Tami Simon: Tämän Ohjelman Tarjoaa Sinulle SoundsTrue.com. SoundsTrue.com-sivustolta löydät Satoja Ladattavia äänen Oppimisohjelmia sekä kirjoja, musiikkia, Videoita Ja Verkkokursseja Ja tapahtumia. SoundsTrue.com-sivustolla Ajattelemme itseämme

Mutta arvomme pitäisi ylittää kaikki tämä. Olen ihminen maapallolla. Olen rauhallinen soturi harjoituksissa, kuten sinä ja kaikki kuulijasi. Meidän pitäisi perustaa arvomme siihen.

Miksi? Miksi on tärkeää, että sinulla on vahva itsetunto? Koska jos emme tee, meillä on tapana sabotoida itseämme. Emme tunne ansaitsevia. Tunnemme olomme epämukavaksi, jos jotain hyvää tapahtuu, tai joudumme omalla tavallamme. Siksi se on ensimmäinen näistä 12 alueesta. Ja kuvailen joitain siitä, mitä olen jakanut kanssasi nyt ohjelmassamme.

TS: Kun puhut virheellisyydestä – että me kaikki olemme virheellisiä, me kaikki olemme ihmisiä – minä samaistun siihen. Sarjan alaotsikko on kuitenkin Käytännön polku rohkeuteen, myötätuntoon ja henkilökohtaiseen hallintaan. Tämä on yksi niistä asioista, joista halusin kysyä teiltä – tämä ajatus henkilökohtaisesta mestaruudesta. Kuinka ymmärrämme, että olemme virheellisiä ihmisiä, mutta meillä on tie henkilökohtaiseen mestaruuteen?

DM: Vau, rakastan kysymyksiäsi. Ensinnäkin termi "mestari" on erittäin hankala. Idässä he kutsuvat jotakuta "Mestari tämä", "Mestari tuo". Se on kunnianosoitus, kuten herra tai Roshi tai jotain sellaista. Masterointi tarkoittaa saapumista määränpäähän, mutta haluaisin määritellä sen uudelleen keskustelun vuoksi.

Ja minä teen sen näin: Ollakseen mestari savenvalaja tai mestari kuvanveistäjä tai taiteilija tai voimistelija tai runoilija uskon, että astumme mestaruuden polulle jo matkamme alussa. Vaikka taitomme eivät ole kovin korkeat, olemme mestaruuden polulla heti, kun teemme yhden perustavanlaatuisen tunnustuksen: "Se mitä teen", olipa se mikä tahansa, "heijastaa suoraan elämääni."

Toisin sanoen, miten teen kaiken, niin teen kaiken. Jos harjoittelen voimistelua ja tuskin opettelen muutaman peruskärryn pyörän, mutta ymmärrän: "Tiedätkö, voimistelun oppiminen on paljon kuin elämää. Se on metafora. Se heijastaa elämääni. Olen mestaruuden polulla."

Monista ihmisistä on tullut ammattiurheilijoita – ja oletan tämän, mutta uskon – astumatta koskaan mestaruuden polun alle, koska he eivät ole yhdistäneet taitotasoaan – he eivät ole laajentaneet sitä jokapäiväisen elämän areenalle [ja] kuinka he kasvavat ihmisinä. Olen nähnyt monia urheilijoita – en ole koskaan nähnyt tyhmää urheilijaa. Olen nähnyt akateemisesti epäluuloisia urheilijoita, joilla ei ole taitoja tai edes korkeaa älykkyysosamäärää, mutta jokaisella, joka on taitava liikuttamaan hermostoaan ja kehoaan, on älykäs keho ja hermojärjestelmä on yhteydessä aivoihin. Monet urheilijat ovat oppineet henkisiä lakeja – yleisiä lakeja prosessista, tasapainosta, läsnäolosta – mutta he eivät tiedä, mitä he tietävät, koska he ovat niin kiireisiä keskittyessään ulkoisiin palkintoihin – mitaleihin, pisteisiin, voittoihin, tappioihin, ennätyksiin. Ja he eivät ole huomanneet kaikkea, mitä he oppivat elämästä.

Tämä on ajatus mestaruudesta – tunnistaminen, tekemiemme yhdistäminen elämämme laajempaan tarkoitukseen ja prosessiin.

[ Kova sireeni alkaa taustalla. ]

DM: Muuten, tulen luoksesi Brooklynista, New Yorkista. En tiedä, kuuletko ympäröivän äänen. En veloita siitä ylimääräistä - sireenit taustalla.

TS: Erittäin hyvä. Kiitos, Dan. Jos ymmärrän sinut oikein, määrittelet henkilökohtaisen mestaruuden hetkestä hetkeen sitoutumiseen, mitä tahansa elämässäsi tapahtuu tietyllä tavalla?

DM: Kirjoitin kirjan nimeltä Body-Mind Mastery ja alaotsikko on Training for Sport and Life. Se on tarkoitettu urheilijoille, tanssijoille tai kamppailulajeille tai kaikille, jotka harjoittelevat harjoitteluprosessiin liittyviä asioita – mutta se on "urheilua ja elämää". Siksi kutsun sitä Body-Mind Masteryksi samalle ajatukselle.

Kyllä, se on kihloissa. Sanomme: "Opettelen elämään enemmän. Opin elämää tämän tieteenalan kautta ja mestariopettajat, joiden tiedän, eivät opeta meille aineita. He opettavat meille elämää aineen kautta."

TS: Mennään hetkeksi tähän ajatukseen näistä fyysisistä tieteenaloista. Tiedän, että olet opiskellut aikidoa ja monia muita kamppailulajeja. Mainitsit voimistelijoiden valmentamisesta. Mitä olet oppinut erityisesti näistä fyysisistä tieteenaloista, mikä soveltuisi meidän kaikkien henkiseen elämään?

DM: Vastaan ​​tähän oudolla tavalla. Ne, jotka muistavat elokuvan The Karate Kid , saattavat muistaa herra Miyagin, okinawanilaisen – vanhan herrasmiehen, joka on humoristinen ja loistava kamppailutaiteilija. Hän leikki syömäpuikoillaan yrittäen saada kärpäsiä syömäpuikoillaan nähdäkseen, voisiko hän tarttua niihin.

Se tuli vanhasta zen-tarinasta Miyamoto Musashista, joka oli Japanin legendaarinen miekkamies. Tarina kertoo, [että] eräänä päivänä hän oli pienessä majatalossa ja hänen miekkansa oli hänen vieressään sen huoressa. Jotkut röyhkeet näkivät hänen kävelevän sisään ja miekka teki heihin vaikutuksen. He halusivat ottaa sen periaatteessa. He olivat rosvoja. Niinpä he alkoivat kommentoida hänestä äänekkäitä, huonoja kommentteja, mutta hän jätti ne huomiotta. Miyamoto vain poimi riisiä syömäpuikoillaan ja jatkoi rauhallisesti syömistä.

Heistä tuli yhä aggressiivisempia, ja lopulta he nousivat seisomaan ja alkoivat ympäröidä häntä, menen lähemmäs ja lähemmäs. Ja juuri silloin Miyamoto kurkotti ylös ja tarttui syömäpuikoillaan neljään kärpöön – yksi, kaksi, kolme, neljä – ja laski ne alas. Ja sitten hän kääntyi ja katsoi heitä. Siihen mennessä he juoksivat ulos ovesta, koska he olivat nähneet, mitä hän juuri teki. He tunnustivat: tässä oli mestari.

Se ei ollut kuin länsimaisessa - "No, hän on aika hyvä syömäpuikkojen kanssa. Mitä hän voi tehdä kuusiampujalla?" Et tiedä, koska he ymmärsivät, että miten me teemme kaiken, teemme kaiken. He eivät halunneet tangoa tämän tyypin kanssa, joka osoitti sellaista taitoa ja kykyä.

Urheilu on siis näkyvä vertauskuva erinomaisuudesta, pyrkimyksestä – enkä muuten tiedä, pääsemmekö edes onnistumisen aiheeseen, mutta en koskaan suosittele ketään menestymään. Ei hyvä idea. Menestys on abstrakti käsite.

Suosittelen ihmisiä pyrkimään huippuosaamiseen, koska pyrkimällä erinomaisuuteen hetkestä hetkeen kaikessa mitä teemme – olipa kyse urheilusta, tanssista, runoudesta, kirjoittamisesta, taiteista tai mistä tahansa – jos pyrimme huippuosaamiseen, emme vain saa mahdollisuuksia ja taatusti kehittyä ajan myötä kaikessa, mitä harjoitamme tietoisesti. Paranemme taatusti. Mutta enemmänkin, emme opi vain yhtä asiaa, vaan opimme taitoja – elämän perustaitoja. Sinnikkyys, keskittymiskyky, joskus rohkeus, sitoutuminen. Kehitämme ja hiomme niitä taitoja, jotka siirtyvät arkeen. Niistä tulee elämäntaitoja.

Urheilu ei siis ole pääasia, mutta usein ihmiset ovat kiitollisia urheilustaan. He sanovat: "Tämä oli sisäänkäyntini nykyhetkeen, imeytymiseen vyöhykkeeseen, virtaukseen." Mitä tahansa tiiraa käytät.

En tarkoita, että kaikkien pitäisi mennä ulos ja ryhtyä urheilijoiksi tai urheilijoiksi. Suosittelen kuitenkin harjoittelua. Oli kyse sitten harjoituksesta tai meditaatiosta – mukaan lukien liikkuva meditaatio, kuten tai chi. Mutta joidenkin fyysisten taitojen harjoittaminen on loistava tapa muistuttaa itseämme siitä, kuinka voimme oppia, miten voimme kehittyä, ja se on näkyvää. Näemme näkyvää parannusta ajan myötä.

Jos saan jakaa vielä yhden tarinan. . .

TS: Toki.

DM: Kun täytin 60, mikä oli – äänitemme täällä – noin 11 vuotta sitten, halusin tehdä jotain erityistä tuolle vuosipäivälle. Vaimoni sanoi: "Oletko ajatellut oppia ajamaan yksipyörällä?" Sanoin: "Vau, mikä hieno idea." Ystävälläni oli yksipyöräinen pyörä. Hän lainasi sen minulle ja käski minun mennä suurelle tenniskentälle. Minulla oli kaksi tuomioistuinta; se oli iso tila. Se oli vaakasuorassa ja saatoin saada kuolemanotteen ketju-aidasta pitäen kiinni siitä yrittäen pysyä pystyssä.

Jokainen, joka yrittää ajaa yksipyörällä, tietää, että se on nöyryyttävää, koska nouset sen selkään ja se kuuluu "Huu!" pois altasi. Nouset ylös, yrität kaupitella; "Huutaa!" pois altasi. Se tuntuu melkein mahdottomalta, kun yrität ensimmäistä kertaa, vaikka ajaisit pyörällä hyvin.

Joten, harjoittelin kaksi tuntia ensimmäisenä päivänä ja kesti niin kauan, että pääsin melkein hitaasti tämän kaksoiskentän kehän ympäri. Harjoittelin ensimmäisen viikon ja ensimmäisen viikon lopussa saatoin nojata eteenpäin ja sanoa: "Katsotaan kuinka pitkälle voin mennä." Pidin mieluummin kuin ajoin noin kuudella polkimella. Toisella viikolla pystyin ajamaan 12 poljinta eteenpäin ilman todellista kontrollia.

Lyhyesti sanottuna, kolmannen viikon loppuun mennessä, joka päivä tulin takaisin. Huolimatta siitä, kuinka masentunut olin, palasin noin puoleksi tunniksi ja harjoittelin. Joka tapauksessa tuon kolmannen viikon loppuun mennessä pystyin ajamaan kahdeksalla tenniskentällä. Jokin napsahti ja pystyin ajamaan yksipyörällä.

Opin kaksi asiaa tästä kokemuksesta – tämän fyysisen harjoittelukokemuksen, jonka olin täytynyt oppia voimistelussa vuosia aiemmin, mutta olin unohtanut. Ensimmäinen asia, jonka opin, oli: kaikki on vaikeaa, kunnes siitä tulee helppoa. Toinen asia, jonka opin, oli vielä tärkeämpi. Siinä kolmen viikon oppimisprosessissa oli pari päivää, jolloin kaikki hajosi. Se oli kriisi. Olin huonompi kuin kolme tai neljä päivää aiemmin, ja se oli hyvin masentavaa. Monet meistä ovat kokeneet sen harjoitellessaan jotain. Sitten tajusin, että yleensä seuraavana päivänä tuon niin kutsutun huonon päivän jälkeen tein läpimurron – äkillisen parannuksen.

Minusta tuntui, että elämässä - olipa kyseessä kriisi parisuhteessa tai taitojen oppimisessa - niin sanotut huonot päivät, jolloin kaikki näyttää hajoavan, kun kehomme on sekaisin, mielemme on sekaisin - niinä päivinä oppimista todella tapahtuu. Se siirtyy etuaivoista taka-aivoihin, syvemmälle kuin vaihtaisi autoa ajamaan. Tiedät kuinka se on aluksi hidasta, sitten se napsahtaa. Jälleen fyysisten harjoitusten tekeminen opettaa meille sellaisia ​​asioita, jotka ovat varsin hyödyllisiä resursseja jokapäiväiseen elämään. Joten nyt kohtaan kaikki haasteet jokapäiväisessä elämässä samalla tavalla oppimani perusteella.

TS: Olen utelias, mitä olet oppinut erityisesti kehosi kanssa työskentelemisestä näillä fyysisillä aloilla, jotka ovat olleet sinua niin magnetisoineet – mukaan lukien yksipyörällä ajaminen? Olipa kyseessä hengitys, rentoutuminen tai tasapaino, mitkä olisivat tärkeimmät oppituntit kehon tasolla?

DM: Kaksi oppituntia, sanoisin. Yksi on, että henkinen elämä alkaa maasta, ei ilmassa. On niin helppoa eksyä abstrakteihin käsitteisiin ja tyylikkäisiin ideoihin, mutta kysyn aina: "Mitä teet kaikilla noilla ideoilla? Kuinka sisällytät sen jokapäiväiseen elämään?"

Siellä on tarina Rauhanomaisen soturin tiestä , jossa Sokrates kertoo minulle, että tieto tai ymmärrys on henkistä kykyä, mutta viisaus tekee jotain. En oikein ymmärtänyt. Joten Sokrates – auttelin häntä huoltamaan autoa, jonka hän oli vetänyt huoltoasemalle, ja hän vain kertoi minulle tiedon ja viisauden eron. En oikein ymmärtänyt sitä, joten hän sanoi: "Tiedät kuinka puhdistaa tuulilasi, eikö niin?" Sanoin: "Kyllä. Hän heitti minulle vetolastan ja sanoi: "Viisaus tekee sen.

Siinä hengellisessä elämässä on jotakin, joka alkaa kentällä ja tekee sen – herättää sen elämään tekemällä sitä. Tekeminen on ymmärrystä. Tekeminen on toteutumista.

Joten, tämä on yksi asia, jonka fyysinen sitoutuminen on opettanut minulle. Toinen on se, että valaistuminen ei välttämättä tapahdu kehon ulkopuolella. Vaikka ihmiset puhuvat "kehon ulkopuolisista kokemuksista", monet ihmiset eivät ole vielä edes päässeet kehoonsa todellisen, täydellisen inkarnoitumisen kannalta. Valaistuminen on koko kehon kokemus. Voi olla, että se ei ole edes henkinen kokemus – että valaistuminen on vain olemista luonnostaan ​​maailmassa elävänä ruumiina ilman päätä – vain luonnollista elämää kehona. Joten uskon, että valaistuminen voi olla fyysinen, fysiologinen ilmiö – ei vain jokin henkinen läpimurto.

TS: Kun sanot sen - "fysiologinen ilmiö" - niinä hetkinä, Dan, miltä se tuntuu?

DM: Ihmiset tietysti rakastavat tarinoita valaistumisesta – kun kosminen airo iskee meitä päähän ja me yhtäkkiä tajuamme tai saamme läpimurron. Minulla on erilaisia ​​kokemuksia. Kerran tajusin tavalla, jota en osaa täysin artikuloida. Se tuntui vapautumiselta tunteista – että minulla oli vielä paljon tunteita, mutta ne en olleet minä. Se on helppo sanoa. Se on vain sanoja. Mutta en saanut nukuttua koko yönä. Olin niin innoissani. Se vaikutti niin hämmästyttävältä löydöltä, jota en todellakaan osaa ilmaista – näin Lao Tzun tai Chuang Tzun lainaus, joka sanoi: "Ne, jotka puhuvat, eivät tiedä. Ne, jotka tietävät, eivät puhu", koska et voi puhua sanoin transsendenttisista kokemuksista.

Oli toinen kerta: istuin jalkakäytävällä Berkleyssä, Kaliforniassa, syömässä greippiä, jonka ostin juuri paikalliselta markkinoilta. Yhtäkkiä jotain iski minuun. Katselin autojen ajavan ohi silmien korkeudella, koska istuin reunakiveyksissä – kadulla roskat ja auton pakokaasut. Ja yhtäkkiä kaikki oli aivan täydellistä. Auton pakoputki oli täydellisin koskaan näkemäni auton pakoputki, ja pentue oli aivan täydellinen. Olin täydellinen. Kaikki maailmassa oli täydellistä.

Muista: tämä oli vuonna 1967 [tai] -68. Vietnamin sota raivosi – kauheaa aikaa historiassamme. Mutta en voinut nähdä mitään muuta kuin täydellisen osan prosessistamme avautumassa ihmisinä. En tiedä miksi. Muuten, greippissä ei ollut mitään – ei mitään erikoista, ei mitään psykedeelistä, mutta se oli melkein sellaista.

En tiedä, miten nämä asiat tapahtuvat, mutta tiedän, että minulla on ollut monia, monia kenshÅ-tapauksia – mikä tarkoittaa äkillistä oivallusta tai läpimurtoa – urheilun, harjoittelun kautta. Se imeytymisen ja virtauksen tunne ja uppoutuminen nykyhetkeen. En voinut puhua siitä; se oli vain siellä. Luulen, että monilla kuulijoistasi on saattanut olla samanlaisia ​​kokemuksia, mutta he saattavat etsiä jotain suurempaa, dramaattisempaa. Mutta meillä kaikilla on ollut jonkinlaisia ​​minivalaistumistapauksia – heräämisiä, läpimurtoja elämämme hetkinä. Monet niistä ovat silloin, kun olemme uppoutuneita tekemään jotain.

TS: Nyt, Dan, haluan esittää sinulle kysymyksen tästä löydöstä: "Nämä tunteet en ole minä." Sen yön jälkeen, jolloin et nukkunut ja olit kuin: "Voi, nämä tunteet en ole minä", oletko huomannut joutuvasi emotionaalisiin kokemuksiin - kuten olet todella vihainen tai jotain sellaista? Vai etkö tunne itseäsi enää koskaan kiinni samalla tavalla?

DM: Tämä herättää suuremman kysymyksen, kun ihmiset kysyvät minulta: "Dan, oletko oppinut kaiken, mitä opetat kaikissa kirjoissasi?" Se sanonta: "Meillä on tapana opettaa sitä, mitä meidän on opittava" - minun on täytynyt oppia paljon 17 kirjasta.

Vastaus tähän kysymykseen - "Olenko hallitsenut kaiken?" - on ei. Ei todellakaan. Mutta harjoittelen vilpittömästi ja sitä voin pyytää keneltä tahansa. Olen luultavasti hyvä esimerkki siitä, mitä olen ymmärtänyt, ruumiillistanut ja opetan. Ei täydellinen esimerkki, mutta hyvä. Jos en olisi, minulla ei olisi mitään syytä puhua siitä.

Se on siis ensimmäinen asia, joka tulee mieleen, kun sitä kysyt. Ja jos voisitte toistaa kysymyksen, haluaisin...

TS: Se liittyi "nämä tunteet en ole minä" ja: huomaatko joutuvasi joskus tunteiden kiinni?

DM: Kyllä, tietysti! Joskus olen vihainen. Yleensä vaimoni – hän on niin hyvä painamaan nappejani. Ne, joille olet haavoittuvainen ja läheinen – läheiset, perhe. Ram Dassilla oli tapana sanoa: "Luuletko olevasi valistunut? Mene tapaamaan vanhempiasi." Se on lakmustesti.

Kyllä, kaikenlaisia ​​tunteita tietysti syntyy. Kokemukseni voisi patologisoida, koska olin menossa läpi erittäin tuskallista, masentavaa aikaa, kun minulla oli tuo läpimurto – kun tajusin: "En ole tunteeni." Voidaan sanoa, että erosin tunteistani ja erosin tunteistani. Mutta en tunne olevani erotettu enkä silloinkaan. Olin täysin haavoittuvainen, tunsin kaiken intensiivisesti. Mutta samaan aikaan se en ollut minä. Näitä asioita vain nousi.

Monet ihmiset, jotka meditoivat monta vuotta, kertovat olevansa etäisyyttä ajatuksiin ja tunteisiin. He näkevät ne, he tunnustavat ne, he kokevat ne, mutta he eivät anna heidän johtaa niin sanotusti kotitaloutta.

Joten varmasti: minulla on tunteita ja joskus samaistun niihin. Vaimoni ja minä käymme hyvin lyhyen – ja ne ovat yleensä hyvin lyhyitä – väittelyä jostakin, ja olen ärtyisä noin minuutin ajan. Mutta sitten se menee nopeasti ohi. Siinä on siis yksi ero: se ei kestä niin kauan.

Jos katsot nuorta voimistelijaa – naisvoimistelijaa tasapainokeilassa. Kun hän juuri oppii ja alkaa oppia, hän menettää tasapainonsa ja putoaa suoraan säteeltä. Valmentoin aiemmin sekä naisten että miesten voimistelua, joten tiedän tämän. Ja hetken kuluttua, ja yhä enemmän ja enemmän harjoittelua, hän pomppii ja melkein putoaa, mutta onnistuu saamaan tasapainonsa takaisin. Kun hän tulee yhä paremmaksi eliittitasoille, hän tekee edelleen virheitä, mutta ne ovat yleensä pienempiä. Joten tuskin näet minkäänlaista kuplaa. Hän vain korjaa ne. Ne eivät kestä niin kauan.

Ja se on prosessi – kaksi askelta eteenpäin, yksi askel taaksepäin. Jopa se, mitä kutsumme valaistukseksi, on enemmän kuin himmentimen kytkintä, jota käännetään ylös ja alas sekä ylös ja alas – mutta ajan myötä ylöspäin ja korkeammalle sen sijaan, että vain yksi valokytkin palaisi jatkuvasti, ja siinä se.

TS: Halusin silti kysyä sinulta toisesta oivalluksesta, jonka jaoit, katsomalla Berkley-kaduille ja näkemällä täydellisyyden pentueessa, savusumussa ja kaikessa mitä siellä oli. Todennäköisesti yksi lainatuimmista riveistä, Dan, The Way of the Peaceful Warriorista , on: "Mitään ei tapahdu koskaan. Ei ole tavallisia hetkiä." Kirjoitit jopa kirjan nimeltä Ei tavallisia hetkiä.

Halusin kysyä sinulta tästä, että voimme usein muodostaa yhteyden siihen. Ehkä jopa tällä hetkellä, kun henkilö kuulee minun lainaavan tätä näkemystäsi - "ei tavallisia hetkiä" - tästä hetkestä tulee yhtäkkiä jollain tavalla mahtava - kallisarvoinen, pyhä. Mutta sitten löydämme itsemme niin monina muina elämämme hetkinä pinnalla – mitään erityistä ei tapahdu. Se on toistuvaa. En tunne tätä elävyyden ja arvokkuuden tunnetta. Onko sinulla suosituksia, kun ihmiset löytävät itsensä noista näennäisesti hyvin tavallisista hetkistä?

DM: Kyllä minä. Elokuvassa on toinenkin rivi: "Ei koskaan tapahdu mitään." Jos meillä on tylsää, olemme todennäköisesti myös tylsiä sillä hetkellä. Tylsyys yleensä katselee mielemme kiemurtelevan ympäri ja ympäri. Meditaatio on oppimista hallitsemaan tylsyyttä, koska kun istut alas silmät kiinni, ei tapahdu muuta kuin ajatuksesi ja impulssi. Siksi lapset – kun he vanhenevat ja heidän elämänsä muuttuu monimutkaisemmaksi, he alkavat sanoa ensimmäistä kertaa: "Minulla on tylsää. Milloin me pääsemme sinne?" koska he alkavat nähdä mielensä sisällön. Sitä ei näe kovin, hyvin pienissä lapsissa. He ovat vain imeytyneitä tapahtuvaan, vaikka he eivät tiedä mitä se on.

Kirjassa tapahtuu niin, että teen taijia ja se on hyvin erikoista. Olen imeytynyt liikkeisiin, rutiinin virtaukseen, meditatiiviseen tilaan, ja kun lopetan rutiinin – minulla on shortsit päällä, sen kesäaika ja pitkät housut ovat lähellä – huomaan, että jotkut nuoret tytöt katsovat minua ja olen tietoinen siitä. Olen kuin: "Vau. He ovat vaikuttuneita taistelulajien liikkeistäni." Ajatellessani niitä yritin pukea housuni jalkaani, ja sain kaksi jalkaa kiinni samaan housunlahteen ja kaaduin heidän nauruun.

Sen opin sillä hetkellä: että ei ollut tavallisia hetkiä. Pidin yhtä hetkeä erityisenä.

Oli toinenkin dramaattisempi tarina, jossa Sokrates katselee minua kuntosalilla. Tämä tapahtui sen jälkeen, kun olin toipunut murtuneesta jalasta. Olin palaamassa kuntoon ja tein tämän täydellisen kiertäen kaksoissulautuksen vaakatasosta. Ihmiset ovat nähneet sen olympialaisissa ja niin edelleen. Jätin laskuni kiinni, mikä on hyvä. Laskeudut etkä liiku ollenkaan. Pyrit siihen, ja se tuntui hyvältä paikalta lopettaa harjoitus. Sanoin vain: "OK, siinä se, Soc", ja repäisin collegepaitani [ja] heitin sen harjoituslaukkuuni.

Kävelimme sen jälkeen käytävää pitkin, ja hän sanoi: "Tiedätkö Dan, tuo viimeinen siirtosi oli todella huolimaton." Ja minä sanoin: "Mistä sinä puhut, Soc? Se oli yksi parhaista irtoamisestani pitkään aikaan." Hän sanoi: "En tarkoita pudotusta. Puhun siitä, kuinka riisuit puseron ja laitoit sen laukkuun." Jälleen hän muistutti minua, että kohtelin yhtä hetkeä erityisenä - lensin pois korkealta rimalta - ja toisen hetken tavallisena - kuin sillä ei olisi merkitystä, sillä ei ollut väliä.

Hän huomautti sen jälleen kerran: ei tavallisia hetkiä. Kun voimme elää niin, meillä on todella jotain. Hän lisäsi siihen jotain. Sain tämän linjan itse asiassa elokuvaan. Hän lisäsi siihen. Hän sanoi: "Dan, ero on siinä, että harjoittelet voimistelua." Hän sanoi: "Harjoittelen kaikkea."

Mitä se tarkoitti? Se kuulostaa oudolta. Mitä hän tarkoitti, että hän harjoittelee kaikkea? Yleensä pesemme pyykkiä, teemme läksymme ja tiskaamme. Teemme asioita koko ajan, mutta kuinka moni meistä harjoittelee astioita? Harjoitteletko pyykinpesua – esimerkiksi taitteletko sen? Harjoitteletko allekirjoituksemme tekemistä? Harjoittele kävelyä, harjoittele hengitystä? Sillä hetkellä, kun harjoittelemme jotain ajatuksella parantaa sitä, me sulaudumme siihen paremmin.

Entä jos olisin harjoitellut paitani riisumista? Kuinka kauniisti pystyin tekemään sen? Voinko hengittää samalla kun teen sitä? Voinko taittaa sen kunnolla ja laittaa sen sisään – ja minulla olisi tällainen ajattelutapa?

Sitä hän osoitti. Se opetus ei koskaan muutu. Se ei siis ole vain iskulause. Ei ole olemassa tavallisia hetkiä. Mutta itse asiassa se on syvällinen opetus. Näin sanoisin vastatakseni tuohon kysymykseen, aiheeseen.

TS: [Kyllä]. Jos joku löytää itsensä hetkessä, jossa niitä on – oletetaan, että peset jotain pyykkiä ja sanot: "OK, tiedän, että tämä ei ole tavallinen hetki, mutta se tuntuu minusta melko tavalliselta. Olen niin kyllästynyt pyykinpesuun. Jumala. Joka viikko näitä...." Kuinka voimme irrottaa siitä ja yhdistyä uudelleen tuohon arvokkuuden tunteeseen?

DM: Joskus – ja tiedän, että kysyt myös kuuntelijoidesi puolesta. Mutta joskus kun joku kysyy "miten", he tietävät vastauksen. He todella kysyvät: "Mikä on helpompi tapa, temppu, tekniikka tehdä se?" Tässä tapauksessa: varmasti. Voin kertoa kenelle tahansa tekniikan. Ota esine – elleivät he aja autollaan juuri nyt. En suosittele. Ja jos he ajavat autollaan, älä lähetä tekstiviestejä tai tee mitään muuta. Aja kuin Zen-mestari. Vain minuutti, katso, voitko ajaa kuin Zen-mestari. Miten Zen-mestari ajaisi? Täysin keskittynyt, turvallinen, tietoinen kaikesta ympärilläsi tapahtuvasta – enemmän kuin normaalisti.

Se on kuin – tiedätkö kuinka kuuntelemme radiota tai podcastia tai mitä tahansa ajaessamme? Mutta jos etsimme paikkaa – kuten ennen vanhaan, jolloin meillä ei ollut Google-karttoja tai mitä tahansa ja yritimme saada osoitetta yöllä, sammutimme radion – muistathan tämän – koska emme pystyneet keskittymään.

TS: Kyllä.

DM: Ymmärsimme, että huomio on nollasummapeliä. Jos teemme kahta asiaa kerralla, annamme kummallekin vain noin puolet – tai suhteellisesti sanottuna, puolet huomiostamme. Kun puhut puhelimessa jonkun kanssa ja hän lähettää sähköpostia samaan aikaan, tiedät sen. Voit kertoa. Voit kuulla sen heidän äänestään. He eivät ole täysin siellä; he eivät ole täysin läsnä.

Joten ihmisten, jotka luulevat olevansa moniajoita, on ymmärrettävä, että me todella jaamme huomiomme. Meillä on X määrä huomiota; voimme jakaa yhden tai useamman asian tekemiseen. Jos ihmiset haluavat millä tahansa hetkellä ymmärtää, "Ei tavallisia hetkiä", he voivat vain ottaa esineen – avaimen, lasin, pienen esineen – heittää sen ilmaan ja teeskennellä, että heidän täytyy saada se kiinni tai he kuolevat. Heidän täytyy saada se kiinni.

Tällaisella sitoutumisella he eivät ajattele, mitä he aikovat syödä päivällisellä sinä iltana tai mitä he tekivät eilen. Siksi ihmiset haluavat soittaa frisbeetä ja soittaa soittimia ja esiintyä lavalla – koska se tuo heidät takaisin siihen.

Temppu on – katso, meditaatio on hieno käytäntö. Meditoit ajan myötä, näet enemmän mielen luonteesta ja niin edelleen. Mutta jos olemme samoja roistoja kuin olimme, kun avaamme jälleen silmämme ja kuljemme päiväämme, niin meditaatio ei ole vaikuttanut jokapäiväiseen elämään. Meidän on alettava meditoida elämäämme. Se on käytäntö – alkaa kohdella elämäämme ikään kuin olisimme saalistamassa frisbeetä tai pelaisimme peliä tai esiintyisimme yleisön edessä – ja saamme siitä tärkeän.

Ehkä alku vain muistuttaa itseämme: "Tämä ei ole tavallinen hetki. Tällä on merkitystä." Tällä on merkitystä, koska hetkiemme laadusta tulee elämämme laatu.

Michael Murphylla oli kirjoittamassaan kirjassa tämä upea idea – tämä konsepti. Luulen, että kirjan nimi oli Golf in the Kingdom, mutta se ei koskenut vain golfia. Hän puhui välimatkasta nauttimisesta, koska golfaajat ovat yleensä todella keskittyneitä heiluttaessaan mailaa, lyöessään palloa ja näkeessään sen lentävän. Sitten he menevät puolitajuttomana nappaamaan mailojaan ja kävelemään pois tai nousevat golfkärryyn ja ajavat palloa kohti. Suurin osa elämästämme eletään siinä välissä. Joten meidän on nautittava ja keskityttävä väliin eikä vain palloon lyömiseen.

TS: Dan, minulla on niin monia asioita, joista voisin puhua sinulle, ja uudessa ääniopetussarjassasi, The Complete Peaceful Warrior's Way, on niin paljon asioita. On vain yksi asia, josta haluan todella puhua sinulle -

DM: Toki.

TS: - joka on tämän erittäin kattavan ääniopetussarjan loppupuolella. Kuten mainitsit, käsittelet monia eri puolia työstäsi, jotka olet esittänyt 17 kirjassa. Valitset tästä ääniopetussarjasta tiettyjä avainteemoja. Ja lopuksi puhut meditaatiosta. Lainaat opetusta uudesta kirjastasi, The Hidden School , joka on todellakin rauhanomaisen soturin tarinan päätös. Lainaat kätketyn koulun opettajaa, joka tarjoaa kaksi ohjetta oikeasta meditaatiokäytännöstä. Tämän opettajan antamat ohjeet: Ensinnäkin sinun on löydettävä tasapainoinen asento; ja sitten toiseksi sinun täytyy kuolla. Ajattelin: "Tämä on todella siistiä. Tämä on todella siistiä meditaatioohjetta", ja mietin, voitko selittää sitä hieman kuulijoillemme, varsinkin tämän toisen: "sinun täytyy kuolla."

DM: Kyllä. Se oli toinen niistä asioista, jotka todella tulivat minulle vuosia sitten, kun puhuin Roshin kanssa ja hän antoi nuo ohjeet. Minun piti miettiä sitä. "Mitä hän tarkoitti "kuolemaan"?" Ilmeisesti hän ei tarkoittanut fyysistä kuolemaa, vaan psyykkistä kuolemaa.

Se toi minut takaisin ajatukseen savasana-asennosta joogassa, jossa ihmiset ottavat ruumisasennon tai makaavat selällään ja rentoutuvat ryhmittymisrutiinin lopussa ja niin edelleen. Sitä voidaan käsitellä aivan syvärentoutusharjoituksena, mutta savasana on todellakin kuolemasta. Kyse on sanomisesta: "Nyt olen kuollut. Nyt en ole enää maan päällä. Minulla ei ole mitään elämän ominaisuuksia, eikä minulla ole kiintymyksiä, ei keskeneräisiä asioita", koska ellemme kuole psykologisesti istuessamme alas.