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您正在收听的是《前沿洞见》。今天，我的嘉宾是丹·米尔曼。丹·米尔曼是一位作家和演讲家，他的半自传体著作《和平战士之道》在

但我们的价值感应该超越这一切。我是地球上的一个普通人。我是一名正在接受训练的和平战士，你和所有听众也是如此。我们应该以此为基础来衡量自身的价值。

为什么？为什么拥有强大的自我价值感如此重要？因为如果我们缺乏自我价值感，我们往往会自我破坏。我们会觉得自己不配拥有美好的事物。如果好事发生，我们会感到不自在，或者我们会阻碍自己前进。这就是为什么它是这12个领域中的第一个。而我今天在节目中与大家分享的内容，也正是关于这方面的。

TS：当你谈到人无完人——我们都是凡人，都有缺点——我深有同感。然而，这个系列的副标题却是“通往勇气、同情心和个人精进的实用之路”。这正是我想问你的问题之一——关于个人精进这个概念。我们如何理解，我们都是有缺陷的凡人，但同时又存在一条通往个人精进的道路呢？

DM：哇，我喜欢你的问题。首先，“师傅”这个词很微妙。在东方，人们称呼某人为“这个师傅”、“那个师傅”。这是一种尊称，就像先生、禅师之类的。掌握意味着达到某种境界，但为了便于讨论，我想重新定义一下这个概念。

我会这样说：要想成为陶艺大师、雕塑大师、艺术家、体操运动员或诗人，我相信，即便在我们人生旅程的初期，我们就已经踏上了通往精通的道路。即使我们的技能并不高超，只要我们认识到一点，我们就已经走上了精通之路：“我所做的一切”，无论那是什么，“都是我人生的直接反映”。

换句话说，我做任何事的方式都适用于我做所有事的方式。如果我练习体操，虽然我还在勉强学习几个基本的侧手翻，但我会意识到，“你知道吗，学习体操很像人生。它是一种隐喻，是我人生的写照。我正在走向精通的道路上。”

许多人成为了职业运动员——我这么说只是我的推测，但我相信——却从未真正踏上精通之路，因为他们没有将自己的技能水平与日常生活以及自身成长联系起来。我见过很多运动员——我从未见过愚蠢的运动员。我见过一些不爱学习、缺乏技能甚至智商不高的运动员，但任何能够熟练运用神经系统和身体的人都拥有一个智慧的身体，而神经系统与大脑是相连的。许多运动员已经领悟了精神法则——关于过程、平衡和临在的宇宙法则——但他们却浑然不觉，因为他们过于关注外在的奖励——奖牌、分数、胜负、纪录。他们没有注意到自己正在学习的一切人生真谛。

这就是精通的理念——认识到我们所做的事情与我们人生的更大目标和过程联系起来。

[背景中响起刺耳的警笛声。 ]

DM：顺便说一下，我现在在纽约布鲁克林。我不知道你能不能听到环境音。我不会为此额外收费——背景里的警笛声。

TS：非常好。谢谢你，丹。如果我理解正确的话，你把个人精通定义为以某种方式全身心投入到生活中发生的每一件事中？

DM：我写了一本书，书名是《身心掌控》 ，副标题是《运动与生活的训练》。这本书是为运动员、舞蹈演员、武术家，或者任何从事训练的人而写的，内容涉及训练过程——但它的核心是“运动与生活”。这就是我把它叫做《身心掌控》的原因，意思也一样。

是的，它确实有效。我们想说的是：“我正在学习如何更好地生活。我正在通过这门学科学习人生，而我认识的那些大师级老师并不教我们具体的科目，他们通过学科来教我们人生。”

TS：我们不妨花点时间探讨一下这些体能训练。我知道您学习过合气道和其他各种武术，也提到过您执教体操运动员。您从这些体能训练中学到了哪些具体的东西，可以应用到我们所有人的精神生活中呢？

DM：让我用一种奇特的方式来回答这个问题。看过电影《龙威小子》的人可能都记得宫城先生，这位冲绳老先生既幽默又武艺高强。他以前常拿筷子玩捉苍蝇的游戏，看看能不能捉到。

