நரம்பியல் இப்போது வெளிப்படுத்துவதை அவரது வழக்கத்திற்கு மாறான ஆய்வுகள் நீண்ட காலமாகவே சுட்டிக்காட்டி வருகின்றன: நமது அனுபவங்கள் நாம் அவற்றுடன் இணைக்கும் வார்த்தைகள் மற்றும் யோசனைகளால் உருவாகின்றன. வேலையை விட விளையாட்டை - அல்லது உழைப்பை விட உடற்பய

திருமதி டிப்பெட்: ஓ, அவர்கள் செய்யவில்லையா?

திருமதி லாங்கர்: இல்லை. [ சிரிக்கிறார் ]

திருமதி டிப்பெட்: ஆனால் அவர்கள் இந்த வாக்கியங்களை உருவாக்க உங்களுக்கு உதவினார்கள், இல்லையா? அல்லது நீங்கள் அவற்றை அங்கேயே, அந்தச் சூழலில் வடிவமைத்ததாகக் கூறினீர்கள்.

திருமதி லாங்கர்: சரி, ஆமாம்.

திருமதி. டிப்பெட்: "மேலும் நினைவாற்றல் என்பது நாளைய சிரமங்களைத் தவிர்ப்பதற்காக இன்றைய கோரிக்கைகளுக்கு ஏற்ப செயல்படுவதாகும்."

திருமதி லாங்கர்: ஆமாம். நான் அப்படிச் சொன்னேனா? ஆமாம், இல்லை, நான் சொன்னேன். ஆமாம், அங்கே செமஸ்டரைக் கழித்தேன் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன் - நான் அவர்களின் ஜூனியர் ஆசிரியர்களுக்கு ஒரு பாடத்தை கற்பித்துக் கொண்டிருந்தேன், அது சுவாரஸ்யமாக இருந்தது, ஏனென்றால் அவர்கள் பிரச்சினைகளை மிகவும் வித்தியாசமாக அணுகுகிறார்கள், மேலும் பிரச்சினை, மீண்டும், நீங்கள் சொன்னது போல், வணிகங்கள் பொதுவாக நேற்றைய தீர்வுகளை இன்றைய பிரச்சினைகளுக்குப் பயன்படுத்துகின்றன. மேலும் தீர்வுக்கான இந்த தேடலில், அவர்கள் - இந்த சிந்தனையற்ற தேடலில், அவர்கள் பெரும்பாலும் அவர்களுக்கு முன்னால் இருப்பதைத் தவறவிடுகிறார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

நான் தொழில்களில் பேச்சுக்கள் கொடுக்கும்போது, ​​முதலில் மக்கள் எவ்வளவு முட்டாள்தனமாக இருக்கிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள வைக்க முயற்சிக்கும்போது, ​​நான் என்ன செய்கிறேன் என்றால், நான் அவர்களுக்கு பல உதாரணங்களைக் கொடுக்கிறேன். உதாரணமாக, "ஒன்றும் ஒன்று எவ்வளவு?" என்று நான் கேட்கலாம் போன்ற ஒரு எளிய விஷயம் கூட, இதைக் கேட்கும் மக்கள் இருக்கிறார்கள் என்பது எனக்குத் தெரியும், அவர்கள் தங்களுக்குள், "ஓ, கடவுளே. இதை நாம் ஒரு மணி நேரம் முழுவதும் கேட்க வேண்டுமா?" [ சிரிக்கிறார் ] - அப்படித்தான் நினைக்கிறார்கள் - என்று. பின்னர் அவர்கள் "இரண்டு" என்று கட்டாயமாகச் சொல்கிறார்கள். பின்னர் நான் அவர்களிடம் இல்லை, ஒன்றும் ஒன்று சில நேரங்களில் இரண்டு என்று சொல்கிறேன். அது எப்போதும் இரண்டு அல்ல. நான் அவர்களுக்கு வெவ்வேறு உதாரணங்களைத் தருகிறேன். புரிந்துகொள்ள எளிதான ஒன்று என்னவென்றால், நீங்கள் ஒரு வாட் சூயிங் கம் எடுத்து, அதை ஒரு வாட் சூயிங் கம்மில் சேர்த்தால், உங்களுக்கு ஒன்று கிடைக்கும். ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் அப்படித்தான்.

எனவே உங்களுக்கு ஒரு நம்பிக்கை இருக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன், பின்னர் நீங்கள் அதற்கான உறுதிப்படுத்தலைத் தேடுகிறீர்கள், எனவே மிகவும் கவனத்துடன் அணுகுவது இரண்டு வழிகளிலும் கேள்வி கேட்பதாக இருக்கும்: இது எப்படி இருக்கிறது, இது எப்படி இல்லை? எனது ஆய்வகத்தில், பின்னர் ஒரு வணிக சூழலில் - மன அழுத்தம் இருக்கும்போது, ​​எவருக்கும், அவர்கள் ஏதாவது நடக்கப் போகிறது, முதலிடத்தில் இருப்பதாகவும், அது நடக்கும்போது, ​​அது மோசமாக இருக்கும் என்றும் ஒரு அனுமானம் இருக்கும்போது மன அழுத்தத்தைப் பற்றி நிறைய பேசுகிறோம். அந்த இரண்டும் சிந்தனையற்றவை. நீங்கள் அதை இரண்டு வழிகளிலும் திறக்க விரும்புகிறீர்கள். முதலில், அது நடக்கப் போகிறது என்ற நம்பிக்கை - அது நடக்கப் போவதில்லை என்பதற்கான ஆதாரத்தை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும். நீங்கள் எப்போதும் உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்வதற்கு ஆதாரங்களைக் காணலாம், எனவே "நான் பணிநீக்கம் செய்யப்படப் போகிறேன்" என்று உங்களிடம் இருந்தால், ஒருவேளை அது நடக்கும், ஒருவேளை அது நடக்காமல் போகலாம், அது நடக்கும்போது, ​​அதில் நல்ல பகுதிகளும் கெட்ட பகுதிகளும் இருக்கும். பின்னர் முன்னேறுவது மிகவும் எளிதானது. "காலம் வருவதற்கு முன்பு கவலைப்பட வேண்டாம்" என்ற ஒற்றை வரியை நான் பயன்படுத்துகிறேன்.

