Viņas netradicionālie pētījumi Jau Sen Liecina Par to, Ko neirozinātne Tagad atklāj: mūsu Pieredzi Veido vārdi Un idejas, Ko mēs tām pievienojam. Nosaucot Kaut Ko Par spēli, Nevis Darbu — Vai vingrošanu, Nevis Darbu — Var nozīmēt atšķirību Starp

Tippetas kundze: Ak, viņi to nedarīja?

Langeres kundze: Nē. [ smejas ]

Tippetas kundze: Bet viņi palīdzēja jums formulēt šos teikumus, vai ne? Vai arī jūs teicāt, ka formulējāt tos tur, šajā kontekstā.

Langeres kundze: Labi, jā.

Tippetas kundze: "Un uzmanīgums ir pielāgošanās šodienas prasībām, lai izvairītos no rītdienas grūtībām."

Langeres kundze: Jā. Vai es to teicu? Jā, nē, es to darīju. Un jā, es esmu pārliecināts, ka, pavadot semestri tur, es pasniedzu kursu viņu jaunākajai fakultātei, un tas bija interesanti, jo viņi tik atšķirīgi pieiet problēmām, un problēma, kā jūs jau teicāt, atkal ir tāda, ka uzņēmumi parasti izmanto vakardienas risinājumus šodienas problēmām. Un es domāju, ka, meklējot risinājumu, viņi — šajos bezprātīgajos meklējumos mēdz palaist garām to, kas bieži vien ir viņu priekšā.

Kad es runāju uzņēmumos un cenšos panākt, lai cilvēki, pirmkārt, novērtētu, cik viņi ir bezprātīgi, ko es daru, es sniedzu viņiem daudz piemēru. Piemēram, pat tāda vienkārša lieta kā — es varētu jautāt: "Cik ir viens un viens?" Un es zinu, ka ir cilvēki, kas to klausās, viņi sev saka: "Ak, Dievs. Vai mums būs jāklausās vesela stunda no šī laika?" [ smejas ] — tā domājot — vienalga. Un tad viņi laipni saka: "Divi." Un tad es viņiem paziņoju, ka nē, viens un viens dažreiz ir divi. Ne vienmēr ir divi. Un es viņiem sniedzu dažādus piemērus. Visvieglāk ir saprast, ja paņemat vienu košļājamās gumijas žūksni un pievienojat to vienai košļājamās gumijas žūksnītei, jūs to iegūsit. Un tā tas ir ar katru no lietām.

Tāpēc es domāju, ka jums ir pārliecība, un tad jūs meklējat tai apstiprinājumu, un tāpēc apdomīgāka pieeja būtu uzdot jautājumu abos veidos: kā tas ir tā un kā nav šādā veidā? Mēs daudz runājam par stresu, kad — gan manā laboratorijā, gan biznesa kontekstā — ikvienam, kad ir stress, pastāv pieņēmums, ka viņš liek domāt, ka kaut kas notiks, numur viens, un ka tad, kad tas notiks, tas būs šausmīgi. Tie abi ir bezjēdzīgi. Jūs vēlaties to atvērt abos virzienos. Pirmkārt, pārliecība, ka tas notiks — viss, kas jums jādara, ir jālūdz sev pierādījumi, ka tas nenotiks. Un jūs vienmēr atrodat pierādījumus tam, ko sev uzdodat, tāpēc, ja jums ir “Mani atlaidīs”, varbūt tas notiks, varbūt nenotiks, un, kad tas notiks, tam būs gan labās, gan sliktās daļas. Un tad ir daudz vieglāk iet uz priekšu. Man ir viens ieliktnis ar to: "Neuztraucieties pirms laika."

Tippetas kundze: Pareizi, [ smejas ] jā. Es atceros, ka Ekharts Tolle teica, ka stress ir saistīts ar nevēlēšanos, lai notiekošais notiek — ka tas ir stress, kas ir vēl viens veids, kā aprakstīt to, par ko jūs runājat.

Langeres kundze: Jā, tas ir interesanti. Es domāju, ka tas vairāk nav saistīts ar to, kas notiek, bet gan par pieņēmumu par kaut ko, kas notiks. Es saku, ka, manuprāt, stress izriet no pārliecības, ka šis nākotnes notikums notiks. Kad esat notikuma vidū, jūs ar to tiekat galā vienā vai otrā veidā. Bet es domāju, ka tas zināmā mērā attiecas uz Epiktetu, kurš teica nevis angliski un ne ar manu akcentu, bet ka "Notikumi nerada stresu. Stresu izraisa jūsu uzskati par notikumiem."

