Tami Simon: Ta Program Vam Ponuja SoundsTrue.com. Na SoundsTrue.com Lahko Najdete Na Stotine Prenosljivih zvočnih učnih Programov Ter knjige, glasbo, Videe Ter Spletne tečaje in dogodke. Na SoundsTrue.com Se Imamo Za Zaupanja Vrednega Partnerja

Toda naš občutek vrednosti bi moral preseči vse to. Sem človeško bitje na planetu Zemlja. Sem miroljubni bojevnik na treningu, tako kot vi in ​​vsi vaši poslušalci. Na tem bi morali temeljiti svojo vrednost.

Zakaj? Zakaj je pomembno imeti močan občutek lastne vrednosti? Ker če tega ne storimo, smo nagnjeni k samosabotaži. Ne počutimo se vredni. Neprijetno nam je, če se zgodi kaj dobrega, ali pa se znajdemo na poti. Zato je prvo od teh 12 področij. In res opisujem nekaj tega, kar sem zdaj delil z vami v našem programu.

TS: Ko govorite o pomanjkljivostih – da smo vsi pomanjkljivi, vsi smo ljudje – se na to navezujem. In vendar je podnaslov serije Praktična pot do poguma, sočutja in osebnega mojstrstva. To je ena od stvari, o kateri sem vas želel vprašati – ta ideja osebnega mojstrstva. Kako razumemo, da smo človeška bitja z napakami, vendar obstaja pot do nečesa podobnega osebnemu mojstrstvu?

DM: Vau, obožujem tvoja vprašanja. Prvič, izraz "mojster" je zelo zapleten. Na vzhodu nekomu rečejo "Master this", "Master that." To je čast, kot gospod ali Roshi, ali kaj podobnega. Mastering pomeni prihod na cilj, vendar bi to rad na novo opredelil zaradi pogovora.

In to bom naredil takole: biti lončarski mojster ali kiparski mojster ali umetnik ali telovadec ali pesnik verjamem, da stopimo na pot mojstrstva že blizu začetka naše poti. Tudi ko naše spretnosti niso zelo visoke, smo na poti mojstrstva, takoj ko naredimo eno temeljno priznanje: "To, kar počnem," karkoli že to je, "je neposreden odraz mojega življenja."

Z drugimi besedami, kako delam karkoli, tako delam vse. Če vadim gimnastiko in se komaj naučim nekaj temeljnih kolovozov, pa se zavedam: "Veste, učenje gimnastike je zelo podobno življenju. To je metafora. Je odsev mojega življenja. Sem na poti mojstrstva."

Mnogi ljudje so postali profesionalni športniki – in to domnevam, vendar verjamem – ne da bi kdaj stopili na pot mojstrstva, ker niso povezali svoje ravni spretnosti – tega niso razširili na areno vsakdanjega življenja [in] kako rastejo kot ljudje. Videl sem veliko športnikov – nikoli nisem videl neumnega športnika. Videl sem akademsko nenaklonjene športnike, ki nimajo spretnosti ali celo visokega IQ-ja, toda vsakdo, ki spretno premika svoj živčni sistem in svoje telo, ima pametno telo in živčni sistem je povezan z možgani. Mnogi športniki so se naučili duhovnih zakonov – univerzalnih zakonov o procesu, ravnotežju, prisotnosti – vendar ne vedo, kaj vedo, ker so tako zaposleni, osredotočeni na zunanje nagrade – medalje, rezultati, zmage, porazi, rekordi. In niso opazili vsega, kar se učijo o življenju.

To je ideja mojstrstva – prepoznavanje, povezovanje tega, kar počnemo, s širšim namenom in procesom našega življenja.

[ V ozadju se začne glasna sirena. ]

DM: Mimogrede, k vam prihajam iz Brooklyna v New Yorku. Ne vem, če slišiš ambientalni zvok. Tega ne zaračunavam dodatno — sirene v ozadju.

TS: Zelo dobro. Hvala, Dan. Če vas prav razumem, opredeljujete osebno mojstrstvo kot vpetost iz trenutka v trenutek v kar koli se dogaja v vašem življenju na določen način?

DM: Napisal sem knjigo z naslovom Body-Mind Mastery in podnaslov je Trening za šport in življenje. Namenjen je športnikom, plesalcem ali borilnim umetnikom ali vsem, ki trenirajo kar koli v zvezi s procesom usposabljanja - vendar je "šport in življenje". Zato ga imenujem Body-Mind Mastery za isto idejo.

Da, zaročeno je. Pravimo: "Učim se, kako živeti več. Učim se življenja skozi to disciplino in mojstri učitelji, ki jih poznam, nas ne učijo predmetov. Učijo nas življenja skozi predmet."

TS: Pojdimo za trenutek na to idejo teh fizičnih disciplin. Vem, da ste študirali aikido in razne druge borilne veščine. Omenili ste treniranje telovadcev. Kaj ste se posebej naučili iz teh fizičnih disciplin, kar bi veljalo za duhovno življenje vseh nas?

DM: Naj na to odgovorim na bizaren način. Tisti, ki se spomnijo tistega filma The Karate Kid , se morda spomnijo gospoda Miyagija, Okinavljana – starega gospoda, ki je duhovit in odličen umetnik borilnih veščin. Igral se je s svojimi palčkami in skušal loviti muhe, da bi videl, ali jih lahko zgrabi.

To izhaja iz stare zenovske zgodbe o Miyamotu Musashiju, ki je bil legendarni japonski mečevalec. Zgodba pravi, [da] je bil nekega dne v majhni gostilni in njegov meč je bil tam ob njem v nožnici. Nekateri razbojniki so ga videli vstopiti in ta meč je nanje naredil vtis. V bistvu so ga hoteli vzeti. Bili so roparji. Tako so začeli glasno komentirati o njem, zajedljivi komentarji, a jih je ignoriral. Miyamoto je samo pobral svoj riž s svojimi palčkami in mirno nadaljeval z jedjo.

Postajali so vedno bolj agresivni, nazadnje pa so vstali in ga začeli obkrožati ter se približevati vse bližje. In ravno takrat je Miyamoto dvignil roko in zgrabil štiri muhe – eno, dve, tri, štiri – s svojimi palčkami in jih odložil. In potem se je obrnil in jih pogledal. Takrat so že bežali skozi vrata, ker so videli, kaj je pravkar naredil. Prepoznali so: tukaj je bil mojster.

Ni bilo tako kot v zahodu - "No, kar dober je s paličicami. Kaj lahko naredi s šeststrelko?" Ne veste, ker so razumeli, da to, kako naredimo karkoli, naredi vse. Niso želeli igrati tanga s tem tipom, ki je pokazal takšno spretnost in sposobnost.

Torej, šport je vidna metafora za odličnost, za prizadevanje – in mimogrede, ne vem, ali bomo sploh prišli do teme uspeha, vendar nikoli nikomur ne priporočam, da si prizadeva za uspeh. Ni dobra ideja. Uspeh je abstrakten pojem.

Priporočam, da si ljudje prizadevajo za odličnost, saj s tem, ko si prizadevamo za odličnost iz trenutka v trenutek v vsem, kar počnemo – pa naj bo to šport, ples, poezija, pisanje, umetnost, karkoli – če stremimo k odličnosti, ne pridobimo le zmogljivosti in zagotavljamo, da se bomo sčasoma izboljšali v vsem, kar zavestno izvajamo. Zagotovljeno je, da se bomo izboljšali. Toda več kot to, ne učimo se le ene stvari, učimo se veščin – osnovnih življenjskih veščin. Vztrajnost, koncentracija osredotočenost, včasih pogum, predanost. Razvijamo in pilimo tiste veščine, ki jih prenašamo v vsakdanje življenje. Postanejo življenjske veščine.

Šport torej ni glavni, a velikokrat so ljudje svojemu športu hvaležni. Pravijo: "To je bil moj vstop v sedanji trenutek, v prevzetost v cono, v tok." Karkoli tern uporabis.

Ne mislim reči, da mora vsak iti ven in postati športnik ali postati športnik. Vendar pa priporočam nekaj vaje. Ne glede na to, ali gre za vadbo ali meditacijo – vključno z gibljivo meditacijo, kot je tai chi. Toda vadba nekaterih telesnih spretnosti je čudovit način, da se spomnimo, kako se lahko učimo, kako se lahko razvijamo, in to je vidno. Sčasoma vidimo vidne izboljšave.

Če lahko delim še eno zgodbo. . .

TS: Seveda.

DM: Ko sem dopolnil 60 let, kar je bilo – v času našega snemanja tukaj – pred približno 11 leti, sem hotel narediti nekaj posebnega za to obletnico. Moja žena je rekla: "Ste razmišljali, da bi se naučili voziti monocikel?" Rekel sem si: "Vau, kakšna odlična ideja." Moj prijatelj je imel monocikel. Posodil mi ga je in mi rekel, naj grem na veliko teniško igrišče. Imel sem dve sodišči; bil je velik prostor. Bila je ravna in lahko sem se smrtno oprijel ograje iz verige, se je držal, medtem ko sem poskušal ostati na tej.

Vsakdo, ki se poskuša voziti z monociklom, ve, da je to ponižujoče, ker vstaneš nanj in zasliši se "Joj!" izpod tebe. Vstaneš, poskusiš trgovati; "Joj!" izpod tebe. Ko prvič poskusite, se zdi skoraj nemogoče, tudi če dobro vozite kolo.

Torej, prvi dan sem vadil dve uri in toliko časa sem potreboval, da sem se skoraj počasi prebil po obodu tega dvojnega igrišča. Prvi teden sem vadil in ob koncu prvega tedna sem se lahko nagnil naprej in rekel: "Poglejmo, kako daleč lahko grem." Približno šest pedalov sem raje skrbel kot vozil. Drugi teden sem lahko naredil 12 pedal, ki so se vrteli naprej brez pravega nadzora.

Če na kratko povem, do konca tretjega tedna sem se vračal vsak dan. Ne glede na to, kako malodušen sem bil, sem se vrnil za približno pol ure in vadil. V vsakem primeru bi lahko do konca tega tretjega tedna vozil osmice po teniškem igrišču. Nekaj ​​je kliknilo in lahko sem se vozil z monociklom.

Iz te izkušnje sem se naučil dve stvari – ta izkušnja s fizičnim treningom, ki sem se je verjetno naučil v gimnastiki pred leti, a sem jo pozabil. Prva stvar, ki sem se jo naučil, je bila: vse je težko, dokler ne postane lahko. Druga stvar, ki sem se je naučil, je bila še bolj pomembna. V tem tritedenskem procesu učenja je bilo nekaj dni, ko se je vse podrlo. Bila je kriza. Bil sem slabši, kot sem bil tri ali štiri dni prej, in to je bilo zelo odvračajoče. Mnogi od nas smo to izkusili, ko smo nekaj vadili. Potem sem ugotovil, da sem običajno dan po tako imenovanem slabem dnevu naredil preboj – nenadno izboljšanje.

Zdelo se mi je, da so v življenju – pa naj gre za krizo v partnerskem odnosu ali pri učenju veščine – tisti tako imenovani slabi dnevi, ko se zdi, da se vse podira, ko so naša telesa zmedena, naš um zmeden – tisti dnevi, ko se učenje res dogaja. Prenaša se iz sprednjih možganov v zadnje in gre globlje, kot bi se učili voziti avtomobil z menjalnikom. Saj veste, kako je na začetku počasno, potem pa klikne. Še enkrat, fizične prakse nas naučijo tovrstnih stvari, ki so zelo koristni viri za vsakdanje življenje. Torej, zdaj se soočam z vsemi izzivi v vsakdanjem življenju na enak način glede na to, kar sem se naučil.

TS: Zanima me, česa ste se pri teh fizičnih disciplinah, ki so vas tako pritegnile – vključno z vožnjo z monociklom – naučili posebej pri delu s svojim telesom? Ne glede na to, ali je to dihanje, sprostitev ali ravnotežje, katere bi bile najpomembnejše lekcije, ki ste se jih naučili na ravni telesa?

DM: Dve lekciji, rekel bi. Eno je, da se duhovno življenje začne na tleh, ne v zraku. Tako zlahka se izgubiš v abstraktnih konceptih in elegantnih zamislih, a vedno si rečem: "Kaj počneš z vsemi temi idejami? Kako to vključiš v vsakdanje življenje?"

Obstaja tista zgodba iz Poti miroljubnega bojevnika , kjer mi Sokrat pravi, da je znanje ali razumevanje mentalna sposobnost, modrost pa nekaj naredi. Nisem čisto razumel. Torej Sokrat – pomagal sem mu pri servisiranju avtomobila, ki ga je pripeljal na servis, on pa mi je pravkar povedal razliko med znanjem in modrostjo. Nisem čisto razumel, zato je rekel: "Saj veš, kako očistiti vetrobransko steklo, kajne?" Rekel sem: "Ja, razumem." Vrgel mi je strgalo in rekel: »Modrost to počne.

Nekaj ​​je v tem duhovnem življenju, ki se začne na tleh in se izvaja – oživi se z njim. Delati je razumevanje. Delanje je realizacija.

Torej, to je ena stvar, ki me je fizično udejstvovanje naučilo. Drugo je, da se razsvetljenje ne zgodi nujno izven telesa. Čeprav ljudje govorijo o "zunajtelesnih izkušnjah", mnogi ljudje sploh še niso prišli v svoje telo v smislu resnične, popolne inkarnacije. Razsvetljenje je izkušnja celotnega telesa. Lahko, da to niti ni mentalna izkušnja – da je razsvetljenje samo biti telo, ki naravno živi v svetu, brez glave – samo naravno živeti kot telo. Torej verjamem, da je razsvetljenje lahko fizični, fiziološki pojav - ne le nek mentalni preboj.

TS: Ko rečeš to - "fiziološki pojav" - v tistih trenutkih, Dan, kakšen je občutek?

DM: Ljudje imajo seveda radi zgodbe o razsvetljenju – ko nas kozmično veslo udari ob glavo in se nenadoma zavemo ali doživimo preboj. Imel sem različne izkušnje. Enkrat sem spoznal na način, ki ga ne morem popolnoma artikulirati. Zdelo se je kot osvoboditev od čustev – da imam še vedno veliko čustev, vendar to nisem jaz. To je enostavno reči. To so samo besede. Vendar celo noč nisem mogel spati. Bila sem tako navdušena. Zdelo se je kot tako neverjetno odkritje, da ga ne morem zares artikulirati – torej citat Lao Ceja ali Čuang Ceja, ki sta rekla: »Tisti, ki govorijo, ne vedo. Tisti, ki vedo, ne govorijo,« ker o transcendentnih izkušnjah ne morete zares govoriti z besedami.

Bil je drugič: sedel sem na robniku v Berkleyju v Kaliforniji in jedel grenivko, ki sem jo pravkar kupil na lokalni tržnici. Nenadoma me je nekaj spreletelo. Gledal sem avtomobile, ki so se vozili mimo, v višini oči, ker sem sedel na robniku – in smeti na ulici in izpuh avtomobila. In nenadoma je bilo vse popolnoma popolno. Avtomobilski izpuh je bil najbolj popoln avtomobilski izpuh, kar sem jih kdaj videl, in leglo je bilo popolnoma popolno. Bila sem popolna. Vse na svetu je bilo popolno.

Ne pozabite: to je bilo leta 1967 [ali] '68. Divjala je vietnamska vojna – grozen čas v naši zgodovini. Vendar nisem mogel videti ničesar drugega kot popoln del našega procesa, ki se odvija kot človeška bitja. Ne vem zakaj. Mimogrede, v grenivki ni bilo nič – nič posebnega, nič psihedeličnega, ampak skoraj tako je bilo.

