Tami Simon: Tento Program vám přináší SoundsTrue.com. Na SoundsTrue.com Najdete Stovky Audio vzdělávacích programů Ke stažení a také knihy, hudbu, Videa a Online Kurzy a akce. Na SoundsTrue.com Se považujeme Za důvěryhodného Partnera Na duchovní

Ale náš smysl pro hodnotu by měl toto všechno překonat. Jsem lidská bytost na planetě Zemi. Jsem mírumilovný bojovník v tréninku, stejně jako vy a všichni vaši posluchači. Na tom bychom měli založit naši hodnotu.

Proč? Proč je důležité mít silný pocit sebeúcty? Protože pokud ho nemáme, máme tendenci se sami sabotovat. Necítíme se zasloužíme. Cítíme se nepříjemně, když se stane něco dobrého, nebo když si sami stojíme v cestě. Proto je to první z těchto 12 oblastí. A některé z toho, co jsem s vámi nyní v našem programu sdílel, popisuji.

TS: Když mluvíte o tom, že jsme nedokonalí – že všichni jsme nedokonalí, všichni jsme jen lidé – s tím se ztotožňuji. A přesto podtitul série zní Praktická cesta k odvaze, soucitu a osobnímu mistrovství. To je jedna z věcí, na kterou jsem se vás chtěl zeptat – na tuto myšlenku osobního mistrovství. Jak chápeme, že jsme nedokonalí lidé, ale existuje cesta k něčemu jako osobní mistrovství?

DM: Páni, miluju tvoje otázky. Zaprvé, termín „mistr“ je velmi ošemetný. Na Východě někomu říkají „Mistr toto“, „Mistr tamto“. Je to čestné oslovení jako pane nebo Roši, nebo něco podobného. Mistr znamená dorazit do cíle, ale rád bych to pro účely konverzace předefinoval.

A udělám to takto: Abychom byli mistrem hrnčířem, sochařem, umělcem, gymnastou nebo básníkem, věřím, že na cestu mistrovství vstupujeme už na začátku naší cesty. I když naše dovednosti nejsou příliš vysoké, jsme na cestě mistrovství, jakmile si uvědomíme jedno základní: „To, co dělám,“ ať už je to cokoli, „je přímým odrazem mého života.“

Jinými slovy, jak dělám cokoli, tak dělám všechno. Pokud cvičím gymnastiku a sotva se učím pár základních kol, ale uznávám: „Víte, učení se gymnastice je hodně podobné životu. Je to metafora. Je to odraz mého života. Jsem na cestě k mistrovství.“

Mnoho lidí se stalo profesionálními sportovci – a předpokládám to, ale věřím tomu – aniž by se kdy vydali cestou mistrovství, protože nepropojili svou úroveň dovedností – nerozšířili ji do oblasti každodenního života [a] jak rostou jako lidé. Viděl jsem mnoho sportovců – nikdy jsem neviděl hloupého sportovce. Viděl jsem akademicky neschopné sportovce, kteří nemají dovednosti ani vysoké IQ, ale každý, kdo je zručný v pohybu nervového systému a těla, má chytré tělo a nervový systém je propojen s mozkem. Mnoho sportovců se naučilo duchovním zákonům – univerzálním zákonům o procesu, rovnováze, přítomnosti – ale nevědí, co vědí, protože jsou tak zaneprázdněni zaměřením na vnější odměny – medaile, skóre, vítězství, prohry, rekordy. A nevšimli si všeho, co se o životě učí.

Toto je myšlenka mistrovství – rozpoznání a propojení toho, co děláme, s větším účelem a procesem našeho života.

[ V pozadí se ozve hlasitá siréna. ]

DM: Mimochodem, mluvím z Brooklynu v New Yorku. Nevím, jestli slyšíte ambientní zvuk. Za to si neúčtuji nic navíc – sirény v pozadí.

TS: Výborně. Děkuji, Dane. Pokud vám dobře rozumím, definujete osobní mistrovství jako to, že se určitým způsobem věnujete tomu, co se ve vašem životě děje, a to v každém okamžiku?

DM: Napsal jsem knihu s názvem Body-Mind Mastery (Mistrovství těla a mysli) s podtitulem Trénink pro sport a život. Je určena pro sportovce, tanečníky, bojové umělce nebo kohokoli, kdo trénuje cokoli, co souvisí s tréninkem – ale je to „sport a život“. Proto ji kvůli stejné myšlence nazývám Body-Mind Mastery (Mistrovství těla a mysli).

Ano, je to angažované. Říkáme: „Učím se žít víc. Učím se o životě skrze tuto disciplínu a mistrovští učitelé, které znám, nás neučí předměty. Učí nás životu skrze předmět.“

TS: Pojďme se na chvíli podívat na myšlenku těchto fyzických disciplín. Vím, že jste studoval aikido a různá další bojová umění. Zmínil jste se o trénování gymnastů. Co konkrétně jste se z těchto fyzických disciplín naučil, co by se dalo uplatnit v duchovním životě nás všech?

DM: Dovolte mi, abych na to odpověděl bizarním způsobem. Ti, kteří si pamatují film Karate Kid , si možná vzpomenou na pana Miyagiho, Okinawanu – starého pána, který je vtipný a skvělý bojový umělec. Hrál si s hůlkami a snažil se jimi chytat mouchy, jestli je vůbec dokáže chytit.

To pochází ze starého zenového příběhu o Mijamotovi Musašim, legendárním japonském šermíři. Vypráví se, že jednoho dne byl v malém hostinci a jeho meč ležel vedle něj v pochvě. Nějací darebáci ho viděli vejít a meč na ně udělal dojem. Chtěli si ho v podstatě vzít. Byli to lupiči. Začali o něm tedy hlasitě komentovat, jízlivě, ale on je ignoroval. Mijamoto si jen hůlkami nabíral rýži a klidně pokračoval v jídle.

Byli čím dál agresivnější a nakonec se postavili a začali ho obklopovat, přibližovali se a přibližovali. A právě v tu chvíli Mijamoto natáhl ruku, chytil hůlkami čtyři mouchy – jednu, dvě, tři, čtyři – a položil je na zem. Pak se otočil a podíval se na ně. V té době už utíkali ze dveří, protože viděli, co právě udělal. Poznali: tady byl mistr.

Nebylo to jako ta westernová věc – „No, s hůlkami je docela dobrý. Co umí s tou šestirankou?“ To nevíte, protože chápali, že jak děláme cokoli, tak děláme všechno. Nechtěli se s tímhle chlapem, který předvádí takové dovednosti a schopnosti, pouštět do tanga.

Takže sport je viditelnou metaforou pro dokonalost, pro úsilí – a mimochodem, nevím, jestli se vůbec dostaneme k tématu úspěchu, ale nikdy nikomu nedoporučuji, aby o úspěch usiloval. To není dobrý nápad. Úspěch je abstraktní pojem.

Doporučuji lidem, aby usilovali o dokonalost, protože když se o ni snažíme každý okamžik v čemkoli, co děláme – ať už je to sport, tanec, poezie, psaní, umění, cokoli jiného – pokud usilujeme o dokonalost, nejenže získáváme obratnost a zaručeně se časem zlepšujeme v čemkoli, co vědomě praktikujeme. Zaručeně se zlepšíme. Ale co je ještě důležitější, neučíme se jen jednu věc, učíme se dovednosti – základní životní dovednosti. Vytrvalost, soustředění, někdy odvaha, odhodlání. Rozvíjíme a zdokonalujeme tyto dovednosti, které se přenášejí do každodenního života. Stanou se z nich životní dovednosti.

Takže sport není to hlavní, ale mnohokrát jsou lidé za svůj sport vděční. Říkají: „Toto byl můj vstup do přítomného okamžiku, do pohlcení zónou, do flow.“ Ať už použijete jakýkoli termín.

Nechci tím naznačovat, že každý se musí stát sportovcem nebo se stát sportovním člověkem. Nicméně doporučuji trochu cviku. Ať už je to cvičení nebo meditace – včetně meditace v pohybu, jako je taiči. Procvičování nějaké fyzické dovednosti je skvělý způsob, jak si připomenout, jak se můžeme učit, jak se můžeme vyvíjet, a je to viditelné. Postupem času vidíme viditelné zlepšení.

Pokud můžu sdílet ještě jeden příběh...

TS: Jasně.

DM: Když mi bylo 60, což bylo – v době našeho nahrávání – asi před 11 lety, chtěl jsem k tomuto výročí udělat něco speciálního. Moje žena se zeptala: „Přemýšlel jsi o tom, že bys se naučil jezdit na jednokolce?“ Řekl jsem: „Páni, to je skvělý nápad.“ Jeden můj kamarád měl jednokolku. Půjčil mi ji a řekl mi, abych šel na velký tenisový kurt. Měl jsem dva kurty; byl to velký prostor. Byl rovný a já se mohl pevně chytit pletivového plotu, držet se ho a zároveň se na něm snažit udržet.

Každý, kdo se někdy pokusí jezdit na jednokolce, ví, že je to pro vás pokorné, protože když se na ni vyšplháte, ozve se vám „Jéé!“. Vstanete, zkuste šlapat; „Jéé!“ vám zpod nohou vyskočí. Napoprvé se to zdá téměř nemožné, i když jezdíte na kole dobře.

Takže jsem první den trénoval dvě hodiny a trvalo mi to téměř pomalu, než jsem se dostal po obvodu tohoto dvojitého kurtu. Trénoval jsem první týden a na konci prvního týdne jsem se mohl předklonit a říct: „Uvidíme, jak daleko to dokážu.“ Spíše jsem se řítil, než jel, asi o šest pedálů. Druhý týden jsem byl schopen šlápnout dopředu 12krát bez jakékoli skutečné kontroly.

Abych to zkrátil, do konce třetího týdne jsem se každý den vracel. Bez ohledu na to, jak moc jsem byl skleslý, vracel jsem se asi na půl hodiny a trénoval. Každopádně do konce třetího týdne jsem uměl jezdit na tenisovém kurtu na osmičkách. Něco mi padlo do oka a mohl jsem jezdit na jednokolce.

Z této zkušenosti – z tohoto cvičení jsem se naučil dvě věci, které jsem se musel naučit v gymnastice před lety, ale zapomněl jsem na ně. První věc, kterou jsem se naučil, byla: všechno je těžké, dokud se to nestane snadným. Druhá věc, kterou jsem se naučil, byla ještě důležitější. Během toho třítýdenního procesu učení bylo pár dní, kdy se všechno rozpadlo. Byla to krize. Byl jsem na tom hůř než tři nebo čtyři dny předtím a bylo to velmi odrazující. Mnozí z nás to zažili při cvičení něčeho. Pak jsem si uvědomil, že obvykle den po tom takzvaném špatném dni udělám průlom – náhlé zlepšení.

Zdálo se mi, že v životě – ať už je to krize ve vztahu nebo učení se nějaké dovednosti – ty takzvané špatné dny, kdy se zdá, že se všechno hroutí, kdy jsou naše těla zmatená, naše mysl zmatená – to jsou dny, kdy se učení skutečně děje. Přenáší se z přední mozkové hemisféry do zadní mozkové hemisféry, jde hlouběji, jako když se učíte řídit auto s řadicí pákou. Víte, jak je to zpočátku pomalé, ale pak to cvakne. Opět platí, že provádění fyzických cvičení nás učí těmto věcem, které jsou docela užitečnými zdroji pro každodenní život. Takže teď čelím jakékoli výzvě v každodenním životě stejným způsobem na základě toho, co jsem se naučil.

TS: Zajímalo by mě, co jste se v těchto fyzických disciplínách, které vás tak přitahují – včetně jízdy na jednokolce – naučil konkrétně prací se svým tělem? Ať už je to dýchání, relaxace nebo rovnováha, jaké by byly nejdůležitější lekce, které jste se naučil na úrovni těla?

DM: Řekl bych, že z toho plynou dvě lekce. První je, že duchovní život začíná na zemi, ne ve vzduchu. Je tak snadné se ztratit v abstraktních konceptech a elegantních myšlenkách, ale já si vždycky říkám: „Co s těmi všemi myšlenkami děláte? Jak je začleňujete do každodenního života?“

Je tam ten příběh z Cesty mírumilovného bojovníka , kde mi Sokrates říká, že poznání nebo porozumění je duševní schopnost, ale moudrost něco dělá. Moc jsem tomu nerozuměl. Takže Sokrates – pomáhal jsem mu s opravou auta, které zastavil na čerpací stanici, a on mi právě vysvětloval rozdíl mezi poznáním a moudrostí. Moc jsem to nepochopil, tak se zeptal: „Víš, jak se čistí čelní sklo, že?“ Řekl jsem: „Ano, vím.“ Hodil mi stěrku a řekl: „Moudrost to dělá.“

Je něco na tom duchovním životě, který začíná na zemi a dělá – vdechuje mu život děláním. Dělání je pochopení. Dělání je realizace.

Takže to je jedna věc, kterou mě fyzický kontakt naučil. Druhá je, že osvícení se nemusí nutně dít mimo tělo. I když lidé mluví o „mimotělních zážitcích“, mnoho lidí se do svého těla ještě ani nedostalo ve smyslu skutečného, ​​plného vtělení. Osvícení je celotělový zážitek. Je možné, že to ani není mentální zážitek – že osvícení je jen být tělem přirozeně žijícím ve světě, bez hlavy – prostě žít přirozeně jako tělo. Takže věřím, že osvícení může být fyzický, fyziologický jev – ne jen nějaký mentální průlom.

TS: Když to říkáš – „fyziologický jev“ – v takových chvílích, Dane, jaký to máš pocit?

DM: Lidé samozřejmě milují příběhy o osvícení – když nás kosmické veslo udeří do hlavy a my si najednou něco uvědomíme nebo zažijeme průlom. Měl jsem různé zážitky. Jednou jsem si uvědomil způsobem, který nedokážu plně vyjádřit. Cítil jsem se jako osvobození od emocí – že stále mám spoustu emocí, ale nebyly to já. To se snadno říká. Jsou to jen slova. Ale celou noc jsem nemohl spát. Byl jsem tak nadšený. Zdálo se mi to jako tak úžasný objev, že to nedokážu ani vyjádřit – proto citát Lao-c'a nebo Čuang-c'a, kteří řekli: „Ti, kdo mluví, nevědí. Ti, kdo vědí, nemluví,“ protože o transcendentních zážitcích se slovy doopravdy mluvit nedá.

Byla tu ještě jedna situace: Seděl jsem na obrubníku v Berkley v Kalifornii a jedl grapefruit, který jsem si právě koupil v místním obchodě. Najednou se na mě něco podívalo. Sledoval jsem, jak kolem projíždějí auta, ve výšce očí, protože jsem seděl na obrubníku – a odpadky na ulici a výfukové plyny. A najednou bylo všechno naprosto dokonalé. Výfuk auta byl nejdokonalejším výfukem, jaký jsem kdy viděl, a odpadky byly naprosto dokonalé. Byl jsem dokonalý. Všechno na světě bylo dokonalé.

Pamatujte: tohle bylo v roce 1967 [nebo] '68. Zuřila vietnamská válka – hrozné období v našich dějinách. Ale já jsem nedokázal vidět nic jiného než dokonalou součást našeho procesu, který se odvíjí jako lidských bytostí. Nevím proč. Mimochodem, v grapefruitu nic nebylo – nic zvláštního, nic psychedelického, ale bylo to skoro tak.

Nevím, jak se tohle děje, ale vím, že jsem zažil mnoho, mnoho kenšō – tedy náhlého vhledu nebo průlomu – skrze sport, skrze trénink. Ten pocit pohlcení, plynutí a ponoření se do přítomného okamžiku. O tom bych nemohl mluvit; prostě to tam bylo. Myslím, že mnoho vašich posluchačů mělo podobné zkušenosti, ale možná hledají něco většího, dramatičtějšího. Ale všichni jsme zažili mini-osvícení nějakého druhu – probuzení, průlomy v určitých okamžicích našeho života. Mnohé z nich se odehrávají, když jsme ponořeni do něčeho, co děláme.

TS: Dane, chci se tě zeptat na něco ohledně tvého objevu: „Tyto emoce nejsem já.“ Po té noci, kdy jsi nespal a říkal sis: „Ach jo, tyhle emoce nejsem já,“ ses ocitl v pasti emocionálních prožitků – třeba jsi byl opravdu naštvaný nebo něco takového? Nebo se už nikdy necítíš v pasti stejným způsobem?

DM: To vyvolává širší otázku, když se mě lidé ptají: „Dane, zvládl jsi všechno, co učíš ve všech svých knihách?“ To rčení: „Máme tendenci učit to, co se potřebujeme naučit,“ – musel jsem se toho v 17 knihách hodně naučit.

Odpověď na tuto otázku – „Zvládl jsem všechno?“ – zní ne. Rozhodně ne. Ale upřímně praktikuji a to je vše, co můžu od kohokoli požadovat. Jsem pravděpodobně dobrým příkladem toho, co jsem si uvědomil, ztělesnil a co učím. Není to dokonalý příklad, ale dobrý. Kdybych nebyl, neměl bych o tom co mluvit.

Takže to je první věc, která vás napadne, když se na to zeptáte. A pokud byste mohl otázku zopakovat, rád bych…

TS: Souviselo to s tím, že „tyto emoce nejsem já“ a také: občas se necháváš v emocích zachytit?

DM: Ano, samozřejmě! Někdy se zlobím. Obvykle moje žena – ta umí tak dobře tlačit na mě. Ti, vůči kterým jste zranitelný a blízcí – blízcí, rodina. Ram Dass říkával: „Myslíš si, že jsi osvícený? Navštiv rodiče.“ To je lakmusový papírek.

Ano, samozřejmě, objevují se nejrůznější emoce. Dalo by se mou zkušenost patologizovat, protože jsem procházela extrémně bolestivým, depresivním obdobím, když jsem zažila ten průlom – když jsem si uvědomila: „Nejsem své emoce.“ Dalo by se říct, že jsem se od svých emocí prostě oddělila a odřízla. Ale necítím se odříznutá a necítila jsem se odříznutá ani tehdy. Byla jsem naprosto zranitelná a všechno jsem intenzivně prožívala. Ale zároveň jsem to nebyla já. Byly to prostě tyto věci, které se objevovaly.

Mnoho lidí, kteří meditují mnoho let, uvádí, že mají větší odstup od myšlenek a emocí. Vidí je, uznávají je, prožívají je, ale nenechávají je, aby takříkajíc, vedly domácnost.

Takže jistě: mám emoce a někdy se s nimi ztotožňuji. S manželkou se o něčem krátce – a bývají velmi krátké – pohádáme a já jsem asi minutu mrzutý. Ale pak to rychle přejde. Takže to je jeden rozdíl: netrvá to tak dlouho.

Když se podíváte na mladou gymnastku – gymnastku na kladině, zjistíte, že když se teprve učí a začíná se učit, ztratí rovnováhu a spadne z kladiny. Trénoval jsem jak ženskou, tak i mužskou gymnastiku, takže to vím. A po chvíli, a s čím dál větším tréninkem, se bude kymácet a málem spadne, ale podaří se jí znovu získat rovnováhu. Jak se bude zlepšovat na elitní úroveň, bude stále dělat chyby, ale ty bývají menší. Takže kymácení sotva uvidíte. Jen je opraví. Netrvají tak dlouho.

A to je ten proces – dva kroky vpřed, jeden krok zpět. Dokonce i to, čemu říkáme osvícení, je spíš jako stmívač, který se otáčeje nahoru a dolů a nahoru a dolů – ale postupem času výš a výš, spíše než jen jeden trvale rozsvícený vypínač a to je vše.

TS: Ještě jsem se tě chtěl zeptat na druhé zjištění, o které ses podělil, když se díváš na ulice Berkley a vidíš dokonalost v odpadcích, smogu a všem, co tam bylo. Pravděpodobně jedna z nejcitovanějších vět, Dane, z knihy Cesta mírumilovného bojovníka je: „Nikdy se nic neděje. Neexistují žádné obyčejné okamžiky.“ Dokonce jsi napsal knihu s názvem Žádné obyčejné okamžiky.

Chtěl jsem se vás v této souvislosti zeptat, zda se s tím často dokážeme ztotožnit. Možná i v tomto okamžiku, kdy mě dotyčný slyší citovat váš postřeh – „neobyčejné okamžiky“ – se tento okamžik najednou stane nějakým způsobem velkolepým – vzácným, posvátným. Ale pak se na povrchu ocitneme v tolika dalších okamžicích našeho života – nic zvláštního se neděje. Je to opakující se. Necítím tento pocit živosti a vzácnosti. Máte nějaká doporučení, když se lidé ocitnou v těchto zdánlivě velmi obyčejných chvílích?

DM: Ano, mám. Je tam ještě jedna věta z filmu – „Nikdy se nic neděje.“ Pokud se nudíme, pravděpodobně se v tu chvíli také nudíme. Nuda obecně znamená sledovat, jak se naše mysl vrtí dokola. Meditace je učení se zvládat nudu, protože když si sednete se zavřenýma očima, neděje se nic jiného než vaše myšlenky a impulsy. Proto děti – když vyrostou a jejich život se zkomplikuje, tehdy si poprvé začnou říkat: „Nudím se. Kdy se tam dostaneme?“ protože začínají vidět obsah své mysli. U velmi, velmi malých dětí to nevidíte. Jsou prostě pohlceny čímkoli, co se děje, i když nevědí, co to je.

V knize se děje to, že cvičím taiči a je to velmi speciální. Jsem pohlcená pohyby, plynulostí sestavy, meditativním stavem, a když sestavu dokončím – mám na sobě kraťasy, je léto a poblíž mám dlouhé kalhoty – všimnu si, že mě pozorují nějaké mladé dívky, a jsem si toho vědoma. Říkám si: „Páni. Jsou ohromeny mými pohyby bojových umění.“ Zatímco jsem na ně myslela, snažila jsem se obléknout kalhoty a obě nohy se mi zachytily o stejnou nohavici a spadla jsem k jejich smíchu.

To jsem se v tu chvíli naučil: že neexistují žádné obyčejné okamžiky. Jeden okamžik jsem vnímal jako výjimečný.

Byl tam ještě jeden dramatičtější příběh, kde mě Sokrates pozoruje v tělocvičně. To je poté, co jsem se zotavil ze zlomené nohy. Dostával jsem se zpátky do formy a udělal jsem dvojité salto s otočením na hrazdě. Lidé to viděli na olympiádě a tak dále. Dopadl jsem dost dobře, což je dobré. Dopadneš a vůbec se nehýbeš. O to usiluješ a zdálo se mi to jako dobré místo k ukončení tréninku. Prostě jsem řekl: „Dobře, Soc,“ a strhl jsem si mikinu a hodil ji do sportovní tašky.

Potom jsme šli chodbou a on řekl: „Víš, Dane, ten tvůj poslední pohyb byl fakt nedbalý.“ A já na to: „O čem to mluvíš, Socu? To byl jeden z nejlepších seskoků, co jsem za dlouhou dobu udělal.“ Řekl: „Nemluvím o tom seskoku. Mluvím o tom, jak sis sundal mikinu a dal si ji do tašky.“ Znovu mi připomínal, že jeden okamžik beru jako výjimečný – let z latě – a jiný jako obyčejný – jako by se to nepočítalo, jako by na tom nezáleželo.

Znovu na to poukázal: žádné obyčejné okamžiky. Když to dokážeme prožít, pak v tom opravdu něco máme. Něco k tomu přidal. Vlastně jsem do filmu dostal tuhle hlášku. Dodal k tomu. Řekl: „Dane, rozdíl mezi tím je v tom, že ty trénuješ gymnastiku.“ Řekl: „Já trénuju všechno.“

Co to znamenalo? To zní divně. Co tím myslel, že cvičí všechno? Normálně pereme prádlo, děláme si úkoly, myjeme nádobí. Děláme věci pořád, ale kolik z nás cvičí nádobí? Cvičí mytí prádla – například skládání prádla? Cvičí provádění našich vlastních gest? Cvičí chůzi, cvičí dýchání? V okamžiku, kdy něco cvičíme s myšlenkou na to, že to vylepšíme, se do toho více ponoříme.

Co kdybych si nacvičila sundání mikiny? Jak elegantně bych to dokázala? Dokázala bych při tom dýchat? Dokázala bych ji správně složit a obléknout – a mít přitom stejný přístup?

Na to poukazoval. Toto ponaučení se nikdy nemění. Takže to není jen slogan. Neexistují žádné obyčejné okamžiky. Ale je to ve skutečnosti hluboké učení. To bych řekl k této otázce, k tomuto tématu.

TS: [Ano]. Pokud se někdo ocitne v situaci, kdy – řekněme, že perete něco jako prádlo a říkáte si: „Dobře, vím, že tohle není obyčejný okamžik, ale mně to tak docela připadá. Už mě nebaví prát prádlo. Bože. Každý týden tohle…“ Jak se z toho můžeme vymanit a znovu se spojit s tím pocitem vzácnosti?

DM: Někdy – a vím, že se ptáte i jménem svých posluchačů. Ale někdy, když se někdo zeptá „jak“, zná odpověď. Ve skutečnosti se ptá: „Jaký je jednodušší způsob, trik, technika, jak to udělat?“ V tomto případě: jistě. Můžu komukoli říct techniku. Vezměte si nějaký předmět – pokud zrovna neřídí auto. Nedoporučoval bych. A pokud řídí auto, nepište mu SMS ani nedělejte nic jiného. Jezděte jako zenový mistr. Jen na minutu zkuste, jestli dokážete řídit jako zenový mistr. Jak by řídil zenový mistr? Plně soustředěný, sebejistý, s vědomím všeho, co se kolem vás děje – více než obvykle.

Je to jako – víte, jak posloucháme rádio, podcast nebo cokoli jiného, ​​když řídíme? Ale když hledáme nějaké místo – jako za starých časů, když jsme neměli mapy od Googlu ani nic podobného a v noci jsme se snažili získat adresu, vypnuli jsme rádio – pamatujete si to – protože jsme se nemohli soustředit.

TS: Ano.

DM: Uvědomili jsme si, že pozornost je hra s nulovým součtem. Pokud děláme dvě věci najednou, věnujeme každé z nich jen asi polovinu – nebo relativně řečeno, polovinu naší pozornosti. Když s někým telefonujete a on zároveň píše e-mail, poznáte to. Poznáte to. Slyšíte to v jeho hlase. Nejsou plně soustředění; nejsou plně přítomní.

Takže lidé, kteří si myslí, že zvládají více věcí najednou, musí pochopit, že ve skutečnosti rozdělujeme pozornost. Máme X množství pozornosti; můžeme se rozdělit na jednu nebo více věcí. Pokud si lidé chtějí v jakémkoli okamžiku uvědomit, že „nejsou to obyčejné okamžiky“, mohou si prostě vzít nějaký předmět – svazek klíčů, sklenici, malý předmět – hodit ho do vzduchu a předstírat, že ho musí chytit, nebo zemřou. Musí ho chytit.

S takovým závazkem nebudou přemýšlet o tom, co budou mít dnes večer k večeři nebo co dělali včera. Proto lidé rádi hrají frisbee, na hudební nástroje a vystupují na pódiu – protože je to k tomu vrací.

Trik je v tom – podívejte, meditace je skvělá praxe. Časem meditujete, lépe vidíte do podstaty mysli a tak dále. Ale pokud jsme stále ti samí darebáci, jací jsme byli, když znovu otevřeme oči a budeme se věnovat svému dni, pak meditace nepřispěla k každodennímu životu. Musíme začít meditovat o svém životě. To je praxe – začít se k našemu životu chovat, jako bychom chytali frisbee, hráli hru nebo vystupovali před publikem – a dát mu smysl.

Možná začátkem je prostě připomenout si: „Toto není obyčejný okamžik. Na tom záleží.“ Na tom záleží, protože kvalita našich okamžiků se stává kvalitou našeho života.

Michael Murphy ve své knize, kterou napsal, přišel s tímto skvělým nápadem – s tímto konceptem. Myslím, že se kniha jmenovala Golf v království, ale nebyla jen o golfu. Mluvil o užívání si mezičasů, protože golfisté bývají velmi soustředění, když švihají holí, odpalují míček a vidí ho letět. Pak se napůl bezvědomí chytí hole a odejdou, nebo nasednou do golfového vozíku a jedou k míčku. Většina našeho života prožíváme v mezičasech. Takže si musíme užívat a soustředit se na mezičasy, spíše než jen na odpalování míčku.

TS: Dane, je tolik věcí, o kterých bych s tebou mohl mluvit, a je toho tolik, co probíráš ve své nové sérii audio výukových materiálů Cesta úplného mírumilovného bojovníka. Je tu už jen jedna poslední věc, o které bych s tebou opravdu chtěl mluvit –

DM: Jasně.

TS: —což je ke konci této audio série výukových materiálů, která je velmi obsáhlá. Jak jste zmínil, pokrýváte mnoho různých aspektů vaší práce, které jste prezentoval v 17 knihách. V této audio sérii výukových materiálů jste si vybral určitá klíčová témata. A pak na konci mluvíte o meditaci. Citujete učení ze své nové knihy Skrytá škola , což je vlastně závěr příběhu Pokojný bojovník. Citujete instruktora ve skryté škole, který nabízí dva pokyny ke správné meditační praxi. Pokyny, které tento učitel dává: za prvé, musíte najít vyvážený postoj; a za druhé, musíte zemřít. Pomyslel jsem si: „To je opravdu skvělé. To je opravdu skvělá meditační instrukce,“ a zajímalo by mě, jestli byste to mohl našim posluchačům trochu vysvětlit, zejména tento druhý: „musíte zemřít.“

DM: Ano. To byla další z těch věcí, které mi před lety napadly, když jsem mluvil s rošim a on mi dal ty instrukce. Musel jsem o tom přemýšlet. „Co tím myslel ‚zemřít‘?“ Je zřejmé, že tím nemyslel fyzickou smrt, ale psychickou smrt.

Přivedlo mě to zpět k myšlence jógové pozice savasana, kdy lidé dělají pozici mrtvoly nebo leží na zádech a na konci cvičení relaxují, aby se znovu seskupili a tak dále. Dá se to považovat jen za cvičení hluboké relaxace, ale savasana je ve skutečnosti o umírání. Jde o to říct si: „Teď jsem mrtvý. Teď už nejsem na zemi. Nemám žádné vlastnosti života a nemám žádná připoutanost, žádné nedokončené záležitosti,“ protože pokud nezemřeme psychologicky, když se posadíme k…