Un, ja reiz cilvēki spēj novērtēt, redziet, šobrīd gandrīz ikvienu bez prāta virza šie absolūtie, un daļa no šiem absolūtajiem ir šie labo vai slikto vērtējumi. Ja tas ir labi, es jūtu, ka man tas ir jāiegādājas. Ja tas ir slikti, man no tā jāizvairās. Kad tas nav ne labi, ne slikti, es varu vienkārši palikt un vienkārši būt. Tāpēc mēs iegūstam daudz lielāku kontroli, apzinoties veidu, kā mēs kontrolējam savu tagadni un nākotni.

[ mūzika: Krisa Bītija “Ganges Anthem” ]

Tippetas kundze: Es esmu Krista Tippeta, un šī ir On Being . Šodien ar sociālo psiholoģi Elenu Langeri, kuru daži ir nodēvējuši par "uzmanības māti". Viņa bija pioniere zinātnē, kas atklāj apzinātības tūlītējus ieguvumus dzīvē, ko viņa raksturo kā “vienkāršu darbību, aktīvi pamanot lietas”, kas panākta bez meditācijas.

[ mūzika: Krisa Bītija “Ganges Anthem” ]

Tippetas kundze: Jūs interesantā veidā rakstāt par laiku un to, kā mūsu laika uztvere tajā ietekmējas.

Langeres kundze: Jā, labi, tikai lai to pasvītrotu — mana pārliecība ir tāda, ka mūsu uzskati nav nenozīmīgi. Nav tā, ka viņiem ir maza nozīme — ka tie ir gandrīz vienīgais, kam ir nozīme. Tas ir ļoti ekstrēms apgalvojums. Labi? Tātad, ja jūs teiktu, kas ir svarīgs, reālais vai uztvertais laiks? Man tas būtu uztverams laiks.

Pieņemsim, ka jūs esat kabinetā, jūs ejat gulēt, pamostaties un redzat pulksteni. Un pulkstenis pusei cilvēku darbojas divreiz ātrāk nekā parasti — nevis pusei cilvēku, bet trešdaļai cilvēku. Uz pusi pulksteņa rādītājs ir palēnināts. Par pēdējo trešdaļu tas ir precīzs. Tātad tas nozīmē, ka pēc pamošanās trešdaļa cilvēku domās, ka ir izgulējušies par divām stundām vairāk nekā izgulējušies, par divām stundām mazāk nekā izgulējuši vai faktiski izgulējušies. Un jautājums ir, vai tad, kad jums tiek doti bioloģiski un kognitīvi psiholoģiski uzdevumi, vai šie uzdevumi atspoguļo reālo vai uztverto laiku? Un, protams, es uzskatu, ka, pamostoties no rīta un domājot, ka esat labi izgulējies, esat gatavs doties ceļā neatkarīgi no tā, cik daudz gulējāt, protams, līdz noteiktam brīdim.

Tippetas kundze: Es domāju, ka tā ir mūsu laika uztvere, it īpaši šajā brīdī, kad šķiet, ka tehnoloģisko pārmaiņu temps ir tik ātrs, ka tas patiešām rada lielu stresu. Neatkarīgi no tā, vai mēs domājam par vairākuzdevumu veikšanu vai atlikšanu, visas šīs lietas ir saistītas ar mūsu attiecībām ar laiku un termiņiem.

Langer kundze: Jā, es domāju, ka viena no lietām, ko mēs varētu darīt, kad mēs esam tik noraizējušies par to, kas notiks nākotnē, ir domāt par visām reizēm, kad mēs pagātnē raizējāmies, un lieta nenotika. [ smejas ]

Tippetas kundze: [ smejas ] Pareizi. Nu, labi, tāpēc es tiešām gribētu jums jautāt, ko jūs teicāt pirms minūtes? Tas, kā jūs to darāt, šī tiešā apdomība ir tas, ko jūs pētāt. Tas ir tas, ko jūs sludināt savā veidā. Un tā vienkārši aprakstiet mūs — kā izskatās šī tiešās apzinātības pielietošana un visas šīs lietas, ko jūs iemācāties vienā dzīves dienā?

Langeres kundze: Es domāju, ka notiek tas, ka es nebaidos no ļoti daudzām lietām, jo ​​es ar to tikšu galā. Es netaisos padoties šodien, uztraucoties par rītdienu. Un tas ir — es negribu strīdēties ar ekonomistiem, ko es varētu, par naudas atlikšanu nākotnei utt. Tas ir — tas ir citā analīzes līmenī, taču lielākā daļa satraucošo, gandrīz visu satraukumu, ar ko mēs nodarbojamies, ir par kaut ko rītdienu, kad nevaram paredzēt, kāda būs rītdiena.

Tippetas kundze: Bet jūs atkal un atkal sakāt un rakstāt, ka tas ir viegli. Bet tas neizklausās viegli. Un vai tas ir kaut kas — vai ar laiku kļūst vieglāk? Vai tas ir kaut kas, ko esat iemācījušies?

Langeres kundze: Jā, un es domāju, ka nav viegli — kur jūs to darāt piecas minūtes un pēc tam — attiecībā uz viena veida saturu, un tad visa jūsu dzīve mainīsies, lai gan tas varētu notikt. Bet prakse — es jums teicu, vienkārši dodieties mājās vai piezvaniet kādam pa tālruni, vai, kad mēs tagad apstājamies, ejiet redzēt kādu blakus istabā un ievērojiet jaunas lietas. Un šī persona, kuru jūs domājāt, ka pazīstat, jutīsies savādāk, un šī persona uz jums reaģēs savādāk.

Un tas notiek uzreiz — ja tu dari kaut ko grūtu un saki sev: "Par ko es tik ļoti uztraucos? Kādas ir pozitīvās lietas, kas varētu notikt, ja es to nepabeigšu?" Vai arī: "Kā es varu to padarīt par spēli?" "Kāpēc es domāju, ka mana dzīve ir atkarīga no tā, kas tas ir?" — jo ļoti reti mūsu dzīve ir atkarīga no kādas konkrētas darbības — vai tu zini, ko es saku? Cilvēki dzīvo nepārtrauktu dzīvi, taču izturieties pret to tā, it kā tas, kas notiek šobrīd, būtu pēdējā iespēja, kas viņiem būs.

Tippetas kundze: Pareizi, pareizi. Tāpēc ir ļoti pārsteidzoši, ka Amerikas Psiholoģijas asociācija par jūsu darbu ir teikusi, ka tas ir piedāvājis jaunu cerību miljoniem cilvēku, kuru problēmas iepriekš tika uzskatītas par negrozāmām un neizbēgamām. Vai terapija pēc 20 gadiem vai pēc 100 gadiem būs — vispār līdzīga Vudija Allena filmās — [ smejas ], kas joprojām ir stereotips par to, kas ir terapija, pirms pāris gadu desmitiem?

Langeres kundze: Es domāju, ka droši vien nē. Es domāju, ka tas jau mainās. Es domāju, ka pirms daudziem, daudziem gadiem es biju teicis, ka terapija ir jāsadala divās daļās. Un tāpēc mums ir cilvēki, kas var jums izsmalcinātā veidā pateikt: "Es zinu, kā jūs jūtaties. Un jums viss būs kārtībā." Bet tie nav tie paši cilvēki, kuri noteikti var jums pastāstīt, kā ar to rīkoties un kas patiesībā jādara, lai būtu laimīgs. Tātad viņi savā ziņā var padarīt jūs no nelaimīga par neitrālu. Tātad, kas notiek, tagad mums ir jauna treneru disciplīna, un tur viņi paceļas. Un tā es esmu — daudzi cilvēki, kas apmeklē trenerus, būtu bijuši cilvēki, kuri agrāk būtu bijuši terapijā.

Tippetas kundze: Pareizi, pareizi. Tas ir interesanti. Jā.

Langeres kundze: Un es esmu pārliecināta, ka nākotnē būs daudz pārmaiņu, bet — turpiniet.

Tippetas kundze: Šķiet, ka psiholoģija — tas nav mans novērojums, tas ir aiz daudzām lietām, piemēram, Ričarda Deividsona darbiem —, ka liela daļa psiholoģijas un psihiatrijas bija tik vērsta uz patoloģiju. Jūs arī koncentrējaties uz to, lai pozitīvā nozīmē uzņemtos atbildību par katru mirkli un padarītu to tādu, kādu vēlaties.