திருமதி டிப்பெட்: சரி, [ சிரிக்கிறார் ] ஆமாம். மன அழுத்தம் என்பது என்ன நடக்க வேண்டும் என்று விரும்பாமல் இருப்பதுதான் என்று எக்கார்ட் டோல் சொன்னது எனக்கு நினைவிருக்கிறது - அதுதான் மன அழுத்தம், நீங்கள் பேசுவதை விவரிக்கும் மற்றொரு வழி இது.

திருமதி லாங்கர்: ஆமாம், இது சுவாரஸ்யமானது. இது என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றியது அல்ல, ஆனால் நடக்கவிருக்கும் ஒன்றின் அனுமானத்தைப் பற்றியது என்று நான் நினைக்கிறேன். நான் சொல்வது என்னவென்றால், இந்த எதிர்கால நிகழ்வு நடக்கும் என்ற நம்பிக்கையிலிருந்து மன அழுத்தம் வருகிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். நீங்கள் நிகழ்வின் நடுவில் இருக்கும்போது, ​​நீங்கள் அதை ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் கையாளுகிறீர்கள். ஆனால் அது ஏதோ ஒரு வகையில் எபிக்டெட்டஸிடம் செல்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன், அவர் ஆங்கிலத்தில் அல்ல, என் உச்சரிப்பிலும் அல்ல, ஆனால் "நிகழ்வுகள் மன அழுத்தத்தை ஏற்படுத்தாது. மன அழுத்தத்தை ஏற்படுத்துவது நிகழ்வுகளைப் பற்றிய உங்கள் பார்வைகள்தான்."

மக்கள் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கியவுடன் - நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், இப்போது கிட்டத்தட்ட எல்லோரும் இந்த முழுமையானவற்றால் சிந்தனையின்றி இயக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் இந்த முழுமையானவற்றின் ஒரு பகுதி நல்லது அல்லது கெட்டது பற்றிய இந்த மதிப்பீடுகள். அது நல்லது என்றால், நான் அதை வைத்திருக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். அது கெட்டது என்றால், நான் அதைத் தவிர்க்க வேண்டும். அது நல்லதோ கெட்டதோ இல்லாதபோது, ​​நான் அப்படியே இருக்க முடியும், சும்மா இருக்க முடியும். எனவே நாம் நமது நிகழ்காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் எவ்வாறு கட்டுப்படுத்துகிறோம் என்பதை அங்கீகரிப்பதன் மூலம் நமக்கு அதிக கட்டுப்பாடு கிடைக்கிறது.

[ இசை: கிறிஸ் பீட்டியின் “கங்கை கீதம்” ]

திருமதி டிப்பெட்: நான் கிறிஸ்டா டிப்பெட், இது ஆன் பீயிங் . இன்று, சமூக உளவியலாளர் எலன் லாங்கருடன், சிலர் "மனநிலையின் தாய்" என்று அழைத்துள்ளனர். நினைவாற்றலின் உடனடி வாழ்க்கை நன்மைகளை வெளிப்படுத்தும் அறிவியலில் அவர் ஒரு முன்னோடியாக இருந்தார், இதை அவர் "விஷயங்களை தீவிரமாக கவனிக்கும் எளிய செயல்" என்று விவரிக்கிறார் - தியானம் இல்லாமல் அடையப்பட்டது.

[ இசை: கிறிஸ் பீட்டியின் “கங்கை கீதம்” ]

திருமதி டிப்பெட்: நீங்கள் நேரத்தைப் பற்றியும், நேரத்தைப் பற்றிய நமது கருத்து இதில் எவ்வாறு பங்கு வகிக்கிறது என்பதைப் பற்றியும் சுவாரஸ்யமாக எழுதுகிறீர்கள்.

திருமதி லாங்கர்: ஆமாம், சரி, இதை அடிக்கோடிட்டுக் காட்ட - நமது நம்பிக்கைகள் முக்கியமற்றவை அல்ல என்பது என் நம்பிக்கை. அவை கொஞ்சம் முக்கியம் என்பதல்ல - அவை மட்டுமே முக்கியமானவை. இது மிகவும் தீவிரமான கூற்று. சரியா? எனவே நீங்கள் சொல்லப் போகிறீர்கள் என்றால், எது முக்கியம், உண்மையானதா அல்லது உணரப்பட்ட நேரமா? எனக்கு, அது உணரப்பட்ட நேரமாக இருக்கும்.

எனவே, நீங்கள் படிப்பில் இருக்கிறீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம், நீங்கள் தூங்கச் செல்கிறீர்கள், நீங்கள் எழுந்திருக்கிறீர்கள், நீங்கள் கடிகாரத்தைப் பார்க்கிறீர்கள். பாதி பேருக்கு கடிகாரம் இயல்பை விட இரண்டு மடங்கு வேகமாக இயங்குகிறது - பாதி பேருக்கு அல்ல, மூன்றில் ஒரு பங்கு மக்களுக்கு. பாதி பேருக்கு, கடிகாரம் மெதுவாக உள்ளது. கடைசி மூன்றில், அது துல்லியமானது. எனவே இதன் பொருள் என்னவென்றால், விழித்தெழுந்தவுடன், மூன்றில் ஒரு பங்கு மக்கள், அவர்கள் பெற்றதை விட இரண்டு மணிநேரம் அதிகமாக தூங்கியதாகவோ, அவர்கள் பெற்றதை விட இரண்டு மணிநேரம் குறைவாக தூங்கியதாகவோ அல்லது அவர்கள் உண்மையில் பெற்ற தூக்கத்தின் அளவையோ நினைப்பார்கள். கேள்வி என்னவென்றால், உங்களுக்கு உயிரியல் மற்றும் அறிவாற்றல் உளவியல் பணிகள் வழங்கப்படும்போது, ​​இந்த பணிகள் உண்மையான அல்லது உணரப்பட்ட நேரத்தை பிரதிபலிக்கின்றனவா? மேலும், நீங்கள் காலையில் எழுந்ததும், நீங்கள் ஒரு நல்ல இரவு தூக்கம் இருந்ததாக நினைக்கும் போது, ​​நீங்கள் உண்மையில் எவ்வளவு தூக்கம் எடுத்தாலும் - ஒரு கட்டம் வரை, நிச்சயமாக நீங்கள் செல்லத் தயாராக இருக்கிறீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன்.

திருமதி டிப்பெட்: நான் நினைக்கிறேன் - எப்படியோ, நேரத்தைப் பற்றிய நமது கருத்து, குறிப்பாக தொழில்நுட்ப மாற்றத்தின் வேகம் மிக வேகமாகத் தோன்றும் இந்த தருணத்தில், அது உண்மையில் நிறைய மன அழுத்தத்தை ஏற்படுத்துகிறது. பல பணிகளைப் பற்றி நாம் எப்படி நினைக்கிறோம் அல்லது தள்ளிப்போடுகிறோம் என்பது எதுவாக இருந்தாலும், இவை அனைத்தும் நேரம் மற்றும் காலக்கெடுவுடனான நமது உறவில் தொடர்புடையவை.

திருமதி லாங்கர்: ஆமாம், எதிர்காலத்தில் என்ன நடக்கப் போகிறதோ என்று நாம் மிகவும் கவலைப்படும்போது, ​​நாம் செய்யக்கூடிய விஷயங்களில் ஒன்று, கடந்த காலத்தில் நாம் கவலைப்பட்டு, அந்த விஷயம் நடக்காமல் போன எல்லா நேரங்களையும் பற்றி சிந்திப்பது என்று நான் நினைக்கிறேன். [ சிரிக்கிறார் ]

திருமதி டிப்பெட்: [ சிரிக்கிறார் ] சரி. சரி, சரி, நான் உண்மையிலேயே - நான் உங்களிடம் கேட்க விரும்புகிறேன், ஒரு நிமிடம் முன்பு நீங்கள் என்ன சொன்னீர்கள்? நீங்கள் இதைச் செய்யும் விதம், இந்த நேரடி மனப்பாங்கு - இதைத்தான் நீங்கள் படிக்கிறீர்கள். இதைத்தான் நீங்கள் உங்கள் வழியில் பிரசங்கிக்கிறீர்கள். எனவே எங்களை அழைத்துச் செல்லுங்கள் - நேரடி மனப்பாங்கு மற்றும் நீங்கள் கற்றுக் கொள்ளும் இந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் வாழ்க்கையின் ஒரு நாளில் எப்படி இருக்கும்?

திருமதி லாங்கர்: நான் என்ன செய்கிறேன் என்றால், அங்குள்ள பல விஷயங்களுக்கு நான் பயப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் என்னால் அதைக் கையாள முடியும். நாளையைப் பற்றி கவலைப்படுவதால், இன்று நான் கைவிடப் போவதில்லை. அதுதான் - எதிர்காலத்திற்காக பணத்தை ஒதுக்கி வைப்பது பற்றி, பொருளாதார வல்லுநர்களுடன் வாக்குவாதத்தில் ஈடுபட நான் விரும்பவில்லை. இது - இது பகுப்பாய்வின் வேறுபட்ட மட்டத்தில் உள்ளது, ஆனால் நாம் ஈடுபடும் கவலை, கிட்டத்தட்ட அனைத்து கவலைகளும் நாளை எப்படி இருக்கும் என்று நம்மால் கணிக்க முடியாத நாளையைப் பற்றிய ஒன்றைப் பற்றியது.

திருமதி டிப்பெட்: ஆனால் நீங்கள் இது எளிதானது என்று மீண்டும் மீண்டும் சொல்கிறீர்கள், எழுதுகிறீர்கள். ஆனால் அது எளிதானது அல்ல. அது ஏதாவது ஒன்றா - காலப்போக்கில் இது எளிதாகிவிடுமா? இது நீங்கள் கற்றுக்கொண்ட ஒன்றா?

திருமதி லாங்கர்: ஆமாம், ஒரு வகையான உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்தவரை - ஐந்து நிமிடங்கள் இதைச் செய்துவிட்டு பின்னர் - இது எளிதானது அல்ல என்று நான் நினைக்கிறேன், பின்னர் உங்கள் முழு வாழ்க்கையும் மாறப்போகிறது, இருப்பினும் அது நடக்கலாம். ஆனால் நடைமுறை - நான் உங்களிடம் சொன்னேன், வீட்டிற்குச் செல்லுங்கள் அல்லது தொலைபேசியில் யாரையாவது அழைக்கவும் அல்லது, நாம் இப்போது நிறுத்தும்போது, ​​அடுத்த அறையில் யாரையாவது சென்று அவர்களைப் பற்றி புதிய விஷயங்களைக் கவனிக்கவும். உங்களுக்குத் தெரியும் என்று நீங்கள் நினைத்த இந்த நபர் வித்தியாசமாக உணருவார், மேலும் அந்த நபர் உங்களுக்கு வித்தியாசமாக பதிலளிப்பார்.

இது உடனடியாக நடக்கும் - நீங்கள் கடினமான ஒன்றைச் செய்து கொண்டிருந்தால், "நான் எதைப் பற்றி மிகவும் கவலைப்படுகிறேன்? நான் இதை முடிக்காததால் என்ன நேர்மறையான விஷயங்கள் நடக்கக்கூடும்?" அல்லது, "இதை எப்படி ஒரு விளையாட்டாக மாற்ற முடியும்?" "என் வாழ்க்கை இந்த விஷயம் எதுவாக இருந்தாலும் அதைச் சார்ந்துள்ளது என்று நான் ஏன் நினைக்கிறேன்?" - ஏனென்றால் மிக அரிதாகவே நம் வாழ்க்கை எந்த குறிப்பிட்ட செயலையும் சார்ந்துள்ளது - நான் என்ன சொல்கிறேன் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? மக்கள் தொடர்ந்து நடக்கும் வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள், ஆனால் தற்போது நடப்பது அவர்களுக்குக் கிடைக்கும் கடைசி வாய்ப்பு என்று கருதுகிறார்கள்.

திருமதி டிப்பெட்: சரி, சரி. உங்கள் பணியைப் பற்றி அமெரிக்க உளவியல் சங்கம் கூறியிருப்பது மிகவும் வியக்கத்தக்கது, முன்னர் மாற்ற முடியாததாகவும் தவிர்க்க முடியாததாகவும் கருதப்பட்ட மில்லியன் கணக்கானவர்களுக்கு இது புதிய நம்பிக்கையை அளித்துள்ளது. 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அல்லது 100 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சிகிச்சை, வூடி ஆலன் படங்களில் இருந்ததைப் போலவே இருக்குமா - [ சிரிக்கிறார் ], இது இரண்டு தசாப்தங்களுக்கு முன்பு சிகிச்சை என்றால் என்ன என்பதற்கான ஒரே மாதிரியான கருத்தாகவே உள்ளது?

திருமதி லாங்கர்: நான் நினைக்கவில்லை என்று நினைக்கிறேன். அது ஏற்கனவே மாறிக்கொண்டிருக்கிறது என்று நினைக்கிறேன். பல வருடங்களுக்கு முன்பு, சிகிச்சையை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்க வேண்டும் என்று நான் கூறியிருந்தேன் என்று நினைக்கிறேன். எனவே, "நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள் என்பது எனக்குத் தெரியும். நீங்கள் நன்றாக இருப்பீர்கள்" என்று நுட்பமான முறையில் உங்களிடம் சொல்லக்கூடியவர்கள் எங்களிடம் உள்ளனர். ஆனால், அதை எப்படிச் செய்வது, மகிழ்ச்சியாக இருக்க உண்மையில் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை உங்களுக்குச் சொல்லக்கூடிய அதே நபர்கள் அவர்கள் அல்ல. எனவே, அவர்கள் உங்களை மகிழ்ச்சியற்ற நிலையில் இருந்து நடுநிலைக்கு, ஒருவிதத்தில் மாற்ற முடியும். எனவே என்ன நடக்கிறது என்றால், இப்போது எங்களிடம் ஒரு புதிய பயிற்சியாளர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் அங்குதான் முன்னேறுகிறார்கள். நானும் அப்படித்தான் - பயிற்சியாளர்களைப் பார்க்கும் பலர் கடந்த காலத்தில் சிகிச்சையில் இருந்திருப்பவர்களாக இருந்திருப்பார்கள்.

திருமதி டிப்பெட்: சரி, சரி. அது சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது. ஆமா.

திருமதி லாங்கர்: எதிர்காலத்தில் பல மாற்றங்கள் இருக்கும் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன், ஆனால் - தொடருங்கள்.

திருமதி டிப்பெட்: இது உளவியல் போல் தெரிகிறது - இது எனது கவனிப்பு அல்ல, உதாரணமாக ரிச்சர்ட் டேவிட்சனின் படைப்புகளைப் போல - நிறைய உளவியல் மற்றும் மனநல மருத்துவம் நோயியலில் கவனம் செலுத்தியது. நீங்கள் பொறுப்பேற்று ஒவ்வொரு தருணத்தையும் நேர்மறையான அர்த்தத்தில், நீங்கள் விரும்பியபடி செய்வதிலும் கவனம் செலுத்துகிறீர்கள்.

திருமதி லாங்கர்: ஆமாம், நான் ஆராய்ச்சி செய்யத் தொடங்கியபோது, ​​இந்தத் துறை சிக்கல்களால் சூழப்பட்டிருந்தது, தொடக்கத்திலிருந்தே, எனது ஆராய்ச்சி நல்வாழ்வைப் பற்றியது - சுவாரஸ்யமாக, மகிழ்ச்சியைப் பற்றிப் பேசுவதற்கு அது மிகவும் மென்மையான வார்த்தையாக இருந்தது, அதனால் நான் நல்வாழ்வைப் பற்றிப் பேசினேன்.

விஷயங்கள் இந்த வழியில் முன்னேறி வருகின்றன என்று நான் நினைக்கிறேன், நிச்சயமாக, இப்போது, ​​நமக்கு நேர்மறை உளவியல் என்ற முழுத் துறையும் உள்ளது. மேலும் எனது கடைசி புத்தகமான, எதிர் கடிகார திசை புத்தகமான, "உளவியல்" - அல்லது "சாத்தியத்தின் சக்தி" என்ற துணைத் தலைப்பு இன்னும் கொஞ்சம் வித்தியாசமாக உள்ளது என்று நான் நினைக்கிறேன், அங்கு என்ன இருக்கிறது என்பதை விவரிப்பதற்குப் பதிலாக, அதை மிகவும் நேர்மறையான வழியில் விவரித்தாலும், நாம் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதை உருவாக்குகிறோம்.

திருமதி டிப்பெட்: நீங்கள் சொல்ல விரும்புவது என்னவென்றால், - நீங்கள் ஒரு கணம் முன்பு பேசிய இந்த வாக்கியத்தைப் பற்றி - நாம் என்ன என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம் - - என்ன என்பதைப் பற்றி சிந்திப்பதற்குப் பதிலாக, நாம் என்னவாக இருக்க விரும்புகிறோம், என்ன சாத்தியம் என்பதுதான் - - என்பது மிகவும் முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன். சுய உதவி வகைகளில் இப்போது இதுபோன்ற பல மொழிகளைக் கேட்கிறோம், அவை மெல்லியதாக இருக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் உண்மையில் இது உண்மையாக்கப்பட்டதைக் கண்டு வரும் ஒரு விஞ்ஞானியாக அப்படிச் சொல்கிறீர்கள்.

திருமதி லாங்கர்: ஆமாம், மீண்டும், மொழி ஆய்வுக்கு வருவோம் - பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, "முடியும்" மற்றும் "எப்படி முடியும்" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வித்தியாசத்தைப் பற்றி நான் பேசினேன். இது மிகவும் ஒத்ததாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அவை மிகவும் வேறுபட்டவை. "நீங்கள் எப்படி ஏதாவது செய்கிறீர்கள்?" என்று உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளும்போது, ​​நீங்கள் ஏதோ ஒரு வகையில் உங்கள் ஈகோவைத் தவிர்க்கிறீர்கள். நீங்கள் வெளியே ஆராய்ந்து, விஷயங்களில் விளையாடி, தீர்வைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறீர்கள். "உங்களால் அதைச் செய்ய முடியுமா?" என்று உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொண்டால், நீங்கள் ஈர்க்கக்கூடியது கடந்த காலத்தை மட்டுமே. அதனால் பல விஷயங்களில் - "மக்கள் A, B, அல்லது C மட்டுமே செய்ய முடியும்" என்று மக்கள் கூறும்போது, ​​என் மனதில் தோன்றும் முதல் எண்ணம் எப்போதும், சரி, அது நமக்கு எப்படித் தெரியும்? அது எப்படி இருக்க முடியும்?

நான் என் மாணவர்களிடம் அதைத்தான் கேட்கிறேன். நான், “எவ்வளவு வேகமாக” என்று கேட்கிறேன் - இது பாஸ்டன் மராத்தான் நேரத்தில் நடந்தது, நான், “மனிதனால் எவ்வளவு வேகமாக ஓட முடியும்?” என்று கூறுவேன். அவர்கள் சில விசித்திரமான கணக்கீடுகளைச் செய்கிறார்கள், ஏனென்றால் இவர்கள் அற்புதமான குழந்தைகள். [ சிரிக்கிறார் ] அவர்கள் 28 மைல்கள், 20, 32.5 போன்ற விஷயங்களைக் கொண்டு வருகிறார்கள் - யாருக்குத் தெரியும்? [ சிரிக்கிறார் ] பின்னர் நான் அவர்களிடம் மெக்சிகோவில் உள்ள காப்பர் கேன்யனில் உள்ள தாராஹுமாராவைப் பற்றிச் சொல்கிறேன், இவர்கள் ஒரு நாளைக்கு 100, 200 மைல்கள் ஓடுபவர்கள்.

நான் என்னுடைய ஒரு நண்பருடன் இந்த விவாதத்தை நடத்தினேன், அப்போது நாங்கள் இருவரும் வயதான மருத்துவப் பிரிவில் இருந்தோம், ஒரு நாள் நான் அவரை அழைத்தேன், "உடைந்த விரல் குணமடைய எவ்வளவு நேரம் ஆகும்" - அவர் ஒரு மருத்துவர் - என்று கேட்டேன், அதனால் அவர், "ஒரு வாரம் என்று சொல்வேன்" என்றார். நான், "சரி, நான் அதை ஐந்து நாட்களில் உளவியல் ரீதியாக குணப்படுத்த முடியும் என்று சொன்னால், நீங்கள் என்ன சொல்வீர்கள்?" என்றார் அவர், "சரி, சரி." நான், "நான்கு நாட்கள் பற்றி என்ன?" என்றார் அவர், "சரி." நான், "மூன்று நாட்கள் பற்றி என்ன?" என்றார் அவர், "இல்லை" என்றார். நான், "சரி, மூன்று நாட்கள் மற்றும் 23 மணிநேரம் பற்றி என்ன?" சரி, விஷயம் என்னவென்றால், இந்த பக்கத்தில் உங்களால் முடியும், மறுபுறம், உங்களால் முடியாது என்ற தருணம் எப்போது?

