Bi. Halifax: Nafikiri cetaceans wanahuzunika, na nadhani tunahitaji kuunda, kama nilivyosema, hali ambapo thamani ya huzuni inakubaliwa na kuungwa mkono ndani ya utamaduni wetu.
Bi. Tippett: Unaandika juu yake. Unasema, "Huzuni inaweza kuonekana kama mchakato wa asili wa mwanadamu unaozaa ubinadamu wa kimsingi" - ambao umeelezea hivi punde - "lakini inaweza pia kuwa mtego unaowezekana, kutotoka, chanzo cha mateso sugu." Je, tunahitaji kuwa na uwezo wa kuishikilia vizuri ili kuiacha iende zake au kuishi nayo kwa uzuri? Je! ndivyo unasema?
Bi. Halifax: Tena, hii inarudi kwenye thamani ya mazoezi ya kutafakari. Ndani ya mila yoyote au isiyo ya jadi ni kwamba unapokuwa katika hali ya utulivu wa ndani, unaona ukweli wa mabadiliko, ukweli wa kutodumu ambao unatiririka kila wakati, wakati baada ya muda. Na kwa hivyo hiyo inakuwa aina ya utambuzi unaokukomboa kutoka kwa ubatili wa aina ya huzuni ambayo inakataza ubinadamu wetu kujitokeza.
[ Muziki: “Inayojirudia” na Bonobo ]
Bi. Tippett: Mimi ni Krista Tippett, na hii ni On Being . Leo, mazungumzo yangu na mwalimu wa Zen na mwanaanthropolojia wa matibabu Joan Halifax katika Taasisi ya Chautauqua huko New York. Mada ya wiki yetu ilikuwa “Maongozi, Matendo, na Kujitolea.” Zaidi ya watu 1,000 walituzunguka katika Ukumbi wa wazi wa Falsafa, na wachache walikuja na maswali.
[ Muziki: “Inayojirudia” na Bonobo ]
Hadhira Mwanachama 1: Nilivutiwa sana na ulichokuwa unasema kuhusu uchovu wa huruma. Katika siku zangu za ujana, nilikuwa mfanyakazi wa kijamii katika makao ya unyanyasaji wa nyumbani. Nilifanya kazi nyingi za kisiasa za mrengo wa kushoto na, wakati fulani, nilitambua kwamba nilikuwa nimezungukwa na watu ambao walikuwa wakitoa maisha yao kwa "hapana," kupigana dhidi ya kitu fulani. Na mimi na mume wangu tulikuwa tumeamua kuoana, tukaketi na kusema, “Ndiyo yetu ni nini? Tutajitolea vipi kuishi ‘ndiyo’ kila siku? Kwa sababu tukikaa hapa na kufanya hivi, tutatumia maisha yetu yote kupigana tu na kusema hapana.”
Na ninashangaa, wakati mwingine, ikiwa sehemu ya kile ambacho watu hutaja kama uchovu wa huruma ni kutotaka au labda hofu ya kufanya kazi ngumu, ya kila siku, ya kibinafsi ya kuzingatia katika uhusiano wa karibu wa mtu na katika ujirani wake na katika jumuiya ya mtu - kwa sababu hiyo ni mara kwa mara. Hiyo haina mwisho. Lakini ikiwa unachofikiria tu ni: Ninahitaji kufanya jambo fulani kuhusu jambo hilo huko nje, jambo hilo ninaloona kwenye televisheni hiyo, jambo ambalo nilisoma kwenye gazeti, badala ya: Ni nini kinatokea katika nyumba hii? Ni nini kinaendelea hapa, na kwa nini nisianzie hapo? Na mara tu aina hiyo ya nia na akili inakuwa ya silika, basi tabia ya kuanguka kwenye shimo hilo la huruma ambapo unahisi kama huwezi kutoka kwa kukabiliana na kile kinachoendelea ulimwenguni hupungua, kwa sababu unajenga uwezo wa kushikilia utata.
Bi Halifax: Kwa hiyo hilo lilikuwa swali ambalo lilikuwa na jibu lote ndani yake. [ anacheka ] Hiyo ilikuwa ya ajabu.
Bi. Tippett: Kweli, yeye ni mwekundu, unaona.
Bi. Halifax: Ndiyo. [ anacheka ] Hiyo ilikuwa nzuri. Jina lako ni nani?
Hadhira Mjumbe 1: Asha.
Bi Halifax: Asha, asante. Tunakubali. [ anacheka ] Ndiyo. Namaanisha kuna - kwanza kabisa, kuna utambuzi. Kisha kulikuwa na nia, ahadi. Na kisha kulikuwa na hatua. Kisha ukaifanya kuwa halisi katika maisha yako ya kila siku. Na hapo ndipo mpira unapokutana na barabara, haswa - katika maisha yetu ya kila siku. Kwa hiyo asante.
Hadhira Mwanachama 2: Inaonekana, angalau katika fasihi kuu tunaposonga kutoka enzi ya Upenzi hadi Enzi ya Sababu na busara, kwamba dhana ya kifo ilibadilika sana. Na ninashangaa ni kiasi gani cha hiyo, ikiwa umefanya utafiti wowote, kweli kulikuwa na wazo - hapo awali, tuseme, miaka ya 1800 - kwamba kifo kilileta mahali pazuri kwa watu na jinsi hiyo ilibadilisha njia ambayo watu walikaribia maisha bila hofu hiyo ya kifo?
Bi. Halifax: Nadhani pamoja na kutengwa kwa ulimwengu wetu kwamba wazo la kifo - kwa mfano, katika ulimwengu wa Mashariki ambao nimefunzwa, kama fursa kubwa zaidi ya ukombozi, au, katika ulimwengu wa Kikristo, kama njia ya kwenda nyumbani mbinguni, kwa Mungu, kurudi, ambayo hakika ilikuwa sehemu ya uzoefu wa mwanamke ambaye alinitunza kama mtoto, kwa mfano. Lakini kwa hali hii kubwa ya kutokuwa na dini ambayo tunapitia sasa, na kutilia shaka, kumetutenganisha na hali yetu ya kiroho. Na mimi si mtu wa madhehebu yoyote, ikiwa unajua ninachosema. Sawa, mimi hufanya mazoea ya Kibuddha na kadhalika na kadhalika, lakini mimi si mfuasi wa madhehebu.
Hata hivyo, mimi ni mtu ambaye anataka kusaidia watu kuona ndani. Na kuna njia nyingi za hiyo. Makanisa yetu hutoa njia, masinagogi yetu yanatoa njia, fasihi yetu kuu na sanaa hutoa njia. Lakini zaidi, ninaamini kwamba tumegeuza maono yetu kuwa ya juu juu na ya nje. Na kuna uwezekano wa aina mpya ya kuelimika katika wakati wetu, na hiyo ni, nadhani, hamu ambayo wengi wetu tunapata, tunapoona ulimwengu ukijitenga na moyo wake wenyewe. Kwa hivyo sijisikii kutokuwa na tumaini au bure. Ninavutiwa sana. Nina furaha sana niliishi muda huu, kwa sababu utafiti wangu wa juu juu wa kuelimika, kwa mfano, katika ulimwengu wa Magharibi unaniongoza kuamini kwamba tuna uwezo mkubwa wa kutambua katika miongo hii ijayo.
Sitaki tu kusema ni mteremko wa kuteremka, kwa maneno mengine, [ anacheka ] ikiwa unajua ninachomaanisha.
Hapana, nadhani tu, ukiangalia mifumo changamano inayobadilika, tuko katika mchanganyiko wa kuvutia. Na kile tunachojua kuhusu mifumo changamano inayobadilika ni kwamba mifumo hai - na tuko katika mfumo huu wa maisha thabiti. Na tumeona zama. Tunaweza kutazama nyuma kupitia historia. Tuko katika enzi ya uharibifu mkubwa, kimazingira na kijamii na kisaikolojia, na mifumo inapoharibika, wale ambao wana ujasiri wa kujirekebisha wenyewe, wanahamia mpangilio wa juu zaidi wa shirika. Na nadhani hii inadhihirishwa na kitu ambacho wananadharia changamano wanakiita uthabiti, kwamba tunaweza kutarajia wakati wote wa uimara mkubwa, ambao tuko ndani, tukiwa na uwezo mkubwa wa kuamka na kuchukua jukumu, na, wakati huo huo, tuko katika matatizo mengi, na tunahitaji uthabiti ili kufanya njia yetu kupitia mabadiliko haya.
Mshiriki wa 3 wa Hadhira: Sawa, swali hili linaweza kuwa lisilo na maana, likizungumza juu ya kutafakari. Kwa wengi, ninahisi kama inakuja akilini Mwabuddha akitafakari chini ya mti kwa miaka 30 au kitu. Na nikizungumzia manufaa ya kiakili ambayo inaweza kuwa nayo, nilikuwa nikijiuliza ikiwa unaweza kupendekeza kwa mtu ambaye si wa kidini au wa kiroho hivyo - na ninahisi kama hali ya kiroho ni jambo ambalo linapaswa kuja kwa wakati wako mwenyewe - na labda tu kuanza kupata manufaa ya kutafakari. Kama, ni lazima iwe imekaa iliyovuka miguu? Je, ni lazima iwe - ni ipi njia rahisi zaidi ambayo unaweza kuifanya na bado upate manufaa? Inaweza kuwa dakika kumi? Inaweza kuwa 15? Je, ni lazima 20?
[ kicheko ]
Nilitaka tu kuivunja. Kama mwanachama mdogo wa ulimwengu huu, ningependa kupata mguu wangu mlangoni, lakini siko tayari kwa shebang yote bado. [ anacheka ]
[ makofi ]
Bi. Tippett: Swali la uaminifu.
Bi. Halifax: Kwa hivyo rafiki yetu wa pamoja Richie Davidson katika Keck Lab, hata ameanzisha uingiliaji kati, uingiliaji kati wa mtandao wa huruma ambao ni wa hali ya juu sana, ambapo wameona athari. Ukweli ni kwamba - ninamaanisha neno "kutafakari" - katika programu yetu ya mafunzo katika uwanja wa utunzaji wa maisha ya mwisho, kwa kweli hatutumii neno kutafakari, kwa sababu limepakiwa sana. Tunaita mazoea ya kutafakari au uingiliaji wa kutafakari au chochote. Kwa hivyo ninahisi kwamba kile kilichotokea ni, ni aina ya - mazoea haya katika mafunzo ya akili pia yamechanganywa katika upande wa giza wa dini au upande mgumu zaidi wa dini. Lakini pia, mazoea haya yamekuwa ya kidunia ili yasiingizwe tena na maadili yaliyozaa. Na kwa hivyo ninachohisi ni, lazima tukutane mahali fulani kati. Tunapaswa kuwa na mtazamo au msingi imara wa kimaadili; wakati huo huo, jishughulishe na mbinu zinazoturuhusu kuongeza umakini, kuwa na ufahamu, na pia kukuza uwezo zaidi wa kijamii.
Na kuna programu nyingi huko nje ambazo - anuwai nzima ya upunguzaji wa mafadhaiko kwa kuzingatia akili katika kazi ya Jon Kabat-Zinn. Kazi ambayo Dorrie Fontaine, ambaye yuko katika hadhira yetu hapa na mwanafamilia wa zamani wa Chautauqua, mshiriki, anafanya katika UVA, mafunzo ambayo tunafanya ya matabibu, ambapo mamia ya matabibu, ikiwa ni pamoja na, nadhani, baadhi ya wauguzi na madaktari 40 wa Dorrie, wamepitia programu yetu ya mafunzo, ambayo ni ya kilimwengu kabisa. Kwa hivyo kile kinachotokea katika nchi za Magharibi kinavutia katika suala la njia hizi za kufundisha akili kuwa ya kidunia, kwa ishara sawa, ili uweze kuingilia kati kwa dakika tano, na inaweza kutoa athari nzuri. Lakini pia tunajua kuwa kipimo hufanya tofauti. Na hivyo jaribu tano, kisha kwenda kumi na kisha 20. Basi unaweza kupata saa, na kisha unaweza kutaka kweli aina ya wapige wapige. Lakini pia, kuwa mwangalifu sana juu ya kile kinachofaa kwako. Heshimu mipaka yako. Hakikisha uko na mtu aliyehitimu, kwa sababu, nakuambia, kuacha katika ulimwengu huu ni kuunda hali ambapo uzoefu mwingi usio wa kawaida unaweza kutokea. Kwa hivyo heshimu sana hali yako na uendelee kwa upendo na kwa uangalifu, pamoja na ujasiri.
[ Muziki: “Pine View” na Goldmund ]
Bi. Tippett: Joan Halifax ndiye mwanzilishi wa Abate wa Upaya Zen Center huko Santa Fe, New Mexico, na yeye ndiye mkurugenzi wa mradi wa Kuwa na Kufa. Vitabu vyake ni pamoja na Kuwa na Kufa: Kukuza Huruma na Kutoogopa Katika Uwepo wa Kifo.
Nilimwomba Joan Halifax kumaliza mazungumzo yetu huko Chautauqua kwa kutafakari kwa mwongozo juu ya kukumbana na huzuni - huzuni kama kitu cha kawaida, sehemu ya maisha na ubinadamu. Tumechapisha dakika zote kumi za hiyo kwenye tovuti yetu, onbeing.org. Hapa kuna ladha ya jinsi inavyoanza:
Bi. Halifax: Kwa hivyo ningependa kukualika uweke chini chochote unachoweza kuwa mkononi mwako na kutafuta nafasi ambayo ni ya starehe na inayokuunga mkono. Na sikiliza maneno yangu, na ikiwa yanasikika kwa ajili yako, ikiwa ni ya manufaa, basi yaingie katika uzoefu wako. Na kuleta mawazo yako kwa pumzi kwa muda mfupi tu. Na acha pumzi ifagia akili yako, na utambue ikiwa ni pumzi nzito au ya kina. Na kumbuka kwa muda sasa hasara au hasara ambayo imekugusa sana, au matarajio ya hasara. Na sasa nitatoa misemo rahisi. Naomba niwe wazi kwa uchungu wa huzuni. Angalia chochote kitakachojitokeza, si kukikataa, wala kung'ang'ania nacho. Naomba kupata rasilimali za ndani kwa kweli kuwepo kwa huzuni yangu. Naomba nikubali huzuni yangu, nikijua kwamba mimi sio huzuni yangu. Naomba mimi na viumbe vyote tujifunze na kubadilisha huzuni.
[ Muziki: “Pine View” na Goldmund ]
Bi. Tippett: Ili kusikiliza tena au kushiriki kipindi hiki na Joan Halifax, nenda kwenye onbeing.org. Na ufuate kila kitu tunachofanya kupitia jarida letu la barua pepe la kila wiki. Bofya tu kiungo cha jarida kwenye ukurasa wowote kwenye onbeing.org
Wafanyakazi: On Being ni: Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Marie Sambilay, Bethanie Mann, Selena Carlson, Malka Fenyvesi, Erinn Farrell, na Gisell Calderón.
Bi. Tippett: Shukrani za pekee wiki hii kwa Maureen Rovegno, Joan Brown Campbell, na Taasisi ya Chautauqua.
[ Muziki: “Kamba Yake” na Clown N Sunset Collective ]
Muziki wetu wa mandhari ya kupendeza umetungwa na Zoë Keating. Na sauti ya mwisho unayoisikia, ikiimba sifa zetu za mwisho katika kila onyesho, ni msanii wa hip-hop Lizzo.
On Being iliundwa katika American Public Media.
Washirika wetu wa ufadhili ni pamoja na:
Taasisi ya Fetzer, kusaidia kujenga msingi wa kiroho kwa ulimwengu wenye upendo. Wapate kwenye fetzer.org.
Kalliopeia Foundation, inajitahidi kuunda siku zijazo ambapo maadili ya kiroho ya ulimwengu wote huunda msingi wa jinsi tunavyotunza nyumba yetu ya kawaida.
Henry Luce Foundation, kwa kuunga mkono Theolojia ya Umma Iliyofikiriwa upya.
Osprey Foundation, kichocheo cha maisha yenye uwezo, afya na utimilifu.
Na Lilly Endowment, taasisi ya familia ya kibinafsi yenye makao yake Indianapolis inayojitolea kwa maslahi ya waanzilishi wake katika dini, maendeleo ya jamii na elimu.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION