பின்வருவது ஆன் பீயிங்கின் கிறிஸ்டா டிப்பெட் மற்றும் ரோஷி

திருமதி ஹாலிஃபாக்ஸ்: செட்டேசியன்கள் துக்கப்படுகின்றன என்று நான் நினைக்கிறேன், நான் சொன்னது போல், துக்கத்தின் மதிப்பு நமது சொந்த கலாச்சாரத்திற்குள் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டு ஆதரிக்கப்படும் நிலைமைகளை நாம் உருவாக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

திருமதி டிப்பெட்: நீங்கள் அதைப் பற்றி எழுதுகிறீர்கள். நீங்கள் சொல்கிறீர்கள், “துக்கம் என்பது ஒருவரின் அடிப்படை மனிதகுலத்திற்கு வழிவகுக்கும் ஒரு இயற்கையான மனித செயல்முறையாகக் கருதப்படலாம்” - அதை நீங்கள் இப்போது விவரித்திருக்கிறீர்கள் - “ஆனால் அது ஒரு சாத்தியமான பொறியாகவும், வெளியேற முடியாததாகவும், நாள்பட்ட துன்பத்திற்கான மூலமாகவும் இருக்கலாம்.” அதை விட்டுவிடுவதற்கு அல்லது அதனுடன் அழகாக வாழ நாம் அதை சரியாகப் பிடித்துக் கொள்ள வேண்டுமா? நீங்கள் சொல்வது அதுதானா?

திருமதி ஹாலிஃபாக்ஸ்: மீண்டும், இது ஒரு தியான நடைமுறையின் மதிப்புக்குத் திரும்புகிறது. எந்தவொரு பாரம்பரியத்திலோ அல்லது பாரம்பரியமற்றதாலோ, நீங்கள் ஆழ்ந்த உள் அமைதி நிலையில் இருக்கும்போது, ​​மாற்றத்தின் உண்மையை, கணம் கணம் தொடர்ந்து ஓடிக்கொண்டிருக்கும் நிலையற்ற தன்மையின் உண்மையைக் காண்கிறீர்கள். எனவே அது நமது சொந்த மனிதகுலம் வெளிப்பட அனுமதிக்காத துயரத்தின் பயனற்ற தன்மையிலிருந்து உங்களை விடுவிக்கும் ஒரு வகையான நுண்ணறிவாக மாறும்.

[ இசை: போனோபோவின் “தொடர்ச்சியான” ]

திருமதி டிப்பெட்: நான் கிறிஸ்டா டிப்பெட், இது ஆன் பீயிங் . இன்று, நியூயார்க்கில் உள்ள சௌடௌகுவா நிறுவனத்தில் ஜென் ஆசிரியரும் மருத்துவ மானுடவியலாளருமான ஜோன் ஹாலிஃபாக்ஸுடன் எனது உரையாடல். எங்கள் வாரத்தின் கருப்பொருள் "உத்வேகம், செயல் மற்றும் அர்ப்பணிப்பு". திறந்தவெளி தத்துவ மண்டபத்தில் 1,000 க்கும் மேற்பட்டோர் எங்களைச் சூழ்ந்து கொண்டனர், மேலும் சிலர் கேள்விகளுடன் முன்வந்தனர்.

[ இசை: போனோபோவின் “தொடர்ச்சியான” ]

பார்வையாளர் உறுப்பினர் 1: இரக்கச் சோர்வு பற்றி நீங்கள் சொன்னது என்னை மிகவும் கவர்ந்தது. என் இளமைப் பருவத்தில், நான் வீட்டு வன்முறை முகாம்களில் ஒரு சமூகப் பணியாளராக இருந்தேன். நான் நிறைய இடதுசாரி அரசியல் பணிகளைச் செய்தேன், ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில், "வேண்டாம்" என்பதற்கும், எதையாவது எதிர்த்துப் போராடுவதற்கும் தங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்த மக்களால் நான் சூழப்பட்டிருப்பதை உணர்ந்தேன். என் கணவரும் நானும் திருமணம் செய்து கொள்ள முடிவு செய்திருந்தோம், நாங்கள் அமர்ந்து, "எங்கள் 'ஆம்' என்றால் என்ன? தினமும் 'ஆம்' என்று வாழ்வதற்கு எப்படி உறுதியளிக்கப் போகிறோம்? ஏனென்றால் நாங்கள் இங்கேயே இருந்து இதைச் செய்தால், எங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் சண்டையிட்டு, இல்லை என்று சொல்லிக் கொண்டே கழிப்போம்."