[ இசை: போர்டிகோ குவார்டெட்டின் “டூ மெனி சமையல்காரர்கள்” ]

திருமதி. டிப்பெட்: எனவே இதில் உண்மையில் குடிமை, பொது வாழ்க்கை தாக்கங்களும் உள்ளன என்பது எனக்குத் தோன்றுகிறது. நான் அதைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன், ஏனென்றால் நமது பொது வாழ்க்கையில், இது எனக்கு நிறைய குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது, நாம் "நம்மால் முடியுமா" என்று மட்டுமே கேட்கிறோம், ஆம்/இல்லை என்ற கேள்வியை மட்டுமே கேட்கிறோம், பின்னர் ஆம் அல்லது இல்லை என்று வாதிடுகிறோம். மேலும், மிகவும் முக்கியமான விஷயங்களில் நாம் உண்மையில் அதிக சாத்தியக்கூறுகளை உருவாக்குவதில்லை.

திருமதி லாங்கர்: சரி. ஆம்.

திருமதி டிப்பெட்: அதுதான் -- நீங்கள் அதை வேறு ஒரு சூழலில் வைக்கிறீர்கள் என்று நினைக்கிறேன், இது சிந்திக்க மிகவும் சுவாரஸ்யமானது.

திருமதி லாங்கர்: ஆமாம், நான் நினைக்கிறேன் — இதோ இன்னொரு விஷயம் வித்தியாசமாகத் தோன்றும், ஆனால் நான் சமரசத்திற்கு எதிரானவன். என்ன? [ சிரிக்கிறார் ] ஏனென்றால் சமரசம் செய்வது மிகவும் புத்திசாலித்தனமாகத் தெரிகிறது.

திருமதி டிப்பெட்: சரி, இன்னும் கொஞ்சம் சொல்லு. எனக்குப் பிடிச்சிருக்கு.

திருமதி லாங்கர்: சரி, அதற்கான காரணம் என்னவென்றால், இது அனைவரும் தோற்க ஒரு ஒப்பந்தம். இது பெரும்பாலும் கிடைக்கும் வெற்றி/வெற்றி தீர்வைக் கண்டுபிடிப்பதற்குப் பதிலாக, உங்கள் இழப்புகளைக் குறைப்பதாகும்.

திருமதி டிப்பெட்: சரி, அதைப் பற்றி இன்னும் ஒரு மணி நேரம் பேசலாம் போலிருக்கிறது. நாம் இறுதியை நெருங்கி வருகிறோம். நான் உங்களிடம் ஒரு இறுதி, பெரிய கேள்வியைக் கேட்க விரும்புகிறேன். கவனத்துடன் இருப்பது பற்றிப் பேசுவது உண்மையில் நனவாக இருப்பது பற்றியும் பேசுகிறது. "நாம் எப்படி நன்றாக வாழ முடியும்?" என்ற கேள்வியைக் கேட்பது இருத்தலியல் கேள்வி. நீங்கள் விரும்பினால், இது ஒரு மாறுபாடு, இது மனித வரலாற்றில் கடந்து வந்த இந்தக் கேள்வியின் பரிணாமம். எனவே நீங்கள் செய்யும் இந்த வேலை, மனிதனாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன, அதைப் பற்றி நாம் என்ன கற்றுக்கொண்டிருக்கலாம், நாம் இதற்கு முன்பு புரிந்து கொள்ளாத பெரிய கேள்வியைப் பற்றி எவ்வாறு வித்தியாசமாக சிந்திக்க வைக்கிறது என்று நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன்.

திருமதி லாங்கர்: ஆமாம், சுவாரஸ்யமானது. சரி, நான் ஒரு கட்டத்தில் ஒரு மனசாட்சியுள்ள கற்பனைக் கதையை எழுதப் போகிறேன், இறுதியில், ஒருவேளை நான் இந்த வகையான கேள்வியை உண்மையான சிந்தனையுடன் எழுதுவேன். ஆனால் மக்கள் தனிநபர்களாக, அவர்களின் உறவுகளில், குழுக்களாக, கலாச்சாரங்களில், உலகளவில் அனுபவிக்கும் பெரும்பாலான தீமைகள் - அது ஒரு மிகப் பெரிய கூற்று - கிட்டத்தட்ட அனைத்து தீமைகளும், ஒரு வழி அல்லது மற்றொன்று, நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ, மனசாட்சியின்மையின் விளைவாகும் என்று நான் நினைக்கிறேன், இதனால் கலாச்சாரம் அதிக மனசாட்சியுடன் மாறும்போது, ​​இவை அனைத்தும் இயற்கையாகவே மாறும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

