Tami Simon: โปรแกรมนี้จัดทำขึ้นโดย SoundsTrue.com ที่ SoundsTrue.com คุณจะพบกับโปรแกรมการเรียนรู้ด้วยเสียงที่ดาวน์โหลดได้หลายร้อยรายการ รวมถึงหนังสือ เพลง วิดีโอ และหลักสูตรและกิจกรรมออนไลน์ ที่ SoundsTrue.com เรามองว่าตัวเราเองเป็นพันธมิตรที่เช

แต่คุณค่าของเราควรจะอยู่เหนือสิ่งอื่นใด ฉันเป็นมนุษย์คนหนึ่งบนโลกใบนี้ ฉันเป็นนักรบผู้รักสันติที่กำลังฝึกฝน เช่นเดียวกับคุณและผู้ฟังของคุณทุกคน เราควรสร้างคุณค่าของเราบนพื้นฐานนั้น

ทำไม? ทำไมการมีความรู้สึกมีคุณค่าในตัวเองจึงมีความสำคัญ? เพราะถ้าเราไม่ทำเช่นนั้น เราก็มักจะทำลายตัวเอง เราไม่รู้สึกว่าตัวเองคู่ควร เราจะรู้สึกไม่สบายใจหากมีเรื่องดีๆ เกิดขึ้น หรือเกิดอุปสรรคต่อตนเอง นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงเป็นหัวข้อแรกใน 12 หัวข้อดังกล่าว และตอนนี้ฉันก็ได้อธิบายบางส่วนที่ฉันได้แบ่งปันกับคุณในโปรแกรมของเราแล้ว

TS: เมื่อคุณพูดถึงข้อบกพร่อง—เราทุกคนต่างก็มีข้อบกพร่อง เราต่างก็เป็นมนุษย์—ฉันเข้าใจเรื่องนั้นดี แต่คำบรรยายใต้หัวเรื่องของซีรีส์นี้คือ เส้นทางปฏิบัติสู่ความกล้าหาญ ความเห็นอกเห็นใจ และความเชี่ยวชาญส่วนบุคคล นี่คือสิ่งหนึ่งที่ฉันอยากถามคุณเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องความเชี่ยวชาญส่วนบุคคล เราเข้าใจได้อย่างไรว่าเราเป็นมนุษย์ที่มีข้อบกพร่องแต่มีเส้นทางสู่บางสิ่งบางอย่างเช่นความเชี่ยวชาญส่วนบุคคล?

DM: ว้าว ฉันชอบคำถามของคุณมาก ก่อนอื่นเลย คำว่า "ปรมาจารย์" เป็นคำที่มีความหมายซับซ้อนมาก ในภาคตะวันออก พวกเขาเรียกใครสักคนว่า "ปรมาจารย์สิ่งนี้" "ปรมาจารย์สิ่งนั้น" เป็นคำเรียกที่ให้เกียรติ เช่น มิสเตอร์ หรือ โรชิ หรืออะไรทำนองนั้น การปรมาจารย์หมายถึงการมาถึงจุดหมาย แต่ฉันอยากจะนิยามใหม่เพื่อประโยชน์ในการสนทนา

ฉันจะทำแบบนี้: เพื่อที่จะเป็นช่างปั้น ปรมาจารย์ด้านงานปั้น ศิลปิน นักกายกรรม หรือกวี ฉันเชื่อว่าเราต้องก้าวเข้าสู่เส้นทางแห่งความเชี่ยวชาญแม้ในช่วงเริ่มต้นของการเดินทางของเรา แม้ว่าทักษะของเราจะไม่สูงมากนัก เราก็จะอยู่บนเส้นทางแห่งความเชี่ยวชาญทันทีที่เราตระหนักรู้ถึงพื้นฐานอย่างหนึ่งว่า "สิ่งที่ฉันกำลังทำ" ไม่ว่าจะเป็นอะไรก็ตาม "เป็นภาพสะท้อนโดยตรงของชีวิตฉัน"

พูดอีกอย่างก็คือ ฉันทำทุกสิ่งทุกอย่างอย่างไร ถ้าฉันฝึกยิมนาสติกและเพิ่งเรียนรู้ท่าล้อเกวียนพื้นฐานได้ไม่กี่ท่า แต่ฉันก็เข้าใจว่า “คุณรู้ไหม การเรียนยิมนาสติกก็เหมือนกับชีวิต มันเป็นการเปรียบเทียบ เป็นการสะท้อนชีวิตของฉัน ฉันกำลังอยู่ในเส้นทางแห่งการเป็นผู้เชี่ยวชาญ”

หลายคนกลายเป็นนักกีฬาอาชีพ—และฉันคิดแบบนั้น แต่ฉันเชื่อว่า—โดยไม่เคยก้าวไปสู่เส้นทางแห่งความเชี่ยวชาญเลย เพราะพวกเขาไม่ได้เชื่อมโยงระดับทักษะของพวกเขา—พวกเขาไม่ได้ขยายขอบเขตมันไปสู่พื้นที่ของชีวิตประจำวัน [และ] วิธีที่พวกเขาเติบโตขึ้นในฐานะมนุษย์ ฉันเคยเห็นนักกีฬาหลายคน—ฉันไม่เคยเห็นนักกีฬาที่โง่เขลา ฉันเคยเห็นนักกีฬาที่เรียนไม่เก่งซึ่งไม่มีทักษะหรือแม้แต่ไอคิวสูง แต่ใครก็ตามที่เคลื่อนไหวระบบประสาทและร่างกายของตนได้อย่างชำนาญก็มีร่างกายที่ฉลาด และระบบประสาทเชื่อมต่อกับสมอง นักกีฬาหลายคนเรียนรู้กฎแห่งจิตวิญญาณ—กฎสากลเกี่ยวกับกระบวนการ ความสมดุล การมีสติ—แต่พวกเขาไม่รู้ว่าพวกเขารู้อะไรเพราะพวกเขามัวแต่จดจ่ออยู่กับรางวัลภายนอก—เหรียญรางวัล คะแนน การชนะ การแพ้ สถิติ และพวกเขาไม่ได้สังเกตเห็นทุกสิ่งที่พวกเขากำลังเรียนรู้เกี่ยวกับชีวิต

นี่คือแนวคิดของการเชี่ยวชาญ การรับรู้และเชื่อมโยงสิ่งที่เราทำกับจุดมุ่งหมายและกระบวนการที่ยิ่งใหญ่กว่าในชีวิตของเรา

[ เสียงไซเรนอันดังเริ่มดังขึ้นจากพื้นหลัง ]

DM: ยังไงก็ตาม ฉันมาจากบรู๊คลิน นิวยอร์ก ฉันไม่รู้ว่าคุณจะได้ยินเสียงรอบข้างไหม ฉันไม่คิดค่าบริการเพิ่มสำหรับเสียงไซเรนที่ดังอยู่เบื้องหลัง

TS: ดีมาก ขอบคุณ แดน ถ้าฉันเข้าใจคุณถูกต้อง คุณกำลังนิยามคำว่าการเป็นผู้เชี่ยวชาญส่วนตัวว่าเป็นการมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้นในชีวิตของคุณในแต่ละช่วงเวลาในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งใช่หรือไม่

DM: ฉันเขียนหนังสือชื่อว่า Body-Mind Mastery และชื่อรองคือ Training for Sport and Life เป็นหนังสือสำหรับนักกีฬา นักเต้น นักศิลปะการต่อสู้ หรือใครก็ตามที่ฝึกฝนเกี่ยวกับกระบวนการฝึกฝน แต่หนังสือเล่มนี้เป็น "กีฬาและชีวิต" นั่นคือเหตุผลที่ฉันเรียกหนังสือเล่มนี้ว่า Body-Mind Mastery เพราะมีแนวคิดเดียวกัน

ใช่แล้ว มันมีส่วนร่วม เราพูดว่า "ฉันกำลังเรียนรู้วิธีใช้ชีวิตมากขึ้น ฉันกำลังเรียนรู้เกี่ยวกับชีวิตผ่านวินัยนี้ และครูอาจารย์ที่ฉันรู้จักไม่ได้สอนวิชาต่างๆ ให้เรา แต่พวกเขาสอนชีวิตผ่านวิชาต่างๆ"

TS: มาลองพิจารณาแนวคิดเรื่องวินัยทางกายกันสักหน่อย ฉันรู้ว่าคุณเคยเรียนไอคิโดและศิลปะการต่อสู้ประเภทอื่นๆ มาแล้ว คุณได้พูดถึงการเป็นโค้ชให้กับนักยิมนาสติก คุณได้เรียนรู้อะไรจากวินัยทางกายเหล่านี้บ้างที่สามารถนำไปปรับใช้กับชีวิตทางจิตวิญญาณของพวกเราทุกคนได้

DM: ขอตอบแบบแปลกๆ หน่อยละกัน สำหรับคนที่จำหนังเรื่อง The Karate Kid ได้ อาจจะจำมิยากิ ชาวโอกินาว่าได้ ชายชราผู้เป็นนักศิลปะการต่อสู้ที่ทั้งตลกและเก่งกาจ เขามักจะเล่นตะเกียบเพื่อจับแมลงวันด้วยตะเกียบของเขาเพื่อดูว่าเขาจะจับมันได้ไหม

เรื่องนี้มาจากนิทานเซนโบราณเกี่ยวกับมิยาโมโตะ มูซาชิ ซึ่งเป็นนักดาบในตำนานของญี่ปุ่น มีอยู่วันหนึ่งเขาไปพักที่โรงเตี๊ยมเล็กๆ แห่งหนึ่ง และพบดาบอยู่ในฝักดาบอยู่ข้างๆ เหล่าอันธพาลบางคนเห็นเขาเดินเข้ามา และพวกเขาก็ประทับใจดาบเล่มนั้น พวกเขาต้องการจะเอาไป พวกเขาเป็นโจร พวกเขาจึงเริ่มวิจารณ์เขาเสียงดัง วิจารณ์อย่างดูถูก แต่เขาไม่สนใจ มิยาโมโตะเพียงแค่หยิบข้าวขึ้นมาด้วยตะเกียบแล้วกินต่อไปอย่างสงบ

พวกมันเริ่มก้าวร้าวมากขึ้นเรื่อยๆ และในที่สุดพวกมันก็ลุกขึ้นและเริ่มล้อมรอบเขา เข้ามาใกล้ขึ้นเรื่อยๆ ทันใดนั้น มิยาโมโตะก็เอื้อมมือไปคว้าแมลงวันสี่ตัว—หนึ่ง สอง สาม สี่—ด้วยตะเกียบของเขาและวางมันลง จากนั้นเขาก็หันกลับมามองพวกมัน ในเวลานั้น พวกมันก็วิ่งออกไปที่ประตูเพราะพวกเขาเห็นสิ่งที่เขาเพิ่งทำ พวกมันจำได้ว่านี่คือปรมาจารย์

มันไม่เหมือนแบบตะวันตก—"เขาใช้ตะเกียบเก่งมาก เขาจะทำอะไรได้ล่ะถ้าใช้ปืนลูกซองหกนัด" คุณไม่รู้หรอก เพราะพวกเขาเข้าใจว่าเราทำอะไรก็ได้แบบนั้นก็เหมือนทำทุกอย่างนั่นแหละ พวกเขาไม่อยากเต้นแทงโก้กับคนที่แสดงทักษะและความสามารถแบบนั้น

กีฬาเป็นสัญลักษณ์ที่สื่อถึงความเป็นเลิศและความพยายาม และฉันไม่รู้ว่าเราจะพูดถึงเรื่องความสำเร็จได้หรือเปล่า แต่ฉันไม่เคยแนะนำให้ใครพยายามเพื่อความสำเร็จเลย ไม่ใช่เรื่องดีเลย ความสำเร็จเป็นเพียงแนวคิดที่เป็นนามธรรม

ฉันแนะนำให้ทุกคนพยายามอย่างเต็มที่ เพราะหากเราพยายามอย่างเต็มที่ในทุกๆ ช่วงเวลา ไม่ว่าจะเป็นกีฬา การเต้นรำ บทกวี การเขียน ศิลปะ หรืออะไรก็ตาม หากเราพยายามอย่างเต็มที่ เราก็จะไม่เพียงแต่ได้ทักษะและความมั่นใจในการพัฒนาตนเองในสิ่งที่เราตั้งใจทำเท่านั้น แต่ยังได้ทักษะการพัฒนาตนเองอีกด้วย แต่ยิ่งไปกว่านั้น เราไม่ได้เรียนรู้แค่สิ่งเดียวเท่านั้น แต่เรายังได้เรียนรู้ทักษะต่างๆ อีกด้วย ไม่ว่าจะเป็นทักษะชีวิตพื้นฐาน ความพากเพียร สมาธิ ความมุ่งมั่น ความกล้าหาญ เรากำลังพัฒนาและฝึกฝนทักษะต่างๆ เหล่านี้ ซึ่งจะนำไปใช้ในชีวิตประจำวัน ทักษะเหล่านี้จะกลายเป็นทักษะชีวิต

กีฬาจึงไม่ใช่สิ่งสำคัญที่สุด แต่หลายครั้งผู้คนก็รู้สึกขอบคุณกีฬาที่พวกเขาเล่น พวกเขาบอกว่า "นี่คือทางเข้าสู่ช่วงเวลาปัจจุบันของฉัน สู่การดื่มด่ำกับโซนต่างๆ สู่การไหลลื่น" ไม่ว่าคุณจะใช้คำไหน

ฉันไม่ได้หมายความว่าทุกคนจำเป็นต้องออกไปเป็นนักกีฬาหรือเป็นคนรักกีฬา อย่างไรก็ตาม ฉันขอแนะนำให้ฝึกฝนบ้าง ไม่ว่าจะเป็นการฝึกฝนหรือการทำสมาธิ รวมถึงการทำสมาธิเคลื่อนไหว เช่น ไทชิ แต่การฝึกฝนทักษะทางร่างกายเป็นวิธีที่ยอดเยี่ยมในการเตือนตัวเองว่าเราสามารถเรียนรู้ได้อย่างไร เราจะพัฒนาได้อย่างไร และสิ่งนี้สามารถมองเห็นได้ เราจะเห็นการพัฒนาที่มองเห็นได้เมื่อเวลาผ่านไป

หากฉันสามารถแบ่งปันเรื่องราวอีกหนึ่งเรื่องได้

TS: แน่นอน.

DM: ตอนที่ผมอายุ 60 ปี ซึ่งก็คือ—เมื่อประมาณ 11 ปีที่แล้ว ณ เวลาที่พวกเราบันทึกเสียงกันที่นี่ ผมอยากจะทำอะไรพิเศษๆ สักอย่างในวันครบรอบแต่งงาน ภรรยาของผมพูดว่า “คุณเคยคิดจะลองขี่จักรยานล้อเดียวบ้างไหม” ผมเลยตอบไปว่า “ว้าว เป็นความคิดที่ดีจริงๆ” เพื่อนของผมมีจักรยานล้อเดียว เขาให้ยืมผมและแนะนำให้ผมไปเล่นที่สนามเทนนิสขนาดใหญ่ ผมมีสนามเทนนิสสองสนาม มันเป็นพื้นที่ขนาดใหญ่มาก พื้นเรียบ และผมสามารถจับรั้วลวดตาข่ายได้อย่างมั่นคง โดยพยายามไม่ให้ล้มบนรั้วนี้

ใครก็ตามที่ลองขี่จักรยานล้อเดียวจะรู้ดีว่ามันเป็นเรื่องน่าอับอาย เพราะเมื่อคุณขึ้นไปบนจักรยานแล้วจักรยานจะร้อง "ฮู้ป!" ออกมาจากใต้ตัวคุณ คุณลุกขึ้น พยายามปั่น จักรยานจะร้อง "ฮู้ป!" ออกมาจากใต้ตัวคุณ มันดูแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยเมื่อคุณลองครั้งแรก แม้ว่าคุณจะขี่จักรยานได้ดีก็ตาม

ฉันฝึกซ้อมเป็นเวลาสองชั่วโมงในวันแรก และใช้เวลาค่อนข้างนานในการเคลื่อนตัวไปรอบๆ คอร์ทคู่แห่งนี้ ฉันฝึกซ้อมเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ และเมื่อสิ้นสุดสัปดาห์แรก ฉันก็สามารถเอนตัวไปข้างหน้าและพูดว่า "มาดูกันว่าฉันจะไปได้ไกลแค่ไหน" ฉันพุ่งไปข้างหน้าแทนที่จะใช้แป้นเหยียบประมาณหกแป้น ในสัปดาห์ที่สอง ฉันสามารถเคลื่อนที่ไปข้างหน้าได้ 12 แป้นโดยที่ควบคุมไม่ได้จริงๆ

สรุปสั้นๆ ก็คือ เมื่อสิ้นสุดสัปดาห์ที่สาม ทุกวันฉันกลับมาบ้าน ไม่ว่าจะท้อแท้แค่ไหน ฉันก็กลับมาบ้านประมาณครึ่งชั่วโมงและฝึกซ้อม อย่างไรก็ตาม เมื่อสิ้นสุดสัปดาห์ที่สาม ฉันสามารถขี่จักรยานเลขแปดรอบคอร์ทเทนนิสได้ เมื่อเกิดบางอย่างขึ้น ฉันก็ขี่จักรยานล้อเดียวได้

ฉันได้เรียนรู้สองสิ่งจากประสบการณ์นี้ ประสบการณ์การฝึกฝนร่างกายที่ฉันต้องเคยเรียนรู้มาก่อนในกีฬายิมนาสติกหลายปีก่อนแต่ลืมไปแล้ว สิ่งแรกที่ฉันได้เรียนรู้คือ ทุกอย่างยากขึ้นเรื่อยๆ จนกระทั่งมันง่ายขึ้น สิ่งที่สองที่ฉันได้เรียนรู้นั้นสำคัญยิ่งกว่า มีอยู่สองสามวันในระหว่างกระบวนการเรียนรู้สามสัปดาห์นั้นที่ทุกอย่างพังทลายลง มันเป็นวิกฤต ฉันรู้สึกแย่กว่าสามหรือสี่วันก่อนมาก และมันทำให้ท้อแท้มาก พวกเราหลายคนเคยประสบกับสิ่งนี้ในการฝึกฝนบางอย่าง จากนั้นฉันก็ตระหนักว่าโดยปกติแล้ว ในวันถัดจากวันที่เรียกว่าแย่ๆ นั้น ฉันจะก้าวข้ามขีดจำกัดของตัวเองได้—ดีขึ้นอย่างกะทันหัน

สำหรับฉันแล้ว ในชีวิต ไม่ว่าจะเป็นวิกฤตในความสัมพันธ์หรือการเรียนรู้ทักษะต่างๆ วันแย่ๆ ที่ทุกอย่างดูเหมือนจะพังทลาย เมื่อร่างกายสับสน จิตใจสับสน วันเหล่านี้เป็นวันที่การเรียนรู้เกิดขึ้นจริง การเรียนรู้จะถ่ายโอนจากสมองส่วนหน้าไปยังสมองส่วนหลัง เจาะลึกลงไปเหมือนการเรียนขับรถเกียร์ธรรมดา คุณรู้ไหมว่าตอนแรกมันช้า แต่หลังจากนั้นก็เข้าที่ การฝึกฝนร่างกายสอนสิ่งต่างๆ เหล่านี้ให้เรา ซึ่งเป็นทรัพยากรที่มีประโยชน์อย่างมากสำหรับชีวิตประจำวัน ดังนั้น ตอนนี้ ฉันจึงเผชิญกับความท้าทายในชีวิตประจำวันด้วยวิธีเดียวกัน โดยอิงจากสิ่งที่ฉันเรียนรู้

TS: ฉันอยากรู้ว่าในศาสตร์ทางกายภาพที่ดึงดูดคุณอย่างมาก เช่น การขี่จักรยานล้อเดียว คุณได้เรียนรู้อะไรเป็นพิเศษจากการทำงานกับร่างกายของคุณบ้าง ไม่ว่าจะเป็นการหายใจ การผ่อนคลาย หรือการทรงตัว บทเรียนที่สำคัญที่สุดที่คุณได้เรียนรู้ในระดับร่างกายคืออะไร

DM: ฉันคิดว่ามีสองบทเรียน บทเรียนแรกคือชีวิตจิตวิญญาณเริ่มต้นจากพื้นฐาน ไม่ใช่จากอากาศ เป็นเรื่องง่ายมากที่จะหลงทางไปกับแนวคิดนามธรรมและความคิดที่สวยหรู แต่ฉันมักจะคิดว่า “คุณทำอย่างไรกับแนวคิดทั้งหมดนั้น คุณนำแนวคิดเหล่านั้นมาผสมผสานเข้ากับชีวิตประจำวันได้อย่างไร”

มีเรื่องเล่าจาก หนังสือ The Way of the Peaceful Warrior ที่ Socrates บอกฉันว่าความรู้หรือความเข้าใจเป็นความสามารถทางจิต แต่ปัญญาคือการลงมือทำบางอย่าง ฉันไม่เข้าใจนัก ดังนั้น Socrates จึงช่วยเขาซ่อมบำรุงรถที่เขานำรถเข้าศูนย์บริการ และเขากำลังบอกความแตกต่างระหว่างความรู้กับปัญญาให้ฉันฟัง ฉันไม่เข้าใจนัก เขาจึงถามว่า "คุณรู้วิธีทำความสะอาดกระจกหน้ารถใช่ไหม" ฉันตอบว่า "ใช่" เขาโยนไม้ปาดน้ำให้ฉันและพูดว่า "ปัญญาคือผู้ลงมือทำ"

ชีวิตทางจิตวิญญาณเริ่มต้นจากการปฏิบัติจริงและลงมือทำ การกระทำคือการเข้าใจ การกระทำคือการตระหนักรู้

นั่นคือสิ่งหนึ่งที่ฉันได้เรียนรู้จากการมีส่วนร่วมทางกายภาพ อีกประการหนึ่งก็คือ การรู้แจ้งไม่ได้เกิดขึ้นนอกร่างกายเสมอไป แม้ว่าผู้คนจะพูดถึง "ประสบการณ์นอกร่างกาย" แต่หลายคนยังไม่ได้เข้าสู่ร่างกายของตัวเองในแง่ของการจุติอย่างแท้จริง การรู้แจ้งเป็นประสบการณ์ทั้งร่างกาย อาจไม่ใช่ประสบการณ์ทางจิตด้วยซ้ำ การรู้แจ้งเป็นเพียงร่างกายที่ดำรงอยู่ตามธรรมชาติในโลกนี้ โดยไม่มีหัว เพียงแค่ดำรงอยู่ตามธรรมชาติในฐานะร่างกาย ดังนั้น ฉันเชื่อว่าการรู้แจ้งอาจเป็นปรากฏการณ์ทางกายภาพและทางสรีรวิทยา ไม่ใช่แค่การก้าวข้ามขีดจำกัดทางจิตใจ

TS: เมื่อคุณพูดว่า “ปรากฏการณ์ทางสรีรวิทยา” ในช่วงเวลานั้น แดน คุณรู้สึกอย่างไร?

DM: แน่นอนว่าผู้คนชอบเรื่องราวแห่งการตรัสรู้—เมื่อเรือพายแห่งจักรวาลตีเข้าที่ศีรษะของเรา และเราก็ตระหนักหรือบรรลุความสำเร็จในทันที ฉันมีประสบการณ์ต่างๆ มากมาย ครั้งหนึ่ง ฉันตระหนักได้ในลักษณะที่ฉันไม่สามารถอธิบายออกมาได้ทั้งหมด รู้สึกเหมือนปลดปล่อยจากอารมณ์—ว่าฉันยังมีอารมณ์มากมาย แต่ไม่ใช่ตัวฉัน นั่นเป็นเรื่องง่ายที่จะพูด มันเป็นเพียงคำพูด แต่ฉันนอนไม่หลับทั้งคืน ฉันตื่นเต้นมาก ดูเหมือนว่าจะเป็นการค้นพบที่น่าทึ่งมากจนฉันไม่สามารถอธิบายออกมาได้จริงๆ—ดังนั้นคำพูดของเหล่าจื๊อหรือจวงจื๊อที่กล่าวว่า “ผู้ที่พูดไม่รู้ ผู้ที่รู้ไม่พูด” เพราะคุณไม่สามารถพูดเป็นคำพูดเกี่ยวกับประสบการณ์เหนือธรรมชาติได้จริงๆ

มีอีกครั้งหนึ่ง ฉันกำลังนั่งกินเกรปฟรุตอยู่บนขอบถนนในเมืองเบิร์กลีย์ รัฐแคลิฟอร์เนีย ทันใดนั้นก็มีบางอย่างผุดขึ้นมาในหัวของฉัน ฉันกำลังมองดูรถแล่นผ่านไปมาในระดับสายตา เพราะฉันนั่งอยู่บนขอบถนน ขยะบนถนน และไอเสียของรถก็พุ่งออกมา ทันใดนั้น ทุกอย่างก็สมบูรณ์แบบสุดๆ ท่อไอเสียของรถเป็นท่อไอเสียรถยนต์ที่สมบูรณ์แบบที่สุดที่ฉันเคยเห็น และขยะก็สมบูรณ์แบบสุดๆ ฉันสมบูรณ์แบบ ทุกสิ่งทุกอย่างในโลกนี้สมบูรณ์แบบไปหมด

โปรดจำไว้ว่า เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในปี 1967 หรือ 1968 สงครามเวียดนามกำลังโหมกระหน่ำ เป็นช่วงเวลาเลวร้ายในประวัติศาสตร์ของเรา แต่ฉันมองไม่เห็นอะไรอื่นนอกจากส่วนที่สมบูรณ์แบบของกระบวนการของเราที่เกิดขึ้นในฐานะมนุษย์ ฉันไม่รู้ว่าทำไม อย่างไรก็ตาม ไม่มีอะไรในเกรปฟรุต ไม่มีอะไรพิเศษ ไม่มีอะไรหลอนประสาท แต่เกือบจะเป็นแบบนั้น

ฉันไม่รู้ว่าสิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นได้อย่างไร แต่ฉันรู้ว่าฉันเคยมีประสบการณ์มากมายหลายอย่าง เช่น ความเข้าใจอย่างฉับพลันหรือการพัฒนาอย่างก้าวกระโดดผ่านกีฬา ผ่านการฝึกซ้อม ความรู้สึกที่จดจ่อและไหลลื่น และจมอยู่กับช่วงเวลาปัจจุบัน มันไม่ใช่สิ่งที่ฉันจะพูดถึงได้ มันอยู่ตรงนั้นเฉยๆ ฉันคิดว่าผู้ฟังของคุณหลายคนอาจเคยมีประสบการณ์ที่คล้ายคลึงกัน แต่พวกเขาอาจกำลังมองหาบางสิ่งที่ยิ่งใหญ่และน่าตื่นเต้นกว่า แต่เราทุกคนต่างก็มีประสบการณ์เล็กๆ น้อยๆ ของการรู้แจ้งในรูปแบบหนึ่งหรืออีกแบบหนึ่ง การตื่นรู้ การพัฒนาในช่วงเวลาต่างๆ ในชีวิตของเรา หลายครั้งเกิดขึ้นในขณะที่เราจมอยู่กับการทำบางสิ่งบางอย่าง

TS: ตอนนี้ แดน ฉันอยากถามคุณเกี่ยวกับการค้นพบนี้: "อารมณ์เหล่านี้ไม่ใช่ฉัน" หลังจากคืนนั้นที่คุณนอนไม่หลับและคุณรู้สึกว่า "โอ้พระเจ้า อารมณ์เหล่านี้ไม่ใช่ฉัน" คุณเคยพบว่าตัวเองติดอยู่ในสถานการณ์ทางอารมณ์ เช่น โกรธมากหรืออะไรทำนองนั้นหรือไม่ หรือคุณไม่เคยรู้สึกว่าตัวเองติดอยู่ในสถานการณ์เดิมอีกเลย

DM: นั่นทำให้เกิดคำถามที่ใหญ่กว่านี้เมื่อผู้คนถามฉันว่า "แดน คุณเชี่ยวชาญทุกสิ่งที่คุณสอนในหนังสือทุกเล่มของคุณแล้วหรือยัง" นั่นคือคำพูดที่ว่า "เรามักจะสอนสิ่งที่เราจำเป็นต้องเรียนรู้" ฉันต้องเรียนรู้มากมายจากหนังสือ 17 เล่มแน่ๆ

คำตอบสำหรับคำถามนั้นว่า "ฉันเชี่ยวชาญทุกอย่างแล้วหรือยัง" คือไม่เลย ไม่เลย แต่ฉันฝึกฝนอย่างจริงจัง และนั่นคือสิ่งเดียวที่ฉันขอจากใครๆ ได้ ฉันอาจเป็นตัวอย่างที่ดีของสิ่งที่ฉันตระหนัก ปฏิบัติ และสอนได้ ไม่ใช่ตัวอย่างที่สมบูรณ์แบบ แต่เป็นตัวอย่างที่ดี ถ้าไม่ใช่ ฉันคงไม่สามารถพูดถึงมันได้

นั่นคือสิ่งแรกที่คุณนึกถึงเมื่อคุณถามคำถามนั้น และถ้าคุณสามารถถามคำถามนั้นซ้ำอีกครั้ง ฉันอยากจะ—

TS: มันเกี่ยวกับว่า “อารมณ์เหล่านี้ไม่ใช่ฉัน” และ: คุณพบว่าตัวเองตกอยู่ในอารมณ์ต่างๆ บ้างเป็นบางครั้งหรือไม่?

DM: ใช่ แน่นอน! บางครั้งฉันก็รู้สึกโกรธ โดยทั่วไปแล้ว ภรรยาของฉัน—เธอเก่งมากในการกดดันฉัน คนที่คุณอ่อนไหวและใกล้ชิดด้วย—คนใกล้ชิด ครอบครัว ราม ดาสเคยพูดว่า "คุณคิดว่าคุณรู้แจ้งแล้วเหรอ? ไปเยี่ยมพ่อแม่ของคุณสิ" นั่นเป็นการทดสอบความอดทน

ใช่แล้ว อารมณ์ทุกประเภทเกิดขึ้นได้ เราอาจมองว่าประสบการณ์ของฉันเป็นโรคได้ เพราะฉันกำลังเผชิญกับช่วงเวลาที่เจ็บปวดและหดหู่ใจอย่างมาก เมื่อถึงจุดเปลี่ยนในชีวิต—เมื่อตระหนักว่า “ฉันไม่ได้เป็นอารมณ์ของตัวเอง” อาจกล่าวได้ว่าฉันแค่แยกตัวและตัดขาดจากอารมณ์ของตัวเอง แต่ฉันไม่ได้รู้สึกขาดหายไปและไม่ได้รู้สึกขาดหายไปในตอนนั้น ฉันรู้สึกเปราะบางมาก รู้สึกทุกอย่างอย่างเข้มข้น แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ใช่ ฉัน เป็นเพียงสิ่งเหล่านี้ที่เกิดขึ้น

หลายๆ คนที่นั่งสมาธิเป็นเวลานานหลายปีรายงานว่าพวกเขามีความห่างไกลจากความคิดและอารมณ์มากขึ้น พวกเขามองเห็น ยอมรับ และสัมผัสกับมัน แต่พวกเขาไม่ยอมให้พวกมันดูแลบ้าน

แน่นอนว่าฉันมีความรู้สึกและบางครั้งฉันก็รู้สึกว่าตัวเองมีความรู้สึก ฉันกับภรรยาจะโต้เถียงกันสั้นๆ เกี่ยวกับเรื่องบางเรื่อง และฉันก็จะเริ่มหงุดหงิดประมาณหนึ่งนาที แต่หลังจากนั้นความรู้สึกก็จะหายไปอย่างรวดเร็ว ความแตกต่างประการหนึ่งก็คือความรู้สึกนั้นไม่ยาวนานเท่า

หากคุณได้ดูนักยิมนาสติกรุ่นเยาว์—นักยิมนาสติกหญิงบนคานทรงตัว เมื่อเธอเพิ่งเริ่มเรียนรู้ เธอจะเสียสมดุลและตกลงมาจากคาน ฉันเคยเป็นโค้ชยิมนาสติกทั้งของผู้หญิงและผู้ชาย ฉันจึงรู้เรื่องนี้ดี และหลังจากผ่านไประยะหนึ่ง และฝึกซ้อมมากขึ้นเรื่อยๆ เธอจะโคลงเคลงและเกือบจะล้มลง แต่ก็สามารถทรงตัวได้อีกครั้ง เมื่อเธอเก่งขึ้นเรื่อยๆ จนถึงระดับสูงสุด เธอก็ยังคงทำผิดพลาดอยู่ แต่มักจะเป็นเพียงเล็กน้อย ดังนั้น คุณจึงแทบจะไม่เห็นการโคลงเคลงใดๆ เธอแค่แก้ไขมันเท่านั้น มันไม่คงอยู่ได้นานเท่าเดิม

นั่นคือกระบวนการ ก้าวไปข้างหน้าสองก้าว ถอยหลังหนึ่งก้าว แม้แต่สิ่งที่เราเรียกว่าการตรัสรู้ก็เหมือนกับสวิตช์หรี่ไฟที่ถูกเปิดขึ้นและลง ขึ้นและลง แต่เมื่อเวลาผ่านไป สวิตช์ไฟจะสูงขึ้นและสูงขึ้น แทนที่จะมีเพียงสวิตช์ไฟหนึ่งอันที่เปิดอยู่ตลอดเวลา และนั่นคือทั้งหมด

TS: ฉันยังอยากถามคุณเกี่ยวกับความรู้สึกที่สองที่คุณแบ่งปัน นั่นคือการมองออกไปที่ถนนเบิร์กลีย์และเห็นความสมบูรณ์แบบในขยะ หมอกควัน และทุกสิ่งทุกอย่างที่นั่น แดน จาก The Way of the Peaceful Warrior บอกว่าหนึ่งในประโยคที่ถูกยกมาพูดถึงมากที่สุดคือ "ไม่มีสิ่งใดเกิดขึ้นเลย ไม่มีช่วงเวลาธรรมดาๆ" คุณเคยเขียนหนังสือชื่อ No Ordinary Moments ด้วย

สิ่งที่ฉันต้องการถามคุณเกี่ยวกับเรื่องนี้ก็คือ เรามักจะเชื่อมโยงกับสิ่งนั้นได้ บางทีแม้ในขณะนี้ เมื่อผู้อื่นกำลังฟังฉันยกข้อคิดเห็นของคุณมาอ้าง—“ช่วงเวลาที่ไม่ธรรมดา”—ช่วงเวลานี้จู่ๆ ก็กลายเป็นช่วงเวลาอันน่าตื่นตาตื่นใจในบางแง่มุม—มีค่าและศักดิ์สิทธิ์ แต่แล้วเราก็พบว่าตัวเองอยู่ในช่วงเวลาอื่นๆ ของชีวิตอีกมากมาย—ไม่มีอะไรพิเศษเกิดขึ้น มันซ้ำซาก ฉันไม่รู้สึกถึงความมีชีวิตชีวาและความมีค่านี้ คุณมีคำแนะนำอะไรไหมเมื่อผู้คนพบว่าตัวเองอยู่ในช่วงเวลาธรรมดาๆ เหล่านั้น?

DM: ใช่แล้ว มีอีกบรรทัดหนึ่งจากภาพยนตร์เรื่องนี้ว่า "ไม่มีอะไรเกิดขึ้นเลย" ถ้าเรารู้สึกเบื่อ เราก็อาจจะรู้สึกเบื่อในขณะนั้นด้วย ความเบื่อมักจะเกิดจากการที่จิตใจของเราหมุนไปหมุนมา การทำสมาธิคือการเรียนรู้ที่จะจัดการกับความเบื่อ เพราะเมื่อคุณนั่งลงโดยหลับตา จะไม่มีอะไรเกิดขึ้นเลยนอกจากความคิดและแรงกระตุ้นของคุณ นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมเด็กๆ จึงเริ่มพูดว่า "ฉันเบื่อ เมื่อไหร่เราจะถึงตรงนั้น" เป็นครั้งแรก เมื่อพวกเขาโตขึ้นและชีวิตของพวกเขาซับซ้อนขึ้น เพราะพวกเขาเริ่มเห็นสิ่งที่อยู่ในใจของพวกเขาแล้ว ซึ่งคุณจะไม่เห็นสิ่งนี้ในเด็กเล็กมากๆ พวกเขาเพียงแค่จดจ่ออยู่กับสิ่งที่เกิดขึ้น แม้ว่าพวกเขาจะไม่รู้ว่ามันคืออะไรก็ตาม

ในหนังสือ สิ่งที่เกิดขึ้นคือ ฉันกำลังฝึกไทเก๊ก และมันพิเศษมาก ฉันจดจ่ออยู่กับท่วงท่าต่างๆ ของท่าฝึก ท่าสมาธิ และเมื่อฉันฝึกเสร็จ ฉันก็ใส่กางเกงขาสั้น ซึ่งเป็นช่วงฤดูร้อนและกางเกงขายาวก็วางอยู่ใกล้ๆ ฉันสังเกตเห็นเด็กสาวบางคนกำลังมองมาที่ฉัน และฉันก็รู้ตัว ฉันจึงคิดว่า "ว้าว พวกเธอประทับใจกับท่วงท่าศิลปะการต่อสู้ของฉันมาก" ขณะที่ฉันกำลังนึกถึงพวกเธอ ฉันก็พยายามจะใส่กางเกง แต่จู่ๆ เท้าสองข้างของฉันก็ไปติดที่ขากางเกงตัวเดียวกัน ฉันจึงล้มลงเพราะเสียงหัวเราะของพวกเธอ

นั่นคือสิ่งที่ฉันได้เรียนรู้ในช่วงเวลานั้น: ว่าไม่มีช่วงเวลาธรรมดาๆ ฉันถือว่าช่วงเวลาหนึ่งเป็นช่วงเวลาพิเศษ

มีอีกเรื่องหนึ่งที่น่าตื่นเต้นกว่านั้น เมื่อโซเครตีสกำลังเฝ้าดูฉันอยู่ในโรงยิม เรื่องนี้เกิดขึ้นหลังจากที่ฉันฟื้นตัวจากขาหัก ฉันกำลังกลับมาฟิตอีกครั้ง และฉันทำท่าตีลังกากลับด้านสองครั้งเต็มแรงจากบาร์แนวนอน ผู้คนเคยเห็นสิ่งนี้ในการแข่งขันโอลิมปิกและอื่นๆ ฉันลงสู่พื้นได้สำเร็จ ซึ่งถือว่าดี คุณลงสู่พื้นแล้วไม่ขยับเลย คุณใฝ่ฝันที่จะทำแบบนั้น และรู้สึกว่าเป็นจุดที่ดีที่จะหยุดการออกกำลังกาย ฉันแค่พูดว่า "โอเค จบแล้ว โซเครตีส" และฉันก็ถอดเสื้อสเวตเตอร์ของฉันออก [แล้ว] โยนมันลงในกระเป๋าออกกำลังกายของฉัน

พวกเรากำลังเดินไปตามโถงหลังจากนั้น และเขาก็พูดว่า "รู้ไหมแดน การเคลื่อนไหวครั้งสุดท้ายของคุณนั้นหละหลวมมาก" และฉันก็แบบว่า "คุณกำลังพูดถึงอะไรอยู่ ซอก? นั่นเป็นการลงจากหลังม้าที่ดีที่สุดครั้งหนึ่งที่ฉันทำได้ในรอบหลายปี" เขาพูดว่า "ฉันไม่ได้พูดถึงการลงจากหลังม้า ฉันกำลังพูดถึงวิธีที่คุณถอดเสื้อกันหนาวออกแล้วใส่ลงในกระเป๋า" อีกครั้ง เขากำลังเตือนฉันว่าฉันถือว่าช่วงเวลาหนึ่งเป็นช่วงเวลาพิเศษ—การกระโดดลงจากบาร์สูง—และอีกช่วงเวลาหนึ่งเป็นช่วงเวลาธรรมดา—ราวกับว่ามันไม่นับ มันไม่สำคัญ

เขาชี้ให้เห็นอีกครั้งว่าไม่ใช่ช่วงเวลาธรรมดา เมื่อเราสามารถใช้ชีวิตแบบนั้นได้ แสดงว่าเรามีอะไรดีๆ อยู่จริงๆ เขาเสริมบางอย่างเข้าไปด้วย จริงๆ แล้ว ฉันได้ใส่บทพูดนี้เข้าไปในหนังด้วยซ้ำ เขาเสริมเข้าไปอีก เขาพูดว่า "แดน ความแตกต่างระหว่างการที่คุณฝึกยิมนาสติก" เขาพูดว่า "ฉันฝึกทุกอย่าง"

นั่นหมายถึงอะไร? ฟังดูแปลกๆ เขาหมายความว่าอย่างไร เขาฝึกฝนทุกอย่าง? ปกติแล้วเราซักผ้า ทำการบ้าน ล้างจาน เราทำอะไรๆ ตลอดเวลา แต่มีกี่คนที่ฝึกฝนล้างจาน? ฝึกซักผ้า เช่น พับผ้า? ฝึกทำลายเซ็น? ฝึกเดิน ฝึกหายใจ? เมื่อเราฝึกฝนสิ่งใดสิ่งหนึ่งด้วยแนวคิดที่จะปรับปรุงสิ่งนั้น เราก็จะจดจ่อกับสิ่งนั้นมากขึ้น

จะเป็นอย่างไรหากฉันได้ฝึกถอดเสื้อสเวตเตอร์ ฉันจะทำได้อย่างสง่างามเพียงใด ฉันจะหายใจขณะทำได้หรือไม่ ฉันจะพับเสื้อสเวตเตอร์ให้เรียบร้อยและใส่ลงไปได้หรือไม่ และมีวิธีคิดเช่นนั้นหรือไม่

นั่นคือสิ่งที่เขากำลังชี้ให้เห็น บทเรียนนั้นไม่มีวันเปลี่ยนแปลง ดังนั้น มันจึงไม่ใช่แค่คำขวัญ ไม่มีช่วงเวลาธรรมดาๆ แต่เป็นคำสอนที่ล้ำลึก นั่นคือสิ่งที่ฉันจะพูดเพื่อตอบคำถามนั้น หัวข้อนั้น

TS: [ใช่] ถ้าใครพบว่าตัวเองอยู่ในช่วงเวลาที่—ลองนึกดูว่าคุณกำลังซักผ้าอยู่ แล้วคุณรู้สึกว่า “โอเค ฉันรู้ว่านี่ไม่ใช่ช่วงเวลาที่ธรรมดา แต่สำหรับฉันแล้ว มันรู้สึกธรรมดามาก ฉันเบื่อที่จะซักผ้าเหลือเกิน พระเจ้า ทุกๆ สัปดาห์นี้...” เราจะหลุดพ้นจากความรู้สึกนั้นและกลับมาเชื่อมโยงกับความรู้สึกมีค่านั้นอีกครั้งได้อย่างไร

DM: บางครั้ง—และฉันรู้ว่าคุณก็ถามแทนผู้ฟังของคุณเช่นกัน แต่บางครั้งเมื่อมีคนถามว่า "อย่างไร" พวกเขารู้คำตอบ พวกเขากำลังถามว่า "มีวิธีไหนที่ง่ายกว่า เคล็ดลับ หรือเทคนิคในการทำสิ่งนั้น" ในกรณีนี้ แน่นอน ฉันสามารถบอกเทคนิคให้ใครก็ได้ หยิบสิ่งของขึ้นมา—เว้นแต่ว่าพวกเขากำลังขับรถอยู่ ฉันไม่แนะนำ และถ้าพวกเขากำลังขับรถอยู่ อย่าส่งข้อความหรือทำอย่างอื่น ขับรถเหมือนปรมาจารย์เซน ลองขับรถเหมือนปรมาจารย์เซนสักนาทีหนึ่ง ปรมาจารย์เซนจะขับรถอย่างไร มีสมาธิอย่างเต็มที่ ปลอดภัย รับรู้ทุกสิ่งทุกอย่างที่เกิดขึ้นรอบตัวคุณ—มากกว่าปกติ

มันเหมือนกับว่า—คุณรู้ไหมว่าเราฟังวิทยุหรือพอดแคสต์หรืออะไรก็ตามในขณะที่เรากำลังขับรถอยู่หรือเปล่า? แต่ถ้าเรากำลังมองหาสถานที่—เช่นในสมัยก่อนเมื่อเราไม่มี Google Maps หรืออะไรก็ตาม และเราพยายามหาที่อยู่ตอนกลางคืน เราก็ปิดวิทยุ—คุณจำได้ไหม—เพราะเราไม่สามารถมีสมาธิได้

TS: ใช่ครับ.

DM: เราตระหนักว่าความสนใจเป็นเกมที่มีผลรวมเป็นศูนย์ หากเราทำสองสิ่งพร้อมกัน เราจะให้ความสนใจแต่ละอย่างเพียงครึ่งเดียว หรือพูดได้คร่าวๆ ก็คือครึ่งหนึ่งของความสนใจทั้งหมดของเรา เมื่อคุณคุยโทรศัพท์กับใครสักคนและเขากำลังส่งอีเมลในเวลาเดียวกัน คุณจะรู้ได้ คุณสามารถบอกได้ คุณสามารถได้ยินจากน้ำเสียงของเขา เขาไม่ได้อยู่ที่นั่นอย่างเต็มที่ เขาไม่ได้อยู่ที่นั่นอย่างเต็มที่

ดังนั้น ผู้ที่คิดว่าตนเองสามารถทำหลายๆ อย่างได้พร้อมกันจะต้องเข้าใจว่าแท้จริงแล้วเราแบ่งความสนใจกันทำ เรามีสมาธิ X เท่า เราสามารถแบ่งความสนใจทำอย่างใดอย่างหนึ่งหรือมากกว่านั้นได้ หากผู้คนต้องการตระหนักว่าในช่วงเวลาใดเวลาหนึ่งนั้น "ไม่ใช่ช่วงเวลาธรรมดา" พวกเขาก็แค่หยิบสิ่งของขึ้นมา เช่น กุญแจ แก้ว หรือสิ่งของชิ้นเล็กๆ แล้วแกล้งทำเป็นว่าต้องรับมันไว้ ไม่เช่นนั้นจะตาย พวกเขาต้องรับมันให้ได้

ด้วยความมุ่งมั่นแบบนั้น พวกเขาจะไม่ต้องคิดว่าจะกินอะไรเป็นมื้อเย็นในคืนนั้นหรือเมื่อวานทำอะไร นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมผู้คนจึงชอบเล่นฟริสบี้ เล่นเครื่องดนตรี และแสดงบนเวที เพราะมันทำให้พวกเขาหวนคิดถึงสิ่งเหล่านั้น

เคล็ดลับคือ การทำสมาธิเป็นวิธีปฏิบัติที่ดี การทำสมาธิเป็นการฝึกที่ใช้เวลานาน คุณจะมองเห็นธรรมชาติของจิตใจมากขึ้น เป็นต้น แต่ถ้าเราเป็นคนเลวเหมือนเมื่อก่อนตอนที่ลืมตาขึ้นมาและดำเนินชีวิตตามปกติ การทำสมาธิก็จะไม่ช่วยอะไรในชีวิตประจำวันเลย เราต้องเริ่มทำสมาธิในชีวิตของเรา นั่นคือการฝึกปฏิบัติ เริ่มปฏิบัติกับชีวิตของเราเหมือนกับว่าเรากำลังจับจานร่อน เล่นเกม หรือแสดงต่อหน้าผู้ชม และทำให้มันมีค่า

บางทีการเริ่มต้นอาจแค่เตือนตัวเองว่า “นี่ไม่ใช่ช่วงเวลาธรรมดาๆ ช่วงเวลานี้สำคัญ” เพราะคุณภาพของช่วงเวลาต่างๆ จะกลายเป็นคุณภาพชีวิตของเรา

Michael Murphy เขียนหนังสือเรื่อง Golf in the Kingdom ว่าด้วยแนวคิดอันยอดเยี่ยม ฉันคิดว่าหนังสือเล่มนี้น่าจะมีชื่อว่า Golf in the Kingdom แต่ไม่ได้พูดถึงกอล์ฟเพียงอย่างเดียว เขาพูดถึงการสนุกสนานไปกับช่วงเวลาว่าง เพราะนักกอล์ฟมักจะจดจ่ออยู่กับการสวิงไม้กอล์ฟ ตีลูกกอล์ฟ และมองลูกกอล์ฟลอยไป จากนั้นก็หมดสติไปโดยคว้าไม้กอล์ฟแล้วเดินออกไป หรือขึ้นรถกอล์ฟแล้วขับไปหาลูกกอล์ฟ ชีวิตส่วนใหญ่ของเราดำเนินไปในช่วงเวลาว่าง ดังนั้น เราต้องสนุกสนานและจดจ่ออยู่กับช่วงเวลาว่างมากกว่าการตีลูกกอล์ฟเพียงอย่างเดียว

TS: ตอนนี้แดน มีเรื่องมากมายที่ฉันสามารถพูดคุยกับคุณได้ และยังมีอีกหลายเรื่องที่คุณพูดถึงในซีรีส์การสอนเสียงชุดใหม่ของคุณ เรื่อง The Complete Peaceful Warrior's Way มีอีกเรื่องหนึ่งที่ฉันอยากพูดคุยกับคุณจริงๆ

DM: แน่นอน.

TS: —ซึ่งอยู่ช่วงท้ายของชุดการสอนเสียงนี้ ซึ่งครอบคลุมมาก ดังที่คุณได้กล่าวไว้ คุณได้ครอบคลุมหลายแง่มุมของงานของคุณที่คุณได้นำเสนอในหนังสือ 17 เล่ม คุณเลือกหัวข้อหลักบางหัวข้อในชุดการสอนเสียงนี้ และในตอนท้าย คุณพูดถึงการทำสมาธิ คุณอ้างอิงคำสอนจากหนังสือเล่มใหม่ของคุณ The Hidden School ซึ่งเป็นบทสรุปของเรื่อง The Peaceful Warrior คุณอ้างอิงครูผู้สอนในโรงเรียนที่ซ่อนอยู่ซึ่งให้คำแนะนำสองประการเกี่ยวกับการฝึกสมาธิที่ถูกต้อง คำแนะนำที่ครูผู้สอนให้ไว้: ประการแรก คุณต้องหาท่าทางที่สมดุล และประการที่สอง คุณต้องตาย ฉันคิดว่า "นี่เจ๋งมาก นี่เป็นคำแนะนำการทำสมาธิที่เจ๋งมาก" และฉันสงสัยว่าคุณสามารถอธิบายให้ผู้ฟังของเราเข้าใจได้บ้างหรือไม่ โดยเฉพาะประการที่สอง: "คุณต้องตาย"

DM: ใช่แล้ว นั่นเป็นอีกเรื่องหนึ่งที่เกิดขึ้นกับฉันเมื่อหลายปีก่อน ตอนที่ฉันคุยกับโรชิและเขาให้คำสั่งนั้น ฉันต้องคิดดู “เขาหมายถึง ‘ตาย’ ว่าอย่างไร” เห็นได้ชัดว่าเขาไม่ได้หมายถึงตายทางกาย แต่หมายถึงการตายทางจิตใจ

มันทำให้ฉันนึกถึงความคิดเกี่ยวกับท่าศพในโยคะ ซึ่งผู้คนทำท่าศพหรือนอนหงายแล้วผ่อนคลายในตอนท้ายของกิจวัตรเพื่อรวบรวมสติและทำต่อไป ท่าศพอาจถือเป็นเพียงการออกกำลังกายเพื่อการผ่อนคลายอย่างล้ำลึก แต่แท้จริงแล้ว ศพอาสนะเป็นเรื่องของการตาย เป็นการบอกว่า "ตอนนี้ฉันตายแล้ว ตอนนี้ฉันไม่อยู่บนโลกนี้แล้ว ฉันไม่มีคุณภาพชีวิตใดๆ และฉันไม่มีพันธะผูกพัน ไม่มีธุระที่ยังไม่เสร็จสิ้น" เพราะเว้นแต่ว่าเราจะตายทางจิตใจเมื่อเรานั่งลง