Tami Simon: Šią programą Jums siūlo „SoundsTrue.com“. „SoundsTrue.com“ Galite Rasti šimtus atsisiunčiamų Garso Mokymosi programų, Taip Pat knygų, muzikos, Vaizdo įrašų, internetinių kursų Ir renginių. „SoundsTrue.com“ Laikome Save Patikimu Partn

Tačiau mūsų vertės jausmas turėtų visa tai pranokti. Esu žmogus Žemės planetoje. Esu taikus besimokantis karys, kaip ir jūs bei visi jūsų klausytojai. Turėtume savo vertę grįsti tuo.

Kodėl? Kodėl svarbu turėti stiprų savivertės jausmą? Nes jei jo neturime, esame linkę save sabotuoti. Nesijaučiame to nusipelnę. Jaučiamės nejaukiai, jei nutinka kažkas gero, arba jei patys sau trukdome. Štai kodėl tai pirmoji iš tų 12 sričių. Ir aš aprašau kai kurias iš to, kuo dabar su jumis pasidalinau mūsų programoje.

TS: Kai kalbate apie netobulumą – kad visi esame netobuli, visi esame žmonės – aš su tuo susitapatinu. Ir vis dėlto serijos paantraštė yra „ Praktinis kelias į drąsą, atjautą ir asmeninį meistriškumą“. Tai vienas iš dalykų, apie kuriuos norėjau jūsų paklausti – ši asmeninio meistriškumo idėja. Kaip suprantame, kad esame netobuli žmonės, bet yra kelias į kažką panašaus į asmeninį meistriškumą?

DM: Oho, man labai patinka jūsų klausimai. Visų pirma, terminas „meistras“ yra labai keblus. Rytuose jie vadina ką nors „įvaldyk tai“, „įvaldyk aną“. Tai garbės apibūdinimas, kaip „mister“ ar „roshi“ ar kažkas panašaus. Įvaldymas reiškia atvykimą į paskirties vietą, bet norėčiau tai iš naujo apibrėžti pokalbio dėlei.

Ir aš tai padarysiu štai taip: norint būti meistru puodžiu, meistru skulptoriumi, menininku, gimnastu ar poetu, manau, kad meistriškumo keliu žengiame dar savo kelionės pradžioje. Net kai mūsų įgūdžiai nėra labai aukšti, mes esame meistriškumo kelyje, kai tik pripažįstame vieną esminį dalyką: „Tai, ką darau“, kad ir kas tai būtų, „yra tiesioginis mano gyvenimo atspindys“.

Kitaip tariant, kaip darau bet ką, taip darau ir viską. Jei praktikuoju gimnastiką ir vos mokausi kelių pagrindinių vežimėlio ratų, bet suprantu: „Žinote, gimnastikos mokymasis labai panašus į gyvenimą. Tai metafora. Tai mano gyvenimo atspindys. Esu meistriškumo kelyje.“

Daugelis žmonių tapo profesionaliais sportininkais – ir aš tai darau prielaida, bet manau – niekada nežengę meistriškumo keliu, nes jie nepakėlė savo įgūdžių lygio – jie neplėtė jo į kasdienio gyvenimo sritį [ir] kaip jie auga kaip asmenybės. Mačiau daug sportininkų – niekada nemačiau kvailo sportininko. Mačiau akademiškai nelinkusių sportininkų, kurie neturi įgūdžių ar net aukšto intelekto koeficiento, bet kiekvienas, kuris sumaniai judina savo nervų sistemą ir kūną, turi protingą kūną, o nervų sistema yra sujungta su smegenimis. Daugelis sportininkų išmoko dvasinių dėsnių – universalių dėsnių apie procesą, pusiausvyrą, buvimą – bet jie nežino, ką žino, nes yra taip užsiėmę, susitelkę į išorinius apdovanojimus – medalius, rezultatus, pergales, pralaimėjimus, rekordus. Ir jie nepastebėjo viso to, ko mokosi apie gyvenimą.

Tai yra meistriškumo idėja – atpažinti, susieti tai, ką darome, su didesniu mūsų gyvenimo tikslu ir procesu.

[ Fone pradeda kaukti garsi sirena. ]

DM: Beje, kreipiuosi į jus iš Bruklino, Niujorko. Nežinau, ar girdite aplinkos garsus. Už tai – fone kaukiančias sirenas – papildomo mokesčio neimau.

TS: Labai gerai. Ačiū, Danai. Jei teisingai suprantu, asmeninį meistriškumą apibrėžiate kaip įsitraukimą į tai, kas vyksta jūsų gyvenime, tam tikru būdu?

DM: Parašiau knygą pavadinimu „Kūno ir proto įvaldymas“ , kurios paantraštė yra „Treniruotės sportui ir gyvenimui“. Ji skirta sportininkams, šokėjams, kovos menų meistrams ar visiems, kurie mokosi bet ko, kas susiję su treniruočių procesu – bet tai yra „sportas ir gyvenimas“. Todėl aš ją vadinu kūno ir proto įvaldymu dėl tos pačios idėjos.

Taip, tai yra įsitraukę. Mes sakome: „Aš mokausi gyventi daugiau. Aš mokausi apie gyvenimą per šią discipliną, o mano pažįstami meistrai nemoko mūsų dalykų. Jie moko mus gyvenimo per dalyką.“

TS: Akimirką panagrinėkime šių fizinių disciplinų idėją. Žinau, kad studijavote aikido ir įvairius kitus kovos menus. Minėjote gimnastų treniravimą. Ko konkrečiai išmokote iš šių fizinių disciplinų, kas būtų pritaikoma dvasiniame gyvenime mums visiems?

DM: Leiskite man į tai atsakyti keistu būdu. Tie, kurie prisimena filmą „Karate vaikis“ , galbūt prisimena ir poną Miyagi, Okinavos gyventoją – seną džentelmeną, kuris yra humoristinis ir puikus kovos menų meistras. Jis žaisdavo su savo lazdelėmis, bandydamas jomis gaudyti muses, bandydamas jas sugriebti.

Tai kilo iš senos dzenbudistinės pasakos apie Miyamoto Musashi, legendinį Japonijos fechtuotoją. Pasakojama, kad vieną dieną jis buvo mažoje užeigoje ir jo kardas gulėjo šalia makštyse. Keletas plėšikų pamatė jį įeinantį ir buvo sužavėti to kardo. Jie iš esmės norėjo jį atimti. Jie buvo plėšikai. Taigi, jie pradėjo garsiai apie jį komentuoti, kandžiai komentuoti, bet jis į juos nekreipė dėmesio. Miyamoto tiesiog lazdelėmis rinko ryžius ir ramiai valgė toliau.

Jie darėsi vis agresyvesni, kol galiausiai atsistojo ir ėmė jį apsupti, artėdami vis arčiau. Ir kaip tik tada Miyamoto ištiesė ranką, sugriebė lazdelėmis keturias muses – vieną, dvi, tris, keturias – ir padėjo jas ant žemės. Tada jis atsisuko ir pažvelgė į jas. Tuo metu jie jau bėgo pro duris, nes pamatė, ką jis ką tik padarė. Jie atpažino: štai meistras.

Tai nebuvo panašu į vakarietišką dalyką – „Na, jis gana gerai valdo lazdeles. Ką jis gali padaryti su šešiašūviu?“ Nežinai, nes jie suprato, kad kaip mes darome bet ką, taip ir darome viską. Jie nenorėjo šokti tango su šiuo vaikinu, demonstruojančiu tokius įgūdžius ir gebėjimus.

Taigi, sportas yra matoma meistriškumo, siekio metafora – ir, beje, nežinau, ar apskritai prieisime prie sėkmės temos, bet niekada niekam nerekomenduoju siekti sėkmės. Tai negera mintis. Sėkmė yra abstrakti sąvoka.

Rekomenduoju žmonėms siekti meistriškumo, nes siekdami meistriškumo kiekvieną akimirką bet kurioje srityje – ar tai būtų sportas, šokis, poezija, rašymas, menas ar bet kas kita – jei siekiame meistriškumo, ne tik įgyjame gebėjimų ir laikui bėgant garantuojame tobulėjimą bet kurioje srityje, kurią sąmoningai praktikuojame. Mums garantuojamas tobulėjimas. Bet dar svarbiau, kad mes ne tik mokomės vieno dalyko, bet ir įgūdžių – pagrindinių gyvenimo įgūdžių. Atkaklumo, susikaupimo, kartais drąsos, atsidavimo. Mes laviname ir tobuliname tuos įgūdžius, kurie perkeliami į kasdienį gyvenimą. Jie tampa gyvenimo įgūdžiais.