这则故事源自一个关于日本传奇剑客宫本武藏的古老禅宗传说。据说有一天，他住在一家小客栈里，佩剑就放在他身旁的剑鞘里。几个流氓看到他进来，都被那把剑吸引住了。他们想抢走这把剑，说白了就是强盗。于是，他们开始大声议论他，冷嘲热讽，但宫本武藏置之不理。他只是用筷子夹起米饭，继续平静地吃着。

它们越来越凶猛，最后站了起来，开始围住他，步步逼近。就在这时，宫本茂伸手用筷子夹起四只苍蝇——一只、两只、三只、四只——然后把它们放下。接着，他转过身看着它们。这时，苍蝇们已经逃出了门，因为它们看到了他刚才的举动。它们认出：眼前这位是位大师。

这跟西方那种想法不一样——“嗯，他筷子用得不错，那他能不能用左轮手枪？”你不知道，因为他们明白，我们做任何事的方式都适用于所有事。他们不想跟这个展现出如此高超技艺的人较劲。

所以，体育运动是卓越和奋斗的生动象征——顺便说一句，我不知道我们是否会谈到成功的话题，但我从不建议任何人追求成功。这不是个好主意。成功是一个抽象的概念。

我建议大家追求卓越，因为无论做什么——无论是运动、舞蹈、诗歌、写作、艺术等等——只要我们时时刻刻都力求卓越，我们不仅能提高技能，还能确保在有意识练习的任何领域不断进步。我们一定会进步。但更重要的是，我们学习的不仅仅是某一项技能，而是各种基本的生活技能。比如坚持不懈、专注、有时还需要勇气和责任感。我们正在培养和磨练这些技能，它们会运用到日常生活中，成为我们终身受益的技能。

所以，运动本身并非最重要的，但很多人却对运动心存感激。他们会说：“运动让我进入当下，让我全神贯注，进入心流状态。”无论你用什么词来形容。

我并不是说每个人都需要去成为运动员或体育达人。但是，我确实建议大家进行一些练习。无论是体能训练还是冥想——包括像太极拳这样的动态冥想。练习一些身体技能是提醒我们如何学习、如何进步的绝佳方式，而且这种进步是显而易见的。随着时间的推移，我们会看到明显的进步。

如果我能再分享一个故事……

TS：当然。

DM：我60岁生日的时候——也就是我们录制这段视频的时候——大概是11年前，我想为这个纪念日做点特别的事情。我妻子说：“你有没有想过学骑独轮车？” 我当时就想：“哇，真是个好主意！” 我有个朋友有一辆独轮车。他借给我，让我去一个很大的网球场。我家有两个球场，场地很大。场地很平整，我可以紧紧抓住铁丝网，一边骑一边努力保持平衡。

任何尝试过骑独轮车的人都知道，这很让人沮丧，因为你刚骑上去，它就“嗖”的一声从你脚下溜走了。你站起来，试着蹬，结果“嗖”的一声又从你脚下溜走了。即使你骑自行车很熟练，第一次尝试骑独轮车时也会觉得几乎不可能。

第一天我练习了两个小时，几乎是慢吞吞地绕着这个双球场走了一圈。第一周我都在练习，到最后我可以向前倾身，说：“看看我能骑多远。”结果我摇摇晃晃地骑了大概六个踏板。第二周，我几乎完全控制不住，摇摇晃晃地骑了十二个踏板。

长话短说，到了第三周结束的时候，我每天都坚持回来。不管我多么沮丧，我都会回来练习半个小时左右。总之，到了第三周结束的时候，我已经能在网球场上绕着“8”字形骑车了。好像突然就掌握了诀窍，我会骑独轮车了。

我从这次体能训练的经历中学到了两件事——这些技巧我多年前练体操时肯定学过，但后来都忘了。第一点是：凡事在变得容易之前都是难的。第二点更重要。在那三周的学习过程中，有那么几天，一切都崩溃了。那真是一场危机。我的状态比三四天前还要糟糕，这非常令人沮丧。我们很多人在练习时都经历过这种情况。后来我意识到，通常在所谓的糟糕一天之后，第二天我就会取得突破——突然进步。

