तिच्या अपारंपरिक अभ्यासांनी बऱ्याच काळापासून न्यूरोसायन्स आता काय प्रकट करत आहे हे सुचवले आहे: आपले अनुभव आपण त्यांच्याशी जोडलेल्या शब्द आणि कल्पनांद्वारे तयार होतात. एखाद्या गोष्टीला कामापेक्षा खेळाचे नाव देणे - किंवा श्रमापेक्षा व्यायाम - याचा

सुश्री टिपेट: अरे, त्यांनी नाही केले?

सुश्री लँगर: नाही. [ हसते ]

सुश्री टिपेट: पण त्यांनी तुम्हाला ही वाक्ये तयार करण्यास मदत केली, बरोबर? किंवा तुम्ही म्हणाल की तुम्ही ती तिथे तयार केलीत, त्या संदर्भात.

सुश्री लँगर: ठीक आहे, हो.

सुश्री टिपेट: "आणि सजगता म्हणजे उद्याच्या अडचणी टाळण्यासाठी आजच्या मागण्यांशी जुळवून घेणे."

सुश्री लँगर: हो. मी ते म्हणालो का? हो, नाही, मी केले. आणि हो, मला खात्री आहे की तिथे सेमिस्टर घालवताना - मी त्यांच्या कनिष्ठ प्राध्यापकांना एक कोर्स शिकवत होतो, आणि ते मनोरंजक होते, कारण ते समस्यांकडे इतक्या वेगळ्या पद्धतीने पाहतात, आणि समस्या, पुन्हा एकदा, जसे तुम्ही म्हटले आहे, व्यवसाय सामान्यतः आजच्या समस्यांवर कालचे उपाय लागू करतात. आणि मला वाटते की उपाय शोधण्याच्या या शोधात, ते - या अविचारी शोधात, त्यांच्या समोर जे असते ते चुकवतात.

जेव्हा मी व्यवसायांमध्ये भाषणे देतो आणि लोकांना ते किती निर्बुद्ध आहेत हे समजून घेण्याचा प्रयत्न करतो, तेव्हा मी त्यांना अनेक उदाहरणे देतो. उदाहरणार्थ, अगदी साधी गोष्ट - जसे की मी विचारू शकतो, "एक आणि एक म्हणजे किती?" आणि मला माहित आहे की असे लोक आहेत जे हे ऐकत आहेत, ते स्वतःला म्हणत आहेत, "अरे देवा. आपल्याला हे संपूर्ण तासभर ऐकावे लागेल का?" [ हसते ] - असा विचार करून - तरीही. आणि मग ते आग्रहाने म्हणतात, "दोन." आणि मग मी त्यांना कळवतो की नाही, एक आणि एक कधीकधी दोन असतात. ते नेहमीच दोन नसते. आणि मी त्यांना वेगवेगळी उदाहरणे देतो. समजण्यास सर्वात सोपा मार्ग म्हणजे, जर तुम्ही च्युइंगमचा एक तुकडा घेतला आणि तो च्युइंगमच्या एका तुकड्यामध्ये जोडला तर तुम्हाला एक मिळते. आणि प्रत्येक गोष्टीत असेच असते.

तर मला वाटतं की तुमचा एक विश्वास आहे, आणि मग तुम्ही त्याची पुष्टी शोधता, आणि म्हणून अधिक सजग दृष्टिकोन म्हणजे दोन्ही प्रकारे प्रश्न विचारणे: ते असे कसे आहे आणि ते असे कसे नाही? आपण ताणाबद्दल खूप बोलतो जेव्हा - माझ्या प्रयोगशाळेत आणि नंतर व्यवसायाच्या संदर्भात - की जेव्हा कोणासाठीही, जेव्हा ताण असतो तेव्हा असा गृहीत धरला जातो की ते काहीतरी घडणार आहे, सर्वात पहिले, आणि जेव्हा ते घडते तेव्हा ते भयानक होणार आहे. ते दोन्हीही मूर्ख आहेत. तुम्हाला ते दोन्ही प्रकारे उघड करायचे आहे. प्रथम, ते घडणार आहे असा विश्वास - तुम्हाला फक्त स्वतःला ते होणार नाही याचा पुरावा विचारायचा आहे. आणि तुम्ही स्वतःला जे काही विचारता त्यासाठी तुम्हाला नेहमीच पुरावे सापडतात, म्हणून जर तुमच्याकडे "मला काढून टाकले जाईल" असेल, तर कदाचित ते घडेल, कदाचित ते होणार नाही आणि जेव्हा ते घडते तेव्हा त्याचे चांगले आणि वाईट भाग असतील. आणि पुढे जाणे खूप सोपे आहे. माझ्याकडे यावर एकच वाक्य आहे: "वेळ येण्यापूर्वी काळजी करू नका."