கலாச்சார மட்டத்தில், மக்கள் வரையறுக்கப்பட்ட வளங்களுக்காக போராடுகிறார்கள், ஆனால் மக்கள் சிந்தனையின்றி ஊகிப்பது போல் வளங்கள் கிட்டத்தட்ட மட்டுப்படுத்தப்பட்டவை அல்ல. நாடுகளின் மட்டத்தில் பேச்சுவார்த்தை நடத்தும்போது கூட, மக்களின் ஈகோக்கள் ஆபத்தில் உள்ளன, மேலும் அவர்கள் அந்த பாணியில் பார்க்கப்பட்டு அந்த வழியில் அணுகப்படுவதில்லை; வேலைக்குச் செல்லும் மக்கள் தங்களைப் பற்றி நன்றாக உணரும்போது, ​​வேலை வாழ்க்கை அவர்களுக்கு உற்சாகமாகவும், வேடிக்கையாகவும், அவர்களை வளர்ப்பதாகவும் இருக்கும்போது, ​​அவர்கள் அதிக வேலைகளைச் செய்யப் போகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் மற்றவர்களை குறைவாக மதிப்பிடுவார்கள். நாம் அனைவரும் குறைவாக மதிப்பிடப்பட்டதாக உணரத் தொடங்கியவுடன், அது நம்மை மிகவும் ஆக்கப்பூர்வமாகவும், கவனத்துடனும், அதிக ஆபத்துக்களை எடுக்கவும் அனுமதிக்கிறது, ஏனென்றால் அவர்கள் மிகவும் ஆபத்தானவர்கள் அல்ல, மற்றவர்களைப் பற்றிய நமது பார்வையில் கனிவாகவும் இருக்க அனுமதிக்கிறது.

இறுதியாக, மனிதனாக இருப்பதன் அர்த்தம் தனித்துவமாக உணருவது, ஆனால் மற்ற அனைவரும் தனித்துவமானவர்கள் என்பதை அங்கீகரிப்பது என்று நான் நினைக்கிறேன். மேலும் மக்கள் - இப்போது, ​​நான் குறிப்பிடும் இந்த ஆழமான வழியில் மகிழ்ச்சியாக, உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியாக இருப்பதை மக்கள் உணர்கிறார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன், நீங்கள் ஒரு விருதை வென்றீர்கள் அல்லது புதிதாக ஏதாவது ஒன்றை வாங்கியிருக்கிறீர்கள் என்று அல்ல - இது சில நேரங்களில் ஒருவர் அனுபவிக்க வேண்டிய ஒன்று என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள்; ஒருவேளை நீங்கள் அதை மற்றவர்களை விட சற்று அதிகமாக அனுபவித்தால், நீங்கள் அதிர்ஷ்டசாலிகளில் ஒருவர் - நீங்கள் எப்போதும் இப்படித்தான் இருக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

திருமதி டிப்பெட்: அதுவும் - ஆனால் நீங்கள் சிறிது நேரத்திற்கு முன்பு சொன்னீர்கள், "பெரும்பாலான விஷயங்கள் ஒரு சோகத்தை விட ஒரு சிரமமாக இருக்கின்றன." சோகங்கள் உள்ளன. எனவே இந்த மகிழ்ச்சி என்ன? அந்த தருணங்களில் இந்த விதம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது?

திருமதி லாங்கர்: சரி, இது சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது - ஒரு உதாரணம் தருகிறேன். பல வருடங்களுக்கு முன்பு, எனக்குச் சொந்தமானவற்றில் 80 சதவீதத்தை அழித்த ஒரு பெரிய தீ விபத்து ஏற்பட்டது. நான் காப்பீட்டு நிறுவனத்தை அழைத்தபோது, ​​அவர்கள் மறுநாள் வந்தார்கள், அந்த நபர், காப்பீட்டு முகவர், இது தான் தனக்கு வந்த முதல் அழைப்பு என்றும், அழைப்பை விட மோசமான சேதம் ஏற்பட்டதாகவும் என்னிடம் கூறினார். நான் அதைப் பற்றி யோசித்தேன், "சரி, ஐயோ, அது ஏற்கனவே என் பொருட்களை எடுத்துக்கொண்டுவிட்டது, அதன் அர்த்தம் என்னவாக இருந்தாலும். அதற்கு என் ஆன்மாவை ஏன் கொடுக்க வேண்டும்?" உங்களுக்குத் தெரியும், அது - ஏன் இரண்டு முறை பணம் செலுத்த வேண்டும், அதைத்தான் மக்கள் அடிக்கடி செய்கிறார்கள்? ஏதோ நடக்கிறது, உங்களுக்கு அந்த இழப்பு ஏற்படுகிறது, பின்னர் நீங்கள் இப்போது உங்கள் உணர்ச்சி சக்தியை அதன் மீது வீசப் போகிறீர்கள், எனவே நீங்கள் எதிர்மறையை இரட்டிப்பாக்குகிறீர்கள்.

சுவாரஸ்யமாக - ஒரு சோகத்தை எப்படி எடுத்துக்கொள்வீர்கள் என்று திரும்பிச் செல்வது? ஏனென்றால் தீ விபத்து ஒரு சாதாரணமான விஷயம் அல்ல என்று நாம் கூறலாம் - நான் ஒரு ஹோட்டலில் சிறிது காலம் தங்கினேன்; என்னுடன் இரண்டு நாய்கள் இருந்தன, எனவே என் வீடு மீண்டும் கட்டப்படும்போது ஒவ்வொரு நாளும் லாபியின் வழியாக நடந்து செல்லும்போது நான் ஒரு காட்சியாக இருந்தேன். இது நடந்தபோது கிறிஸ்துமஸ், கிறிஸ்துமஸ் ஈவ்க்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு. கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் அன்று, நான் என் அறையை விட்டு வெளியேறினேன்; நான் பல மணிநேரம் கழித்து திரும்பி வருகிறேன், அறை பரிசுகளால் நிறைந்திருந்தது. அது நிர்வாகத்திடமிருந்து அல்ல, அது ஹோட்டலின் உரிமையாளரிடமிருந்து அல்ல. அது என் காரை நிறுத்தியவர்கள், பணிப்பெண்கள், பணியாளர்கள். அது அற்புதமாக இருந்தது. நீங்கள் அனைத்து முட்டாள்தனமான பாதுகாப்பின்மையையும் அகற்றும்போது, ​​மக்கள் மிகவும் ஒன்று. அதனால் நான் அதைப் பற்றி சிந்திக்கிறேன். நான் தீயில் தொலைந்துவிட்டேன் என்று என்னால் உங்களிடம் எதுவும் சொல்ல முடியவில்லை, ஆனால் இந்த கட்டத்தில், எனக்கு அந்த நினைவகம் நேர்மறையானது. எனவே சில நேரங்களில் விஷயங்கள் வெளிப்படும் வழிகள் நீண்ட காலத்திற்கு நடக்கலாம்.

[ இசை: ஆர்ம்ஸ் அண்ட் ஸ்லீப்பர்ஸின் “கெபேஷ்” ]

திருமதி டிப்பெட்: எலன் லாங்கர் ஒரு சமூக உளவியலாளர் மற்றும் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியல் துறையில் பேராசிரியராக உள்ளார். அவரது புத்தகங்களில் மைண்ட்ஃபுல்னஸ் மற்றும் எதிர் கடிகார திசையில்: மைண்ட்ஃபுல் ஹெல்த் அண்ட் தி பவர் ஆஃப் பாசிபிலிட்டி ஆகியவை அடங்கும்.

[ இசை: ஆர்ம்ஸ் அண்ட் ஸ்லீப்பர்ஸின் “கெபேஷ்” ]

திருமதி டிப்பெட்: நீங்கள் onbeing.org இல் இந்த நிகழ்ச்சியை மீண்டும் கேட்டு பகிர்ந்து கொள்ளலாம்.

பணியாளர்கள்: ஆன் பீயிங் : டிரென்ட் கில்லிஸ், கிறிஸ் ஹீகல், லில்லி பெர்சி, மரியா ஹெல்கெசன், மியா டாரெல், மேரி சம்பிலே, பெத்தானி மான், செலினா கார்ல்சன், மல்கா ஃபெனிவெசி, எரின் ஃபாரெல், ஜில் க்னோஸ், லாரன் டோர்டல் மற்றும் ஜிசெல் கால்டெரன்.

[ இசை: டூ மேக் சே திங்க் எழுதிய “ஹெர்ஸ்டோரி ஆஃப் க்ளோரி” ]

திருமதி டிப்பெட்: எங்கள் அழகான தீம் இசையை ஜோய் கீட்டிங் வழங்கி இசையமைத்துள்ளார். ஒவ்வொரு நிகழ்ச்சியிலும் எங்கள் இறுதிப் பாடல்களைப் பாடும்போது நீங்கள் கேட்கும் கடைசிக் குரல் ஹிப்-ஹாப் கலைஞர் லிஸ்ஸோ.

ஆன் பீயிங் அமெரிக்கன் பப்ளிக் மீடியாவில் உருவாக்கப்பட்டது.

எங்கள் நிதி கூட்டாளிகள்:

மனிதகுலம் எதிர்கொள்ளும் ஆழமான மற்றும் மிகவும் குழப்பமான கேள்விகள்: நாம் யார்? நாம் ஏன் இங்கே இருக்கிறோம்? நாம் எங்கே போகிறோம்? என்பது குறித்த கல்வி ஆராய்ச்சி மற்றும் சிவில் உரையாடலை ஆதரிக்கும் ஜான் டெம்பிள்டன் அறக்கட்டளை, மேலும் அறிய, templeton.org ஐப் பார்வையிடவும்.

அன்பான உலகத்திற்கான ஆன்மீக அடித்தளத்தை உருவாக்க உதவும் ஃபெட்ஸர் நிறுவனம். fetzer.org இல் அவற்றைக் கண்டறியவும்.

உலகளாவிய ஆன்மீக விழுமியங்கள் நமது பொதுவான வீட்டை எவ்வாறு பராமரிக்கிறோம் என்பதற்கான அடித்தளத்தை உருவாக்கும் எதிர்காலத்தை உருவாக்க கல்லியோபியா அறக்கட்டளை பாடுபடுகிறது.

மறுகற்பனை செய்யப்பட்ட பொது இறையியலுக்கு ஆதரவாக ஹென்றி லூஸ் அறக்கட்டளை.

அதிகாரம் பெற்ற, ஆரோக்கியமான மற்றும் நிறைவான வாழ்க்கைக்கான ஊக்கியாக தி ஆஸ்ப்ரே அறக்கட்டளை செயல்படுகிறது.

மேலும் லில்லி எண்டோவ்மென்ட், இண்டியானாபோலிஸை தளமாகக் கொண்ட, தனியார் குடும்ப அறக்கட்டளை, அதன் நிறுவனர்களின் மதம், சமூக மேம்பாடு மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றில் ஆர்வங்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.