Masomo Yake Yasiyo Ya Kawaida Kwa Muda Mrefu Yamependekeza Kile Sayansi Ya Neva Inafichua sasa: Uzoefu Wetu Unaundwa Na Maneno Na Mawazo Tunayoambatisha kwao. Kutaja Kitu Cha Kucheza Badala Ya Kazi - Au Mazoezi Badala Ya Kazi - Kunaweza Kumaanis

Bi. Tippett: Oh, hawakufanya hivyo?

Bi. Langer: Hapana. [ anacheka ]

Bi. Tippett: Lakini walikusaidia kuunda sentensi hizi, sivyo? Au ulisema umeziunda hapo, kwa muktadha huo.

Bi. Langer: Sawa, ndiyo.

Bi. Tippett: “Na kuwa mwangalifu ni kupatanisha matakwa ya leo ili kuepuka matatizo ya kesho.”

Bi. Langer: Ndiyo. Je, nilisema hivyo? Ndiyo, hapana, nilifanya. Na ndio, nina hakika kwamba kutumia muhula huko - nilikuwa nikifundisha kozi kwa kitivo chao cha chini, na ilikuwa ya kufurahisha, kwa sababu wanashughulikia shida kwa njia tofauti, na shida, tena, kama ulivyosema, kwamba biashara kawaida hutumia suluhu za jana kwa shida za leo. Na nadhani katika utafutaji huu wa suluhu, wao - katika utafutaji huu usio na akili, huwa wanakosa kile ambacho mara nyingi kiko mbele yao.

Ninapotoa mazungumzo katika biashara, na ninajaribu kuwafanya watu, kwanza, kufahamu jinsi walivyo wasio na akili, ninachofanya ni, ninawapa mifano mingi. Kwa mfano, hata jambo rahisi kama - naweza kuuliza, "Moja na moja ni kiasi gani?" Na ninajua kuna watu wanaosikiliza haya, wanajisemea wenyewe, “Ee, Mungu. Je! [ anacheka ] - akifikiri kwamba - hata hivyo. Na kwa hivyo basi wanasema: "Mbili." Na kisha ninawajulisha kuwa hapana, moja na moja wakati mwingine ni mbili. Si mara zote mbili. Na ninawapa mifano tofauti. Rahisi zaidi kuelewa ni, ikiwa unachukua kijiko kimoja cha gum ya kutafuna, na ukiongeza kwenye kijiko kimoja cha kutafuna, unapata moja. Na ndivyo ilivyo kwa kila jambo.

Kwa hivyo nadhani kwamba una imani, na kisha unatafuta uthibitisho kwa ajili yake, na hivyo njia ya kuzingatia zaidi itakuwa kuuliza swali kwa njia zote mbili: Je! Tunazungumza mengi juu ya mafadhaiko wakati - katika maabara yangu, na kisha katika muktadha wa biashara - kwamba kwa mtu yeyote, wakati kuna mfadhaiko, kuna dhana kwamba wanafanya kwamba kitu kitatokea, nambari moja, na kwamba wakati kitatokea, itakuwa mbaya. Wote hao hawana akili. Unataka kuifungua, kwa njia zote mbili. Kwanza, imani kwamba itatokea - unachohitaji kufanya ni kujiuliza kwa ushahidi kwamba haitatokea. Na kila wakati unapata ushahidi kwa chochote unachojiuliza, kwa hivyo ikiwa una "Nitafukuzwa," labda itatokea, labda haitatokea, na inapotokea, itakuwa na sehemu nzuri na mbaya. Na ni rahisi zaidi kwenda mbele, basi. Nina mjengo mmoja na hiyo: "Usijali kabla ya wakati wake."

Bi. Tippett: Kweli, [ anacheka ] ndio. Ninakumbuka Eckhart Tolle akisema kuwa msongo wa mawazo ni kutotaka chochote kinachotokea kutendeka - kwamba hiyo ni mfadhaiko, ambayo ni njia nyingine ya kuelezea kile unachozungumza.

Bi. Langer: Ndiyo, inavutia. Nadhani sio zaidi juu ya kile kinachotokea, lakini ni juu ya dhana ya kitu kitakachotokea. Ninachosema ni kwamba nadhani mkazo unafuata kutokana na imani kwamba tukio hili la wakati ujao litatokea. Unapokuwa katikati ya tukio, unashughulikia, kwa njia moja au nyingine. Lakini nadhani inarudi nyuma kwa njia fulani kwa Epictetus, ambaye alisema, si kwa Kiingereza na si kwa lafudhi yangu, bali kwamba “Matukio hayasababishi mfadhaiko. Kinachosababisha mfadhaiko ni maoni yako kuhusu matukio.”