सुश्री टिपेट: बरोबर, [ हसते ] हो. मला आठवतंय की एकार्ट टोले म्हणाले होते की ताण म्हणजे जे घडत आहे ते होऊ नये अशी इच्छा असणे - हाच ताण आहे, जो तुम्ही ज्याबद्दल बोलत आहात त्याचे वर्णन करण्याचा आणखी एक मार्ग आहे.

सुश्री लँगर: हो, हे मनोरंजक आहे. मला वाटते की ते काय घडत आहे याबद्दल नाही, तर ते घडणार असलेल्या एखाद्या गोष्टीच्या गृहीतकाबद्दल आहे. मी जे म्हणत आहे ते असे आहे की मला वाटते की ताण हा भविष्यातील ही घटना घडेल या विश्वासातून येतो. जेव्हा तुम्ही घटनेच्या मध्यभागी असता तेव्हा तुम्ही त्या घटनेला कसे तरी सामोरे जात असता. पण मला वाटते की ते एका अर्थाने एपिकटेटस सारखेच आहे, ज्याने इंग्रजीत म्हटले नाही आणि माझ्या उच्चाराने नाही, तर "घटना ताण निर्माण करत नाहीत. तुम्ही घटनांबद्दल घेतलेल्या दृष्टिकोनामुळे ताण येतो."

आणि एकदा लोक समजून घेऊ लागले - तुम्ही पहा, सध्या जवळजवळ प्रत्येकजण या निरपेक्ष गोष्टींद्वारे बेफिकीरपणे प्रेरित आहे, आणि या निरपेक्ष गोष्टींचा एक भाग म्हणजे चांगले किंवा वाईट याचे मूल्यांकन. जर ते चांगले असेल तर मला वाटते की मला ते असलेच पाहिजे. जर ते वाईट असेल तर मी ते टाळले पाहिजे. जेव्हा ते चांगले किंवा वाईट नसते तेव्हा मी फक्त स्थिर राहू शकतो आणि फक्त राहू शकतो. म्हणून आपण आपल्या वर्तमान आणि भविष्याचे नियंत्रण कसे करत आहोत हे ओळखून आपल्याला बरेच अधिक नियंत्रण मिळते.

[ संगीत: ख्रिस बीटी यांचे "गंगा अँथम" ]

सुश्री टिपेट: मी क्रिस्टा टिपेट आहे, आणि हे ऑन बीइंग आहे. आज, सामाजिक मानसशास्त्रज्ञ एलेन लँगर यांच्यासोबत, ज्यांना काहींनी "मायंडफुलनेसची आई" असे संबोधले आहे. ती माइंडफुलनेसचे तात्काळ जीवनातील फायदे प्रकट करण्याच्या विज्ञानात अग्रणी होती, ज्याचे वर्णन ती "गोष्टी सक्रियपणे लक्षात घेण्याची साधी कृती" म्हणून करते - ध्यान न करता साध्य होते.

[ संगीत: ख्रिस बीटी यांचे "गंगा अँथम" ]

सुश्री टिपेट: तुम्ही वेळेबद्दल आणि वेळेबद्दलची आपली धारणा यात कशी भूमिका बजावते याबद्दल एका मनोरंजक पद्धतीने लिहिता.

सुश्री लँगर: हो, बरं, हे अधोरेखित करण्यासाठी - माझा विश्वास असा आहे की आपले विश्वास निरर्थक नाहीत. ते थोडे महत्त्वाचे नाहीत - ते जवळजवळ एकमेव गोष्ट आहे जी महत्त्वाची आहे. हे एक अतिशय टोकाचे विधान आहे. ठीक आहे? म्हणजे जर तुम्ही म्हणणार असाल की, काय महत्त्वाचे आहे, वास्तविक किंवा ग्रहण केलेला वेळ? माझ्यासाठी, तो ग्रहण केलेला वेळ असेल.

तर समजा तुम्ही अभ्यासात आहात, तुम्ही झोपायला जाता, जागे होता आणि तुम्हाला घड्याळ दिसते. आणि अर्ध्या लोकांसाठी घड्याळ नेहमीपेक्षा दुप्पट वेगाने धावत आहे - अर्ध्या लोकांसाठी नाही, एक तृतीयांश लोकांसाठी. अर्ध्या लोकांसाठी, घड्याळ मंदावले आहे. शेवटच्या तृतीयांश लोकांसाठी, ते अचूक आहे. तर याचा अर्थ असा की जागे झाल्यावर, एक तृतीयांश लोकांना वाटेल की त्यांना समजा, त्यांना मिळालेल्यापेक्षा दोन तास जास्त झोप मिळाली आहे, त्यांना मिळालेल्यापेक्षा दोन तास कमी झोप लागली आहे, किंवा त्यांना प्रत्यक्षात मिळालेल्या झोपेचे प्रमाण. आणि प्रश्न असा आहे की, जेव्हा तुम्हाला जैविक आणि संज्ञानात्मक मानसिक कामे दिली जातात, तेव्हा ही कामे वास्तविक किंवा कल्पित वेळ दर्शवतात का? आणि, स्पष्टपणे, माझा असा विश्वास आहे की जेव्हा तुम्ही सकाळी उठता आणि तुम्हाला वाटते की तुम्हाला रात्रीची चांगली झोप मिळाली आहे, तेव्हा तुम्ही प्रत्यक्षात कितीही झोप घेतली असली तरी - एका टप्प्यापर्यंत, तुम्ही जाण्यास तयार आहात.

सुश्री टिपेट: मला वाटतं की - कसा तरी, वेळेबद्दलची आपली धारणा, विशेषतः या क्षणी जिथे तांत्रिक बदलांची गती इतकी वेगवान दिसते, ती खरोखरच खूप ताण निर्माण करते. आपण मल्टीटास्किंगबद्दल विचार करतो किंवा कामाला उशीर करतो, या सर्व गोष्टी वेळ आणि मुदतींशी असलेल्या आपल्या संबंधांशी संबंधित आहेत.

सुश्री लँगर: हो, मला वाटतं, जेव्हा आपण भविष्यात काय घडणार आहे याबद्दल खूप काळजीत असतो तेव्हा आपण करू शकतो अशा गोष्टींपैकी एक म्हणजे भूतकाळात आपण किती वेळा काळजी केली आणि ती गोष्ट घडलीच नाही याचा विचार करणे. [ हसते ]

सुश्री टिपेट: [ हसतात ] बरोबर. बरं, ठीक आहे, तर मी खरोखर - मी तुम्हाला विचारू इच्छितो, तुम्ही एक मिनिटापूर्वी काय म्हणालात? तुम्ही ज्या पद्धतीने हे करता, ही थेट जाणीव - तुम्ही हेच अभ्यासता. तुम्ही तुमच्या पद्धतीने हेच उपदेश करता. आणि म्हणून आम्हाला घेऊन जा - जीवनातील एका दिवसात थेट जाणीव आणि तुम्ही शिकलेल्या या सर्व गोष्टी कशा दिसतात?

सुश्री लँगर: मला वाटतं की जे घडतं ते म्हणजे मला बाहेरच्या बऱ्याच गोष्टींची भीती वाटत नाही, कारण मी ते हाताळू शकेन. उद्याची चिंता करून मी आज हार मानणार नाही. आणि ते म्हणजे - मी अर्थशास्त्रज्ञांशी वाद घालू इच्छित नाही, जो मी भविष्यासाठी पैसे बाजूला ठेवण्याबद्दल करू शकतो, इत्यादी. हे आहे - हे विश्लेषणाच्या वेगळ्या पातळीवर आहे, परंतु आपण ज्या चिंतांमध्ये गुंततो त्यापैकी बहुतेक, जवळजवळ सर्व चिंता उद्याबद्दल असते, जेव्हा आपण उद्या कसा असेल हे सांगू शकत नाही.

सुश्री टिपेट: पण तुम्ही वारंवार म्हणता आणि लिहिता की हे सोपे आहे. पण ते सोपे वाटत नाही. आणि ते असे काहीतरी आहे का - ते कालांतराने सोपे होते का? ते असे काही आहे जे तुम्ही शिकला आहात का?

सुश्री लँगर: हो, आणि मला वाटतं की हे सोपं नाहीये - जिथे तुम्ही हे पाच मिनिटांसाठी आणि नंतर - एकाच प्रकारच्या कंटेंटच्या बाबतीत कराल, आणि मग तुमचे संपूर्ण आयुष्य बदलणार आहे, जरी ते घडू शकते. पण पद्धत - मी तुम्हाला म्हणालो, फक्त घरी जा किंवा फोनवर कोणालातरी कॉल करा किंवा, जेव्हा आपण आता थांबू, तेव्हा शेजारच्या खोलीत कोणालातरी भेटा आणि त्यांच्याबद्दल नवीन गोष्टी लक्षात घ्या. आणि ज्या व्यक्तीला तुम्ही ओळखत आहात असे तुम्हाला वाटले होते ती वेगळी वाटेल आणि ती व्यक्ती तुम्हाला वेगळ्या पद्धतीने प्रतिसाद देईल.

आणि हे लगेच घडते - जर तुम्ही एखादे कठीण काम करत असाल आणि तुम्ही स्वतःला म्हणाल, "मला कशाची इतकी काळजी वाटतेय? मी हे पूर्ण न केल्याने कोणत्या सकारात्मक गोष्टी घडू शकतात?" किंवा, "मी याला खेळात कसे बदलू शकतो?" "मला असे का वाटते की माझे जीवन हे जे काही आहे त्यावर अवलंबून आहे?" - कारण आपले जीवन क्वचितच कोणत्याही विशिष्ट कृतीवर अवलंबून असते - तुम्हाला माहिती आहे का मी काय म्हणत आहे? लोक असे जीवन जगतात जे चालू असते, परंतु ते असे मानतात की सध्या जे काही घडत आहे ते त्यांना मिळणारी शेवटची संधी आहे.

सुश्री टिपेट: बरोबर, बरोबर. तर हे खूप आश्चर्यकारक आहे की अमेरिकन सायकॉलॉजिकल असोसिएशनने तुमच्या कामाबद्दल म्हटले आहे की त्यांनी लाखो लोकांना नवीन आशा दिली आहे ज्यांच्या समस्या पूर्वी अपरिवर्तनीय आणि अपरिहार्य मानल्या जात होत्या. २० वर्षांनंतर किंवा १०० वर्षांनंतर, थेरपी - वुडी अॅलनच्या चित्रपटांमध्ये होती तशीच असेल का - [ हसते ] जी काही दशकांपूर्वी थेरपी म्हणजे काय याचा एक प्रकारचा स्टिरियोटाइप अजूनही आहे?

सुश्री लँगर: मला वाटतं कदाचित नाही. मला वाटतं ते आधीच बदलत आहे. मला वाटतं की बऱ्याच वर्षांपूर्वी मी म्हटलं होतं की थेरपी दोन भागात विभागली पाहिजे. आणि म्हणूनच आपल्याकडे असे लोक आहेत जे तुम्हाला एका सुसंस्कृत पद्धतीने सांगू शकतात की, "मला माहिती आहे तुम्हाला कसे वाटते. आणि तुम्ही ठीक असाल." पण ते तेच लोक नाहीत जे तुम्हाला ते कसे करायचे आणि आनंदी राहण्यासाठी प्रत्यक्षात काय करायचे ते सांगू शकतात. म्हणून ते तुम्हाला काही अर्थाने दुःखी राहण्यापासून तटस्थ राहण्यास मदत करू शकतात. तर काय होते ते म्हणजे, आता आपल्याकडे प्रशिक्षकांची एक नवीन शिस्त आहे आणि ते तिथेच सुरू होतात. आणि मीही आहे - प्रशिक्षकांना भेटणारे बरेच लोक असे लोक असतील जे पूर्वी थेरपीमध्ये होते.

सुश्री टिपेट: बरोबर, बरोबर. ते मनोरंजक आहे. हो.

सुश्री लँगर: आणि मला खात्री आहे की भविष्यात बरेच बदल होतील, पण - पुढे जा.

सुश्री टिपेट: हे मानसशास्त्रासारखे वाटते - हे माझे निरीक्षण नाही, ते बऱ्याच गोष्टींमागे आहे, जसे की रिचर्ड डेव्हिडसनचे काम - की बरेच मानसशास्त्र आणि मानसोपचार पॅथॉलॉजीवर इतके केंद्रित होते. तुम्ही देखील - तुम्ही प्रत्येक क्षणाची जबाबदारी घेण्यावर आणि तुम्हाला हवा तसा बनवण्यावर लक्ष केंद्रित करत आहात, सकारात्मक अर्थाने.