Ne vem, kako se te stvari zgodijo, vem pa, da sem doživel veliko, veliko kenshÅ-jev – kar pomeni nenaden vpogled ali preboj – skozi šport, skozi vadbo. Ta občutek vpijanja in pretoka ter potopljenosti v sedanji trenutek. Ni bilo nekaj, o čemer bi lahko govoril; bilo je samo tam. Mislim, da je veliko vaših poslušalcev morda imelo podobne izkušnje, vendar morda iščejo nekaj večjega, bolj dramatičnega. Toda vsi smo imeli takšna ali drugačna mini razsvetljenja - prebujenja, preboje v trenutkih našega življenja. Veliko jih je, ko smo potopljeni v nekaj.

TS: Zdaj, Dan, želim ti postaviti vprašanje o tem odkritju: "Ta čustva nisem jaz." Ali ste se po tisti noči, ko niste spali in ste si mislili: "O moj, ta čustva niso jaz," znašli ujeti v čustveno izkušnjo – na primer, da ste res jezni ali kaj podobnega? Ali pa se nikoli več ne počutite ujeti na enak način?

DM: Ko me ljudje vprašajo, se pojavi večje vprašanje: "Dan, ali si obvladal vse, kar učiš v vseh svojih knjigah?" Tisti rek: "Navadno učimo tisto, kar se moramo naučiti," — gotovo sem se moral veliko naučiti s 17 knjigami.

Odgovor na to vprašanje - "Ali sem obvladal vse?" - je ne. Nikakor ne. Ampak, iskreno vadim in to je vse, kar lahko od kogar koli zahtevam. Verjetno sem dober primer tega, kar sem spoznal, utelesil in učim. Ni popoln primer, a dober. Če ne bi bil, ne bi imel posla govoriti o tem.

Torej, to je prva stvar, na katero pomislite, ko to vprašate. In če lahko ponovite vprašanje, bi rad...

TS: To je bilo povezano z "ta čustva nisem jaz" in: ali se vam občasno zgodi, da se ujamete v čustva?

DM: Ja, seveda! Včasih se počutim jezno. Običajno moja žena – tako dobra zna pritiskati moje gumbe. Tisti, na katere ste ranljivi in ​​so vam blizu – intimni ljudje, družina. Ram Dass je imel navado reči: "Misliš, da si razsvetljen? Pojdi obiskat svoje starše." To je lakmusov test.

Ja, seveda se porajajo najrazličnejša čustva. Lahko bi patologizirali mojo izkušnjo, ker sem šel skozi izjemno boleče, depresivno obdobje, ko sem doživel ta preboj – ko sem spoznal, "jaz nisem svoja čustva." Lahko bi rekli, da sem se samo ločil in odrezal od svojih čustev. Vendar se ne počutim odrezano in tudi takrat se nisem počutil odrezano. Bila sem popolnoma ranljiva, vse sem intenzivno čutila. Toda hkrati to nisem bil jaz. Samo te stvari so nastajale.

Mnogi ljudje, ki meditirajo več let, poročajo o večji distanci od misli in čustev. Vidijo jih, priznavajo, doživljajo, a jim tako rekoč ne pustijo voditi gospodinjstva.

Torej, seveda: imam čustva in včasih se poistovetim z njimi. Z ženo se bova zelo kratko prepirala – in ponavadi sta zelo kratka – prepirala o nečem in približno minuto bom čemeren. Potem pa hitro mine. Torej, to je ena razlika: ne traja tako dolgo.

Če gledate mladega telovadca - telovadko na gredi. Ko se šele uči in začne učiti, bo izgubila ravnotežje in padla naravnost z grede. Včasih sem treniral tako žensko kot moško gimnastiko, tako da to vem. In čez nekaj časa, in čedalje več in več vaje, se bo zavihtela in skoraj padla, vendar ji bo uspelo ponovno vzpostaviti ravnotežje. Ko postaja vse boljša in boljša do elitnih ravni, bo še vedno delala napake, vendar so te ponavadi manjše. Torej, komaj boste videli kakršen koli bobble. Samo popravlja jih. Ne trajajo tako dolgo.

In to je proces – dva koraka naprej, en korak nazaj. Tudi to, čemur pravimo razsvetljenje, je bolj podobno zatemnitvenemu stikalu, ki ga obračamo gor in dol in gor in dol – toda sčasoma vse višje in višje, namesto da bi le eno stikalo za luč stalno prižgano in to je to.

TS: Še vedno sem te želel vprašati o drugem spoznanju, ki si ga povedal, ko gledaš na ulice Berkleyja in vidiš popolnost v smetenju, smogu in vsem, kar je bilo tam. Verjetno ena izmed najbolj citiranih vrstic, Dan, iz knjige The Way of the Peaceful Warrior je: "Nikoli se nič ne dogaja. Ni običajnih trenutkov." Napisali ste celo knjigo No Ordinary Moments.

O tem sem vas hotel vprašati, da se pogosto lahko povežemo s tem. Morda celo v tem trenutku, ko me oseba sliši citirati ta tvoj vpogled - "nič običajnih trenutkov" - ta trenutek nenadoma postane na nek način spektakularen - dragocen, sveti. Toda potem se znajdemo v toliko drugih trenutkih našega življenja na površju - nič posebnega se ne dogaja. Ponavlja se. Ne čutim tega občutka živosti in dragocenosti. Imate kakšno priporočilo, ko se ljudje znajdejo v tistih na videz zelo običajnih trenutkih?

DM: Da, vem. Obstaja še ena vrstica iz filma - "Nikoli se nič ne dogaja." Če nam je dolgčas, smo verjetno tudi dolgočasni v tistem trenutku. Dolgčas je na splošno opazovanje, kako se naš um vrti okrog in okrog. Meditacija je učenje obvladovanja dolgčasa, kajti ko se usedete z zaprtimi očmi, se ne dogaja nič drugega kot vaše misli in impulzi. Zato otroci – ko postanejo starejši in postanejo njihova življenja bolj zapletena, takrat začnejo prvič govoriti: "Dolgčas mi je. Kdaj bomo prispeli?" ker začenjajo videti vsebino svojih misli. Tega pri zelo, zelo majhnih otrocih ne vidite. Preprosto so zatopljeni v vse, kar se dogaja, čeprav ne vedo, kaj to je.

V knjigi se zgodi, da delam tai chi in je zelo poseben. Zatopljena sem v gibe, tok rutine, meditativno stanje in ko končam rutino – oblečena sem v kratke hlače, poletje je in moje dolge hlače so blizu – opazim, da me opazuje nekaj mladih deklet in se tega zavedam. Rekel sem si: "Vau. Navdušeni so nad mojimi gibi v borilnih veščinah." Medtem ko sem razmišljal o njih, sem poskušal obleči hlače, pa sem se dve nogi ukleščil v isto hlačnico in padel sem v njihov smeh.

To sem se v tistem trenutku naučil: da navadnih trenutkov ni. En trenutek sem obravnaval kot posebnega.

Bila je še ena bolj dramatična zgodba, kjer me Sokrat opazuje v telovadnici. To je potem, ko sem si opomogel od zlomljene noge. Vračal sem se v formo in naredil sem to polno, zasukano dvojno salto z vodoravne palice. Ljudje so to videli na olimpijskih igrah in tako naprej. Zataknil sem se pri pristanku, kar je dobro. Pristaneš in se sploh ne premakneš. Prizadevate si za to in zdelo se je kot dober kraj za prekinitev [z] vadbo. Rekel sem samo: "V redu, to je to, Soc," in strgal sem svojo trenirko [in] jo vrgel v torbo za vadbo.

Potem sva hodila po hodniku in rekel je: "Veš Dan, ta zadnji gib, ki si ga naredil, je bil res površen." In rekel sem si: "O čem govoriš, Soc? To je bil eden najboljših sestopov, kar sem jih naredil v dolgem času." Rekel je: "Ne govorim o sestopu. Govorim o tem, kako si slekel jopico in jo dal v torbo." Spet me je opomnil, da en trenutek obravnavam kot nekaj posebnega – polet z letvice – in drugega kot običajnega – kot da ne šteje, ni pomembno.

Še enkrat je poudaril, da ni običajnih trenutkov. Ko lahko to živimo, potem res nekaj imamo. Temu je še nekaj dodal. Pravzaprav sem to besedo dal v film. K temu je dodal. Rekel je: "Dan, razlika med tem je, da treniraš gimnastiko." Rekel je, "vadim vse."

Kaj je to pomenilo? To se sliši čudno. Kaj je hotel reči, da vadi vse? Običajno peremo perilo, delamo domače naloge, pomivamo posodo. Ves čas nekaj počnemo, a koliko nas pomiva posodo? Vadite perilo – na primer zlaganje? Vadimo naš podpis? Vadite hojo, vadite dihanje? V trenutku, ko nekaj vadimo z idejo, da bi to izboljšali, postanemo bolj zatopljeni v to.

Kaj pa, če bi vadil sleči trenirko? Kako elegantno bi lahko to naredil? Ali lahko med tem diham? Ali bi ga lahko pravilno zložil in dal noter – in imel takšno miselnost?

To je tisto, na kar je opozarjal. Ta lekcija se nikoli ne spremeni. Torej, ne gre samo za slogan. Navadnih trenutkov ni. Toda v resnici gre za globok nauk. To je tisto, kar bi rekel, da bi obravnaval to vprašanje, to temo.

TS: [Da]. Če se nekdo znajde v trenutku, kjer jih je – recimo, da počnete nekaj, kot je pranje perila, in si rečete: "V redu, vem, da to ni običajen trenutek, ampak zagotovo se mi zdi precej običajen. Tako sem sita pranja perila. Bog. Vsak teden te ..." Kako se lahko rešimo tega in se ponovno povežemo s tem občutkom dragocenosti?

DM: Včasih – in vem, da sprašuješ tudi v imenu svojih poslušalcev. Toda včasih, ko kdo vpraša "kako", pozna odgovor. Resnično se sprašujejo: "Kateri je lažji način, trik, tehnika za to?" V tem primeru: seveda. Vsakemu lahko povem tehniko. Vzemite predmet - razen če trenutno vozijo svoj avto. Ne bi priporočal. In če se vozijo v svojem avtomobilu, ne pošiljajte sporočil ali počnite ničesar drugega. Vozite kot mojster zena. Samo za eno minuto preverite, ali znate voziti kot mojster zena. Kako bi zen mojster vozil? Popolnoma osredotočen, varen, zavedajoč se vsega, kar se dogaja okoli tebe – več kot običajno.

To je kot – veste, kako med vožnjo poslušamo radio ali podcast ali karkoli drugega? Če pa iščemo kraj – kot v starih časih, ko nismo imeli Googlovih zemljevidov ali česa drugega in smo ponoči poskušali dobiti naslov, smo ugasnili radio – se spomnite tega – ker se nismo mogli osredotočiti.

TS: Da.

DM: Spoznali smo, da je pozornost igra z ničelno vsoto. Če delamo dve stvari hkrati, vsaki od njih namenimo le približno polovico – ali relativno povedano, polovico svoje pozornosti. Ko se z nekom pogovarjate po telefonu in ta istočasno piše e-pošto, to veste. Lahko poveš. To lahko slišite v njihovem glasu. Niso popolnoma tam; niso popolnoma prisotni.

Torej ljudje, ki mislijo, da opravljajo več nalog, morajo razumeti, da res delimo pozornost. Imamo X količino pozornosti; lahko se razdelimo na eno stvar ali več. Če želijo ljudje v katerem koli trenutku ugotoviti, da "ni običajnih trenutkov," lahko samo vzamejo predmet - ključe, kozarec, majhen predmet - ga vržejo v zrak in se pretvarjajo, da ga morajo ujeti ali pa umrejo. Morajo ga ujeti.

S takšno zavezanostjo ne bodo razmišljali o tem, kaj bodo tisti večer jedli za večerjo ali kaj so počeli včeraj. Zato ljudje radi igrajo frizbi in glasbila ter nastopajo na odru – ker jih to pripelje nazaj k temu.

Trik je v tem, da je meditacija odlična praksa. Sčasoma meditirate, bolj vidite naravo uma in tako naprej. Če pa smo enaki lopovi, kot smo bili, ko smo spet odprli oči in se lotili svojega dneva, potem meditacija ni prispevala k vsakdanjemu življenju. Začeti moramo meditirati svoje življenje. To je praksa – da začnemo svoje življenje obravnavati kot da lovimo frizbi ali igramo igro ali nastopamo pred občinstvom – in to šteje.

Morda je začetek samo opomniti sebe: "To ni običajen trenutek. To šteje." To šteje, ker kakovost naših trenutkov postane kakovost našega življenja.

Michael Murphy je v knjigi, ki jo je napisal, imel to čudovito idejo – ta koncept. Mislim, da se je knjiga imenovala Golf v kraljestvu, vendar ni šlo le za golf. Govoril je o uživanju v vmesnem obdobju, saj so igralci golfa ponavadi res osredotočeni, ko zamahujejo s palico, udarjajo žogico in jo vidijo, kako leti. Nato napol nezavestni zgrabijo palice in odidejo ali pa se usedejo v voziček za golf in se odpeljejo do žoge. Večino našega življenja preživimo vmes. Zato moramo uživati ​​in se osredotočiti na vmesni del, ne le na udarjanje žoge.

TS: Dan, toliko je stvari, o katerih bi lahko govoril s tabo, in toliko jih pokrivaš v svoji novi seriji zvočnih poukov, The Complete Peaceful Warrior's Way. Še zadnja stvar je, o kateri bi res rad govoril s tabo—

DM: Seveda.

TS: —kar je proti koncu te serije zvočnih poukov, ki je zelo obsežna. Kot ste omenili, pokrivate veliko različnih vidikov svojega dela, ki ste ga podali v 17 knjigah. Tukaj v tej seriji zvočnega poučevanja izberete določene ključne teme. In potem na koncu govorite o meditaciji. Citirate nauk iz svoje nove knjige Skrita šola , ki je v resnici zaključek zgodbe Mirnega bojevnika. Citirate inštruktorja v skriti šoli, ki ponuja dva navodila o pravilni meditacijski praksi. Navodila, ki jih daje ta učitelj: najprej morate najti uravnoteženo držo; in potem drugič, moraš umreti. Pomislil sem, "To je res kul. To je res kul navodilo za meditacijo," in sprašujem se, če ga lahko malce razložiš našim poslušalcem, še posebej to drugo: "moraš umreti."

DM: Da. To je bila še ena od tistih stvari, ki so mi prišle na misel pred leti, ko sem govoril z Roshijem in je dal ta navodila. Moral sem razmisliti o tem. "Kaj je mislil 'umreti'?" Očitno ni mislil na fizično smrt, ampak na psihično smrt.

To me je pripeljalo nazaj k ideji o pozi savasana v jogi, kjer ljudje delajo pozo trupla ali ležijo na hrbtu in se na koncu rutine sprostijo, da se ponovno zberejo in tako naprej. Lahko jo obravnavamo le kot globoko sprostitveno vajo, a savasana je v resnici umiranje. Gre za reči: "Zdaj sem mrtev. Zdaj me ni več na zemlji. Nimam nobenih lastnosti življenja in nimam nobenih navezanosti, nobenega nedokončanega posla," ker razen če psihološko umremo, ko se usedemo k