Taigi, sportas nėra pagrindinis dalykas, bet dažnai žmonės yra dėkingi už savo sportą. Jie sako: „Tai buvo mano įėjimas į dabartinę akimirką, į pasinėrimą į zoną, į tėkmę.“ Kad ir kokį žodį naudotumėte.

Nenoriu pasakyti, kad visi turi tapti sportininkais ar sportuoti. Vis dėlto rekomenduoju šiek tiek praktikos. Ar tai būtų praktika, ar meditacija, įskaitant judesio meditaciją, pavyzdžiui, tai či. Tačiau fizinių įgūdžių lavinimas yra puikus būdas priminti sau, kaip galime mokytis, kaip galime tobulėti, ir tai matoma. Laikui bėgant matome matomą pagerėjimą.

Jei galėčiau pasidalinti dar viena istorija...

TS: Žinoma.

DM: Kai man sukako 60 metų, tai buvo maždaug prieš 11 metų, kai įrašinėjome šią dainą, norėjau toms metinėms padaryti ką nors ypatingo. Žmona paklausė: „Ar pagalvojai apie išmokimą važiuoti vienračiu?“ Aš pagalvojau: „Oho, kokia puiki idėja.“ Vienas mano draugas turėjo vienratį. Jis man jį paskolino ir liepė nueiti į didelį teniso kortą. Turėjau du kortus; tai buvo didelė erdvė. Ji buvo lygi, ir aš galėjau įsikibti į vielinę tvorą, laikydamasis jos ir bandydamas išsilaikyti.

Kiekvienas, bandęs važiuoti vienračiu, žino, kad tai reiškia žeminantį jausmą, nes užlipi ant jo, o jis iš po tavęs ištraukia „Up!“. Atsikeli, bandai minti pedalus; „Up!“ ištraukiamas iš po tavęs. Pirmą kartą bandant, tai atrodo beveik neįmanoma, net jei gerai važiuoji dviračiu.

Taigi, pirmąją dieną dvi valandas treniravausi ir tiek laiko man prireikė beveik lėtai apeiti dvigubą aikštelę. Pirmąją savaitę treniravausi ir pirmosios savaitės pabaigoje galėjau pasilenkti į priekį ir pasakyti: „Pažiūrėkime, kiek toli galiu nueiti.“ Verčiau nei važiavau šešiais mynimo pedaliais, staigiai atsilošiau. Antrąją savaitę galėjau atlikti 12 pedalų minant į priekį be jokios realios kontrolės.

Trumpai tariant, trečios savaitės pabaigoje kiekvieną dieną grįždavau. Kad ir kaip nusivyliau, grįždavau maždaug pusvalandžiui ir praktikavausi. Bet kokiu atveju, trečios savaitės pabaigoje jau galėjau važinėtis aštuonetukėmis po teniso kortą. Kažkas suveikė ir aš galėjau važiuoti vienračiu.

Iš šios patirties – šios fizinio rengimo patirties, kurią, matyt, išmokau prieš daugelį metų per gimnastiką, bet buvau pamiršęs – išmokau dviejų dalykų. Pirmas dalykas, kurio išmokau, buvo tas, kad viskas yra sunku, kol netampa lengva. Antras dalykas, kurio išmokau, buvo dar svarbesnis. Per tą trijų savaičių mokymosi procesą buvo pora dienų, kai viskas subyrėjo. Tai buvo krizė. Jaučiausi blogiau nei prieš tris ar keturias dienas, ir tai buvo labai nuvilianti. Daugelis iš mūsų esame tai patyrę ką nors praktikuodami. Tada supratau, kad paprastai kitą dieną po tos vadinamosios blogos dienos padarydavau proveržį – staigų pagerėjimą.

Man atrodė, kad gyvenime – nesvarbu, ar tai būtų santykių krizė, ar įgūdžio mokymasis – tos vadinamosios blogos dienos, kai atrodo, kad viskas griūva, kai mūsų kūnai sumišę, mūsų protas sumišęs – tai dienos, kai mokymasis iš tikrųjų vyksta. Jis pereina iš priekinių smegenų į užpakalines, gilėja kaip mokantis vairuoti automobilį su pavarų perjungimo mechanizmu. Žinote, iš pradžių tai lėta, o paskui pavyksta. Vėlgi, fiziniai pratimai moko mus tokių dalykų, kurie yra gana naudingi kasdieniame gyvenime. Taigi, dabar su bet kokiais kasdienio gyvenimo iššūkiais susiduriu taip pat, remdamasis tuo, ko išmokau.

