit yang dialami orang sebagai individu, dalam hubungan mereka, dalam kelompok, dalam budaya, secara global — dan itu pernyataan yang sangat besar — ​​hampir semua penyakit adalah akibat dari ketidakpedulian, dengan satu atau lain cara, secara langsung atau tidak langsung, dan dengan demikian seiring budaya menjadi lebih penuh kesadaran, saya pikir semua hal ini akan berubah secara alami.

Pada tataran budaya, orang-orang berebut sumber daya yang terbatas, tetapi sumber daya tersebut mungkin tidak terbatas seperti yang orang-orang duga. Ego orang-orang dipertaruhkan, bahkan saat mereka bernegosiasi di tingkat negara, dan mereka tidak dipandang dengan cara itu dan didekati dengan cara itu; bahwa ketika Anda memiliki orang-orang yang pergi bekerja dengan perasaan senang tentang diri mereka sendiri, dan kehidupan kerja yang menyenangkan bagi mereka, menyenangkan bagi mereka, memelihara bagi mereka, mereka akan melakukan lebih banyak pekerjaan, dan mereka akan kurang mengevaluasi orang lain. Dan begitu kita semua mulai merasa kurang dievaluasi, itu memungkinkan kita untuk menjadi lebih kreatif, penuh perhatian, mengambil lebih banyak risiko, karena itu tidak terlalu berisiko, dan menjadi lebih baik dalam pandangan kita terhadap orang lain.

Pada akhirnya, menurut saya, menjadi manusia berarti merasa unik, tetapi juga menyadari bahwa setiap orang juga unik. Dan menurut saya orang-orang — saat ini, saya rasa orang-orang merasa bahagia, benar-benar bahagia dengan cara yang mendalam yang saya maksud, bukan karena Anda baru saja memenangkan penghargaan atau membeli sesuatu yang baru atau apa pun — mereka menganggap bahwa ini adalah sesuatu yang harus dialami seseorang sesekali; mungkin jika Anda mengalaminya sedikit lebih banyak daripada orang lain, Anda termasuk orang yang beruntung — dan menurut saya Anda seharusnya selalu seperti itu.

Ibu Tippett: Dan itu — tetapi Anda berkata beberapa waktu lalu, "Kebanyakan hal merupakan ketidaknyamanan, bukan tragedi." Ada tragedi. Jadi, apakah kebahagiaan ini? Bagaimana cara hidup ini berfungsi pada saat-saat itu?

Ms. Langer: Nah, ini menarik — izinkan saya memberi Anda sebuah contoh. Bertahun-tahun yang lalu, saya mengalami kebakaran besar yang menghancurkan 80 persen dari apa yang saya miliki. Dan ketika saya menelepon perusahaan asuransi, dan mereka datang keesokan harinya, orang tersebut, agen asuransi, mengatakan kepada saya bahwa ini adalah panggilan pertama yang pernah dia terima di mana kerusakannya lebih parah daripada panggilan itu sendiri. Dan saya memikirkannya, dan saya berpikir, "Wah, barang-barang saya sudah diambil, apa pun artinya. Untuk apa mengorbankan jiwa saya?" Anda tahu, itu — untuk apa membayar dua kali, yang sering dilakukan orang? Sesuatu terjadi, Anda mengalami kerugian itu, dan kemudian Anda akan mengerahkan seluruh energi emosional Anda untuk itu, sehingga Anda menggandakan kenegatifan.

Dan menarik — untuk kembali ke bagaimana Anda melihat tragedi? Karena kita dapat mengatakan kebakaran itu bukan hal kecil yang sederhana — bahwa saya tinggal di sebuah hotel untuk sementara waktu; saya membawa dua anjing bersama saya, jadi saya adalah sebuah penglihatan saat saya berjalan melalui lobi setiap hari sementara rumah saya sedang dibangun kembali. Dan itu adalah Natal ketika ini terjadi, beberapa hari sebelum Malam Natal. Pada Malam Natal, saya meninggalkan kamar saya; saya kembali beberapa jam kemudian, dan kamar itu penuh dengan hadiah. Dan itu bukan dari manajemen, itu bukan dari pemilik hotel. Itu adalah orang-orang yang memarkir mobil saya, pelayan kamar, pelayan. Itu luar biasa. Ketika Anda menyingkirkan semua rasa tidak aman yang tidak masuk akal, orang-orang adalah sesuatu yang luar biasa. Jadi saya merenungkannya. Saya tidak dapat memberi tahu Anda apa pun yang telah saya hilangkan dalam kebakaran itu, tetapi pada titik ini, saya memiliki ingatan yang lebih dari positif. Jadi terkadang cara hal-hal terungkap dapat terjadi dalam waktu yang lebih lama.

[ musik: “Kepesh” oleh Arms and Sleepers ]

Ibu Tippett: Ellen Langer adalah seorang psikolog sosial dan profesor di departemen psikologi di Universitas Harvard. Buku-bukunya meliputi Mindfulness dan Counterclockwise: Mindful Health and the Power of Possibility .

[ musik: “Kepesh” oleh Arms and Sleepers ]

Ibu Tippett: Anda dapat mendengarkan lagi dan membagikan acara ini di onbeing.org.

Staf: On Being adalah: Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Marie Sambilay, Bethany Mann, Selena Carlson, Malka Fenyvesi, Erinn Farrell, Jill Gnos, Laurén Dørdal, dan Gisell Calderón.

[ musik: “Herstory of Glory” oleh Do Make Say Think ]

Ibu Tippett: Musik tema kami yang indah disediakan dan dikomposisi oleh Zoë Keating. Dan suara terakhir yang Anda dengar, menyanyikan lagu penutup kami di setiap pertunjukan, adalah artis hip-hop Lizzo.

On Being diciptakan di American Public Media.

Mitra pendanaan kami meliputi:

Yayasan John Templeton, mendukung penelitian akademis dan dialog sipil mengenai pertanyaan terdalam dan paling membingungkan yang dihadapi umat manusia: Siapakah kita? Mengapa kita ada di sini? Dan Ke mana kita akan pergi? Untuk mempelajari lebih lanjut, kunjungi templeton.org.

Fetzer Institute, membantu membangun fondasi spiritual untuk dunia yang penuh kasih. Temukan mereka di fetzer.org.

Yayasan Kalliopeia, bekerja untuk menciptakan masa depan di mana nilai-nilai spiritual universal membentuk landasan cara kita merawat rumah kita bersama.

Yayasan Henry Luce, dalam mendukung Teologi Publik yang Ditata Ulang.

Yayasan Osprey, katalisator untuk kehidupan yang berdaya, sehat, dan terpenuhi.

Dan Lilly Endowment, yayasan keluarga swasta yang berpusat di Indianapolis yang didedikasikan untuk kepentingan para pendirinya di bidang agama, pengembangan masyarakat, dan pendidikan.