ٹامی سائمن: یہ پروگرام آپ کے لیے SoundsTrue.com کے ذریعے لایا گیا ہے۔ SoundsTrue.com پر، آپ سینکڑوں ڈاؤن لوڈ کے قابل آڈیو سیکھنے کے پروگراموں کے علاوہ کتابیں، موسیقی، ویڈیوز، اور آن لائن کورسز اور ایونٹس ت

لیکن ہماری قدر کے احساس کو ان سب چیزوں سے بالاتر ہونا چاہئے۔ میں کرہ ارض پر ایک انسان ہوں۔ میں تربیت میں ایک پرامن جنگجو ہوں، جیسا کہ آپ اور آپ کے تمام سننے والے ہیں۔ ہمیں اس پر اپنی قدر کی بنیاد رکھنی چاہیے۔

کیوں؟ خود کی قدر کا مضبوط احساس رکھنا کیوں ضروری ہے؟ کیونکہ اگر ہم ایسا نہیں کرتے ہیں تو ہم خود کو سبوتاژ کرتے ہیں۔ ہم اپنے آپ کو مستحق نہیں سمجھتے۔ اگر کچھ اچھا ہوتا ہے تو ہم بے چین ہو جاتے ہیں، یا ہم اپنے راستے میں آ جاتے ہیں۔ اس لیے یہ ان 12 علاقوں میں سے پہلا ہے۔ اور میں نے اپنے پروگرام میں آپ کے ساتھ جو کچھ شیئر کیا ہے اس میں سے کچھ بیان کرتا ہوں۔

TS: جب آپ ناقص ہونے کی بات کرتے ہیں — کہ ہم سب عیب دار ہیں، ہم سب انسان ہیں — میں اس سے متعلق ہوں۔ اور پھر بھی سیریز کا ذیلی عنوان ہمت، ہمدردی، اور ذاتی مہارت کا عملی راستہ ہے۔ یہ ان چیزوں میں سے ایک ہے جس کے بارے میں میں آپ سے پوچھنا چاہتا ہوں — ذاتی مہارت کا یہ خیال۔ ہم کیسے سمجھیں کہ ہم عیب دار انسان ہیں لیکن ذاتی مہارت جیسی چیز کا کوئی راستہ ہے؟

ڈی ایم: واہ، مجھے آپ کے سوالات پسند ہیں۔ سب سے پہلے، اصطلاح "ماسٹر" بہت مشکل ہے. مشرق میں، وہ کسی کو "ماسٹر اس"، "اس میں ماسٹر" کہتے ہیں۔ یہ مسٹر یا روشی کی طرح ایک اعزاز ہے، یا اس طرح کی کوئی چیز۔ مہارت حاصل کرنے کا مطلب ایک منزل پر پہنچنا ہے، لیکن میں گفتگو کی خاطر اس کی دوبارہ وضاحت کرنا چاہوں گا۔

اور میں اسے اس طرح کروں گا: ایک ماسٹر کمہار یا ماسٹر مجسمہ ساز یا آرٹسٹ یا جمناسٹ یا شاعر بننے کے لیے، مجھے یقین ہے کہ ہم اپنے سفر کے آغاز کے قریب ہی مہارت کے راستے پر قدم رکھتے ہیں۔ یہاں تک کہ جب ہماری صلاحیتیں بہت زیادہ نہیں ہیں، ہم جیسے ہی ایک بنیادی پہچان بناتے ہیں ہم مہارت کی راہ پر گامزن ہیں: "میں کیا کر رہا ہوں، جو کچھ بھی ہو،" میری زندگی کا براہ راست عکاس ہے۔

دوسرے لفظوں میں، میں کچھ بھی کیسے کرتا ہوں یہ ہے کہ میں سب کچھ کیسے کرتا ہوں۔ اگر میں جمناسٹک کی مشق کرتا ہوں اور میں بمشکل کچھ بنیادی کارٹ وہیلز سیکھ رہا ہوں لیکن میں پہچانتا ہوں، "آپ جانتے ہیں، جمناسٹک سیکھنا زندگی کی طرح ہے۔ یہ ایک استعارہ ہے۔ یہ میری زندگی کا عکس ہے۔ میں مہارت کی راہ پر گامزن ہوں۔"

بہت سے لوگ پیشہ ور کھلاڑی بن چکے ہیں — اور میں یہ فرض کر رہا ہوں، لیکن مجھے یقین ہے — مہارت کے راستے پر قدم رکھے بغیر کیونکہ انہوں نے اپنی مہارت کی سطح کو جوڑا نہیں ہے — انہوں نے اسے روزمرہ کی زندگی کے میدان میں وسیع نہیں کیا ہے [اور] وہ کس طرح لوگوں کے طور پر بڑھ رہے ہیں۔ میں نے بہت سے کھلاڑی دیکھے ہیں - میں نے کبھی گونگا کھلاڑی نہیں دیکھا۔ میں نے تعلیمی لحاظ سے غیر مائل کھلاڑیوں کو دیکھا ہے جن کے پاس مہارت نہیں ہے اور نہ ہی اعلی IQs، لیکن کوئی بھی شخص جو اپنے اعصابی نظام کو چلانے میں مہارت رکھتا ہے اور اس کا جسم ایک سمارٹ جسم ہے اور اعصابی نظام دماغ سے جڑا ہوا ہے۔ بہت سے کھلاڑیوں نے روحانی قوانین سیکھے ہیں — عمل، توازن، موجودگی کے بارے میں عالمگیر قوانین — لیکن وہ نہیں جانتے کہ وہ کیا جانتے ہیں کیونکہ وہ بیرونی انعامات — تمغے، سکور، جیت، ہار، ریکارڈز پر توجہ مرکوز کرنے میں بہت مصروف ہیں۔ اور انہوں نے زندگی کے بارے میں وہ سب کچھ نہیں دیکھا جو وہ سیکھ رہے ہیں۔

یہ مہارت کا آئیڈیا ہے - اپنی زندگی کے بڑے مقصد اور عمل کے ساتھ ہم کیا کرتے ہیں اسے پہچاننا، جوڑنا۔

پس منظر میں بلند سائرن شروع ہوتا ہے۔ ]

ڈی ایم: ویسے، میں آپ کے پاس بروکلین، نیویارک سے آ رہا ہوں۔ مجھے نہیں معلوم کہ آپ محیطی آواز سن سکتے ہیں یا نہیں۔ میں اس کے لیے اضافی چارج نہیں لیتا — پس منظر میں سائرن۔

TS: بہت اچھا۔ آپ کا شکریہ، ڈین. اگر میں آپ کو صحیح طور پر سمجھتا ہوں، تو آپ ذاتی مہارت کی تعریف کر رہے ہیں کہ آپ کی زندگی میں جو کچھ بھی ہو رہا ہے اس میں لمحہ بہ لمحہ مصروف رہنا کسی خاص قسم کے طریقے سے؟

ڈی ایم: میں نے باڈی مائنڈ ماسٹری کے عنوان سے ایک کتاب لکھی ہے اور اس کا سب ٹائٹل ہے ٹریننگ فار اسپورٹ اینڈ لائف۔ یہ کھلاڑیوں، یا رقاصوں، یا مارشل آرٹسٹوں، یا کسی بھی شخص کے لیے ہے جو تربیت کے عمل کے بارے میں کسی بھی چیز کی تربیت کرتا ہے — لیکن یہ "کھیل اور زندگی" ہے۔ اسی لیے میں اسی خیال کے لیے اسے Body-Mind Mastery کہتا ہوں۔

ہاں، اس کی منگنی ہے۔ ہم کہہ رہے ہیں، "میں مزید جینا سیکھ رہا ہوں۔ میں اس نظم و ضبط کے ذریعے زندگی کے بارے میں سیکھ رہا ہوں اور جن ماسٹر ٹیچرز کو میں جانتا ہوں وہ ہمیں مضامین نہیں سکھاتے ہیں۔ وہ ہمیں ایک مضمون کے ذریعے زندگی سکھاتے ہیں۔"

TS: آئیے، ایک لمحے کے لیے، ان جسمانی مضامین کے اس خیال میں جائیں۔ میں جانتا ہوں کہ آپ نے ایکیڈو اور دیگر مختلف مارشل آرٹس کا مطالعہ کیا ہے۔ آپ نے کوچنگ جمناسٹ کا ذکر کیا۔ آپ نے خاص طور پر ان جسمانی مضامین سے کیا سیکھا ہے جو ہم سب کی روحانی زندگی پر لاگو ہوں گے؟

ڈی ایم: مجھے اس کا جواب ایک عجیب و غریب انداز میں دینے دو۔ جن لوگوں کو وہ فلم The Karate Kid یاد ہے، وہ مسٹر میاگی، اوکیناوان کو یاد کر سکتے ہیں — ایک بوڑھا شریف آدمی جو ایک مزاحیہ اور لاجواب مارشل آرٹسٹ ہے۔ وہ اپنے چینی کاںٹا سے مکھیاں پکڑنے کی کوشش کرتے ہوئے اپنے چینی کاںٹا سے کھیلتا تھا، یہ دیکھتا تھا کہ آیا وہ انہیں پکڑ سکتا ہے۔

یہ میاموتو موساشی کے بارے میں ایک پرانی زین کی کہانی سے آیا ہے، جو جاپان کے افسانوی تلوار باز تھے۔ قصہ یہ ہے کہ ایک دن وہ ایک چھوٹی سرائے میں تھا اور اس کی تلوار اس کے پاس اس کی کھردری میں تھی۔ کچھ بدمعاشوں نے اسے اندر آتے دیکھا اور وہ اس تلوار سے متاثر ہوئے۔ وہ بنیادی طور پر اسے لینا چاہتے تھے۔ وہ ڈاکو تھے۔ چنانچہ، انہوں نے اس کے بارے میں اونچی آواز میں تبصرے کرنا شروع کر دیے، گھٹیا تبصرے کیے، لیکن اس نے انہیں نظر انداز کر دیا۔ میاموٹو نے اپنی چینی کاںٹا کے ساتھ اپنے چاول اٹھائے اور اطمینان سے کھانا جاری رکھا۔

وہ زیادہ سے زیادہ جارح ہوتے گئے اور آخر کار وہ کھڑے ہو گئے اور اس کے گرد گھیرا ڈالنا شروع کر دیا۔ اور اسی وقت، میاموٹو نے اوپر پہنچ کر چار مکھیاں—ایک، دو، تین، چار—اپنی چینی کاںٹا سے پکڑ کر نیچے رکھ دیا۔ اور پھر مڑ کر ان کی طرف دیکھا۔ اس وقت تک، وہ دروازے سے باہر بھاگ رہے تھے کیونکہ انہوں نے دیکھا تھا کہ اس نے ابھی کیا کیا۔ انہوں نے پہچان لیا: یہاں ایک ماسٹر تھا۔

یہ مغربی چیز کی طرح نہیں تھا - "ٹھیک ہے، وہ چینی کاںٹا کے ساتھ بہت اچھا ہے. وہ چھ شوٹر کے ساتھ کیا کر سکتا ہے؟" آپ نہیں جانتے کیونکہ وہ سمجھتے ہیں کہ ہم کچھ بھی کیسے کرتے ہیں اسی طرح ہم سب کچھ کرتے ہیں۔ وہ اس قسم کی مہارت اور قابلیت کا مظاہرہ کرنے والے اس لڑکے کے ساتھ ٹینگو نہیں کرنا چاہتے تھے۔

لہٰذا، کھیل کود کے لیے، کوشش کرنے کے لیے ایک نمایاں استعارہ ہے اور ویسے، میں نہیں جانتا کہ ہم کامیابی کے موضوع تک بھی پہنچیں گے یا نہیں، لیکن میں کبھی کسی کو کامیابی کے لیے کوشش کرنے کی سفارش نہیں کرتا۔ اچھا خیال نہیں ہے۔ کامیابی ایک تجریدی تصور ہے۔

میں لوگوں کو مشورہ دیتا ہوں کہ وہ فضیلت کے لیے کوشش کریں کیونکہ ہم جو کچھ بھی کرتے ہیں اس میں لمحہ بہ لمحہ فضیلت حاصل کرنے کی کوشش کرتے ہوئے — چاہے وہ کھیل ہو، رقص، شاعری، تحریر، فنون، جو کچھ بھی ہو — اگر ہم عمدگی کے لیے کوشش کرتے ہیں، تو ہمیں نہ صرف سہولت مل رہی ہے اور وقت کے ساتھ ساتھ ہر اس چیز میں بہتری کی ضمانت بھی ہے جس پر ہم شعوری طور پر عمل کرتے ہیں۔ ہمیں بہتری کی ضمانت دی گئی ہے۔ لیکن اس سے بڑھ کر، ہم صرف ایک چیز نہیں سیکھ رہے ہیں، ہم ہنر سیکھ رہے ہیں یعنی زندگی کی بنیادی مہارتیں۔ استقامت، ارتکاز توجہ، کبھی کبھی ہمت، عزم۔ ہم ان مہارتوں کو ترقی اور عزت دے رہے ہیں جو روزمرہ کی زندگی میں لے جاتے ہیں۔ وہ زندگی کی مہارت بن جاتے ہیں۔

لہذا، کھیل بنیادی چیز نہیں ہے، لیکن اکثر لوگ اپنے کھیل کے شکر گزار ہوتے ہیں. وہ کہتے ہیں، "یہ میرا موجودہ لمحے میں داخل ہونے کا راستہ تھا، زون میں، بہاؤ میں جذب ہونے کا۔" آپ جو بھی ٹرن استعمال کرتے ہیں۔

میرا مطلب یہ نہیں ہے کہ ہر ایک کو باہر جاکر ایتھلیٹ بننے یا کھیلوں کا فرد بننے کی ضرورت ہے۔ تاہم، میں کچھ مشق کی سفارش کرتا ہوں. چاہے یہ مشق ہو یا مراقبہ — بشمول تائی چی جیسے متحرک مراقبہ۔ لیکن، کچھ جسمانی مہارتوں پر عمل کرنا ہمارے لیے اپنے آپ کو یاد دلانے کا ایک شاندار طریقہ ہے کہ ہم کیسے سیکھ سکتے ہیں، ہم کیسے ترقی کر سکتے ہیں، اور یہ نظر آتا ہے۔ ہم وقت کے ساتھ نمایاں بہتری دیکھتے ہیں۔

اگر میں ایک اور کہانی شئیر کر سکتا ہوں۔ . .

ٹی ایس: ضرور۔

ڈی ایم: جب میں 60 سال کا ہوا، جو کہ تقریباً 11 سال پہلے — یہاں ہماری ریکارڈنگ کے وقت تھا، میں اس سالگرہ کے لیے کچھ خاص کرنا چاہتا تھا۔ میری بیوی نے کہا، "کیا آپ نے سائیکل چلانا سیکھنے کے بارے میں سوچا ہے؟" میں چلا گیا، "واہ، کیا زبردست آئیڈیا ہے۔" میرے ایک دوست کے پاس ایک سائیکل تھی۔ اس نے مجھے قرض دیا اور مجھے ایک بڑے ٹینس کورٹ میں جانے کو کہا۔ میرے پاس دو عدالتیں تھیں۔ یہ ایک بڑی جگہ تھی. یہ سطح تھا اور میں اس پر قائم رہنے کی کوشش کرتے ہوئے چین سے جڑی باڑ پر موت کی گرفت حاصل کر سکتا تھا۔

جو کوئی بھی یونیسیکل چلانے کی کوشش کرتا ہے وہ جانتا ہے کہ یہ عاجز ہے کیونکہ آپ اس پر اٹھتے ہیں اور یہ "واہ!" آپ کے نیچے سے باہر. تم اٹھو، پیڈل کرنے کی کوشش کرو۔ "واہ!" آپ کے نیچے سے باہر. جب آپ پہلی بار کوشش کرتے ہیں تو یہ تقریباً ناممکن محسوس ہوتا ہے، چاہے آپ موٹر سائیکل کو اچھی طرح سے چلاتے ہوں۔

لہذا، میں نے پہلے دن دو گھنٹے مشق کی اور مجھے اس ڈبل کورٹ کے چاروں طرف تقریباً آہستہ آہستہ اپنا راستہ بنانے میں اتنا وقت لگا۔ میں نے پہلے ہفتے تک مشق کی اور پہلے ہفتے کے اختتام پر میں آگے جھک سکتا تھا اور کہہ سکتا تھا، "آئیے دیکھتے ہیں کہ میں کتنی دور جا سکتا ہوں۔" میں نے چھ پیڈل پر سوار ہونے کے بجائے خیال رکھا۔ دوسرے ہفتے، میں بغیر کسی حقیقی کنٹرول کے 12 پیڈلز کو آگے بڑھانے میں کامیاب رہا۔

کہانی کو مختصر کرنے کے لیے، تیسرے ہفتے کے اختتام تک، میں ہر روز واپس آتا تھا۔ اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ میں کتنا ہی حوصلہ شکن تھا، میں تقریباً آدھے گھنٹے کے لیے واپس آیا اور میں نے مشق کی۔ کسی بھی صورت میں، اس تیسرے ہفتے کے اختتام تک، میں ٹینس کورٹ کے ارد گرد فگر ایٹ کی سواری کر سکتا ہوں۔ کچھ کلک ہوا اور میں ایک سائیکل چلا سکتا تھا۔

میں نے اس تجربے سے دو چیزیں سیکھیں — جسمانی تربیت کا یہ تجربہ جو میں نے برسوں پہلے جمناسٹکس میں سیکھا ہوگا لیکن میں بھول گیا تھا۔ پہلی چیز جو میں نے سیکھی وہ یہ تھی: ہر چیز اس وقت تک مشکل ہوتی ہے جب تک کہ یہ آسان نہ ہو جائے۔ دوسری چیز جو میں نے سیکھی وہ اس سے بھی زیادہ اہم تھی۔ سیکھنے کے اس تین ہفتے کے عمل کے دوران کچھ دن ایسے تھے جہاں سب کچھ الگ ہو گیا۔ یہ ایک بحران تھا۔ میں تین یا چار دن پہلے سے بدتر تھا، اور یہ بہت حوصلہ شکن تھا۔ ہم میں سے بہت سے لوگوں نے کسی چیز پر عمل کرتے ہوئے اس کا تجربہ کیا ہے۔ تب میں نے محسوس کیا کہ عام طور پر اس نام نہاد برے دن کے اگلے دن میں نے ایک پیش رفت کی ہے—ایک اچانک بہتری۔

مجھے ایسا لگتا تھا کہ زندگی میں - چاہے وہ رشتے میں بحران ہو یا کوئی ہنر سیکھنے میں - وہ نام نہاد برے دن جب سب کچھ ٹوٹتا نظر آتا ہے، جب ہمارے جسم الجھن میں ہوتے ہیں، ہمارا دماغ الجھا جاتا ہے - یہ وہ دن ہیں جب سیکھنا واقعی ہو رہا ہے۔ یہ سامنے والے دماغ سے پچھلے دماغ میں منتقل ہو رہا ہے، گہرائی میں جا رہا ہے جیسے گیئر شفٹ کار چلانا سیکھنا۔ آپ جانتے ہیں کہ یہ پہلے کس طرح سست ہے، پھر یہ کلک کرتا ہے۔ ایک بار پھر، جسمانی مشقیں ہمیں اس قسم کی چیزیں سکھاتی ہیں جو روزمرہ کی زندگی کے لیے کافی مفید وسائل ہیں۔ لہذا، اب میں روزمرہ کی زندگی میں کسی بھی چیلنج کا سامنا اسی طرح کرتا ہوں جو میں نے سیکھا ہے۔