Langer kundze: Jā, kad es sāku veikt pētījumus, jomu pārņēma problēmas, un jau no paša sākuma mans pētījums bija par labklājību un — interesanti, ka tas bija pārāk mīksts vārds, lai runātu par laimi, tāpēc es runāju par labklājību.

Es domāju, ka lietas attīstās tādā veidā, ka tagad mums noteikti ir vesela pozitīvās psiholoģijas joma. Un es domāju, ka mana pēdējā grāmata, grāmata “Pretēji pulksteņrādītāja virzienam ”, apakšvirsraksts “Psiholoģija” vai “Iespējamības spēks” joprojām ir nedaudz savādāks, jo tā vietā, lai aprakstītu to, kas ir, pat ja mēs to aprakstām pozitīvāk, mēs radām to, ko vēlamies.

Tippetas kundze: Es gribu teikt, es domāju, ka tas ir ļoti svarīgi, kad jūs sakāt — šo teikumu, par kuru jūs runājāt tikai pirms brīža, — ka mēs domājam par to, kas ir — tā vietā, lai domātu par to, kas ir, tas ir tas, kas mēs vēlamies būt, kas ir iespējams. Pašpalīdzības žanrā mēs tagad dzirdam daudz tādu valodu, kas var būt vāja, taču jūs to sakāt kā zinātnieks, kurš ir redzējis, ka tas tiek aktualizēts.

Langer kundze: Jā, atkal, atgriežoties pie valodas izpētes — pirms daudziem gadiem es runāju par atšķirību starp “var” un “kā var”. Šķiet, ka tie ir tik līdzīgi, taču tie ir ļoti atšķirīgi. Kad jūs jautājat sev: "Kā jūs kaut ko darāt?" jūs savā ziņā apiet savu ego. Jūs vienkārši pētāt, kņadaties ar lietām un mēģināt atrast risinājumu. Ja uzdodat sev jautājumu: "Vai jūs varat to izdarīt?" tad viss, uz ko var atsaukties, ir pagātne. Un tā ar daudzām lietām — kad cilvēki saka: "Cilvēki var darīt tikai A, B vai C", manā prātā vienmēr pirmā doma ir: kā mēs to zinām? Kā tas varētu būt?

Es to jautāju saviem studentiem. Es saku: “Cik ātri” — tas bija ap Bostonas maratona laiku, un teikšu: “Cik ātri cilvēciski ir iespējams skriet?” Un viņi veic dīvainus aprēķinus, jo tie ir brīnišķīgi bērni. [ smejas ] Viņi izdomā, piemēram, 28 jūdzes, 20, 32,5 — kas zina? [ smejas ] Un tad es viņiem stāstu par Tarahumaru Vara kanjonā Meksikā, un tie ir cilvēki, kuri bez apstāšanās skrien 100, 200 jūdzes dienā.

Man bija šī diskusija ar savu draugu, kad mēs abi bijām daļa no medicīnas skolas nodaļas par novecošanu, un kādu dienu es viņam piezvanīju un teicu: “Cik ilgi jūs teiktu” — viņš ir ārsts —, ka lauzts pirksts sadzīst? Un tāpēc viņš teica: "Es teikšu nedēļu." Es teicu: "Labi, ja es jums teiktu, ka varu to izārstēt ar psiholoģiskiem līdzekļiem piecu dienu laikā, ko jūs teiktu?" Viņš teica: "Nu, labi." Es teicu: "Kas par četrām dienām?" Viņš teica: "Labi." Es teicu: "Kas par trim dienām?" Viņš saka: "Nē." Es teicu: "Labi, kā ar trim dienām un 23 stundām?" Labi, jautājums ir par to, kad ir tas brīdis, kad šajā pusē jūs varat, otrā pusē jūs nevarat?

[ mūzika: Portiko kvarteta “Too Many Cooks” ]

Tippetas kundze: Man šķiet, ka tam ir arī patiesi pilsoniskas, sabiedriskās dzīves sekas. Un es par to domāju, jo, ja padomā par to, ka mūsu sabiedriskajā dzīvē, par ko es ļoti prātoju, mēs mēdzam uzdot tikai jautājumu “vai mēs varam”, jā/nē, un tad mēs strīdamies par jā vai nē. Un mēs patiesībā neradām daudz iespēju par patiešām svarīgām tēmām.

Langeres kundze: Pareizi. Jā.

Tippett kundze: Kas ir — tāpēc es domāju, ka jūs to ievietojat citā kontekstā, par ko ir patiešām interesanti padomāt.

Langeres kundze: Jā, es tā domāju — šeit ir vēl viens, kas izklausīsies dīvaini, bet es esmu pret kompromisiem. ko? [ smejas ] Jo kompromiss izklausās tik apdomīgi.

Tippetas kundze: Labi, sakiet vēl. man patīk.

Langeres kundze: Iemesls tam ir tāpēc, ka visi ir vienojušies zaudēt. Tas vienkārši samazina jūsu zaudējumus, nevis meklē win/win risinājumu, kas bieži vien ir pieejams.

Tippetas kundze: Šķiet, ka mēs varētu par to runāt vēl stundu. Mēs tuvojamies beigām. Es vēlos jums uzdot pēdējo, lielo jautājumu. Runāšana par to, ka kļūsti uzmanīga, patiesībā nozīmē arī apzināšanos. Un uzdodot jautājumu: "Kā mēs varam dzīvot labi?" ir eksistenciāls jautājums. Tā ir variācija, ja vēlaties, tā ir šī jautājuma evolūcija, kas ir nodota cilvēces vēsturē. Tāpēc es tikai brīnos, kā šis darbs, ko jūs darāt, liek jums domāt savādāk par lielo jautājumu par to, ko nozīmē būt cilvēkam, un ko mēs par to varam mācīties un ko mēs iepriekš neesam sapratuši.

Langeres kundze: Jā, interesanti. Nu, es kādreiz grasījos uzrakstīt apzinātu utopiju , un galu galā, iespējams, es to izdarīšu un pārdomāšu šāda veida jautājumu. Taču es domāju, ka lielākā daļa ļaunumu, ar ko cilvēki saskaras kā indivīdi, savās attiecībās, grupās, kultūrās, globālā mērogā — un tas ir ļoti liels apgalvojums — gandrīz visas slimības vienā vai otrā veidā tieši vai netieši ir bezprātības rezultāts, un tāpēc, ka kultūra kļūs uzmanīgāka, es domāju, ka visas šīs lietas dabiski mainīsies.

Kultūras līmenī cilvēki cīnās par ierobežotiem resursiem, taču resursi, iespējams, ne tuvu nav tik ierobežoti, kā cilvēki bez prāta domā. Cilvēku ego ir apdraudēts pat tad, kad viņi risina sarunas valstu līmenī, un uz viņiem tā neskatās un netuvojas tādā veidā; ka tad, kad cilvēki, kas dodas uz darbu, jūtas labi un darba dzīve viņiem ir aizraujoša, jautra, audzinoša, viņi darīs vairāk darba un mazāk novērtēs citus cilvēkus. Un, tiklīdz mēs visi sākam justies mazāk novērtēti, tas ļauj mums kļūt radošākiem, apdomīgākiem, uzņemties lielāku risku, jo tie nav īpaši riskanti, un būt laipnākiem uzskatos par citiem cilvēkiem.

Galu galā es domāju, ka man būt cilvēkam nozīmē justies unikālam, bet apzināties, ka arī visi citi ir unikāli. Un es domāju, ka cilvēki — šobrīd, manuprāt, cilvēki jūt, ka būt laimīgam, patiesi laimīgam tādā dziļā veidā, uz kuru es runāju, nevis to, ka tu tikko esi ieguvis balvu vai iegādājies kaut ko jaunu vai ko citu — ka viņi domā, ka tas ir kaut kas tāds, ko reizēm vajadzētu piedzīvot; varbūt, ja jūs to piedzīvojat nedaudz vairāk nekā citi cilvēki, jūs esat viens no laimīgajiem — un, manuprāt, tam vajadzētu būt tādam, kā jūs esat visu laiku.

Tippetas kundze: Un tas, taču jūs pirms kāda laika teicāt: "Lielākā daļa lietu ir neērtības, nevis traģēdija." Ir traģēdijas. Kas tad ir šī laime? Kā šis būšanas veids darbojas tajos brīžos?

Langeres kundze: Nu, tas ir interesanti — ļaujiet man sniegt jums piemēru. Pirms daudziem gadiem man bija liels ugunsgrēks, kas iznīcināja 80 procentus no tā, kas man piederēja. Un, kad es zvanīju apdrošināšanas sabiedrībai, un viņi ieradās nākamajā dienā, šī persona, apdrošināšanas aģents, man bija teicis, ka šī ir pirmā zvana, kurā viņš jebkad ir bijis, kad kaitējums bija lielāks nekā zvans. Un es par to domāju un nodomāju: "Nu, tas jau ir paņēmis manas lietas, lai ko tas arī nozīmētu. Kāpēc atdot tai savu dvēseli?" Jūs zināt, kāpēc maksāt divreiz, ko cilvēki tik bieži dara? Kaut kas notiek, jums ir šis zaudējums, un tad jūs tagad izmetīsit visu savu emocionālo enerģiju, un tādējādi jūs dubultojat negatīvo.

Un interesanti — atgriezties pie tā, kā tu uztvertu traģēdiju un to ieraudzītu? jo var teikt, ka ugunsgrēks nebija vienkāršs sīkums — ka es kādu laiku paliku viesnīcā; Man līdzi bija divi suņi, tāpēc es biju vīzija, katru dienu staigājot pa vestibilu, kamēr mana māja tika pārbūvēta. Un tas bija Ziemassvētki, kad tas notika dažas dienas pirms Ziemassvētku vakara. Ziemassvētku vakarā es izgāju no savas istabas; Es atgriezos pēc daudzām stundām, un istaba bija pilna ar dāvanām. Un tas nebija no vadības, tas nebija no viesnīcas īpašnieka. Tie bija cilvēki, kas novietoja manu mašīnu, kambares, viesmīļi. Tas bija brīnišķīgi. Kad jūs noņemat visu bezprātīgo nedrošību, cilvēki ir diezgan kaut kas. Un tāpēc es to pārdomāju. Es nevarēju jums pastāstīt neko, ko biju pazaudējis ugunsgrēkā, bet šobrīd man ir šī atmiņa, kas bija vairāk nekā pozitīva. Tāpēc dažreiz veidi, kā lietas attīstās, var notikt ilgākā laika posmā.

[ mūzika: Arms and Sleepers “Kepesh” ]

Tippetas kundze: Elena Langere ir sociālā psiholoģe un Hārvardas universitātes psiholoģijas nodaļas profesore. Viņas grāmatās ietilpst Mindfulness un Counterclockwise: Mindful Health and the Power of Possibility .

[ mūzika: Arms and Sleepers “Kepesh” ]

Tippetas kundze: Varat klausīties vēlreiz un dalīties ar šo pārraidi vietnē onbeing.org.

Darbinieki: “ On Being” ir: Trents Giliss, Kriss Hīls, Lilija Persija, Meraija Helgesone, Maija Tarela, Marija Samilija, Betānija Manna, Selēna Karlsone, Malka Fenivesi, Erina Farela, Džila Gnosa, Laurēna Dordāla un Žisels Kalderons.

[ mūzika: Do Make Say Think "Herstory of Glory" ]

Tippetas kundze: Mūsu jauko tēmu mūziku nodrošina un komponēja Zoë Kītinga. Un pēdējā balss, ko dzirdat, dziedot mūsu beigu titru katrā šovā, ir hiphopa mākslinieks Lizzo.

On Being tika izveidots Amerikas sabiedriskajā medijā.

Mūsu finansēšanas partneri ir:

Džona Templtona fonds, kas atbalsta akadēmiskos pētījumus un pilsonisko dialogu par visdziļākajiem un mulsinošākajiem jautājumiem, ar kuriem saskaras cilvēce: Kas mēs esam? Kāpēc mēs esam šeit? Un kur mēs ejam? Lai uzzinātu vairāk, apmeklējiet templeton.org.

Fetzer institūts, kas palīdz veidot garīgo pamatu mīlošai pasaulei. Atrodiet tos vietnē fetzer.org.

Kalliopeia fonds, kas strādā, lai radītu nākotni, kurā universālas garīgās vērtības veido pamatu tam, kā mēs rūpējamies par mūsu kopīgām mājām.

Henrija Lūsa fonds, atbalstot Public Theology Reimagined.

Osprey fonds, katalizators pilnvērtīgai, veselīgai un piepildītai dzīvei.

Un Lilly Endowment, Indianapolisā bāzēts privāts ģimenes fonds, kas veltīts tā dibinātāju interesēm reliģijas, kopienas attīstības un izglītības jomā.