ಆನ್ ಬೀಯಿಂಗ್‌ನ ಕ್ರಿಸ್ಟಾ ಟಿಪ್ಪೆಟ್ ಮತ್ತು ರೋಶಿ ಜೋನ್ ಹ್ಯಾಲಿಫ್ಯ

ಶ್ರೀಮತಿ ಹ್ಯಾಲಿಫ್ಯಾಕ್ಸ್: ಸೆಟಾಸಿಯನ್ನರು ದುಃಖಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ದುಃಖದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನಾವು ರಚಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ, “ದುಃಖವನ್ನು ಒಬ್ಬರ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಾನವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು” - ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ - “ಆದರೂ ಅದು ಸಂಭಾವ್ಯ ಬಲೆ, ನಿರ್ಗಮನ ನಿಷೇಧ, ದೀರ್ಘಕಾಲದ ದುಃಖದ ಮೂಲವೂ ಆಗಿರಬಹುದು.” ಅದನ್ನು ಬಿಡಲು ಅಥವಾ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ಬದುಕಲು ನಾವು ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆಯೇ? ನೀವು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು ಅದನ್ನೇನಾ?

ಶ್ರೀಮತಿ ಹ್ಯಾಲಿಫ್ಯಾಕ್ಸ್: ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಇದು ಚಿಂತನಶೀಲ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅಥವಾ ಸಂಪ್ರದಾಯವಲ್ಲದ ಒಳಗೆ, ನೀವು ಆಳವಾದ ಆಂತರಿಕ ನಿಶ್ಚಲತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವಾಗ, ನೀವು ಬದಲಾವಣೆಯ ಸತ್ಯವನ್ನು, ಕ್ಷಣ ಕ್ಷಣಕ್ಕೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತಿರುವ ಅಶಾಶ್ವತತೆಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಅನುಮತಿಸದ ರೀತಿಯ ದುಃಖದ ನಿರರ್ಥಕತೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಒಳನೋಟವಾಗುತ್ತದೆ.

[ ಸಂಗೀತ: ಬೊನೊಬೊ ಅವರಿಂದ “ಪುನರಾವರ್ತಿತ” ]

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ನಾನು ಕ್ರಿಸ್ಟಾ ಟಿಪ್ಪೆಟ್, ಮತ್ತು ಇದು ಆನ್ ಬೀಯಿಂಗ್ . ಇಂದು, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನ ಚೌಟೌಕ್ವಾ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಝೆನ್ ಶಿಕ್ಷಕಿ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞೆ ಜೋನ್ ಹ್ಯಾಲಿಫ್ಯಾಕ್ಸ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ನನ್ನ ಸಂಭಾಷಣೆ. ನಮ್ಮ ವಾರದ ವಿಷಯ "ಸ್ಫೂರ್ತಿ, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಬದ್ಧತೆ." ತೆರೆದ-ಆವರಣದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ 1,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ನಮ್ಮನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದರು, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಂದೆ ಬಂದರು.

[ ಸಂಗೀತ: ಬೊನೊಬೊ ಅವರಿಂದ “ಪುನರಾವರ್ತಿತ” ]

ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಸದಸ್ಯ 1: ನೀವು ಕರುಣೆಯ ಆಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದ ಮಾತು ನನಗೆ ನಿಜಕ್ಕೂ ಆಘಾತವನ್ನುಂಟು ಮಾಡಿತು. ನನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ದೇಶೀಯ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಆಶ್ರಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜ ಸೇವಕಿಯಾಗಿದ್ದೆ. ನಾನು ಬಹಳಷ್ಟು ಎಡಪಂಥೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ, "ಇಲ್ಲ" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ, ಯಾವುದೋ ವಿಷಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಡಿಪಾಗಿಡುತ್ತಿರುವ ಜನರಿಂದ ನಾನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ. ಮತ್ತು ನನ್ನ ಗಂಡ ಮತ್ತು ನಾನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೆವು, ಮತ್ತು ನಾವು ಕುಳಿತು, "ನಮ್ಮ 'ಹೌದು' ಎಂದರೇನು? ನಾವು ಪ್ರತಿದಿನ 'ಹೌದು' ಎಂದು ಬದುಕಲು ಹೇಗೆ ಬದ್ಧರಾಗುತ್ತೇವೆ? ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಹೋರಾಡುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ ಕಳೆಯುತ್ತೇವೆ."

ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಜನರು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಆಯಾಸ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಒಂದು ಭಾಗವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಗಮನ ಹರಿಸಲು ಕಠಿಣ, ದೈನಂದಿನ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಅಥವಾ ಭಯವೇ ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ - ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಿರಂತರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನೀವು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರುವುದು: ನಾನು ಆ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಏನಾದರೂ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ, ಆ ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ನಾನು ನೋಡುವ ವಿಷಯ, ನಾನು ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಓದಿದ ವಿಷಯ, ಬದಲಿಗೆ: ಈ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ? ಇಲ್ಲಿಯೇ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಏಕೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಾರದು? ಮತ್ತು ಆ ರೀತಿಯ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಸಾವಧಾನತೆ ಬಹುತೇಕ ಸಹಜವಾದ ನಂತರ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನೀವು ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುವ ಆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಗುಂಡಿಗೆ ಬೀಳುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ.

ಶ್ರೀಮತಿ ಹ್ಯಾಲಿಫ್ಯಾಕ್ಸ್: ಹಾಗಾದರೆ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿತ್ತು. [ ನಗು ] ಅದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿತ್ತು.

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಸರಿ, ಅವಳು ಕೆಂಪು ಕೂದಲುಳ್ಳವಳು, ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ.

ಶ್ರೀಮತಿ ಹ್ಯಾಲಿಫ್ಯಾಕ್ಸ್: ಹೌದು. [ ನಗುತ್ತಾ ] ಅದು ಸುಂದರವಾಗಿತ್ತು. ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರೇನು?

ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಸದಸ್ಯ 1: ಆಶಾ.

ಶ್ರೀಮತಿ ಹ್ಯಾಲಿಫ್ಯಾಕ್ಸ್: ಆಶಾ, ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ನಾವು ಒಪ್ಪುತ್ತೇವೆ. [ ನಗುತ್ತಾನೆ ] ಹೌದು. ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ - ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಇದೆ. ನಂತರ ಉದ್ದೇಶ, ಬದ್ಧತೆ ಇತ್ತು. ಮತ್ತು ನಂತರ ಕ್ರಿಯೆ ಇತ್ತು. ನಂತರ ನೀವು ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ರಬ್ಬರ್ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ಸಂಧಿಸುತ್ತದೆ, ನಿಖರವಾಗಿ - ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಸದಸ್ಯರು 2: ಕನಿಷ್ಠ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಯುಗದಿಂದ ತಾರ್ಕಿಕತೆ ಮತ್ತು ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ಯುಗಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವಾಗ, ಸಾವಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಬಹಳವಾಗಿ ಬದಲಾದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಯಾವುದೇ ಸಂಶೋಧನೆ ಮಾಡಿದ್ದರೆ, 1800 ರ ದಶಕದ ಮೊದಲು - ಸಾವು ಜನರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಂದಿತು ಮತ್ತು ಜನರು ಸಾವಿನ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಜೀವನವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅದು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿತು ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಎಷ್ಟು ಇತ್ತು ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ?

ಶ್ರೀಮತಿ ಹ್ಯಾಲಿಫ್ಯಾಕ್ಸ್: ನಮ್ಮ ಪ್ರಪಂಚದ ಜಾತ್ಯತೀತೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ, ಸಾವಿನ ಕಲ್ಪನೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾನು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಪೂರ್ವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಉತ್ತಮ ಅವಕಾಶವಾಗಿ, ಅಥವಾ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ, ದೇವರ ಬಳಿಗೆ, ಹಿಂತಿರುಗಲು ಮಾರ್ಗವಾಗಿ, ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನನ್ನನ್ನು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ನೋಡಿಕೊಂಡ ಮಹಿಳೆಯ ಅನುಭವದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಈಗ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಈ ಬೃಹತ್ ಜಾತ್ಯತೀತತೆ ಮತ್ತು ಸಂದೇಹದಿಂದ, ಅದು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ತುಂಬಾ ಪಂಥೀಯನಲ್ಲ. ಸರಿ, ನಾನು ಬೌದ್ಧ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಪಂಥೀಯ ಬೌದ್ಧನಲ್ಲ.