TS: میں متجسس ہوں کہ اگر ان جسمانی شعبوں میں جو آپ کے لیے بہت زیادہ مقناطیسی رہے ہیں—بشمول یونیسیکل چلانا — آپ نے اپنے جسم کے ساتھ کام کرنے سے خاص طور پر کیا سیکھا ہے؟ چاہے وہ سانس لینے کا ہو یا آرام کا یا توازن کا، وہ سب سے اہم سبق کیا ہوگا جو آپ نے جسمانی سطح پر سیکھا ہے؟

ڈی ایم: دو سبق، میں کہوں گا۔ ایک یہ کہ روحانی زندگی زمین پر شروع ہوتی ہے، ہوا میں نہیں۔ تجریدی تصورات اور خوبصورت خیالات میں کھو جانا بہت آسان ہے، لیکن میں ہمیشہ یہ کہتا ہوں، "آپ ان تمام خیالات کے ساتھ کیا کرتے ہیں؟ آپ اسے روزمرہ کی زندگی میں کیسے شامل کرتے ہیں؟"

پرامن جنگجو کے راستے کی وہ کہانی ہے جہاں سقراط نے مجھے بتایا کہ علم یا سمجھ ایک ذہنی فیکلٹی ہے، لیکن حکمت کچھ کر رہی ہے۔ مجھے بالکل سمجھ نہیں آئی۔ تو سقراط — میں اس کی مدد کر رہا تھا کہ وہ ایک گاڑی جو اس نے سروس سٹیشن میں کھینچ لی تھی، اور وہ مجھے علم اور حکمت میں فرق بتا رہا تھا۔ مجھے یہ بالکل سمجھ نہیں آیا، تو اس نے کہا، "تم جانتے ہو کہ ونڈشیلڈ کو کیسے صاف کرنا ہے، ٹھیک ہے؟" میں نے کہا ہاں میں کرتا ہوں۔ اس نے مجھے نچوڑ دیا اور کہا، "حکمت یہ کر رہی ہے۔

اس روحانی زندگی کے بارے میں کچھ ہے جو زمین پر شروع ہوتی ہے اور کر رہی ہے—اسے کرکے اسے زندگی میں لانا۔ کرنا سمجھنا ہے۔ کرنا ہی احساس ہے۔

تو، یہ ایک چیز ہے جو جسمانی مصروفیت نے مجھے سکھائی ہے۔ دوسرا یہ کہ روشن خیالی ضروری نہیں کہ جسم سے باہر ہو۔ اگرچہ لوگ "جسمانی تجربات سے باہر" کے بارے میں بات کرتے ہیں، بہت سے لوگ ابھی تک واقعی، مکمل طور پر اوتار کے لحاظ سے اپنے جسم میں داخل نہیں ہوئے ہیں۔ روشن خیالی پورے جسم کا تجربہ ہے۔ یہ ہو سکتا ہے کہ یہ کوئی ذہنی تجربہ بھی نہ ہو — کہ روشن خیالی محض ایک جسم ہے جو قدرتی طور پر دنیا میں، بغیر سر کے زندہ رہتا ہے — صرف ایک جسم کے طور پر قدرتی طور پر زندگی گزار رہا ہے۔ لہذا، میں سمجھتا ہوں کہ روشن خیالی ایک جسمانی، جسمانی رجحان ہو سکتا ہے — نہ صرف کچھ ذہنی پیش رفت۔

TS: جب آپ کہتے ہیں کہ—"ایک جسمانی رجحان"—ان لمحات میں، ڈین، یہ کیسا محسوس ہوتا ہے؟

ڈی ایم: یقیناً لوگ روشن خیالی کی کہانیاں پسند کرتے ہیں — جب کائناتی اوار ہمیں سر کے ساتھ مارتا ہے اور ہمیں اچانک احساس ہوتا ہے یا کوئی پیش رفت ہوتی ہے۔ مجھے مختلف تجربات ہوئے ہیں۔ ایک بار مجھے احساس ہوا کہ میں مکمل طور پر بیان نہیں کر سکتا۔ یہ جذبات سے آزادی کی طرح محسوس ہوا - کہ میرے پاس اب بھی بہت سارے جذبات تھے، لیکن وہ میں نہیں تھا۔ یہ کہنا آسان ہے۔ یہ صرف الفاظ ہیں۔ لیکن میں ساری رات سو نہیں سکا۔ میں بہت پرجوش تھا۔ یہ ایک ایسی حیرت انگیز دریافت کی طرح لگ رہا تھا جسے میں حقیقت میں بیان نہیں کر سکتا — اس طرح لاؤ زو یا چوانگ زو کا اقتباس، جس نے کہا، "جو بولتے ہیں وہ نہیں جانتے۔ جو جانتے ہیں وہ نہیں بولتے،" کیونکہ آپ ماورائی تجربات کے بارے میں واقعی الفاظ میں نہیں بول سکتے۔

ایک اور وقت تھا: میں برکلے، کیلیفورنیا میں ایک کرب پر بیٹھا ایک انگور کھا رہا تھا جو میں نے ابھی ایک مقامی بازار سے خریدا تھا۔ اچانک، میرے اوپر کچھ آ گیا۔ میں آنکھوں کی سطح پر گاڑیوں کو چلتے ہوئے دیکھ رہا تھا کیونکہ میں ایک کرب پر بیٹھا ہوا تھا اور گلی میں کوڑا کرکٹ اور کار کا راستہ نکل رہا تھا۔ اور اچانک سب کچھ بالکل کامل تھا۔ کار ایگزاسٹ سب سے پرفیکٹ کار ایگزاسٹ تھا جو میں نے کبھی دیکھا تھا، اور لیٹر بالکل پرفیکٹ تھا۔ میں کامل تھا۔ دنیا کی ہر چیز پرفیکٹ تھی۔

یاد رکھیں: یہ 1967 [یا] '68 میں واپس آیا تھا۔ ویتنام کی جنگ چل رہی تھی - ہماری تاریخ کا ایک خوفناک وقت۔ لیکن میں انسانوں کے طور پر ہمارے عمل کے کامل حصے کے علاوہ کچھ بھی نہیں دیکھ سکا۔ مجھے نہیں معلوم کیوں ویسے تو انگور میں کچھ بھی نہیں تھا—کچھ خاص نہیں، کچھ بھی سائیکیڈیلک نہیں، لیکن یہ تقریباً ایسا ہی تھا۔

میں نہیں جانتا کہ یہ چیزیں کیسے ہوتی ہیں، لیکن میں جانتا ہوں کہ میں نے بہت سے، بہت سے kenshÅ s—یعنی اچانک بصیرت یا پیش رفت — کھیلوں کے ذریعے، مشق کے ذریعے۔ جذب اور بہاؤ اور موجودہ لمحے میں غرق ہونے کا وہ احساس۔ یہ ایسی چیز نہیں تھی جس کے بارے میں میں بات کر سکتا تھا۔ یہ صرف وہاں تھا. میرے خیال میں آپ کے بہت سے سامعین کو بھی ایسے ہی تجربات ہوئے ہوں گے، لیکن وہ شاید کسی بڑی، زیادہ ڈرامائی چیز کی تلاش میں ہوں گے۔ لیکن ہم سب نے کسی نہ کسی قسم کی چھوٹی روشنائیاں حاصل کی ہیں — بیداری، ہماری زندگی کے لمحات میں کامیابیاں۔ ان میں سے بہت سے ایسے ہوتے ہیں جب ہم کچھ کرنے میں غرق ہوتے ہیں۔