TS: Man smalsu, ar šiose fizinėse disciplinose, kurios jus taip traukia, įskaitant važiavimą vienračiu, ko konkrečiai išmokote dirbdami su savo kūnu? Ar tai būtų kvėpavimas, atsipalaidavimas ar pusiausvyra, kokios būtų svarbiausios pamokos, kurias išmokote kūno lygmeniu?

DM: Pasakyčiau dvi pamokas. Pirma, dvasinis gyvenimas prasideda ant žemės, o ne ore. Taip lengva pasiklysti abstrakčiose sąvokose ir elegantiškose idėjose, bet aš visada klausiu: „Ką daryti su visomis tomis idėjomis? Kaip tai įtraukti į kasdienį gyvenimą?“

Yra tokia istorija iš „Taikaus kario kelio“ , kur Sokratas man sako, kad žinios arba supratimas yra protinis gebėjimas, o išmintis yra kažko darymas. Aš ne visai supratau. Taigi, Sokratas... Aš jam padėjau aptarnauti automobilį, kurį jis buvo įstūmęs į degalinę, o jis man tiesiog aiškino skirtumą tarp žinių ir išminties. Aš ne visai supratau, todėl jis paklausė: „Tu žinai, kaip valyti priekinį stiklą, tiesa?“ Aš pasakiau: „Taip, moku.“ Jis metė man valytuvą ir tarė: „Išmintis yra tai daryti.“

Yra kažkas ypatingo tame dvasiniame gyvenime, kai jis prasideda nuo žemės ir veikia – įkvepia jį gyvenimui tai darydamas. Darymas yra supratimas. Darymas yra suvokimas.

Taigi, štai ko mane išmokė fizinis įsitraukimas. Kitas dalykas – nušvitimas nebūtinai įvyksta už kūno ribų. Nors žmonės kalba apie „patirtis už kūno ribų“, daugelis žmonių dar net nėra visiškai įsikūniję savo kūne. Nušvitimas yra viso kūno patirtis. Gali būti, kad tai net ne psichinė patirtis – kad nušvitimas yra tiesiog buvimas kūnu, natūraliai gyvenančiu pasaulyje, be galvos – tiesiog natūralus gyvenimas kaip kūnui. Taigi, manau, kad nušvitimas gali būti fizinis, fiziologinis reiškinys, o ne tik koks nors psichinis proveržis.

TS: Kai sakai, kad tai – „fiziologinis reiškinys“ – tomis akimirkomis, Danai, koks tai jausmas?

DM: Žmonės, žinoma, mėgsta nušvitimo istorijas – kai kosminis irklas trenkia mums į galvą ir mes staiga suvokiame arba patiriame proveržį. Esu patyręs įvairių dalykų. Vieną kartą supratau taip, kaip negaliu iki galo išreikšti. Tai buvo tarsi išsivadavimas iš emocijų – kad vis dar jaučiu daug emocijų, bet jos nebuvo mano. Lengva pasakyti. Tai tik žodžiai. Bet visą naktį negalėjau miegoti. Buvau toks susijaudinęs. Tai atrodė kaip toks nuostabus atradimas, kurio negaliu iki galo išreikšti – todėl Lao Dzė arba Chuang Dzė citata: „Tie, kurie kalba, nežino. Tie, kurie žino, nekalba“, nes žodžiais negalima kalbėti apie transcendentines patirtis.

Buvo ir kitas kartas: sėdėjau ant bortelio Berklyje, Kalifornijoje, ir valgiau greipfrutą, kurį ką tik nusipirkau vietiniame turguje. Staiga kažkas mane užvaldė. Stebėjau pravažiuojančius automobilius akių lygyje, nes sėdėjau ant bortelio – gatvėje buvo šiukšlių, o automobilių išmetamosios dujos veržėsi. Ir staiga viskas tapo absoliučiai tobula. Automobilio išmetimo sistema buvo tobuliausia, kokią tik esu matęs, ir šiukšlės buvo absoliučiai tobulos. Aš buvau tobulas. Viskas pasaulyje buvo tobula.

Atminkite: tai buvo 1967 [arba] ​​1968 metais. Siautėjo Vietnamo karas – siaubingas mūsų istorijos laikotarpis. Bet aš negalėjau matyti nieko kito, tik tobulą mūsų, kaip žmonių, vystymosi proceso dalį. Nežinau kodėl. Beje, greipfrute nebuvo nieko – nieko ypatingo, nieko psichodelinio, bet beveik taip buvo.

Nežinau, kaip tai nutinka, bet žinau, kad sportuodamas, treniruodamasis patyriau daug, daug kenšų – staigius įžvalgų ar proveržius. Tą susikaupimo, tėkmės ir pasinėrimo į dabartinę akimirką jausmą. Apie tai negalėjau kalbėti; tai tiesiog buvo. Manau, kad daugelis jūsų klausytojų galėjo patirti panašių išgyvenimų, bet jie galbūt ieškojo kažko didesnio, dramatiškesnio. Tačiau visi esame patyrę vienokių ar kitokių mažų nušvitimų – prabudimų, proveržių savo gyvenimo akimirkomis. Daugelis jų įvyksta, kai esame pasinėrę į kažkokią veiklą.

TS: Dabar, Danai, noriu tavęs paklausti apie šį atradimą: „Šios emocijos nesu aš.“ Po tos nakties, kai nemiegojai ir galvojai: „O Dieve, šios emocijos nesu aš“, ar radote save įstrigusią emocinėje patirtyje – pavyzdžiui, labai supykusi ar panašiai? O gal niekada daugiau nejaučiate, kad esate įstrigęs tokiu pačiu būdu?

DM: Kai žmonės manęs klausia: „Danai, ar jau įsisavinai viską, ko moki visose savo knygose?“, kyla didesnis klausimas. Sakydamas „Mes linkę mokyti to, ko reikia išmokti“, man, matyt, reikėjo daug ko išmokti iš 17 knygų.

Atsakymas į šį klausimą – „Ar aš viską įvaldžiau?“ – yra ne. Tikrai ne. Bet aš nuoširdžiai praktikuoju ir to galiu iš bet ko paprašyti. Tikriausiai esu geras to, ką supratau, įkūnijau ir mokau, pavyzdys. Ne tobulas pavyzdys, bet geras. Jei nebūčiau, neturėčiau reikalo apie tai kalbėti.

Taigi, tai pirmas dalykas, kuris ateina į galvą, kai to klausiate. Ir jei galėtumėte pakartoti klausimą, norėčiau...

TS: Tai buvo susiję su „šios emocijos nesu aš“ ir: ar kartais užvaldote emocijas?

DM: Taip, žinoma! Kartais jaučiuosi piktas. Paprastai mano žmona – ji taip gerai moka mane kontroliuoti. Tie, kuriems esi pažeidžiamas ir su kuriais esi artimas – artimieji, šeima. Ramas Dassas sakydavo: „Manai, kad esi nušvitęs? Aplankyk tėvus.“ Tai lakmuso popierėlis.

Taip, žinoma, kyla visokių emocijų. Galima būtų patologizuoti mano patirtį, nes išgyvenau itin skausmingą, depresyvų laikotarpį, kai įvyko tas proveržis – kai supratau: „Aš nesu mano emocijos“. Galima sakyti, kad tiesiog atsiribojau ir atsiribojau nuo savo emocijų. Bet nesijaučiu atkirsta ir nesijaučiau atkirsta tada. Buvau visiškai pažeidžiama, viską intensyviai jaučiau. Bet tuo pačiu metu tai nebuvau aš. Tiesiog iškilo šie dalykai.

Daugelis žmonių, kurie medituoja daugelį metų, teigia, kad jaučia didesnį atstumą nuo minčių ir emocijų. Jie jas mato, pripažįsta, patiria, bet neleidžia joms, taip sakant, tvarkyti namų ūkio.

Taigi, žinoma: aš turiu emocijų ir kartais su jomis tapatinuosi. Mes su žmona labai trumpai – ir jie paprastai būna labai trumpi – ginčijamės dėl kažko, ir aš maždaug minutę būnu irzlus. Bet tada tai greitai praeina. Taigi, tai yra vienas skirtumas: tai trunka trumpiau.

Jei stebėsite jauną gimnastę – moterį gimnastę ant sijos... Kai ji tik pradeda mokytis, praranda pusiausvyrą ir nukrenta nuo jos. Anksčiau treniravau tiek moterų, tiek vyrų gimnastikos treniruotes, todėl tai žinau. Ir po kurio laiko, vis daugiau ir daugiau praktikuodamasi, ji ima svirduliuoti ir vos nenukrenta, bet sugeba atgauti pusiausvyrą. Jai vis labiau tobulėjant ir pasiekiant elitinio lygio treniruotes, ji vis dar daro klaidų, bet jos dažniausiai būna mažesnės. Taigi, beveik nematysite jokių svirduliavimų. Ji tiesiog juos ištaiso. Jie netrunka taip ilgai.

Ir štai visas procesas – du žingsniai į priekį, vienas atgal. Net tai, ką vadiname nušvitimu, labiau panašu į šviesos reguliatoriaus sukiojimą aukštyn ir žemyn, ir aukštyn, ir žemyn – bet laikui bėgant, vis aukščiau ir aukščiau, o ne tik į vieną nuolat šviečiantį šviesos jungiklį, ir viskas.

TS: Vis dar norėjau paklausti apie antrąją jūsų patirtą mintį, kai žvelgiant į Berklio gatves matėsi tobulumas šiukšlėse, smoge ir visame kame, kas ten buvo. Tikriausiai viena dažniausiai cituojamų eilučių iš knygos „Taikaus kario kelias“ , Danai, yra: „Niekada nieko nevyksta. Nėra įprastų akimirkų.“ Jūs netgi parašėte knygą pavadinimu „Įprastos akimirkos“.

Norėjau jūsų paklausti, kad dažnai galime su tuo susisieti. Galbūt net šią akimirką, kai žmogus girdi mane cituojant šią jūsų įžvalgą – „neįprastos akimirkos“ – ši akimirka staiga tampa kažkaip įspūdinga – brangia, šventa. Bet tada mes atsiduriame daugybėje kitų savo gyvenimo akimirkų paviršiuje – nieko ypatingo nevyksta. Tai pasikartoja. Nejaučiu šio gyvumo ir brangumo jausmo. Ar turite kokių nors rekomendacijų, ką daryti, kai žmonės atsiduria tose, atrodytų, labai įprastose akimirkose?

DM: Taip, žinau. Yra dar viena eilutė iš filmo: „Niekada nieko nevyksta“. Jei mums nuobodu, tikriausiai irgi esame nuobodūs tą akimirką. Nuobodulys paprastai yra stebėjimas, kaip mūsų protas sukasi ratu. Meditacija yra mokymasis įveikti nuobodulį, nes kai atsisėdi užmerktomis akimis, nieko nevyksta, tik tavo mintys ir impulsai. Štai kodėl vaikai, kai jie paauga ir jų gyvenimas tampa sudėtingesnis, pirmą kartą pradeda sakyti: „Man nuobodu. Kada mes ten nuvyksime?“, nes jie pradeda matyti savo minčių turinį. To nepastebime su labai, labai mažais vaikais. Jie tiesiog pasinėrę į tai, kas vyksta, nors nežino, kas tai yra.

Knygoje aš užsiimu taiči ir tai yra labai ypatinga. Mane apima judesiai, pratimo tėkmė, meditacinė būsena, o kai baigiu – vilkiu šortus, vasara, o mano ilgos kelnės netoliese – pastebiu, kad mane stebi jaunos merginos, ir aš tai suvokiu. Galvoju: „Oho. Jos sužavėtos mano kovos menų judesiais.“ Galvodama apie jas, bandžiau apsimauti kelnes, bet abi mano kojos užkliuvo už tos pačios kelnių klešnės ir aš kritau nuo jų juoko.

Štai ką tą akimirką supratau: kad nėra įprastų akimirkų. Vieną akimirką laikiau ypatinga.

Buvo dar viena, dramatiškesnė istorija, kurioje Sokratas stebi mane sporto salėje. Tai nutiko po to, kai atsigavau po kojos lūžio. Atgavau formą ir atlikau pilną, sukamąjį dvigubą salto nuo skersinio. Žmonės tai matė olimpinėse žaidynėse ir panašiai. Įstrigau nusileisdamas, ir tai gerai. Nusileidi ir visiškai nejudi. To sieki, ir tai atrodė gera vieta sustabdyti treniruotę. Aš tiesiog pasakiau: „Gerai, viskas, Soc“, ir nuplėšiau savo megztinį ir įmečiau jį į treniruočių krepšį.

Po to ėjome koridoriumi, ir jis tarė: „Žinai, Danai, paskutinis tavo judesys buvo tikrai nerūpestingas.“ O aš atsakiau: „Apie ką tu kalbi, Soc? Tai buvo vienas geriausių mano nušokimų per ilgą laiką.“ Jis atsakė: „Aš nekalbu apie nušokimą. Kalbu apie tai, kaip nusivilkai megztinį ir įsidėjai jį į krepšį.“ Jis vėl man priminė, kad vieną akimirką – nusileidimą nuo aukšto kartelės – laikau ypatinga, o kitą – įprasta – tarsi tai neskaičiuojama, nesvarbu.

Jis dar kartą tai pabrėžė: neįprastos akimirkos. Kai galime tai išgyventi, tada mes tikrai kažką turime. Jis prie to pridėjo kažką. Tiesą sakant, įtraukiau šią eilutę į filmą. Jis pridūrė: „Danai, skirtumas tarp to, kad tu praktikuoji gimnastiką.“ Jis atsakė: „Aš praktikuoju viską.“

Ką tai reiškė? Skamba keistai. Ką jis turėjo omenyje, sakydamas, kad jis viską praktikuojasi? Paprastai mes skalbiame drabužius, ruošiame namų darbus, plauname indus. Mes viską darome nuolat, bet kiek iš mūsų praktikuojamės plauti indus? Praktikuojamės skalbinių plovimą – pavyzdžiui, lankstymą? Praktikuojamės braižą? Praktikuojamės vaikščiojimą, kvėpavimą? Kai tik praktikuojamės ką nors tobulindami, mes labiau į tai įsitraukiame.

O jeigu būčiau pasipraktikavusi nusivilkti megztinį? Kaip grakščiai galėčiau tai padaryti? Ar galėčiau kvėpuoti tai darydama? Ar galėčiau jį tinkamai sulankstyti ir apsivilkti – ir išlaikyti tokią mąstyseną?

Štai ką jis ir norėjo pabrėžti. Ta pamoka niekada nesikeičia. Taigi, tai ne tik šūkis. Nėra paprastų akimirkų. Tai iš tiesų yra gilus mokymas. Štai ką aš pasakyčiau, norėdamas atsakyti į šį klausimą, į tą temą.

TS: [Taip]. Jei kas nors atsiduria tokioje akimirkoje, kai yra... tarkime, skalbiate drabužius ir galvojate: „Gerai, žinau, kad tai neįprasta akimirka, bet man ji tikrai atrodo gana įprasta. Man jau atsibodo skalbti. Dieve. Kiekvieną savaitę šie...“ Kaip galime iš to išsikapstyti ir vėl patirti tą brangumo jausmą?

DM: Kartais – ir žinau, kad klausiate ir savo klausytojų vardu. Bet kartais, kai kas nors klausia „kaip“, jie žino atsakymą. Jie iš tikrųjų klausia: „Koks lengvesnis būdas, triukas, technika tai padaryti?“ Šiuo atveju: žinoma. Galiu papasakoti bet kam techniką. Paimkite daiktą – nebent jie dabar vairuoja automobilį. Nerekomenduočiau. O jei jie vairuoja automobilyje, nerašykite žinučių ir nedarykite nieko kito. Vairuokite kaip dzeno meistras. Tik minutę pabandykite, ar galite vairuoti kaip dzeno meistras. Kaip vairuotų dzeno meistras? Visiškai susikaupęs, užtikrintas, suvokiantis viską, kas vyksta aplink jus – labiau nei įprastai.

Tai panašu į... žinote, kaip mes vairuodami klausomės radijo, tinklalaidės ar dar ko nors? Bet jei ieškome vietos... kaip senais laikais, kai neturėjome „Google“ žemėlapių ar dar ko nors ir bandėme naktį gauti adresą, išjungdavome radiją... prisimenate tai,... nes negalėdavome susikaupti.

Taip .

DM: Supratome, kad dėmesys yra nulinės sumos žaidimas. Jei darome du dalykus vienu metu, kiekvienam iš jų skiriame tik maždaug pusę – arba, santykinai kalbant, pusę savo dėmesio. Kai kalbatės telefonu su kuo nors, o jis tuo pačiu metu susirašinėja el. paštu, tai žinote. Tai galite pasakyti. Tai galite išgirsti jų balse. Jie nėra visiškai šalia; jie nėra visiškai įsitraukę.

Taigi, žmonės, manantys, kad jie atlieka daug užduočių vienu metu, turi suprasti, kad iš tikrųjų mes skaidome dėmesį. Turime X dėmesio kiekį; galime jį išskaidyti į vieną ar daugiau dalykų atlikimą. Jei žmonės nori bet kurią akimirką suvokti „Neįprastas akimirkas“, jie gali tiesiog paimti daiktą – raktų ryšulėlį, stiklinę, mažą daiktą – mesti jį į orą ir apsimesti, kad turi jį pagauti, kitaip mirs. Jie privalo jį pagauti.

Su tokiu įsipareigojimu jie negalvos apie tai, ką valgys vakarienei tą vakarą ar ką veikė vakar. Štai kodėl žmonės mėgsta žaisti skraidantį diską, groti muzikos instrumentais ir koncertuoti scenoje – nes tai juos sugrąžina prie to.

Gudrybė tame, kad meditacija yra puiki praktika. Medituodami laikui bėgant, geriau suvokiate proto prigimtį ir panašiai. Bet jei esame tokie patys niekšai, kokie buvome, kai vėl atmerkėme akis ir tęsėme savo dienos darbus, meditacija neprisidėjo prie kasdienio gyvenimo. Turime pradėti medituoti savo gyvenime. Tai yra praktika – pradėti elgtis su savo gyvenimu taip, lyg gaudytume skraidančią lėkštę, žaistume žaidimą ar koncertuotume publikai – ir daryti tai prasminga.

Galbūt pradžia yra tiesiog priminimas sau: „Tai ne eilinė akimirka. Tai svarbu.“ Tai svarbu, nes mūsų akimirkų kokybė tampa mūsų gyvenimo kokybe.

Michaelas Murphy savo knygoje turėjo nuostabią idėją – koncepciją. Atrodo, knyga vadinosi „Golfas Karalystėje“, bet ji nebuvo vien apie golfą. Jis kalbėjo apie mėgavimąsi „tarpiniu laikotarpiu“, nes golfo žaidėjai dažniausiai būna labai susikaupę, kai mojuoja lazda, muša kamuoliuką ir mato, kaip jis skrenda. Tada jie pusiau praranda sąmonę, griebia lazdas ir nueina arba sėda į golfo vežimėlį ir važiuoja link kamuoliuko. Didžiąją gyvenimo dalį gyvename „tarpiniu laikotarpiu“. Taigi, turime mėgautis ir sutelkti dėmesį į „tarpinį laikotarpį“, o ne tik į kamuoliuko mušimą.

TS: Danai, galėčiau su tavimi pakalbėti apie daugybę dalykų, ir tu tiek daug aptinki savo naujoje garso pamokų serijoje „Visiškas taikaus kario kelias“. Yra tik dar vienas dalykas, apie kurį labai noriu su tavimi pakalbėti...

DM: Žinoma.

TS: – tai yra šios labai išsamios garso pamokų serijos pabaiga. Kaip minėjote, 17 knygų apžvelgiate daug skirtingų savo darbo aspektų. Šioje garso pamokų serijoje pasirenkate tam tikras pagrindines temas. Pabaigoje kalbate apie meditaciją. Cituojate mokymą iš savo naujos knygos „ Paslėptoji mokykla“ , kuri iš tikrųjų yra Taikaus kario istorijos pabaiga. Cituojate paslėptosios mokyklos instruktorių, kuris pateikia du nurodymus apie tinkamą meditacijos praktiką. Šio mokytojo nurodymus: pirma, turite rasti subalansuotą laikyseną; ir antra, turite mirti. Pagalvojau: „Tai tikrai šaunu. Tai tikrai šauni meditacijos pamoka“, ir įdomu, ar galėtumėte šiek tiek paaiškinti mūsų klausytojams, ypač šią antrąją dalį: „jūs turite mirti“.

DM: Taip. Tai buvo dar vienas dalykas, kuris man atėjo į galvą prieš daugelį metų, kai kalbėjausi su Rošiu ir jis davė tuos nurodymus. Turėjau apie tai pagalvoti. „Ką jis turėjo omenyje sakydamas „mirti“?“ Akivaizdu, kad jis neturėjo omenyje fizinės mirties, o psichologinės mirties.

Tai mane sugrąžino prie šavasana pozos jogoje idėjos, kai žmonės atlieka lavono pozą arba guli ant nugaros ir atsipalaiduoja po pratimo, kad atsigautų ir panašiai. Tai galima laikyti tiesiog gilaus atsipalaidavimo pratimu, bet šavasana iš tikrųjų yra apie mirtį. Tai reiškia pasakyti: „Dabar aš miręs. Dabar aš nebėra Žemėje. Neturiu jokių gyvenimo savybių ir neturiu jokių prisirišimų, jokių nebaigtų reikalų“, nes nebent mes psichologiškai mirtume, kai atsisėdame...