Na mara watu watakapoweza kufahamu - unaona, hivi sasa karibu kila mtu anasukumwa bila akili na hakika hizi, na sehemu ya hakika hizi ni tathmini hizi za mema au mabaya. Ikiwa ni nzuri, ninahisi lazima niwe nayo. Ikiwa ni mbaya, lazima niepuke. Wakati sio nzuri au mbaya, naweza kukaa tu na kuwa tu. Kwa hivyo tunapata udhibiti mwingi zaidi kwa kutambua jinsi tunavyodhibiti maisha yetu ya sasa na yajayo.

[ Muziki: “Ganges Anthem” na Chris Beaty ]

Bi. Tippett: Mimi ni Krista Tippett, na hii ni On Being . Leo, pamoja na mwanasaikolojia wa kijamii Ellen Langer, ambaye wengine wamemwita “mama wa uangalifu.” Alikuwa mwanzilishi katika sayansi ya kufichua manufaa ya maisha ya mara moja ya kuzingatia, ambayo anaelezea kama "kitendo rahisi cha kutambua mambo kikamilifu" - iliyopatikana bila kutafakari.

[ Muziki: “Ganges Anthem” na Chris Beaty ]

Bi. Tippett: Unaandika kwa njia ya kuvutia kuhusu wakati na jinsi mtazamo wetu wa wakati wenyewe unavyohusika katika hili.

Bi. Langer: Ndio, kwa kusisitiza tu hili - kwamba imani yangu ni kwamba imani yetu si ya maana. Siyo kwamba wana umuhimu kidogo - kwamba wao ni karibu kitu pekee ambacho kinajalisha. Ni kauli kali sana. Sawa? Ili kwamba ikiwa ungesema, ni nini muhimu, wakati halisi au unaojulikana? Kwangu, ingekuwa alijua wakati.

Kwa hivyo tuseme tuna wewe kwenye somo, unaenda kulala, unaamka, na unaona saa. Na saa, kwa nusu ya watu, inakimbia mara mbili ya kawaida - si kwa nusu ya watu, kwa theluthi moja ya watu. Kwa nusu, saa imepungua. Kwa theluthi ya mwisho, ni sahihi. Kwa hiyo maana yake ni kwamba wanapoamka, theluthi moja ya watu watafikiri kwamba wamelala, tuseme, saa mbili zaidi za kulala kuliko walizopata, saa mbili za kulala kidogo kuliko walizopata, ama muda wa kulala ambao kwa kweli walipata. Na swali ni je, unapopewa kazi za kisaikolojia za kibaolojia na utambuzi, je, kazi hizi huakisi wakati halisi au unaotambulika? Na, kwa uwazi, ninaamini kwamba unapoamka asubuhi, na unafikiri kwamba ulikuwa na usingizi mzuri wa usiku, uko tayari kwenda, bila kujali ni kiasi gani cha usingizi uliokuwa nao - hadi hatua, bila shaka.

Bi. Tippett: Nadhani hiyo ni - kwa namna fulani, mtazamo wetu wa wakati, hasa katika wakati huu ambapo kasi ya mabadiliko ya kiteknolojia inaonekana kuwa ya haraka sana, inaleta mkazo mwingi. Iwe ni jinsi tunavyofikiria kuhusu kufanya kazi nyingi au kuahirisha mambo, mambo haya yote yanahusika na uhusiano wetu na muda na makataa.

Bi. Langer: Ndio, nadhani moja ya mambo ambayo tunaweza kufanya, tunapokuwa na wasiwasi sana juu ya kile kitakachotokea wakati ujao, ni kufikiria juu ya nyakati zote tulizokuwa na wasiwasi huko nyuma na jambo hilo halikufanyika. [ anacheka ]

Bi. Tippett: [ anacheka ] Sawa. Sawa, kwa hivyo ningependa - nataka kukuuliza, ulisema nini dakika moja iliyopita? Kwamba jinsi unavyofanya hivi, uangalifu huu wa moja kwa moja - hii ndio unasoma. Hivi ndivyo unavyohubiri, kwa njia yako. Na kwa hivyo tuchunguze - je, matumizi haya ya umakini wa moja kwa moja na mambo haya yote unayojifunza yanaonekanaje, katika siku moja maishani?

Bi Langer: Nafikiri kinachotokea ni kwamba siogopi mambo mengi sana huko nje, kwa sababu nitaweza kuyashughulikia. Sitakata tamaa leo, nikihangaikia kesho. Na hiyo ni - sitaki kuingia katika mabishano na wachumi, ambayo ningeweza, kuhusu kuweka pesa kwa siku zijazo, na kadhalika. Ni — hii ni katika kiwango tofauti cha uchanganuzi, lakini wasiwasi mwingi, karibu wasiwasi wote tunaojihusisha nao ni kuhusu kesho, wakati hatuwezi kutabiri kesho itakuwaje.

Bi. Tippett: Lakini unasema na kuandika, tena na tena, kwamba hii ni rahisi. Lakini haionekani kuwa rahisi. Na ni kitu - inakuwa rahisi kwa wakati? Je, ni jambo ambalo umejifunza?

Bi. Langer: Ndio, na nadhani si rahisi - ambapo unafanya hivi kwa dakika tano na kisha - kwa heshima na aina moja ya maudhui, na kisha maisha yako yote yatabadilika, ingawa hilo linaweza kutokea. Lakini mazoezi - nilikuambia, nenda tu nyumbani au umpigie mtu simu au, tunaposimama sasa, nenda ukamwone mtu katika chumba kinachofuata, na uone mambo mapya kuwahusu. Na mtu huyu ambaye ulidhani unamjua atahisi tofauti, na mtu huyo atakujibu tofauti.

Na hii hutokea mara moja - kwamba ikiwa unafanya jambo ambalo ni gumu, na unajiambia, "Nina wasiwasi gani? Ni mambo gani mazuri ambayo yanaweza kutokea kwa kutokamilisha hili?" Au, “Ninawezaje kufanya hili kuwa mchezo?” "Kwa nini nadhani maisha yangu yanategemea chochote kile?" - kwa sababu mara chache sana maisha yetu hutegemea kitendo chochote - unajua ninachosema? Watu wanaishi maisha ambayo yanaendelea, lakini ichukulie kana kwamba chochote kinachotokea kwa sasa ni fursa ya mwisho watapata.

Bi. Tippett: Sawa, sawa. Kwa hivyo inashangaza sana kwamba Shirika la Kisaikolojia la Marekani limesema kuhusu kazi yako kwamba limetoa tumaini jipya kwa mamilioni ambao matatizo yao yalionekana hapo awali kuwa yasiyoweza kubadilika na kuepukika. Je, tiba, miaka 20 kutoka sasa au miaka 100 kutoka sasa, itafanana kabisa na kile kilichokuwa katika filamu za Woody Allen - [ anacheka ] ambayo inasalia kuwa aina ya aina ya tiba ni nini, miongo kadhaa iliyopita?

Bi. Langer: Nafikiri pengine sivyo. Nadhani tayari inabadilika. Nadhani miaka mingi iliyopita, nilikuwa nimesema kwamba tiba inapaswa kugawanywa katika sehemu mbili. Na kwa hivyo tuna watu ambao wanaweza kukuambia, kwa njia ya kisasa, kwamba "Ninajua jinsi unavyohisi. Na utakuwa sawa." Lakini sio watu wale wale ambao wanaweza kukuambia jinsi ya kuendelea nayo na nini cha kufanya ili kuwa na furaha. Kwa hivyo wanaweza kukufanya usiwe na furaha hadi upande wowote, kwa maana fulani. Kwa hivyo kinachotokea ni kwamba, sasa tuna nidhamu mpya ya makocha, na hapo ndipo wanapoanza. Na ndivyo nilivyo - watu wengi ambao wanaona makocha wangekuwa watu ambao wangekuwa katika matibabu hapo awali.

Bi. Tippett: Sawa, sawa. Hiyo inavutia. Ndiyo.

Bi. Langer: Na nina hakika kwamba kutakuwa na mabadiliko mengi katika siku zijazo, lakini - endelea.

Bi. Tippett: Inaonekana kama saikolojia - huu sio uchunguzi wangu, ni nyuma ya mengi, kama kazi ya Richard Davidson, kwa mfano - kwamba saikolojia nyingi na magonjwa ya akili yalilenga sana ugonjwa. Wewe pia - unazingatia kuchukua udhibiti na kufanya kila wakati vile unavyotaka iwe, kwa maana chanya.