சில சமயங்களில், இரக்க சோர்வு என்று மக்கள் குறிப்பிடுவதில் ஒரு பகுதி, ஒருவரின் நெருங்கிய உறவுகளிலும், ஒருவரின் சுற்றுப்புறத்திலும், ஒருவரின் சமூகத்திலும் கவனம் செலுத்த கடினமான, தினசரி, தனிப்பட்ட வேலையைச் செய்ய விருப்பமின்மை அல்லது பயம் என்று நான் யோசிக்கிறேன் - ஏனென்றால் அது நிலையானது. அது ஒருபோதும் முடிவடையாது. ஆனால் நீங்கள் நினைப்பதெல்லாம்: நான் அந்த விஷயத்தைப் பற்றி ஏதாவது செய்ய வேண்டும், அந்த தொலைக்காட்சியில் நான் பார்க்கும் விஷயம், நான் செய்தித்தாளில் படித்த விஷயம், அதற்கு பதிலாக: இந்த வீட்டில் என்ன நடக்கிறது? இங்கே என்ன நடக்கிறது, நான் ஏன் அங்கு தொடங்கக்கூடாது? அந்த வகையான நோக்கமும் மனநிறைவும் கிட்டத்தட்ட உள்ளுணர்வாக மாறியவுடன், உலகில் என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக நீங்கள் வெளியேற முடியாது என்று நீங்கள் உணரும் அந்த பச்சாதாபக் குழியில் விழும் போக்கு குறைகிறது, ஏனென்றால் நீங்கள் சிக்கலான தன்மையைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் திறனை வளர்த்துக் கொள்கிறீர்கள்.

திருமதி ஹாலிஃபாக்ஸ்: அதுதான் முழு பதிலும் கொண்ட கேள்வி. [ சிரிக்கிறார் ] அது அற்புதமாக இருந்தது.

திருமதி டிப்பெட்: சரி, அவள் ஒரு சிவப்பு தலைமுடி, நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்.

திருமதி ஹாலிஃபாக்ஸ்: ஆமா. [ சிரிக்கிறார் ] அது அழகா இருந்தது. உங்க பேர் என்ன?

பார்வையாளர் உறுப்பினர் 1: ஆஷா.

திருமதி ஹாலிஃபாக்ஸ்: ஆஷா, நன்றி. நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம். [ சிரிக்கிறார் ] ஆமாம். அதாவது - முதலில், அங்கீகாரம் இருக்கிறது. பின்னர் நோக்கம், அர்ப்பணிப்பு இருந்தது. பின்னர் செயல் இருந்தது. பின்னர் நீங்கள் அதை உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் நிஜமாக்கினீர்கள். அங்குதான் ரப்பர் சாலையைச் சந்திக்கிறது, சரியாக - நம் அன்றாட வாழ்க்கையில். எனவே நன்றி.

பார்வையாளர் உறுப்பினர் 2: காதல்வாத யுகத்திலிருந்து பகுத்தறிவு மற்றும் பகுத்தறிவு யுகத்திற்கு நாம் நகரும்போது, ​​குறைந்தபட்சம் சிறந்த இலக்கியங்களில், மரணம் பற்றிய கருத்து பெரிதும் மாறியதாகத் தெரிகிறது. நீங்கள் ஏதேனும் ஆராய்ச்சி செய்திருந்தால், 1800 களுக்கு முன்பு - மரணம் மக்களுக்கு ஒரு சிறந்த இடத்தைக் கொண்டு வந்தது என்றும், மரண பயம் இல்லாமல் மக்கள் உண்மையில் வாழ்க்கையை அணுகும் விதத்தை அது எவ்வாறு மாற்றியது என்றும் நான் யோசிக்கிறேன்.

திருமதி ஹாலிஃபாக்ஸ்: நமது உலகத்தை மதச்சார்பற்றதாக்குவதன் மூலம், மரணம் என்ற கருத்து - உதாரணமாக, நான் பயிற்சி பெற்ற கிழக்கு உலகில், விடுதலைக்கான மிகப்பெரிய வாய்ப்பாக, அல்லது, கிறிஸ்தவ உலகில், சொர்க்கத்திற்குச் செல்வதற்கான பாதையாக, கடவுளிடம் திரும்பிச் செல்வதற்கான பாதையாக, இது நிச்சயமாக ஒரு குழந்தையாக என்னைக் கவனித்துக்கொண்ட பெண்ணின் அனுபவத்தின் ஒரு பகுதியாகும். ஆனால், இப்போது நாம் அனுபவிக்கும் இந்த மிகப்பெரிய மதச்சார்பற்றதாக்கத்தாலும், சந்தேகத்தாலும், அது நம்மை நம் சொந்த ஆன்மீகத்திலிருந்து பிரித்துவிட்டது. நான் என்ன சொல்கிறேன் என்று உங்களுக்குத் தெரிந்தால், நான் மிகவும் மதச்சார்பற்றவன் அல்ல. சரி, நான் பௌத்த நடைமுறைகள் மற்றும் பலவற்றைச் செய்கிறேன், ஆனால் நான் ஒரு மதச்சார்பற்ற பௌத்தன் அல்ல.

ஆனால், நான் என்பது மக்கள் உள்ளே இருப்பதைப் பார்க்க உதவ விரும்பும் ஒருவர். அதற்கு பல பாதைகள் உள்ளன. எங்கள் தேவாலயங்கள் ஒரு பாதையை வழங்குகின்றன, எங்கள் ஜெப ஆலயங்கள் ஒரு பாதையை வழங்குகின்றன, எங்கள் சிறந்த இலக்கியம் மற்றும் கலை ஒரு பாதையை வழங்குகின்றன. ஆனால் பெரும்பாலும், எங்கள் பார்வையை மிகவும் மேலோட்டமாகவும் வெளிப்புறமாகவும் மாற்றியுள்ளோம் என்று நான் நம்புகிறேன். மேலும் நம் காலத்தில் ஒரு புதிய வகையான அறிவொளிக்கான சாத்தியம் உள்ளது, அதாவது, உலகம் அதன் சொந்த இதயத்திலிருந்து தன்னைத் தூர விலக்கிக் கொள்வதைப் பார்க்கும்போது, ​​நம்மில் பலர் அனுபவிக்கும் ஒரு ஏக்கம் என்று நான் நினைக்கிறேன். எனவே நான் நம்பிக்கையற்றவனாகவோ அல்லது பயனற்றவனாகவோ உணரவில்லை. எனக்கு மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளது. நான் இவ்வளவு காலம் வாழ்ந்ததில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், ஏனென்றால் மேற்கத்திய உலகில் அறிவொளி பற்றிய எனது மேலோட்டமான ஆய்வு இந்த வரும் தசாப்தங்களில் நாம் உணர மிகப்பெரிய ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளோம் என்று நம்ப வைக்கிறது.

நான் என்ன சொல்றேன்னு தெரிஞ்சா, அது ஒரு சரிவுன்னு நான் சொல்ல விரும்பல, வேறு வார்த்தையில சொன்னா, [ சிரிக்கிறார் ].

இல்லை, சிக்கலான இயக்கவியல் அமைப்புகளைப் பார்த்தால், நாம் ஒரு கண்கவர் முறிவுக்குள் இருக்கிறோம் என்று நினைக்கிறேன். சிக்கலான இயக்கவியல் அமைப்புகளைப் பற்றி நமக்குத் தெரிந்தது என்னவென்றால், வாழ்க்கை அமைப்புகள் - நாம் இந்த வலுவான வாழ்க்கை அமைப்பில் இருக்கிறோம். நாம் சகாப்தங்களைக் கண்டிருக்கிறோம். வரலாற்றை நாம் திரும்பிப் பார்க்கலாம். சுற்றுச்சூழல் மற்றும் சமூக மற்றும் உளவியல் ரீதியாக பெரும் முறிவுக்குள்ளான ஒரு சகாப்தத்தில் நாம் இருக்கிறோம், மேலும் அமைப்புகள் உடைந்து போகும்போது, ​​உண்மையில் தங்களைத் தாங்களே சரிசெய்து கொள்ளும் மீள்தன்மை உள்ளவர்கள், அவர்கள் உயர்ந்த அமைப்புக்கு நகர்கிறார்கள். மேலும் இது சிக்கலான கோட்பாட்டாளர்கள் வலுவான தன்மை என்று அழைக்கும் ஒன்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது என்று நான் நினைக்கிறேன், நாம் விழித்தெழுந்து பொறுப்பேற்க மிகப்பெரிய ஆற்றலுடன் இருக்கும் ஒரு சிறந்த வலிமையான நேரத்தை எதிர்பார்க்கலாம், அதே நேரத்தில், நாம் நிறைய சிரமங்களில் இருக்கிறோம், மேலும் இந்த மாற்றத்தை கடந்து செல்ல நமக்கு மீள்தன்மை தேவை.

பார்வையாளர் உறுப்பினர் 3: சரி, தியானத்தைப் பற்றிப் பேசும்போது இந்தக் கேள்வி கொஞ்சம் தேவையற்றதாகத் தோன்றலாம். பலருக்கு, 30 வருடங்களாக ஒரு மரத்தின் கீழ் தியானம் செய்யும் ஒரு புத்த மதத்தினரை நினைவுக்குக் கொண்டுவருவது போல் எனக்குத் தோன்றுகிறது. மேலும் இதனால் ஏற்படக்கூடிய நரம்பியல் நன்மைகளைப் பற்றிப் பேசும்போது, ​​மதம் அல்லது ஆன்மீகம் அல்லாத ஒருவருக்கு நீங்கள் பரிந்துரைக்க முடியுமா என்று நான் யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன் - மேலும் ஆன்மீகம் என்பது உங்கள் சொந்த நேரத்தில் வர வேண்டிய ஒன்று என்று நான் உணர்கிறேன் - மேலும் தியானத்தின் பலன்களைப் பெறுவதற்குத் தொடங்கலாம். அது குறுக்காகக் கால் போட்டு உட்கார்ந்திருக்க வேண்டுமா? அது இருக்க வேண்டுமா - நீங்கள் அதைச் செய்யக்கூடிய எளிய வழி என்ன? அது பத்து நிமிடங்களாக இருக்க முடியுமா? அது 15 ஆக இருக்க முடியுமா? அது 20 ஆக இருக்க வேண்டுமா?

[ சிரிப்பு ]

நான் அதை உடைக்க விரும்பினேன். இந்த உலகின் ஒரு இளைய உறுப்பினராக, நான் என் காலடி எடுத்து வைக்க விரும்புகிறேன், ஆனால் நான் இன்னும் முழு ஷெபாங்கிற்கும் தயாராக இல்லை. [ சிரிக்கிறார் ]

[ கைத்தட்டல் ]

திருமதி டிப்பெட்: ஒரு நேர்மையான கேள்வி.

திருமதி ஹாலிஃபாக்ஸ்: கெக் ஆய்வகத்தில் எங்கள் பரஸ்பர நண்பர் ரிச்சி டேவிட்சன், இளம் வயதிலேயே இரக்கத்தின் மீதான ஒரு இணைய தலையீட்டை உருவாக்கியுள்ளார், அங்கு அவர்கள் விளைவுகளைக் கண்டிருக்கிறார்கள். உண்மை என்னவென்றால் - நான் "தியானம்" என்ற வார்த்தையைக் குறிக்கிறேன் - வாழ்க்கையின் இறுதி பராமரிப்புத் துறையில் எங்கள் பயிற்சித் திட்டத்தில், தியானம் என்ற வார்த்தையை நாங்கள் உண்மையில் பயன்படுத்துவதில்லை, ஏனெனில் அது மிகவும் சரக்கு நிறைந்தது. நாங்கள் அதை பிரதிபலிப்பு நடைமுறைகள் அல்லது சிந்தனை தலையீடுகள் அல்லது வேறு எதுவாக இருந்தாலும் அழைக்கிறோம். எனவே, மனப் பயிற்சியில் இந்த நடைமுறைகள் மதத்தின் இருண்ட பக்கத்திலோ அல்லது மதத்தின் மிகவும் கடினமான பக்கத்திலோ கலந்துவிட்டன என்று நான் நினைக்கிறேன். ஆனால், இந்த நடைமுறைகள் மதச்சார்பற்றவை, எனவே அவை இனி அவற்றை உருவாக்கிய நெறிமுறைகளுடன் இணைக்கப்படவில்லை. எனவே நான் நினைப்பது என்னவென்றால், இடையில் எங்காவது நாம் சந்திக்க வேண்டும். நமக்கு ஒரு பார்வை அல்லது வலுவான நெறிமுறை அடித்தளம் இருக்க வேண்டும்; அதே நேரத்தில், செறிவு ஆழப்படுத்தவும், நுண்ணறிவு பெறவும், மேலும் சமூக சார்பு திறனை வளர்க்கவும் அனுமதிக்கும் நுட்பங்களில் ஈடுபடுங்கள்.

ஜான் கபாட்-ஜின்னின் பணிகளில் மனஅமைதி சார்ந்த மன அழுத்தத்தைக் குறைப்பதற்கான முழு வீச்சும் இதில் அடங்கும். எங்கள் பார்வையாளர்களில் ஒருவரான டோரி ஃபோன்டைன், பழைய சௌடௌகுவா குடும்ப உறுப்பினரும், பங்கேற்பாளருமான UVA-வில் செய்யும் பணி, நாங்கள் மருத்துவர்களுக்கான பயிற்சியை மேற்கொள்கிறோம், டோரியின் சுமார் 40 செவிலியர்கள் மற்றும் மருத்துவர்கள் உட்பட நூற்றுக்கணக்கான மருத்துவர்கள் எங்கள் பயிற்சித் திட்டத்தின் மூலம் வந்துள்ளனர், இது முற்றிலும் மதச்சார்பற்றது. எனவே மேற்கில் என்ன நடக்கிறது என்பது மனதை மதச்சார்பற்றதாக மாற்றுவதற்கான இந்த அணுகுமுறைகளின் அடிப்படையில் கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கிறது, அதே டோக்கன் மூலம், நீங்கள் ஐந்து நிமிட தலையீட்டைப் பெறலாம், மேலும் அது உண்மையில் ஒரு நல்ல விளைவை ஏற்படுத்தும். ஆனால் டோஸ் ஒரு வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்பதையும் நாங்கள் அறிவோம். எனவே ஐந்தை முயற்சிக்கவும், பின்னர் பத்து மற்றும் பின்னர் 20 க்குச் செல்லவும். பின்னர் நீங்கள் ஒரு மணிநேரத்தைக் காணலாம், பின்னர் நீங்கள் உண்மையில் ஒரு முயற்சியை எடுக்க விரும்பலாம். ஆனால், உங்களுக்கு எது பொருத்தமானது என்பதில் மிகவும் கவனமாக இருங்கள். உங்கள் எல்லைகளை மதிக்கவும். நீங்கள் ஒரு தகுதிவாய்ந்த நபருடன் இருப்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால், நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், இந்த உலகில் நிறுத்துவது என்பது நிறைய அசாதாரண அனுபவங்கள் எழக்கூடிய சூழ்நிலைகளை உருவாக்குவதாகும். எனவே உங்கள் சூழ்நிலையை மிகவும் மதிக்கவும், அன்புடனும், கவனமாகவும், தைரியத்துடனும் தொடரவும்.

[ இசை: கோல்ட்மண்டின் “பைன் வியூ” ]

திருமதி டிப்பெட்: ஜோன் ஹாலிஃபாக்ஸ், நியூ மெக்ஸிகோவின் சாண்டா ஃபேவில் உள்ள உபயா ஜென் மையத்தின் நிறுவனர் மடாதிபதி ஆவார், மேலும் அவர் இறப்போடு இருப்பது குறித்த திட்டத்தின் இயக்குநராக உள்ளார். அவரது புத்தகங்களில் இறப்போடு இருப்பது: மரணத்தின் முன்னிலையில் இரக்கம் மற்றும் அச்சமின்மையை வளர்ப்பது ஆகியவை அடங்கும்.

துக்கத்தை சாதாரணமான ஒன்றாக, வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக மற்றும் மனிதகுலமாக எதிர்கொள்வது குறித்த வழிகாட்டப்பட்ட தியானத்துடன் சௌடௌகுவாவில் எங்கள் உரையாடலை முடிக்க ஜோன் ஹாலிஃபாக்ஸைக் கேட்டேன். அதன் முழு பத்து நிமிடங்களையும் எங்கள் வலைத்தளமான onbeing.org இல் பதிவேற்றியுள்ளோம். அது எப்படி தொடங்குகிறது என்பதற்கான ஒரு சுவை இங்கே:

திருமதி ஹாலிஃபாக்ஸ்: எனவே உங்கள் கையில் உள்ளதை கீழே வைத்துவிட்டு, உங்களுக்கு வசதியாகவும், உங்களுக்கு ஆதரவளிக்கும் ஒரு நிலையைக் கண்டுபிடிக்க உங்களை அழைக்க விரும்புகிறேன். என் வார்த்தைகளைக் கேளுங்கள், அவை உங்களுக்கு எதிரொலித்தால், அவை உதவியாக இருந்தால், அவை உண்மையில் உங்கள் அனுபவத்தில் நுழையட்டும். ஒரு கணம் உங்கள் கவனத்தை மூச்சில் செலுத்துங்கள். மூச்சு உங்கள் மனதைத் துடைத்து, அது ஒரு ஆழமான மூச்சா அல்லது ஆழமற்றதா என்பதைக் கவனியுங்கள். இப்போது ஒரு கணம் உங்களை உண்மையிலேயே தொட்ட இழப்பு அல்லது இழப்புகளை அல்லது இழப்பின் எதிர்பார்ப்பை நினைவில் கொள்ளுங்கள். இப்போது நான் சில எளிய சொற்றொடர்களை வழங்குகிறேன். துக்கத்தின் வலிக்கு நான் திறந்திருக்கட்டும். எது வந்தாலும் அதைக் கவனியுங்கள், அதை நிராகரிக்காமல், அதைப் பற்றிக்கொள்ளாமல். என் துக்கத்திற்கு உண்மையில் இருக்க உள் வளங்களைக் கண்டுபிடிக்கட்டும். நான் என் சோகம் அல்ல என்பதை அறிந்து, என் சோகத்தை ஏற்றுக்கொள்ளட்டும். நானும் எல்லா உயிரினங்களும் துக்கத்திலிருந்து கற்றுக்கொண்டு அதை மாற்றட்டும்.

[ இசை: கோல்ட்மண்டின் “பைன் வியூ” ]

திருமதி டிப்பெட்: இந்த நிகழ்ச்சியை மீண்டும் கேட்க அல்லது ஜோன் ஹாலிஃபாக்ஸுடன் பகிர்ந்து கொள்ள, onbeing.org க்குச் செல்லவும். எங்கள் வாராந்திர மின்னஞ்சல் செய்திமடல் மூலம் நாங்கள் செய்யும் அனைத்தையும் பின்பற்றவும். onbeing.org இல் உள்ள எந்தப் பக்கத்திலும் உள்ள செய்திமடல் இணைப்பைக் கிளிக் செய்யவும்.

பணியாளர்கள்: ஆன் பீயிங் : ட்ரென்ட் கில்லிஸ், கிறிஸ் ஹீகல், லில்லி பெர்சி, மரியா ஹெல்கெசன், மியா டாரெல், மேரி சம்பிலே, பெத்தானி மான், செலினா கார்ல்சன், மல்கா ஃபெனிவெசி, எரின் ஃபாரெல் மற்றும் ஜிசெல் கால்டெரோன்.

திருமதி டிப்பெட்: இந்த வாரம் மௌரீன் ரோவெக்னோ, ஜோன் பிரவுன் கேம்பல் மற்றும் சௌடௌகுவா நிறுவனத்திற்கு சிறப்பு நன்றி.

[ இசை: க்ளோன் என் சன்செட் கலெக்டிவ்வின் “ஹெர் ஸ்ட்ரிங்” ]

எங்கள் அழகான தீம் இசையை Zoë Keating இசையமைத்துள்ளார். ஒவ்வொரு நிகழ்ச்சியிலும் எங்கள் இறுதிப் பாடல்களைப் பாடும்போது நீங்கள் கேட்கும் கடைசிக் குரல் ஹிப்-ஹாப் கலைஞர் லிசோ.

ஆன் பீயிங் அமெரிக்கன் பப்ளிக் மீடியாவில் உருவாக்கப்பட்டது.

எங்கள் நிதி கூட்டாளிகள்:

அன்பான உலகத்திற்கான ஆன்மீக அடித்தளத்தை உருவாக்க உதவும் ஃபெட்ஸர் நிறுவனம். fetzer.org இல் அவற்றைக் கண்டறியவும்.

உலகளாவிய ஆன்மீக விழுமியங்கள் நமது பொதுவான வீட்டை எவ்வாறு பராமரிக்கிறோம் என்பதற்கான அடித்தளத்தை உருவாக்கும் எதிர்காலத்தை உருவாக்க கல்லியோபியா அறக்கட்டளை பாடுபடுகிறது.

மறுகற்பனை செய்யப்பட்ட பொது இறையியலுக்கு ஆதரவாக ஹென்றி லூஸ் அறக்கட்டளை.

அதிகாரம் பெற்ற, ஆரோக்கியமான மற்றும் நிறைவான வாழ்க்கைக்கான ஊக்கியாக தி ஆஸ்ப்ரே அறக்கட்டளை செயல்படுகிறது.

மேலும் லில்லி எண்டோவ்மென்ட், இண்டியானாபோலிஸை தளமாகக் கொண்ட, தனியார் குடும்ப அறக்கட்டளை, அதன் நிறுவனர்களின் மதம், சமூக மேம்பாடு மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றில் ஆர்வங்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.