在我看来，人生中——无论是感情危机还是学习新技能——那些所谓的糟糕日子，当一切似乎都崩溃瓦解，当我们身心俱疲、不知所措时——恰恰是真正学习发生的时刻。它就像学习驾驶手动挡汽车一样，从大脑前部向后部传递信息，深入到更深层次。你知道，一开始很慢，但之后就会豁然开朗。同样，身体上的练习教会我们这些在日常生活中非常有用的技能。所以，现在我能够运用所学到的知识，以同样的方式应对日常生活中的任何挑战。

TS：我很好奇，在这些对你如此有吸引力的身体训练项目中——包括骑独轮车——你从身体训练中学到了什么？无论是呼吸、放松还是平衡，你在身体层面学到的最重要的经验是什么？

DM：我想说，有两点启示。第一，精神生活始于脚踏实地，而非空中楼阁。人们很容易迷失在抽象的概念和高深的理念中，但我总是会问自己：“你如何运用这些理念？你如何将它们融入日常生活？”

在《和平战士之道》里，苏格拉底讲过这样一个故事：知识或理解是一种心智能力，而智慧则是行动。我当时不太明白。那是因为我帮苏格拉底保养他开进加油站的车，他正在跟我讲知识和智慧的区别。我还是没听懂，他就问我：“你知道怎么擦挡风玻璃吧？”我说：“知道。”他把刮水器扔给我，说：“智慧就是行动。”

精神生活始于脚踏实地，始于实践——通过实践将其付诸实践。实践即理解，实践即领悟。

所以，这是我通过身体体验学到的其中一点。另一点是，开悟并不一定发生在灵魂出窍的情况下。尽管人们谈论“灵魂出窍”的体验，但许多人甚至还没有真正地、完全地融入自己的身体。开悟是一种全身心的体验。它甚至可能并非一种精神体验——开悟仅仅是作为一个身体自然地生活在这个世界上，没有头脑——仅仅是作为一个身体自然地生活。因此，我相信开悟可能是一种生理现象——而不仅仅是某种精神上的突破。

TS：丹，当你说“生理现象”时，在那一刻，你感觉如何？

DM：人们当然喜欢顿悟的故事——就像宇宙之桨猛然拍击我们的脑袋，让我们突然顿悟或有所突破。我经历过各种各样的顿悟。有一次，我以一种难以言喻的方式领悟到一些东西。那感觉就像是从情绪中解脱出来——我仍然有很多情绪，但它们不再是真正的我。说起来容易，不过是文字而已。但我整夜辗转反侧，难以入眠。我太兴奋了。那似乎是一个如此惊人的发现，我根本无法用语言表达——正如老子或庄子所说：“言者不知，知者不言”，因为你无法用语言真正描述超越性的体验。

还有一次：我坐在加州伯克利的路边，吃着刚从当地市场买来的西柚。突然，我感觉自己被某种东西笼罩了。因为我坐在路边，所以视线与车流齐平——街上满是垃圾，汽车尾气也飘散在空气中。突然间，一切都变得无比完美。那是我见过的最完美的汽车尾气，街上的垃圾也完美无瑕。我感觉自己完美无缺。世间万物都完美无缺。

记住，那是在1967年或1968年。越南战争正酣——那是我们历史上的一段可怕时期。但我却只看到我们人类进化进程中一个完美无瑕的阶段。我不知道为什么。顺便说一句，那柚子里什么都没有——没什么特别的，也没什么致幻的，但感觉却几乎就是这样。

我不知道这些事情是如何发生的，但我知道我曾多次在运动和训练中体验到“顿悟”（kenshÅ）——也就是突然的领悟或突破。那种全神贯注、心流涌动、沉浸于当下的感觉。我无法用语言描述，它就那样自然而然地存在着。我想你们的听众中很多人可能也有过类似的经历，但他们或许在寻找更宏大、更戏剧化的东西。但我们每个人都经历过某种形式的“小顿悟”——觉醒，人生中的某些时刻的突破。很多时候，这些顿悟都发生在我们全神贯注于某件事的时候。

TS：丹，现在我想问你一个关于你这个发现的问题：“这些情绪不是我。” 在你那天晚上失眠，并且觉得“哦，天哪，这些情绪不是我”之后，你是否发现自己还会陷入某种情绪体验中——比如非常生气之类的？或者你之后再也没有过类似的经历？

DM：这就引出了一个更大的问题，当人们问我，“丹，你是否已经掌握了你所有书中所教授的所有内容？” 俗话说，“我们倾向于教授我们需要学习的东西”，写17本书，我肯定需要学习很多东西。

这个问题——“我是否已经掌握了一切？”——的答案是否定的。绝对没有。但是，我一直在真诚地练习，而这正是我对任何人的唯一要求。我或许是我所领悟、所实践、所传授之道的一个不错例子。并非完美无缺，但至少是个好例子。如果我不是，我就没有资格谈论这些了。

所以，你问这个问题时，我首先想到的就是这个。如果你能再说一遍这个问题，我想——

TS：这与“这些情绪不是我”有关，以及：你是否偶尔会发现自己陷入情绪之中？

DM：当然！有时候我会生气。通常是我妻子——她太会惹我生气了。那些你容易信任、关系亲近的人——亲密的朋友、家人。拉姆·达斯以前常说：“你觉得自己开悟了吗？去看看你的父母吧。”这才是真正的试金石。

当然，各种各样的情绪都会涌现。有人可能会把我的经历病理化，因为在我取得突破——意识到“我不是我的情绪”——的时候，我正经历一段极其痛苦和抑郁的时期。有人可能会说我只是解离了，切断了与情绪的联系。但是，我并不觉得与情绪隔绝，当时也没有这种感觉。我完全脆弱，强烈地感受着一切。但与此同时，那并不是真正的我。那只是这些情绪的涌现而已。

许多长期冥想的人表示，他们与自己的思想和情绪保持着一定的距离。他们能看到它们，承认它们，体验它们，但他们不会让它们主宰自己的生活。

没错，我也有情绪，有时也会有情绪波动。我和妻子偶尔会因为某件事发生短暂的争吵——而且通常都很短暂——我会生气一分钟左右，但很快就过去了。所以，这就是区别之一：我的情绪不会持续那么久。

如果你观察一位年轻的体操运动员——比如一位在平衡木上的女体操运动员——你会发现，在她刚开始学习的时候，她会失去平衡，直接从平衡木上摔下来。我以前执教过女子体操和男子体操，所以我很清楚这一点。但随着时间的推移，随着练习的增多，她虽然会有些许踉跄，几乎要摔下来，但总能重新找回平衡。当她水平越来越高，达到精英级别时，她仍然会犯错，但这些错误往往更小。所以，你几乎看不到任何踉跄的迹象。她会很快纠正过来，失误持续时间也大大缩短。

这就是过程——前进两步，后退一步。即使是我们所谓的顿悟，也更像是调光开关，不断地上下调节——但随着时间的推移，亮度会越来越高，而不是像开关一直打开那样就结束了。

TS：我还想问问你分享的第二个感悟，就是你眺望伯克利街头，在垃圾、雾霾以及一切事物中发现的完美。丹，你《和平战士之道》里最常被引用的一句话大概就是：“世上永远不会平静，没有平凡的时刻。”你甚至还写了一本书，就叫《非凡时刻》。

我想问您的是，我们常常能与这种感觉产生共鸣。也许就在此刻，当对方听到我引用您的这句名言——“非同寻常的时刻”——时，这一刻突然变得格外精彩，珍贵而神圣。但随后，我们又会发现自己身处生活中许多其他看似平淡无奇的时刻，没有什么特别之处，一切都在重复。我感受不到那种鲜活的生命力和珍贵感。当人们发现自己身处这些看似平凡的时刻时，您有什么建议吗？

DM：是的，我同意。电影里还有一句台词——“永远不会无所事事”。如果我们感到无聊，那我们当下可能也变得很无聊。无聊通常表现为我们的思绪不停地乱转。冥想就是学会驾驭无聊，因为当你闭上眼睛静坐时，除了你的思绪和冲动之外，什么都不会发生。这就是为什么孩子们——当他们长大，生活变得越来越复杂时，他们才会第一次说：“我好无聊。我们什么时候才能到目的地？”因为他们开始意识到自己脑子里在想些什么。你在非常非常小的孩子身上看不到这一点。他们只是沉浸在周围的一切中，即使他们并不知道那是什么。

在书里，我当时正在练太极，感觉很特别。我完全沉浸在动作中，感受着整套动作的流畅，进入了一种冥想状态。练完之后——当时是夏天，我穿着短裤，长裤就在旁边——我注意到几个年轻女孩在看我，我意识到了这一点。我心想：“哇，她们对我的武术动作印象深刻。” 我正想着她们，一边穿裤子，结果两只脚被裤腿绊住了，我摔倒在地，引得她们哈哈大笑。

那一刻我明白了：没有平凡的时刻。我把某个时刻看得太特殊了。

还有一个更戏剧性的故事，苏格拉底在体育馆里看着我。那是在我腿骨折痊愈之后。我正在恢复体能，在单杠上做了一个完整的扭转两周空翻。人们在奥运会之类的比赛中都见过这个动作。我稳稳地落地了，这很好。落地后身体纹丝不动。这是你梦寐以求的，感觉像是结束训练的好时机。我当时就说：“好了，苏格拉底，就这样吧。”然后我一把扯下运动衫，扔进了我的训练包里。

之后我们沿着走廊走着，他突然说：“丹，你知道吗，你最后那个动作真的太马虎了。” 我当时就想：“你在说什么啊，索克？那是我好久以来做得最好的一次下法。” 他说：“我不是在说下法。我是在说你脱下运动衫放进包里的样子。” 他又一次提醒我，我把一个时刻看得特别——从高低杠上飞跃而下——而把另一个时刻看得平淡无奇——好像它无关紧要，毫无意义。

他再次强调了这一点：人生并非寻常。当我们能够活出这样的人生时，我们才真正拥有了某种东西。他又补充了一句。实际上，我把这句台词加进了电影里。他补充道：“丹，区别在于你练习体操。” 他说：“我什么都练。”

那是什么意思？听起来很奇怪。他说的“练习一切”是什么意思？通常情况下，我们会洗衣服、做作业、洗碗。我们一直在做各种事情，但我们当中有多少人会练习洗碗？练习洗衣服——比如叠衣服？练习签名？练习走路，练习呼吸？一旦我们练习某件事的目的是为了改进它，我们就会更加沉浸其中。

如果我事先练习过脱运动衫呢？我能脱得多么优雅？我能一边脱一边呼吸吗？我能把它叠好放进去——并且保持那种心态吗？

他指的就是这个。这个道理永不过时。所以，这不仅仅是一句口号。人生没有平凡的时刻。这实际上是一个深刻的教诲。这就是我对这个问题、这个话题的看法。

TS： [是的]。如果有人发现自己正处于某种状态——比如说，你在洗衣服，然后你会想，“好吧，我知道这不是寻常时刻，但对我来说却感觉很寻常。我真是厌倦了洗衣服。天哪。每周都这样……”我们该如何摆脱这种状态，重新感受到生活的珍贵呢？

DM：有时候——我知道你也是替听众问的——但有时候，当有人问“怎么做”的时候，他们其实知道答案。他们真正想问的是，“有没有更简单的方法、技巧或诀窍？” 就这个例子来说：当然有。我可以告诉任何人一个技巧。拿一个物体——除非他们现在正在开车。我不建议这么做。如果他们正在开车，就不要发短信或做任何其他事情。像禅师一样开车。就一分钟，看看你能不能像禅师那样开车。禅师会怎么开车？全神贯注，沉着冷静，对周围的一切都了如指掌——比平时更加​​敏锐。

就像——你知道我们开车的时候会听广播、播客之类的吗？但如果我们在找某个地方——就像以前没有谷歌地图之类的东西，晚上想查地址的时候，我们会关掉收音机——你还记得吧——因为我们没法集中注意力。

TS：是的。

DM：我们意识到注意力是一个零和博弈。如果我们同时做两件事，我们只能给每件事分配大约一半的注意力——或者说相对而言，一半的注意力。当你和别人打电话，而他们同时还在处理邮件时，你肯定能感觉到。你能分辨出来。你能从他们的声音里听出来。他们心不在焉，没有全神贯注。

所以，那些自认为能同时处理多项任务的人必须明白，我们其实是在分散注意力。我们的注意力是有限的；我们可以把它分成几份来做一件事，也可以分成几份。如果人们想在任何时刻体验“非凡时刻”，他们可以拿一个东西——一串钥匙、一个杯子、一个小物件——把它抛向空中，然后假装自己必须接住它，否则就会死。他们必须接住它。

有了这种投入，他们就不会去想晚上吃什么，也不会去想昨天做了什么。这就是为什么人们喜欢玩飞盘、演奏乐器和在舞台上表演——因为这些能让他们回归到那种状态。

关键在于——你看，冥想的确是一种很棒的修行方式。随着时间的推移，你会对心智的本质有更深入的了解等等。但如果我们睁开眼后依然像以前一样胡闹，那么冥想对日常生活就毫无益处。我们需要开始把冥想融入生活。这才是真正的修行——开始像对待接飞盘、玩游戏或表演一样对待生活，并让它充满意义。

或许我们可以从提醒自己“这不是普通的时刻，它意义非凡”开始。之所以意义非凡，是因为我们每个时刻的质量决定了我们人生的质量。

迈克尔·墨菲在他写的一本书里提出了一个绝妙的想法——一个概念。我记得那本书叫《王国里的高尔夫》，但它不仅仅是关于高尔夫的。他谈到要享受“中间状态”，因为高尔夫球手在挥杆击球、看着球飞出去的时候往往非常专注。然后他们就半梦半醒地拿起球杆走开，或者坐上高尔夫球车去捡球。我们生活的大部分时间都处于这种“中间状态”。所以，我们需要享受并关注这种“中间状态”，而不仅仅是击球。

TS：丹，我有很多话想跟你聊，你的新音频教学系列《完全和平战士之道》也涵盖了很多内容。最后，我只想跟你谈谈一件事——

DM：好的。

TS： ——这部分内容接近这套非常全面的音频教学系列的结尾。正如您所说，您在这套音频教学系列中涵盖了您在17本书中阐述的许多不同方面。您从中挑选了一些关键主题。最后，您谈到了冥想。您引用了您新书《隐秘学校》中的一段教导，这本书实际上是《和平战士》故事的结尾。您引用了隐秘学校中一位导师关于正确冥想练习的两条指导原则。这位导师的指导原则是：第一，你必须找到一个平衡的姿势；第二，你必须经历死亡。我当时想，“这真是太棒了。这真是很棒的冥想指导。”我想请您为我们的听众解释一下，特别是第二点：“你必须经历死亡”。

DM：是的。这其实也是我几年前和一位禅师交谈时想到的，当时他给了我这些指示。我得好好想想。“他说的‘死’是什么意思？”显然，他指的不是肉体的死亡，而是精神上的死亡。

这让我想起了瑜伽中的摊尸式（Savasana），人们在练习结束后，以仰卧的姿势放松身心，重新调整状态。摊尸式可以被视为一种深度放松练习，但它的真正意义在于“死亡”。它意味着宣告：“我现在死了。我现在不在人世了。我不再拥有任何生命的特质，我没有任何执念，没有任何未完成的事。”因为除非我们在坐下来的时候，在心理上真正地死去，否则我们无法真正地与生命相连。