ٹی ایس: اب، ڈین، میں آپ سے اس دریافت کے بارے میں ایک سوال پوچھنا چاہتا ہوں: "یہ جذبات میں نہیں ہوں۔" اس رات کے بعد جب آپ کو نیند نہیں آئی اور آپ جیسے تھے، "اوہ میرے، یہ جذبات میں نہیں ہوں،" کیا آپ نے اپنے آپ کو جذباتی تجربے میں پھنستے ہوئے پایا ہے جیسے کہ واقعی غصہ ہونا یا اس طرح کی کوئی چیز؟ یا کیا آپ خود کو دوبارہ کبھی اسی طرح پھنستے ہوئے محسوس نہیں کرتے؟

ڈی ایم: یہ ایک بڑا سوال پیدا کرتا ہے جب لوگ مجھ سے پوچھتے ہیں، "ڈین، کیا آپ نے اپنی تمام کتابوں میں جو کچھ پڑھایا ہے اس میں مہارت حاصل کر لی ہے؟" یہ کہاوت، "ہم وہی سکھاتے ہیں جو ہمیں سیکھنے کی ضرورت ہے،" — مجھے 17 کتابوں کے ساتھ بہت کچھ سیکھنے کی ضرورت ہوگی۔

اس سوال کا جواب - "کیا میں نے ہر چیز میں مہارت حاصل کر لی ہے؟" - نہیں ہے۔ بالکل نہیں۔ لیکن، میں خلوص نیت سے مشق کر رہا ہوں اور بس میں کسی سے بھی پوچھ سکتا ہوں۔ میں شاید اس کی ایک اچھی مثال ہوں جو میں نے محسوس کیا ہے، مجسم کیا ہے، اور میں سکھاتا ہوں۔ ایک بہترین مثال نہیں، لیکن ایک اچھی مثال۔ اگر میں نہ ہوتا تو مجھے اس کے بارے میں بات کرنے کا کوئی فائدہ نہیں ہوتا۔

تو، یہ سب سے پہلی چیز ہے جو ذہن میں آتی ہے جب آپ یہ پوچھتے ہیں۔ اور اگر آپ سوال دہرا سکتے ہیں، تو میں چاہوں گا-

TS: اس کا تعلق "یہ جذبات میں نہیں ہوں" اور: کیا آپ خود کو موقع پر جذبات میں گرفتار پاتے ہیں؟

ڈی ایم: جی ہاں، بالکل! کبھی کبھی مجھے غصہ آتا ہے۔ عام طور پر، میری بیوی — وہ میرے بٹن دبانے میں بہت اچھی ہے۔ جن کے لیے آپ کمزور ہیں اور ان کے قریب ہیں — مباشرت، خاندان۔ رام داس کہتے تھے، "تمہیں لگتا ہے کہ تم روشن خیال ہو؟ جاؤ اپنے والدین سے ملنے جاؤ۔" یہ لٹمس ٹیسٹ ہے۔

ہاں یقیناً ہر قسم کے جذبات پیدا ہوتے ہیں۔ کوئی میرے تجربے کو پیتھولوجائز کر سکتا ہے کیونکہ میں ایک انتہائی تکلیف دہ، افسردگی کے وقت سے گزر رہا تھا جب مجھے یہ پیش رفت ہوئی — جب مجھے احساس ہوا، "میں اپنے جذبات نہیں ہوں۔" کوئی کہہ سکتا ہے کہ میں نے ابھی اپنے جذبات سے علیحدگی اختیار کر لی ہے۔ لیکن، میں کٹا ہوا محسوس نہیں کرتا اور میں نے تب کٹا ہوا محسوس نہیں کیا۔ میں مکمل طور پر کمزور تھا، ہر چیز کو شدت سے محسوس کر رہا تھا۔ لیکن ایک ہی وقت میں، یہ میں نہیں تھا. بس یہی باتیں پیدا ہو رہی تھیں۔

بہت سے لوگ جو کئی سالوں سے مراقبہ کرتے ہیں وہ خیالات اور جذبات سے زیادہ دوری کی اطلاع دیتے ہیں۔ وہ انہیں دیکھتے ہیں، وہ انہیں تسلیم کرتے ہیں، وہ ان کا تجربہ کرتے ہیں، لیکن وہ انہیں گھر چلانے نہیں دیتے، اس لیے بات کریں۔

تو، یقینی طور پر: میرے پاس جذبات ہیں اور کبھی کبھی میں ان سے شناخت کرتا ہوں۔ میری بیوی اور میں بہت مختصر ہوں گے — اور وہ بہت مختصر ہوتے ہیں — کسی چیز کے بارے میں بحث کریں گے، اور میں تقریباً ایک منٹ کے لیے بدمزاج رہوں گا۔ لیکن پھر یہ تیزی سے گزر جاتا ہے۔ تو، یہ ایک فرق ہے: یہ زیادہ دیر تک نہیں چلتا۔

اگر آپ ایک نوجوان جمناسٹ کو دیکھتے ہیں — بیلنس بیم پر ایک خاتون جمناسٹ۔ جب وہ ابھی سیکھ رہی ہے اور سیکھنا شروع کر رہی ہے، تو وہ اپنا توازن کھو دے گی اور عین شہتیر سے گر جائے گی۔ میں مردوں کے ساتھ ساتھ خواتین کے جمناسٹک کی بھی کوچنگ کرتی تھی، اس لیے میں یہ جانتی ہوں۔ اور تھوڑی دیر کے بعد، اور زیادہ سے زیادہ مشق کے بعد، وہ پھٹ پڑے گی اور تقریباً گر جائے گی، لیکن اپنا توازن بحال کرنے میں کامیاب ہو جائے گی۔ جیسے جیسے وہ اشرافیہ کی سطح پر بہتر سے بہتر ہوتی جاتی ہے، وہ اب بھی غلطیاں کرتی رہے گی، لیکن وہ چھوٹی ہوتی ہیں۔ لہذا، آپ کو بمشکل کسی قسم کا بوبل نظر آئے گا۔ وہ صرف ان کو درست کرتی ہے۔ وہ زیادہ دیر تک نہیں چلتے۔

اور یہ عمل ہے - دو قدم آگے، ایک قدم پیچھے۔ یہاں تک کہ جسے ہم روشن خیالی کہتے ہیں وہ ایک مدھم سوئچ کی طرح ہے جیسے اوپر اور نیچے اور اوپر اور نیچے ہوتا ہے — لیکن وقت کے ساتھ ساتھ، صرف ایک لائٹ سوئچ مستقل طور پر چلنے کے بجائے اوپر اور اونچا ہوتا ہے اور بس۔

TS: میں اب بھی آپ سے اس دوسرے احساس کے بارے میں پوچھنا چاہتا ہوں جو آپ نے شیئر کی تھی، برکلے کی سڑکوں پر نظر ڈالتے ہوئے اور گندگی، اسموگ اور وہاں موجود ہر چیز میں کمال دیکھ کر۔ شاید سب سے زیادہ حوالہ دی گئی لائنوں میں سے ایک، ڈین، The Way of Peaceful Warrior کی ہے، "کبھی کچھ نہیں ہوتا ہے۔ کوئی عام لمحات نہیں ہوتے ہیں۔" یہاں تک کہ آپ نے No Ordinary Moments کے نام سے ایک کتاب بھی لکھی۔

میں آپ سے اس بارے میں پوچھنا چاہتا تھا کہ اکثر ہم اس سے رابطہ کر سکتے ہیں۔ شاید اس لمحے میں بھی، جیسا کہ وہ شخص مجھے آپ کی اس بصیرت کا حوالہ دیتے ہوئے سن رہا ہے - "کوئی عام لمحات نہیں" - یہ لمحہ اچانک ایک طرح سے شاندار ہو جاتا ہے - قیمتی، مقدس۔ لیکن پھر ہم خود کو سطح پر اپنی زندگی کے بہت سے دوسرے لمحات میں پاتے ہیں - کچھ خاص نہیں ہو رہا ہے۔ یہ مکرر ہے۔ مجھے زندہ رہنے اور قیمتی ہونے کا یہ احساس نہیں ہے۔ کیا آپ کے پاس کوئی سفارشات ہیں جب لوگ خود کو ان بظاہر بہت عام لمحات میں پاتے ہیں؟

ڈی ایم: ہاں، میں کرتا ہوں۔ فلم کی ایک اور لائن ہے - "کبھی کچھ نہیں ہوتا ہے۔" اگر ہم بور ہو چکے ہیں، تو ہم شاید اس لمحے میں بھی بور ہو رہے ہیں۔ بوریت عام طور پر ہمارے دماغ کو گول گھومتے ہوئے دیکھ رہی ہے۔ مراقبہ بوریت پر قابو پانا سیکھ رہا ہے، کیونکہ جب آپ آنکھیں بند کرکے بیٹھتے ہیں، تو آپ کے خیالات اور جذبات کے علاوہ کچھ نہیں ہوتا۔ یہی وجہ ہے کہ بچے—جب وہ بڑے ہو جاتے ہیں اور ان کی زندگیاں مزید پیچیدہ ہو جاتی ہیں، تب وہ پہلی بار یہ کہتے ہوئے شروع کرتے ہیں، "میں بور ہو گیا ہوں۔ ہم وہاں کب پہنچیں گے؟" کیونکہ وہ اپنے دماغ کے مواد کو دیکھنا شروع کر رہے ہیں۔ آپ اسے بہت چھوٹے بچوں میں نہیں دیکھتے ہیں۔ وہ صرف جو کچھ بھی ہو رہا ہے اس میں جذب ہو جاتے ہیں حالانکہ وہ نہیں جانتے کہ یہ کیا ہے۔

کتاب میں، کیا ہوتا ہے میں تائی چی کر رہا ہوں اور یہ بہت خاص ہے۔ میں حرکات و سکنات، روٹین کے بہاؤ، ایک مراقبہ کی حالت، اور جب میں معمول کو ختم کرتا ہوں — میں شارٹس پہنتا ہوں، اس کا موسم گرما اور میری لمبی پتلون قریب ہی ہوتی ہے — میں نے دیکھا کہ کچھ نوجوان لڑکیاں مجھے دیکھ رہی ہیں اور میں اس سے واقف ہوں۔ میں اس طرح ہوں، "واہ۔ وہ میری مارشل آرٹ کی حرکتوں سے متاثر ہیں۔" جب میں ان کے بارے میں سوچ رہا تھا، میں اپنی پتلون پہننے کی کوشش کر رہا تھا، اور میرے دو پاؤں اسی پتلون کی ٹانگ میں پھنس گئے اور میں ان کی ہنسی پر گر پڑا۔

میں نے اس لمحے میں یہی سیکھا: کہ کوئی عام لمحات نہیں تھے۔ میں ایک لمحے کو خاص سمجھ رہا تھا۔

ایک اور ڈرامائی کہانی تھی جہاں سقراط مجھے جمنازیم میں دیکھ رہا ہے۔ یہ تب ہے جب میں ٹوٹی ہوئی ٹانگ سے صحت یاب ہوا تھا۔ میں دوبارہ شکل اختیار کر رہا تھا، اور میں نے یہ مکمل طور پر کیا، افقی بار سے ڈبل سمرسالٹ کو گھما کر۔ لوگوں نے دیکھا ہے کہ اولمپکس وغیرہ میں۔ میں نے اپنی لینڈنگ پھنس لی، جو کہ اچھا ہے۔ آپ اترتے ہیں اور آپ بالکل نہیں ہلتے۔ آپ اس کی خواہش رکھتے ہیں، اور یہ ورزش کو روکنے کے لیے ایک اچھی جگہ کی طرح محسوس ہوا۔ میں نے صرف کہا، "ٹھیک ہے، یہ ہے، Soc،" اور میں نے اپنی سویٹ شرٹ کو پھاڑ دیا [اور] اسے اپنے ورزش کے بیگ میں پھینک دیا۔

ہم بعد میں ہال سے نیچے جا رہے تھے، اور اس نے کہا، "آپ کو معلوم ہے ڈین، آپ نے جو آخری حرکت کی وہ واقعی میلا تھا۔" اور میں اس طرح تھا، "آپ کس کے بارے میں بات کر رہے ہیں، Soc؟ یہ میں نے طویل عرصے میں کی جانے والی بہترین ڈسمانٹس میں سے ایک تھی۔" اس نے کہا، "میں اتارنے کی بات نہیں کر رہا ہوں، میں اس بارے میں بات کر رہا ہوں کہ تم نے اپنی سویٹ شرٹ کیسے اتار کر اپنے بیگ میں ڈالی تھی۔" ایک بار پھر، وہ مجھے یاد دلا رہا تھا کہ میں ایک لمحے کو خاص سمجھ رہا تھا — اونچی بار سے اڑنا — اور دوسرے لمحے کو عام — جیسے کہ اس کا شمار نہیں ہوتا، اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا تھا۔

اس نے ایک بار پھر اشارہ کیا: کوئی عام لمحات نہیں۔ جب ہم اسے زندہ کر سکتے ہیں، تو ہمیں واقعی کچھ مل گیا ہے۔ اس نے اس میں کچھ اضافہ کیا۔ مجھے فلم میں یہ لائن مل گئی۔ اس نے اس میں اضافہ کیا۔ اس نے کہا، "ڈین، فرق یہ ہے کہ تم جمناسٹک کی مشق کرتے ہو۔" اس نے کہا میں ہر چیز پر عمل کرتا ہوں۔

اس کا کیا مطلب تھا؟ یہ عجیب لگتا ہے۔ اس کا کیا مطلب تھا کہ وہ ہر چیز پر عمل کرتا ہے؟ عام طور پر، ہم لانڈری کرتے ہیں، ہم اپنا ہوم ورک کرتے ہیں، ہم برتن بناتے ہیں۔ ہم ہر وقت کام کرتے ہیں لیکن ہم میں سے کتنے لوگ پکوان پر عمل کرتے ہیں؟ لانڈری کی مشق کریں — مثال کے طور پر اسے تہہ کرنا؟ ہمارے دستخط کرنے کی مشق کریں؟ چلنے کی مشق کریں، سانس لینے کی مشق کریں؟ جس لمحے ہم کسی چیز کو بہتر بنانے کے خیال کے ساتھ مشق کر رہے ہیں، ہم اس میں مزید جذب ہو جاتے ہیں۔

کیا ہوتا اگر میں نے اپنی سویٹ شرٹ اتارنے کی مشق کی ہوتی؟ میں یہ کیسے کر سکتا تھا؟ کیا میں یہ کرتے وقت سانس لے سکتا ہوں؟ کیا میں اسے صحیح طریقے سے جوڑ سکتا ہوں اور اس میں ڈال سکتا ہوں — اور یہ ذہنیت ہے؟

وہ یہی اشارہ کر رہا تھا۔ وہ سبق کبھی نہیں بدلتا۔ لہذا، یہ صرف ایک نعرہ نہیں ہے. کوئی عام لمحات نہیں ہیں۔ لیکن، یہ اصل میں ایک گہری تعلیم ہے. میں اس سوال، اس موضوع کو حل کرنے کے لیے یہی کہوں گا۔

TS: [ہاں]۔ اگر کوئی اپنے آپ کو اس لمحے میں پائے جہاں وہ ہے — آئیے کہتے ہیں کہ آپ لانڈری کی طرح کچھ کر رہے ہیں، اور آپ اس طرح ہیں، "ٹھیک ہے، میں جانتا ہوں کہ یہ کوئی عام لمحہ نہیں ہے، لیکن یہ یقینی طور پر میرے لیے بہت عام محسوس ہو رہا ہے۔ میں لانڈری کرنے سے بہت بیمار ہوں، خدا، ہر ہفتے یہ... ہم اس سے کیسے نکل سکتے ہیں اور قیمتی احساس سے دوبارہ جڑ سکتے ہیں؟

ڈی ایم: کبھی کبھی — اور میں جانتا ہوں کہ آپ اپنے سامعین کی طرف سے بھی پوچھ رہے ہیں۔ لیکن کبھی کبھی جب کوئی پوچھتا ہے کہ "کیسے" وہ جواب جانتے ہیں۔ وہ واقعی پوچھ رہے ہیں، "اسے کرنے کا آسان طریقہ، ایک چال، ایک تکنیک کیا ہے؟" اس صورت میں: یقینی طور پر. میں کسی کو تکنیک بتا سکتا ہوں۔ کوئی چیز لے لو - جب تک کہ وہ ابھی اپنی گاڑی نہیں چلا رہے ہوں۔ میں سفارش نہیں کروں گا۔ اور اگر وہ اپنی گاڑی میں چلا رہے ہیں تو ٹیکسٹ نہ کریں اور نہ ہی کوئی اور کام کریں۔ زین ماسٹر کی طرح چلائیں۔ صرف ایک منٹ کے لیے، دیکھیں کہ کیا آپ زین ماسٹر کی طرح گاڑی چلا سکتے ہیں۔ زین ماسٹر کیسے ڈرائیو کرے گا؟ مکمل طور پر مرکوز، محفوظ، آپ کے ارد گرد ہونے والی ہر چیز سے باخبر — معمول سے زیادہ۔

یہ اس طرح ہے — آپ جانتے ہیں کہ جب ہم گاڑی چلا رہے ہوں تو ہم ریڈیو یا پوڈ کاسٹ یا کچھ بھی کیسے سن رہے ہیں؟ لیکن اگر ہم کسی جگہ کی تلاش کر رہے ہیں — جیسا کہ پرانے دنوں میں جب ہمارے پاس گوگل میپس یا کچھ بھی نہیں تھا اور ہم رات کو پتہ حاصل کرنے کی کوشش کر رہے تھے، تو ہم نے ریڈیو بند کر دیا — آپ کو یہ یاد ہے — کیونکہ ہم توجہ نہیں دے سکتے تھے۔

TS: ہاں۔

ڈی ایم: ہم نے تسلیم کیا کہ توجہ ایک صفر رقم کا کھیل ہے۔ اگر ہم ایک ساتھ دو کام کر رہے ہیں، تو ہم صرف ان میں سے ہر ایک کو تقریباً آدھا—یا نسبتاً بولتے ہوئے، اپنی آدھی توجہ دے رہے ہیں۔ جب آپ کسی کے ساتھ فون پر بات کر رہے ہوتے ہیں اور وہ ایک ہی وقت میں ای میل کر رہا ہوتا ہے، تو آپ کو معلوم ہوتا ہے۔ آپ بتا سکتے ہیں۔ آپ اسے ان کی آواز میں سن سکتے ہیں۔ وہ مکمل طور پر وہاں نہیں ہیں؛ وہ مکمل طور پر موجود نہیں ہیں.

لہذا، جو لوگ سوچتے ہیں کہ وہ ملٹی ٹاسکرز ہیں یہ سمجھنا ہوگا کہ ہم واقعی توجہ کو الگ کر رہے ہیں۔ ہمارے پاس توجہ کی X مقدار ہے۔ ہم ایک یا زیادہ کام کرنے میں تقسیم ہو سکتے ہیں۔ اگر لوگ کسی بھی لمحے، "کوئی عام لمحات نہیں" کا احساس کرنا چاہتے ہیں، تو وہ صرف ایک چیز لے سکتے ہیں — چابیوں کا ایک سیٹ، ایک شیشہ، کوئی چھوٹی چیز — اسے ہوا میں اچھال سکتے ہیں اور دکھاوا کرتے ہیں کہ انہیں اسے پکڑنا ہے یا وہ مر جائیں گے۔ انہیں اسے پکڑنا ہوگا۔

اس قسم کے عزم کے ساتھ، وہ اس کے بارے میں نہیں سوچیں گے کہ وہ اس رات رات کے کھانے میں کیا کریں گے یا انہوں نے کل کیا کیا تھا۔ یہی وجہ ہے کہ لوگ فریسبی بجانا اور موسیقی کے آلات بجانا اور اسٹیج پر پرفارم کرنا پسند کرتے ہیں—کیونکہ یہ انہیں اس طرف واپس لاتا ہے۔

چال یہ ہے کہ دیکھو، مراقبہ ایک بہترین مشق ہے۔ آپ وقت کے ساتھ مراقبہ کرتے ہیں، آپ کو ذہن کی نوعیت میں مزید نظر آتا ہے وغیرہ۔ لیکن اگر ہم وہی بدمعاش ہیں جب ہم دوبارہ آنکھیں کھولتے ہیں اور اپنے دن کے بارے میں سوچتے ہیں، تو مراقبہ نے روزمرہ کی زندگی میں حصہ نہیں لیا ہے۔ ہمیں اپنی زندگی میں غور و فکر شروع کرنے کی ضرورت ہے۔ یہی مشق ہے — اپنی زندگی کے ساتھ ایسا سلوک کرنا شروع کریں جیسے ہم ایک فریسبی پکڑ رہے ہوں یا کوئی گیم کھیل رہے ہوں یا سامعین کے سامنے پرفارم کر رہے ہوں — اور اسے شمار کریں۔

شاید ایک آغاز صرف خود کو یاد دلا رہا ہے، "یہ کوئی عام لمحہ نہیں ہے۔ یہ شمار ہوتا ہے۔" یہ شمار ہوتا ہے کیونکہ ہمارے لمحات کا معیار ہماری زندگی کا معیار بن جاتا ہے۔

مائیکل مرفی نے ایک کتاب میں جو اس نے لکھی تھی، اس کے پاس یہ حیرت انگیز خیال تھا۔ میرے خیال میں اس کتاب کا نام گولف ان دی کنگڈم تھا، لیکن یہ صرف گولف کے بارے میں نہیں تھا۔ اس نے بیچ میں سے لطف اندوز ہونے کے بارے میں بات کی، کیونکہ گولفرز اس وقت واقعی توجہ مرکوز کرتے ہیں جب وہ کلب کو سوئنگ کر رہے ہوتے ہیں، گیند کو مار رہے ہوتے ہیں، اور اسے اڑتے ہوئے دیکھتے ہیں۔ پھر وہ نیم بے ہوش ہو کر اپنے کلبوں کو پکڑ کر چلتے ہیں، یا گولف کارٹ میں سوار ہو کر گیند کی طرف چلتے ہیں۔ ہماری زندگی کا زیادہ تر حصہ درمیان میں گزرتا ہے۔ لہذا، ہمیں صرف گیند کو مارنے کے بجائے لطف اندوز ہونے اور ان کے درمیان پر توجہ مرکوز کرنے کی ضرورت ہے۔

ٹی ایس: اب ڈین، بہت ساری چیزیں ہیں جن کے بارے میں میں آپ سے بات کر سکتا ہوں، اور بہت کچھ ہے جو آپ اپنی نئی آڈیو ٹیچنگ سیریز، مکمل پرامن واریر وے میں کور کرتے ہیں۔ بس ایک آخری چیز ہے جس کے بارے میں میں آپ سے بات کرنا چاہتا ہوں-

ڈی ایم: ضرور۔

TS: — جو اس آڈیو تدریسی سلسلے کے اختتام کی طرف ہے، جو کہ بہت جامع ہے۔ جیسا کہ آپ نے ذکر کیا، آپ اپنے کام کے بہت سے مختلف پہلوؤں کا احاطہ کرتے ہیں جو آپ نے 17 کتابوں میں پیش کیے ہیں۔ آپ یہاں اس آڈیو ٹیچنگ سیریز میں کچھ کلیدی موضوعات کا انتخاب کرتے ہیں۔ اور پھر آخر میں، آپ مراقبہ کے بارے میں بات کرتے ہیں۔ آپ نے اپنی نئی کتاب The Hidden School سے ایک درس کا حوالہ دیا، جو واقعی The Peaceful Warrior کی کہانی کا نتیجہ ہے۔ آپ چھپے ہوئے اسکول میں ایک انسٹرکٹر کا حوالہ دیتے ہیں جو مراقبہ کی مناسب مشق کے بارے میں دو ہدایات پیش کرتا ہے۔ اس استاد کی طرف سے دی گئی ہدایات: سب سے پہلے، آپ کو ایک متوازن کرنسی تلاش کرنا ہوگی۔ اور پھر دوسرا، آپ کو مرنا ہوگا۔ میں نے سوچا، "یہ واقعی بہت اچھا ہے۔ یہ واقعی ٹھنڈی مراقبہ کی ہدایت ہے،" اور میں حیران ہوں کہ کیا آپ ہمارے سامعین کے لیے اس کی تھوڑی سی وضاحت کر سکتے ہیں، خاص طور پر یہ دوسرا: "آپ کو مرنا چاہیے۔"

ڈی ایم: ہاں۔ یہ ان چیزوں میں سے ایک اور چیز تھی جو حقیقت میں مجھے برسوں پہلے اس وقت آئی جب میں نے ایک روشی سے بات کی اور اس نے وہ ہدایات دیں۔ مجھے اس کے بارے میں سوچنا پڑا۔ "اس کا 'مرنے' کا کیا مطلب تھا؟" ظاہر ہے، اس کا مطلب جسمانی طور پر مرنا نہیں تھا، بلکہ ایک نفسیاتی موت تھی۔

اس نے مجھے یوگا میں ساواسنا پوز کے اس خیال پر واپس لایا، جہاں لوگ لاش کو پوز کرتے ہیں یا اپنی پیٹھ پر لیٹتے ہیں اور دوبارہ منظم ہونے کے معمول کے اختتام پر آرام کرتے ہیں وغیرہ۔ اس کا علاج صرف ایک گہری آرام کی مشق کے طور پر کیا جا سکتا ہے، لیکن ساواسنا واقعی مرنے کے بارے میں ہے۔ یہ کہنے کے بارے میں ہے، "اب میں مر گیا ہوں۔ اب میں زمین پر نہیں ہوں۔ میرے پاس زندگی کی کوئی خوبی نہیں ہے، اور میرے پاس کوئی وابستگی نہیں ہے، کوئی نامکمل کاروبار نہیں ہے،" کیونکہ جب تک ہم نفسیاتی طور پر مر نہیں جائیں گے