Bi. Langer: Ndio, nilipoanza kufanya utafiti, uwanja ulitumiwa na matatizo, na tangu mwanzo, utafiti wangu ulikuwa juu ya ustawi na - ya kuvutia, kwamba ilikuwa neno laini sana kuzungumza juu ya furaha, kwa hiyo nilizungumza juu ya ustawi.

Nadhani mambo yanaendelea kwa njia hii ambayo hakika, sasa, tuna uwanja mzima wa saikolojia chanya. Na nadhani kitabu changu cha mwisho, kitabu cha Counterclockwise , kichwa kidogo, "Saikolojia" - au "Nguvu ya Uwezekano," bado ni tofauti kidogo, ambapo badala ya kuelezea ni nini, hata kama tunakielezea kwa njia chanya zaidi, kwamba tunaunda kile tunachotaka iwe.

Bi. Tippett: Nataka kusema, nadhani ni muhimu sana unaposema - sentensi hii ambayo ulizungumza muda mfupi uliopita, kuhusu - kwamba tufikirie ni nini - badala ya kufikiria ni nini, ni kile tunachotaka kuwa, kile kinachowezekana. Tunasikia lugha nyingi kama hiyo sasa katika aina ya kujisaidia ambayo inaweza kuwa nyembamba, lakini unasema hivyo kama mwanasayansi ambaye amekuwa akiona hili likitekelezwa.

Bi. Langer: Ndio, tena, nyuma kwenye somo la lugha - miaka mingi iliyopita, nilizungumza kuhusu tofauti kati ya "unaweza" na "unawezaje." Inaonekana sawa, lakini ni tofauti sana. Unapojiuliza, "Unafanyaje kitu?" wewe ni bypassing ego yako, kwa maana fulani. Uko nje tu unachunguza, unahangaika na mambo, unajaribu kutafuta suluhu. Ikiwa unajiuliza, "Je, unaweza kuifanya?" basi unachoweza kukata rufaa ni wakati uliopita. Na kwa hivyo kwa mambo mengi - wakati watu wanasema, "Watu wanaweza tu kufanya A, B, au C," wazo la kwanza akilini mwangu ni kila wakati, vizuri, tunajuaje hilo? Hiyo inawezaje kuwa?

Nawauliza wanafunzi wangu hivyo. Ninasema, "Kasi gani" - hii ilikuwa karibu na wakati wa Marathon ya Boston, na nitasema, "Je, mwanadamu anaweza kukimbia kwa kasi gani?" Na wanafanya mahesabu ya ajabu, kwa sababu hawa ni watoto wa ajabu. [ anacheka ] Wanakuja na vitu kama maili 28, 20, 32.5 - nani anajua? [ anacheka ] Na kisha ninawaambia kuhusu Tarahumara katika Korongo la Copper huko Mexico, na hawa ni watu ambao, bila kusimama, wanakimbia maili 100, 200 kwa siku.

Nilikuwa na mjadala huu na rafiki yangu, wakati sisi sote tulikuwa sehemu ya kitengo cha shule ya matibabu juu ya kuzeeka, na nikamwita siku moja, na nikasema, "Ungesema hadi lini" - yeye ni daktari - "inachukua kidole kilichovunjika kupona?" Na kwa hivyo akasema, "Nitasema wiki moja." Nikasema, “Sawa, kama ningekuambia ningeweza kuliponya kwa njia za kisaikolojia katika siku tano, ungesema nini?” Akasema, “Vema, sawa.” Nikasema, “Vipi kuhusu siku nne?” Akasema, “Sawa.” Nikasema, “Vipi kuhusu siku tatu?” Anasema, “Hapana.” Nikasema, “Sawa, vipi kuhusu siku tatu na saa 23?” Sawa, jambo la kuzingatia ni kwamba, ni wakati gani huo ambao kwa upande huu unaweza, kwa upande mwingine, hauwezi?

[ Muziki: “Wapishi Wengi Sana” na Portico Quartet ]

Bi. Tippett: Kwa hivyo inanishangaza kwamba pia kuna athari za kiraia, maisha ya umma kwa hili. Na nilikuwa nikifikiria juu yake, kwa sababu ikiwa unafikiria juu ya ukweli kwamba katika maisha yetu ya umma, ambayo ni jambo ambalo ninasumbua sana, huwa tunauliza tu "tunaweza," swali la ndio / hapana, na kisha tunabishana ndio au hapana. Na kwa kweli hatutengenezi uwezekano mwingi kwenye mada muhimu sana.

Bi. Langer: Sawa. Ndiyo.

Bi. Tippett: Ambayo ni - kwa hivyo nadhani unaiweka katika muktadha tofauti, ambayo inavutia sana kufikiria.

Bi. Langer: Ndio, nadhani hilo - hapa kuna lingine ambalo litasikika kuwa la kushangaza, lakini ninapinga maelewano. Je! [ anacheka ] Kwa sababu maelewano yanasikika ya kukumbuka sana.

Bi. Tippett: Sawa, sema zaidi. Naipenda.

Bi. Langer: Sawa, sababu ya hilo ni, kwa sababu ni makubaliano ya kila mtu kupoteza. Ni kupunguza tu hasara zako, badala ya kutafuta suluhu la kushinda/kushinda, ambalo mara nyingi huwa huko nje.

Bi. Tippett: Naam, inaonekana kama tunaweza kuzungumza kuhusu hilo kwa saa nyingine. Tunakaribia mwisho. Nataka kukuuliza swali la mwisho, kubwa. Kuzungumza juu ya kuwa mwangalifu pia ni kuzungumza juu ya kuwa na ufahamu. Na kuuliza swali, "Tunawezaje kuishi vizuri?" ni swali la kuwepo. Ni tofauti, ukitaka, ni mageuzi ya swali hili ambalo limepitishwa katika historia ya mwanadamu. Kwa hivyo ninashangaa tu jinsi kazi hii unayofanya inakufanya ufikirie tofauti juu ya swali hilo kubwa la maana ya kuwa mwanadamu, na kile ambacho tunaweza kuwa tunajifunza juu yake, ambacho hatujaelewa hapo awali.

Bi. Langer: Ndiyo, inavutia. Naam, nilikuwa naenda kuandika Utopia makini wakati mmoja, na hatimaye, labda nitafanya, na kutoa aina hii ya swali mawazo halisi. Lakini nadhani kwamba matatizo mengi ambayo watu hupitia kama watu binafsi, katika mahusiano yao, katika vikundi, katika tamaduni, duniani kote - na hiyo ni kauli kubwa sana - karibu maovu yote ni matokeo ya kutokuwa na akili, kwa njia moja au nyingine, moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja, na ili utamaduni unavyozidi kuwa wa kuzingatia zaidi, nadhani mambo haya yote yatabadilika kwa kawaida.

Katika kiwango cha kitamaduni, watu wanapigania rasilimali chache, lakini rasilimali labda sio mdogo kama watu wanavyodhani. Ubinafsi wa watu uko hatarini, hata wakati wanajadiliana juu ya kiwango cha nchi, na hawaangaliwi kwa mtindo huo na kufikiwa kwa njia hiyo; kwamba unapokuwa na watu wanaoenda kufanya kazi wakijihisi vizuri, na maisha ya kazi yanasisimua kwao, yanawafurahisha, yakiwalea, watakuwa wanafanya kazi nyingi zaidi, na hawatakuwa na tathmini ya watu wengine. Na mara sisi sote tunaanza kuhisi kutotathminiwa, hiyo huturuhusu kuwa wabunifu zaidi, waangalifu, kuchukua hatari zaidi, kwa sababu sio hatari sana, na kuwa wapole katika maoni yetu kwa watu wengine.

Hatimaye, nadhani kwamba kwangu, maana ya kuwa binadamu ni kujisikia wa kipekee, lakini kutambua kwamba kila mtu mwingine pia ni wa kipekee. Na nadhani watu - hivi sasa, nadhani watu wanahisi kuwa na furaha, furaha ya kweli kwa njia hii ya kina ambayo ninarejelea, sio kwamba umeshinda tu tuzo au kununua kitu kipya au chochote - kwamba wanafikiria kuwa hili ni jambo ambalo mtu anapaswa kushuhudia wakati mwingine; labda kama utapata uzoefu zaidi ya watu wengine, wewe ni mmoja wa walio na bahati - ambapo nadhani inapaswa kuwa jinsi ulivyo kila wakati.

Bi. Tippett: Na hivyo - lakini ndivyo ulisema muda mfupi uliopita, "Mambo mengi ni usumbufu, badala ya janga." Kuna majanga. Kwa hivyo furaha hii ni nini? Njia hii ya kuwa inafanya kazi vipi katika nyakati hizo?

Bi. Langer: Kweli, inavutia - wacha nikupe mfano wa kitu. Miaka mingi iliyopita, nilipata moto mkubwa ambao uliharibu asilimia 80 ya mali niliyomiliki. Na nilipoita kampuni ya bima, nao wakaja siku iliyofuata, mtu huyo, wakala wa bima, alikuwa ameniambia ya kwamba hii ndiyo ilikuwa simu ya kwanza aliyopata ambapo uharibifu ulikuwa mbaya zaidi kuliko simu. Nami nikaliwazia, na nikawazia, “Vema, jamani, tayari imechukua vitu vyangu, chochote kile. Unajua, kwamba - kwa nini kulipa mara mbili, ambayo ni nini watu mara nyingi kufanya? Kitu kinatokea, una hasara hiyo, na kisha utaenda sasa kutupa nguvu zako zote za kihisia, na hivyo unazidisha mara mbili juu ya hasi.

Na ya kuvutia - kurejea jinsi gani unaweza kuchukua janga na kuona? kwa sababu tunaweza kusema moto haukuwa jambo dogo - kwamba nilikaa hotelini kwa muda kidogo; Nilikuwa na mbwa wawili pamoja nami, kwa hivyo nilikuwa njozi nilipopita kwenye ukumbi kila siku nyumba yangu ilipokuwa ikijengwa upya. Na ilikuwa Krismasi wakati hii ilifanyika, siku chache kabla ya mkesha wa Krismasi. Siku ya mkesha wa Krismasi, nilitoka chumbani kwangu; Nilirudi saa nyingi baadaye, na chumba kilikuwa kimejaa zawadi. Na haikutoka kwa wasimamizi, wala haikutoka kwa mwenye hoteli. Ni watu walioegesha gari langu, watumishi wa chumbani, wahudumu. Ilikuwa ya ajabu. Unapoondoa ukosefu wote wa usalama usio na akili, watu ni kitu kabisa. Na kwa hivyo ninatafakari juu ya hilo. Sikuweza kukuambia chochote ambacho nilikuwa nimepoteza kwenye moto, lakini kwa wakati huu, nina kumbukumbu ambayo ilikuwa zaidi ya chanya. Kwa hivyo wakati mwingine njia ambazo mambo hujitokeza zinaweza kutokea kwa muda mrefu zaidi.

[ Muziki: “Kepesh” na Arms and Sleepers ]

Bi. Tippett: Ellen Langer ni mwanasaikolojia wa kijamii na profesa katika idara ya saikolojia katika Chuo Kikuu cha Harvard. Vitabu vyake ni pamoja na Kuzingatia na Kukabiliana na Saa: Afya ya Kuzingatia na Nguvu ya Uwezekano .

[ Muziki: “Kepesh” na Arms and Sleepers ]

Bi. Tippett: Unaweza kusikiliza tena na kushiriki kipindi hiki kwenye onbeing.org.

Wafanyakazi: On Being ni: Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Marie Sambilay, Bethany Mann, Selena Carlson, Malka Fenyvesi, Erinn Farrell, Jill Gnos, Laurén Dørdal, na Gisell Calderón.

[ Muziki: “Herstory of Glory” na Do Make Say Think ]

Bi. Tippett: Muziki wetu wa mandhari ya kupendeza umetolewa na kutungwa na Zoë Keating. Na sauti ya mwisho unayoisikia, ikiimba sifa zetu za mwisho katika kila onyesho, ni msanii wa hip-hop Lizzo.

On Being iliundwa katika American Public Media.

Washirika wetu wa ufadhili ni pamoja na:

Wakfu wa John Templeton, unaounga mkono utafiti wa kitaaluma na mazungumzo ya kiraia kuhusu maswali ya kina na ya kutatanisha yanayowakabili wanadamu: Sisi ni nani? Kwa nini tuko hapa? Na tunaenda wapi? Ili kujifunza zaidi, tembelea templeton.org.

Taasisi ya Fetzer, kusaidia kujenga msingi wa kiroho kwa ulimwengu wenye upendo. Wapate kwenye fetzer.org.

Kalliopeia Foundation, inajitahidi kuunda siku zijazo ambapo maadili ya kiroho ya ulimwengu wote huunda msingi wa jinsi tunavyotunza nyumba yetu ya kawaida.

Henry Luce Foundation, kwa kuunga mkono Theolojia ya Umma Iliyofikiriwa upya.

Osprey Foundation, kichocheo cha maisha yenye uwezo, afya na utimilifu.

Na Lilly Endowment, taasisi ya familia ya kibinafsi yenye makao yake Indianapolis inayojitolea kwa maslahi ya waanzilishi wake katika dini, maendeleo ya jamii na elimu.