सुश्री लँगर: हो, जेव्हा मी संशोधन करायला सुरुवात केली तेव्हा हे क्षेत्र समस्यांनी भरलेले होते आणि अगदी सुरुवातीपासूनच, माझे संशोधन कल्याणाबद्दल होते आणि - मनोरंजक म्हणजे, आनंदाबद्दल बोलण्यासाठी तो शब्द खूपच मऊ होता, म्हणून मी कल्याणाबद्दल बोललो.

मला वाटतं की गोष्टी अशा प्रकारे प्रगती करत आहेत की आता आपल्याकडे सकारात्मक मानसशास्त्राचे एक संपूर्ण क्षेत्र आहे. आणि मला वाटतं की माझं शेवटचं पुस्तक, काउंटरक्लॉकवाइज पुस्तक, उपशीर्षक, "मानसशास्त्र" - किंवा "शक्यतेची शक्ती", अजूनही थोडं वेगळं आहे, जिथे काय आहे याचे वर्णन करण्याऐवजी, जरी आपण त्याचे अधिक सकारात्मक पद्धतीने वर्णन करत असलो तरी, आपण ते जे व्हायला हवे ते निर्माण करतो.

सुश्री टिपेट: मला असे म्हणायचे आहे की, तुम्ही जेव्हा म्हणता तेव्हा ते खरोखर महत्वाचे असते - तुम्ही काही क्षणांपूर्वी बोललेले हे वाक्य - की आपण काय आहे याचा विचार करतो - काय आहे याचा विचार करण्याऐवजी, आपल्याला काय व्हायचे आहे, काय शक्य आहे याचा विचार केला पाहिजे. आता आपल्याला स्वयं-मदत प्रकारात अशा अनेक भाषा ऐकायला मिळतात ज्या पातळ असू शकतात, परंतु तुम्ही असे म्हणता की एक शास्त्रज्ञ म्हणून ज्याने हे प्रत्यक्षात पाहिले आहे.

सुश्री लँगर: हो, पुन्हा एकदा भाषेच्या अभ्यासाकडे वळूया - बऱ्याच वर्षांपूर्वी मी "करू शकतो" आणि "कसे करू शकतो" यातील फरकाबद्दल बोललो होतो. ते खूप सारखे वाटते, पण ते खूप वेगळे आहेत. जेव्हा तुम्ही स्वतःला विचारता, "तुम्ही काहीतरी कसे करता?" तेव्हा तुम्ही काही अर्थाने तुमचा अहंकार बाजूला सारत असता. तुम्ही फक्त तिथे परीक्षण करत असता, गोष्टींमध्ये गोंधळ घालत असता, उपाय शोधण्याचा प्रयत्न करत असता. जर तुम्ही स्वतःला विचारले, "तुम्ही ते करू शकता का?" तर तुम्हाला फक्त भूतकाळ आवडेल. आणि म्हणून बऱ्याच गोष्टींसह - जेव्हा लोक म्हणतात, "लोक फक्त A, B किंवा C करू शकतात," तेव्हा माझ्या मनात पहिला विचार नेहमीच येतो, बरं, आपल्याला ते कसे कळेल? ते कसे असू शकते?

मी माझ्या विद्यार्थ्यांना ते विचारतो. मी म्हणतो, "किती वेगाने" - हे बोस्टन मॅरेथॉनच्या सुमारास घडले होते, आणि मी म्हणेन, "मानवीदृष्ट्या किती वेगाने धावणे शक्य आहे?" आणि ते काही विचित्र गणिते करतात, कारण ही अद्भुत मुले आहेत. [ हसते ] ते २८ मैल, २०, ३२.५ सारख्या गोष्टी घेऊन येतात - कोणाला माहित आहे? [ हसते ] आणि मग मी त्यांना मेक्सिकोमधील कॉपर कॅन्यनमधील ताराहुमारा बद्दल सांगतो आणि हे असे लोक आहेत जे न थांबता दररोज १००, २०० मैल धावत आहेत.

आम्ही दोघेही वृद्धत्वाच्या वैद्यकीय शाखेचा भाग असताना माझ्या एका मित्राशी मी ही चर्चा केली होती आणि मी एके दिवशी त्याला फोन केला आणि मी विचारले, “तुम्ही म्हणाल की” - तो एक डॉक्टर आहे - “तुम्ही किती वेळात बोट मोडले तर ते बरे होते?” आणि म्हणून तो म्हणाला, “मी म्हणेन एक आठवडा.” मी म्हणालो, “ठीक आहे, जर मी तुम्हाला सांगितले की मी पाच दिवसांत मानसिक मार्गांनी ते बरे करू शकतो, तर तुम्ही काय म्हणाल?” तो म्हणाला, “ठीक आहे.” मी म्हणालो, “चार दिवसांचे काय?” तो म्हणाला, “ठीक आहे.” मी म्हणालो, “तीन दिवसांचे काय?” तो म्हणतो, “नाही.” मी म्हणालो, “ठीक आहे, तीन दिवस आणि २३ तासांचे काय?” ठीक आहे, मुद्दा असा आहे की, तो क्षण कधी आहे जो या बाजूला तुम्ही करू शकता, दुसऱ्या बाजूला, तुम्ही करू शकत नाही?

[ संगीत: पोर्टिको क्वार्टेट द्वारे "टू मेनी कुक्स" ]

सुश्री टिपेट: तर मला असे वाटते की याचे खरोखरच नागरी, सार्वजनिक जीवनातील परिणाम देखील आहेत. आणि मी त्याबद्दल विचार करत होतो, कारण जर तुम्ही विचार केला तर आपल्या सार्वजनिक जीवनात, ज्याबद्दल मी खूप गोंधळात पडतो, आपण फक्त "आपण करू शकतो का", हो/नाही असा प्रश्न विचारतो आणि नंतर आपण हो किंवा नाही असा युक्तिवाद करतो. आणि प्रत्यक्षात आपण खरोखर महत्त्वाच्या विषयांवर फारशी शक्यता निर्माण करत नाही.

सुश्री लँगर: बरोबर. हो.

सुश्री टिपेट: म्हणजे - तर मला वाटतं तुम्ही ते वेगळ्या संदर्भात मांडत आहात, ज्याबद्दल विचार करणे खरोखर मनोरंजक आहे.

सुश्री लँगर: हो, मला वाटतंय - इथे आणखी एक आहे जे विचित्र वाटेल, पण मी तडजोडीच्या विरोधात आहे. काय? [ हसते ] कारण तडजोड करणे खूप जाणीवपूर्वक वाटते.

सुश्री टिपेट: ठीक आहे, आणखी काही सांगा. मला ते आवडले.

सुश्री लँगर: बरं, त्याचं कारण असं आहे की, त्यात प्रत्येकाचा पराभव होण्याचा एक करार आहे. ते फक्त तुमचे नुकसान कमी करत आहे, फायदा/नफा उपाय शोधण्याऐवजी, जो अनेकदा उपलब्ध असतो.

सुश्री टिपेट: बरं, असं वाटतंय की आपण याबद्दल आणखी एक तासभर बोलू शकतो. आपण शेवटच्या जवळ येत आहोत. मी तुम्हाला एक शेवटचा, मोठा प्रश्न विचारू इच्छितो. जागरूक होण्याबद्दल बोलणे म्हणजे खरोखर जागरूक होण्याबद्दल बोलणे देखील आहे. आणि "आपण चांगले कसे जगू शकतो?" हा प्रश्न विचारणे हा एक अस्तित्वात्मक प्रश्न आहे. जर तुम्हाला वाटत असेल तर, हा एक प्रकार आहे, तो मानवी इतिहासातून गेलेल्या या प्रश्नाचा उत्क्रांती आहे. म्हणून मला आश्चर्य वाटते की तुम्ही करत असलेले हे काम तुम्हाला मानव असण्याचा अर्थ काय आहे आणि त्याबद्दल आपण काय शिकत असू शकतो, जे आपण यापूर्वी कधीही समजून घेतलेले नाही या मोठ्या प्रश्नाबद्दल वेगळ्या पद्धतीने कसे विचार करण्यास भाग पाडते.

सुश्री लँगर: हो, मनोरंजक. बरं, मी एका वेळी एक जागरूक युटोपिया लिहिणार होते, आणि अखेरीस, कदाचित मी करेन, आणि या प्रकारच्या प्रश्नावर खरा विचार करेन. पण मला वाटते की बहुतेक आजार जे लोक वैयक्तिकरित्या, त्यांच्या नातेसंबंधांमध्ये, गटांमध्ये, संस्कृतींमध्ये, जागतिक स्तरावर अनुभवतात - आणि ते खूप मोठे विधान आहे - जवळजवळ सर्व आजार हे एका ना कोणत्या प्रकारे, प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्षपणे, मूर्खपणाचे परिणाम आहेत आणि म्हणून संस्कृती अधिक जागरूक होत असताना, मला वाटते की या सर्व गोष्टी नैसर्गिकरित्या बदलतील.

सांस्कृतिक पातळीवर, लोक मर्यादित संसाधनांसाठी भांडत असतात, परंतु संसाधने कदाचित लोक अविचारीपणे गृहीत धरतात तितकी मर्यादित नसतील. लोकांचे अहंकार धोक्यात असतात, जरी ते देशांच्या पातळीवर वाटाघाटी करत असले तरी, आणि त्या पद्धतीने त्यांच्याकडे पाहिले जात नाही आणि त्या पद्धतीने संपर्क साधला जात नाही; जेव्हा तुम्ही कामावर जाणाऱ्या लोकांना स्वतःबद्दल चांगले वाटायला लावता आणि कामाचे जीवन त्यांच्यासाठी रोमांचक, त्यांच्यासाठी मजेदार, त्यांचे संगोपन करणारे असते, तेव्हा ते अधिक काम करत असतील आणि ते इतर लोकांचे कमी मूल्यांकन करणारे असतील. आणि एकदा आपण सर्वांना कमी मूल्यांकन वाटू लागलो की, ते आपल्याला अधिक सर्जनशील, जागरूक, अधिक जोखीम घेण्यास आणि इतर लोकांबद्दलच्या आपल्या दृष्टिकोनात दयाळू होण्यास अनुमती देते.

शेवटी, मला वाटतं की माझ्यासाठी, माणूस असण्याचा अर्थ म्हणजे अद्वितीय वाटणे, पण इतर सर्वजण देखील अद्वितीय आहेत हे ओळखणे. आणि मला वाटतं की लोक - सध्या, मला वाटतं की लोकांना आनंदी राहणे, खरोखर आनंदी राहणे हे मी ज्या खोलवर बोलत आहे ते जाणवते, तुम्ही नुकतेच एखादा पुरस्कार जिंकला आहे किंवा काहीतरी नवीन खरेदी केले आहे किंवा जे काही आहे ते नाही - त्यांना वाटतं की हे असं काहीतरी आहे जे कधीकधी अनुभवायला हवं; कदाचित जर तुम्ही ते इतर लोकांपेक्षा थोडे जास्त अनुभवले तर तुम्ही भाग्यवान आहात - जिथे मला वाटतं की ते नेहमीच असायला हवं.

सुश्री टिपेट: आणि ते - पण तुम्ही काही काळापूर्वी म्हणाला होता, "बहुतेक गोष्टी त्रासदायक नसून गैरसोयीच्या असतात." काही दुर्घटना असतात. तर हे आनंद काय आहे? त्या क्षणांमध्ये राहण्याची ही पद्धत कशी कार्य करते?

सुश्री लँगर: बरं, हे मनोरंजक आहे - मी तुम्हाला एका गोष्टीचे उदाहरण देतो. बऱ्याच वर्षांपूर्वी, माझ्या मालकीची ८० टक्के मालमत्ता जळून खाक झाली होती. आणि जेव्हा मी विमा कंपनीला फोन केला आणि ते दुसऱ्या दिवशी आले, तेव्हा त्या व्यक्तीने, विमा एजंटने मला सांगितले की हा त्याचा पहिलाच कॉल होता जिथे नुकसान त्या कॉलपेक्षाही जास्त होते. आणि मी त्याबद्दल विचार केला आणि मी विचार केला, "बरं, अरे, त्याने माझे सामान आधीच काढून टाकले आहे, त्याचा अर्थ काहीही असो. माझा जीव का द्यावा?" तुम्हाला माहिती आहे, ते - दोनदा पैसे का द्यावे, जे लोक सहसा करतात? काहीतरी घडते, तुमचे ते नुकसान होते, आणि मग तुम्ही आता तुमची सर्व भावनिक ऊर्जा त्यावर टाकणार आहात, आणि म्हणून तुम्ही नकारात्मकतेवर दुप्पट होत आहात.

आणि मनोरंजक - तुम्ही एखाद्या दुर्घटनेला कसे समजून घ्याल आणि ते कसे पहाल यावर परत जाण्यासाठी? कारण आपण असे म्हणू शकतो की आग ही एक साधी छोटी गोष्ट नव्हती - मी एका हॉटेलमध्ये थोडा वेळ राहिलो होतो; माझ्यासोबत दोन कुत्रे होते, म्हणून माझे घर पुन्हा बांधले जात असताना मी दररोज लॉबीमधून फिरत असताना एक स्वप्न होते. आणि जेव्हा हे घडले तेव्हा ख्रिसमस होता, ख्रिसमसच्या काही दिवस आधी. ख्रिसमसच्या पूर्वसंध्येला, मी माझी खोली सोडली; मी अनेक तासांनंतर परत येतो आणि खोली भेटवस्तूंनी भरलेली होती. आणि ते व्यवस्थापनाकडून नव्हते, ते हॉटेलच्या मालकाकडून नव्हते. माझी कार पार्क करणारे लोक होते, चेंबरमेड्स, वेटर. ते अद्भुत होते. जेव्हा तुम्ही सर्व बेफिकीर असुरक्षितता काढून टाकता तेव्हा लोक खरोखर काहीतरी असतात. आणि म्हणून मी त्यावर विचार करतो. मी तुम्हाला आगीत मी काय गमावले हे काहीही सांगू शकत नव्हतो, परंतु या टप्प्यावर, माझ्याकडे ती आठवण आहे जी सकारात्मकपेक्षा जास्त होती. म्हणून कधीकधी गोष्टी ज्या प्रकारे उलगडतात त्या दीर्घकाळात घडू शकतात.

[ संगीत: आर्म्स अँड स्लीपर्स द्वारे "केपेश" ]

सुश्री टिपेट: एलेन लँगर ही एक सामाजिक मानसशास्त्रज्ञ आहे आणि हार्वर्ड विद्यापीठात मानसशास्त्र विभागात प्राध्यापक आहे. तिच्या पुस्तकांमध्ये माइंडफुलनेस आणि काउंटरक्लॉकवाइज: माइंडफुल हेल्थ अँड द पॉवर ऑफ पॉसिबिलिटी यांचा समावेश आहे.

[ संगीत: आर्म्स अँड स्लीपर्स द्वारे "केपेश" ]

सुश्री टिपेट: तुम्ही onbeing.org वर हा कार्यक्रम पुन्हा ऐकू शकता आणि शेअर करू शकता.

कर्मचारी: ऑन बिइंग आहे: ट्रेंट गिलिस, ख्रिस हेगल, लिली पर्सी, मारिया हेल्गेसन, माइया टॅरेल, मेरी सॅम्बिले, बेथनी मान, सेलेना कार्लसन, माल्का फेनेवेसी, एरिन फॅरेल, जिल ग्नोस, लॉरेन डोर्डल आणि गिसेल कॅल्डेरॉन.

[ संगीत: "हेरस्टोरी ऑफ ग्लोरी" द्वारे डू मेक से थिंक ]

सुश्री टिपेट: आमचे सुंदर थीम संगीत झो कीटिंग यांनी दिले आहे आणि संगीतबद्ध केले आहे. आणि प्रत्येक शोमध्ये आमचे शेवटचे श्रेय गाताना तुम्हाला ऐकू येणारा शेवटचा आवाज म्हणजे हिप-हॉप कलाकार लिझो.

ऑन बीइंगची निर्मिती अमेरिकन पब्लिक मीडियामध्ये करण्यात आली.

आमच्या निधी भागीदारांमध्ये हे समाविष्ट आहे:

जॉन टेम्पलटन फाउंडेशन, मानवजातीसमोरील सर्वात खोल आणि गोंधळात टाकणाऱ्या प्रश्नांवर शैक्षणिक संशोधन आणि नागरी संवादाला पाठिंबा देत आहे: आपण कोण आहोत? आपण येथे का आहोत? आणि आपण कुठे जात आहोत? अधिक जाणून घेण्यासाठी, templeton.org ला भेट द्या.

प्रेमळ जगासाठी आध्यात्मिक पाया तयार करण्यास मदत करणारी फेट्झर संस्था. त्यांना fetzer.org वर शोधा.

कॅलिओपिया फाउंडेशन, असे भविष्य घडवण्यासाठी काम करत आहे जिथे सार्वत्रिक आध्यात्मिक मूल्ये आपल्या सामान्य घराची काळजी कशी घ्यावी याचा पाया तयार करतील.

पब्लिक थिऑलॉजी रीइमॅजिन्डच्या समर्थनार्थ हेन्री लुस फाउंडेशन.

ऑस्प्रे फाउंडेशन, सशक्त, निरोगी आणि परिपूर्ण जीवनासाठी एक उत्प्रेरक.

आणि लिली एंडोमेंट, इंडियानापोलिस-आधारित, खाजगी कुटुंब फाउंडेशन जे त्यांच्या संस्थापकांच्या धर्म, समुदाय विकास आणि शिक्षणातील हितसंबंधांना समर्पित आहे.