ಆದರೆ ನಾನು ಯಾರೆಂದರೆ, ಜನರು ಒಳಗೆ ನೋಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಹಲವು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ. ನಮ್ಮ ಚರ್ಚುಗಳು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ, ನಮ್ಮ ಸಿನಗಾಗ್‌ಗಳು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ, ನಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನಾವು ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತುಂಬಾ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು, ಪ್ರಪಂಚವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಹೃದಯದಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುವಾಗ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಅನುಭವಿಸುವ ಹಂಬಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನನಗೆ ಹತಾಶ ಅಥವಾ ನಿರರ್ಥಕ ಅನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿ ಇದೆ. ನಾನು ಇಷ್ಟು ದಿನ ಬದುಕಿದ್ದಕ್ಕೆ ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ನನ್ನ ಮೇಲ್ನೋಟದ ಅಧ್ಯಯನವು ಈ ಮುಂಬರುವ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗಾಧ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಂಬುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು ನಿಮಗೆ ಅರ್ಥವಾದರೆ, ಅದು ಇಳಿಜಾರಿನ ಇಳಿಜಾರು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, [ ನಗುತ್ತಾನೆ ].

ಇಲ್ಲ, ನೀವು ಸಂಕೀರ್ಣ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ನಾವು ಆಕರ್ಷಕ ಕುಸಿತದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದು ಜೀವಂತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು - ಮತ್ತು ನಾವು ಈ ದೃಢವಾದ ಜೀವನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಯುಗಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಬಹುದು. ನಾವು ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಕುಸಿತದ ಯುಗದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮುರಿದುಹೋದಾಗ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು, ಅವರು ಸಂಘಟನೆಯ ಉನ್ನತ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ದೃಢತೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾವು ದೊಡ್ಡ ದೃಢತೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು, ನಾವು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗಾಧ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಬಹಳಷ್ಟು ತೊಂದರೆಗಳಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಈ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ದಾರಿಯನ್ನು ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಸದಸ್ಯ 3: ಸರಿ, ಧ್ಯಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದಾದರೆ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅನಗತ್ಯವೆನಿಸಬಹುದು. ಹಲವರಿಗೆ, 30 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಬೌದ್ಧರು ನೆನಪಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದರಿಂದಾಗುವ ನರವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ನೀವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಬಹುದೇ ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಿದ್ದೆ - ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರಬೇಕಾದ ವಿಷಯ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ - ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಧ್ಯಾನದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅದು ಅಡ್ಡ ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕೇ? ಅದು ಇರಬೇಕೇ - ನೀವು ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸರಳ ಮಾರ್ಗ ಯಾವುದು? ಅದು ಹತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳಾಗಬಹುದೇ? ಅದು 15 ನಿಮಿಷಗಳಾಗಬಹುದೇ? ಅದು 20 ನಿಮಿಷಗಳಾಗಬೇಕೇ?

[ ನಗು ]

ನಾನು ಅದನ್ನು ಮುರಿಯಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಕಿರಿಯ ಸದಸ್ಯನಾಗಿ, ನಾನು ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಇನ್ನೂ ಇಡೀ ಶೆಬಾಂಗ್‌ಗೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. [ ನಗು ]

[ ಚಪ್ಪಾಳೆ ]

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಒಂದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆ.

ಶ್ರೀಮತಿ ಹ್ಯಾಲಿಫ್ಯಾಕ್ಸ್: ಕೆಕ್ ಲ್ಯಾಬ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ನೇಹಿತ ರಿಚೀ ಡೇವಿಡ್ಸನ್, ಹದಿಹರೆಯದಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಮೇಲಿನ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಸಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ - ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ "ಧ್ಯಾನ" ಎಂಬ ಪದ - ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದ ಆರೈಕೆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ತರಬೇತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ನಾವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಧ್ಯಾನ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ಭಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ಚಿಂತನಶೀಲ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಏನಾಯಿತು, ಅದು ಒಂದು ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿದೆ - ಮಾನಸಿಕ ತರಬೇತಿಯಲ್ಲಿನ ಈ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಧರ್ಮದ ಕರಾಳ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಧರ್ಮದ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಬೆರೆತುಹೋಗಿವೆ. ಆದರೆ, ಈ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಭಾವಿಸುವಂತೆ, ನಾವು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಭೇಟಿಯಾಗಬೇಕು. ನಾವು ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಅಥವಾ ಬಲವಾದ ನೈತಿಕ ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಏಕಾಗ್ರತೆಯನ್ನು ಆಳಗೊಳಿಸಲು, ಒಳನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುವ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.

ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಕಬತ್-ಜಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮೈಂಡ್‌ಫುಲ್‌ನೆಸ್ ಆಧಾರಿತ ಒತ್ತಡ ಕಡಿತದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿವೆ. ನಮ್ಮ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಚೌಟೌಕ್ವಾ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿರುವ ಡೋರಿ ಫಾಂಟೈನ್ UVA ಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಕೆಲಸ, ನಾವು ವೈದ್ಯರ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಡೋರಿಯ ಸುಮಾರು 40 ದಾದಿಯರು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರು ಸೇರಿದಂತೆ ನೂರಾರು ವೈದ್ಯರು ನಮ್ಮ ತರಬೇತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಮೂಲಕ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಾತ್ಯತೀತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತಗೊಳಿಸಲು ತರಬೇತಿ ನೀಡುವ ಈ ವಿಧಾನಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಐದು ನಿಮಿಷಗಳ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಉತ್ತಮ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಡೋಸ್ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಐದನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ, ನಂತರ ಹತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರ 20 ಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ. ನಂತರ ನೀವು ಒಂದು ಗಂಟೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಂತರ ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಹಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸಬಹುದು. ಆದರೆ, ನಿಮಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದದ್ದನ್ನು ಬಹಳ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ. ನೀವು ಅರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಏಕೆಂದರೆ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದು ಎಂದರೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಭವಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಹಳ ಗೌರವಿಸಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ಹಾಗೂ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯಿರಿ.

[ ಸಂಗೀತ: ಗೋಲ್ಡ್ಮಂಡ್ ಅವರಿಂದ “ಪೈನ್ ವ್ಯೂ” ]

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಜೋನ್ ಹ್ಯಾಲಿಫ್ಯಾಕ್ಸ್ ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಸಾಂತಾ ಫೆಯಲ್ಲಿರುವ ಉಪಯಾ ಝೆನ್ ಸೆಂಟರ್‌ನ ಸ್ಥಾಪಕ ಮಠಾಧೀಶರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಬೀಯಿಂಗ್ ವಿತ್ ಡೈಯಿಂಗ್ ಯೋಜನೆಯ ನಿರ್ದೇಶಕಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಯಿಂಗ್ ವಿತ್ ಡೈಯಿಂಗ್: ಕಲ್ಟಿವೇಟಿಂಗ್ ಕಂಪಾಷನ್ ಅಂಡ್ ಫಿಯರ್‌ಲೆಸ್ನೆಸ್ ಇನ್ ದಿ ಪ್ರೆಸೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಡೆತ್ ಸೇರಿವೆ.

ಚೌಟೌಕ್ವಾದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ದುಃಖವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಧ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ನಾನು ಜೋನ್ ಹ್ಯಾಲಿಫ್ಯಾಕ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದೆ - ದುಃಖವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದು, ಜೀವನದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆ. ನಾವು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್ onbeing.org ನಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. ಅದು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ರುಚಿ ಇಲ್ಲಿದೆ:

ಶ್ರೀಮತಿ ಹ್ಯಾಲಿಫ್ಯಾಕ್ಸ್: ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಆರಾಮದಾಯಕ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಲಿಸಿ, ಮತ್ತು ಅವು ನಿಮಗೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವು ಸಹಾಯಕವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಬಿಡಿ. ಮತ್ತು ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಉಸಿರಾಟದ ಕಡೆಗೆ ನಿಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ತನ್ನಿ. ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಟವು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿ, ಮತ್ತು ಅದು ಆಳವಾದ ಉಸಿರೋ ಅಥವಾ ಆಳವಿಲ್ಲದ ಉಸಿರೋ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಟ್ಟಿದ ನಷ್ಟ ಅಥವಾ ನಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ನಷ್ಟದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಈಗ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಮತ್ತು ಈಗ ನಾನು ಕೆಲವು ಸರಳ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ದುಃಖದ ನೋವಿಗೆ ನಾನು ಮುಕ್ತನಾಗಿರಲಿ. ಏನೇ ಬಂದರೂ ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದೆ. ನನ್ನ ದುಃಖಕ್ಕೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹಾಜರಾಗಲು ಆಂತರಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿ. ನಾನು ನನ್ನ ದುಃಖವಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ನನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ. ನಾನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ದುಃಖದಿಂದ ಕಲಿಯಲಿ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಿಸಲಿ.

[ ಸಂಗೀತ: ಗೋಲ್ಡ್ಮಂಡ್ ಅವರಿಂದ “ಪೈನ್ ವ್ಯೂ” ]

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕೇಳಲು ಅಥವಾ ಜೋನ್ ಹ್ಯಾಲಿಫ್ಯಾಕ್ಸ್ ಜೊತೆಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು, onbeing.org ಗೆ ಹೋಗಿ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಇಮೇಲ್ ಸುದ್ದಿಪತ್ರದ ಮೂಲಕ ನಾವು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಸರಿಸಿ. onbeing.org ನಲ್ಲಿರುವ ಯಾವುದೇ ಪುಟದಲ್ಲಿರುವ ಸುದ್ದಿಪತ್ರ ಲಿಂಕ್ ಅನ್ನು ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ.

ಸಿಬ್ಬಂದಿ: ಆನ್ ಬೀಯಿಂಗ್ : ಟ್ರೆಂಟ್ ಗಿಲ್ಲಿಸ್, ಕ್ರಿಸ್ ಹೆಗಲ್, ಲಿಲಿ ಪರ್ಸಿ, ಮರಿಯಾ ಹೆಲ್ಗೆಸನ್, ಮಾಯಾ ಟ್ಯಾರೆಲ್, ಮೇರಿ ಸಂಬಿಲೇ, ಬೆಥನಿ ಮಾನ್, ಸೆಲೆನಾ ಕಾರ್ಲ್ಸನ್, ಮಾಲ್ಕಾ ಫೆನಿವೆಸಿ, ಎರಿನ್ ಫಾರೆಲ್ ಮತ್ತು ಜಿಸೆಲ್ ಕಾಲ್ಡೆರಾನ್.

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಈ ವಾರ ಮೌರೀನ್ ರೋವೆಗ್ನೊ, ಜೋನ್ ಬ್ರೌನ್ ಕ್ಯಾಂಪ್‌ಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಚೌಟೌಕ್ವಾ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

[ ಸಂಗೀತ: ಕ್ಲೌನ್ ಎನ್ ಸನ್‌ಸೆಟ್ ಕಲೆಕ್ಟಿವ್‌ನಿಂದ “ಹರ್ ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್” ]

ನಮ್ಮ ಸುಂದರವಾದ ಥೀಮ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಅನ್ನು ಜೊಯ್ ಕೀಟಿಂಗ್ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಅಂತಿಮ ಕ್ರೆಡಿಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹಾಡುವ ನೀವು ಕೇಳುವ ಕೊನೆಯ ಧ್ವನಿ ಹಿಪ್-ಹಾಪ್ ಕಲಾವಿದ ಲಿಝೋ.

ಆನ್ ಬೀಯಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಅಮೇರಿಕನ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಮೀಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನಮ್ಮ ಹಣಕಾಸು ಪಾಲುದಾರರು:

ಪ್ರೀತಿಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಫೆಟ್ಜರ್ ಸಂಸ್ಥೆ. fetzer.org ನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿ.

ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೆಯನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ರೂಪಿಸುವ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಕಲ್ಲಿಯೋಪಿಯಾ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ.

ಪಬ್ಲಿಕ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ರೀಇಮ್ಯಾಜಿನ್ಡ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಹೆನ್ರಿ ಲೂಸ್ ಫೌಂಡೇಶನ್.

ಆಸ್ಪ್ರೇ ಫೌಂಡೇಶನ್, ಸಬಲೀಕರಣಗೊಂಡ, ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮತ್ತು ಸಾರ್ಥಕ ಜೀವನಗಳಿಗೆ ವೇಗವರ್ಧಕವಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ಲಿಲ್ಲಿ ಎಂಡೋಮೆಂಟ್, ಇಂಡಿಯಾನಾಪೊಲಿಸ್ ಮೂಲದ, ಖಾಸಗಿ ಕುಟುಂಬ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನವು ಧರ್ಮ, ಸಮುದಾಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ.