Tami Simon: Mpango Huu Unaletwa Kwako Na SoundsTrue.com. Katika SoundsTrue.com, Unaweza Kupata Mamia Ya Programu Za Kujifunza Sauti Zinazoweza Kupakuliwa Pamoja Na vitabu, muziki, Video Na Kozi Na Matukio Ya mtandaoni. Katika SoundsTrue.com, Tun

Lakini hisia zetu za thamani zinapaswa kuvuka yote hayo. Mimi ni mwanadamu kwenye sayari ya Dunia. Mimi ni shujaa wa amani katika mafunzo, kama wewe na wasikilizaji wako wote. Tunapaswa kuweka thamani yetu juu ya hilo.

Kwa nini? Kwa nini ni muhimu kuwa na hisia kali ya kujithamini? Kwa sababu tusipofanya hivyo, huwa tunajihujumu wenyewe. Hatujisikii kustahili. Tunapata wasiwasi ikiwa kitu kizuri kinatokea, au tunapata kwa njia yetu wenyewe. Ndio maana ni eneo la kwanza kati ya hayo 12. Na ninaelezea baadhi ya yale ambayo nimeshiriki nawe sasa kwenye programu yetu.

TS: Unapozungumza kuhusu kuwa na dosari—kwamba sisi sote tuna kasoro, sisi sote ni binadamu—ninahusiana na hilo. Na bado mada ndogo ya mfululizo huo ni Njia ya Kitendo ya Ujasiri, Huruma, na Umahiri wa Kibinafsi. Hili ni mojawapo ya mambo niliyotaka kukuuliza kuhusu—wazo hili la umahiri wa kibinafsi. Je, tunaelewaje kwamba sisi ni wanadamu wenye kasoro lakini kuna njia ya kitu kama ujuzi wa kibinafsi?

DM: Wow, napenda maswali yako. Kwanza kabisa, neno "bwana" ni gumu sana. Katika Mashariki, wanamwita mtu "Mwalimu huyu," "Mwalimu yule." Ni heshima kama bwana au Roshi, au kitu kama hicho. Umahiri unamaanisha kufika unakoenda, lakini ningependa kufafanua upya hilo kwa ajili ya mazungumzo.

Na nitafanya hivi: Ili kuwa mfinyanzi stadi au mchongaji stadi au msanii au gwiji wa mazoezi ya viungo au mshairi, naamini tunaingia kwenye njia ya umahiri hata karibu na mwanzo wa safari yetu. Hata wakati ujuzi wetu sio wa juu sana, tuko kwenye njia ya ustadi mara tu tunapofanya utambuzi mmoja wa kimsingi: "Ninachofanya," chochote kinachoweza kuwa, "ni onyesho la moja kwa moja la maisha yangu."

Kwa maneno mengine, jinsi ninavyofanya chochote ndivyo ninavyofanya kila kitu. Ikiwa nitafanya mazoezi ya viungo na ninajifunza kidogo magurudumu machache ya kimsingi lakini ninatambua, "Unajua, kujifunza mazoezi ya viungo ni kama maisha. Ni sitiari. Ni onyesho la maisha yangu. Niko kwenye njia ya umahiri."

Watu wengi wamekuwa wanariadha waliobobea—na ninadhania hili, lakini ninaamini—bila hata kukanyaga njia ya umahiri kwa sababu hawajaunganisha kiwango chao cha ujuzi—hawajaipanua katika uwanja wa maisha ya kila siku [na] jinsi wanavyokua kama watu. Nimeona wanariadha wengi—sijawahi kuona mwanariadha bubu. Nimeona wanariadha wasio na mwelekeo wa kielimu ambao hawana ujuzi au hata IQ za juu, lakini mtu yeyote ambaye ni stadi wa kusonga mfumo wao wa neva na miili yao ina mwili mzuri na mfumo wa neva umeunganishwa na ubongo. Wanariadha wengi wamejifunza sheria za kiroho—sheria za ulimwengu kuhusu mchakato, mizani, uwepo—lakini hawajui wanachojua kwa sababu wana shughuli nyingi wakizingatia tuzo za nje—medali, alama, kushinda, kushindwa, rekodi. Na hawajaona yote wanayojifunza kuhusu maisha.

Hili ni wazo la umahiri-kutambua, kuunganisha kile tunachofanya na kusudi kubwa na mchakato wa maisha yetu.

[ king'ora kikubwa huanza chinichini. ]

DM: Sawa, ninakuja kwako kutoka Brooklyn, New York. Sijui kama unaweza kusikia sauti iliyoko. Sitozi gharama za ziada kwa hilo—ving’ora vilivyo chinichini.

TS: Nzuri sana. Asante, Dan. Ikiwa ninakuelewa kwa usahihi, unafafanua umilisi wa kibinafsi kama kuwa mchumba kwa wakati fulani katika chochote kinachotokea katika maisha yako kwa njia fulani?

DM: Niliandika kitabu kilichoitwa Body-Mind Mastery na manukuu ni Mafunzo kwa Michezo na Maisha. Ni kwa ajili ya wanariadha, au wacheza densi, au wasanii wa karate, au mtu yeyote anayefunza chochote kuhusu mchakato wa mafunzo—lakini ni "michezo na maisha." Ndio maana naiita Body-Mind Mastery kwa wazo moja.

Ndiyo, ni kushiriki. Tunasema, "Ninajifunza jinsi ya kuishi zaidi. Ninajifunza kuhusu maisha kupitia taaluma hii na walimu wakuu ninaowajua hawatufundishi masomo. Wanatufundisha maisha kupitia somo."

TS: Hebu, kwa muda, tuingie katika wazo hili la taaluma hizi za kimwili. Ninajua kuwa umesomea aikido na sanaa nyingine mbalimbali za kijeshi. Umetaja wakufunzi wa mazoezi ya viungo. Umejifunza nini hasa kutokana na nidhamu hizi za kimwili ambazo zingetumika kwa maisha ya kiroho kwa ajili yetu sote?

DM: Hebu nijibu hilo kwa njia ya ajabu. Kwa wale wanaokumbuka sinema hiyo ya The Karate Kid , wanaweza kukumbuka Bw. Miyagi, Okinawan-bwana mzee ambaye ni msanii mcheshi na mkali wa kijeshi. Alikuwa akicheza huku na huko na vijiti vyake akijaribu kukamata nzi kwa vijiti vyake, akiona kama angeweza kuvinyakua.

Hiyo ilitoka kwa hadithi ya zamani ya Zen kuhusu Miyamoto Musashi, ambaye alikuwa mpiga panga mashuhuri wa Japani. Hadithi inakwenda [kwamba] siku moja alikuwa katika nyumba ndogo ya wageni na upanga wake ulikuwa pale kando yake kwenye ala yake. Baadhi ya warufi walimwona akiingia ndani na walivutiwa na upanga ule. Walitaka kuichukua, kimsingi. Walikuwa majambazi. Kwa hiyo, walianza kutoa maoni makubwa juu yake, maoni ya snide, lakini aliwapuuza. Miyamoto alichukua tu wali wake na vijiti vyake na kuendelea kula kwa utulivu.

Walizidi kuwa na fujo na hatimaye wakasimama na kuanza kumzunguka huku wakizidi kumsogelea. Na hapohapo, Miyamoto alinyoosha mkono na kuwashika nzi wanne—mmoja, mbili, tatu, nne—na vijiti vyake na kuwaweka chini. Na kisha akageuka na kuwaangalia. Kufikia wakati huo, walikuwa wakikimbia nje ya mlango kwa sababu walikuwa wameona kile alichofanya. Walitambua: hapa kulikuwa na bwana.

Haikuwa kama jambo la Magharibi - "Vema, yeye ni mzuri sana na vijiti. Anaweza kufanya nini na mpiga risasi sita?" Hujui kwa sababu walielewa kuwa jinsi tunavyofanya chochote ndivyo tunavyofanya kila kitu. Hawakutaka tango na kijana huyu kuonyesha aina hiyo ya ujuzi na uwezo.

Kwa hivyo, michezo ni sitiari inayoonekana ya ubora, kwa kujitahidi-na kwa njia, sijui kama tutafikia mada ya mafanikio, lakini kamwe sipendekezi mtu yeyote kujitahidi kwa mafanikio. Si wazo zuri. Mafanikio ni dhana dhahania.

Ninapendekeza watu wajitahidi kupata ubora kwa sababu kwa kujitahidi kupata ubora mara kwa mara katika jambo lolote tunalofanya—iwe ni michezo, dansi, ushairi, uandishi, sanaa, chochote kile—ikiwa tunajitahidi kupata ubora, hatutapata tu uwezo na kuhakikishiwa kuboresha baada ya muda katika jambo lolote tunalofanya kwa uangalifu. Tumehakikishiwa kuboresha. Lakini zaidi ya hayo, hatujifunzi kitu kimoja tu, bali tunajifunza stadi—stadi za msingi za maisha. Kudumu, kuzingatia umakini, wakati mwingine ujasiri, kujitolea. Tunakuza na kuboresha ujuzi huo ambao unaendelea katika maisha ya kila siku. Wanakuwa stadi za maisha.

Kwa hivyo, mchezo sio jambo kuu, lakini mara nyingi watu wanashukuru kwa mchezo wao. Wanasema, "Hii ilikuwa njia yangu ya kuingia katika wakati wa sasa, katika kuingizwa kwenye eneo, katika mtiririko." Chochote unachotumia.

Simaanishi kudokeza kwamba kila mtu anahitaji kwenda nje na kuwa mwanariadha au kuwa mtu wa michezo. Walakini, ninapendekeza mazoezi fulani. Iwe ni mazoezi au kutafakari—ikiwa ni pamoja na kutafakari kusonga kama vile tai chi. Lakini, kufanya mazoezi ya ustadi fulani wa kimwili ni njia nzuri sana kwetu kujikumbusha kuhusu jinsi tunavyoweza kujifunza, jinsi tunavyoweza kubadilika, na inaonekana. Tunaona uboreshaji unaoonekana kwa wakati.

Ikiwa naweza kushiriki hadithi moja zaidi. . .

TS: Hakika.

DM: Nilipofikisha umri wa miaka 60, ambayo ilikuwa—wakati wa kurekodi kwetu hapa—takriban miaka 11 iliyopita, nilitaka kufanya jambo maalum kwa ajili ya ukumbusho huo. Mke wangu alisema, “Umefikiria kuhusu kujifunza kuendesha baiskeli moja?” Nikaenda, "Wow, ni wazo zuri kama nini." Rafiki yangu alikuwa na baiskeli moja. Alinikopesha na kuniambia niende kwenye uwanja mkubwa wa tenisi. Nilikuwa na mahakama mbili; ilikuwa nafasi kubwa. Ilikuwa sawa na ningeweza kupata mtego wa kifo kwenye uzio wa kiungo-mnyororo, nikishikilia juu yake wakati nikijaribu kukaa juu ya hili.

Mtu yeyote anayejaribu kupanda baiskeli moja anajua inanyenyekea kwa sababu unainuka na inasikika "Lo! kutoka chini yako. Unaamka, jaribu kufanya biashara; "Lo!" kutoka chini yako. Inaonekana haiwezekani unapojaribu kwa mara ya kwanza, hata kama unaendesha baiskeli vizuri.

Kwa hivyo, nilifanya mazoezi kwa saa mbili siku ya kwanza na ilinichukua muda mrefu karibu polepole kuzunguka eneo la mahakama hii yenye watu wawili. Nilifanya mazoezi kwa wiki ya kwanza na mwisho wa juma la kwanza niliweza kusogea mbele na kusema, "Hebu tuone ni umbali gani ninaweza kwenda." Nilijali badala ya kupanda takriban pedali sita. Wiki ya pili, niliweza kupiga kanyagi 12 nikitazama mbele bila udhibiti wowote wa kweli.

Ili kufanya hadithi fupi, hadi mwisho wa wiki ya tatu, kila siku nilirudi. Haijalishi jinsi nilivyovunjika moyo, nilirudi kwa takriban nusu saa na nilifanya mazoezi. Vyovyote vile, kufikia mwisho wa juma hilo la tatu, ningeweza kupanda watu wa nane kuzunguka uwanja wa tenisi. Kitu kilibofya na ningeweza kupanda baiskeli moja.

Nilijifunza mambo mawili kutokana na uzoefu huu—mazoezi haya ya kimwili ambayo lazima nilijifunza katika mazoezi ya viungo miaka iliyopita lakini nilikuwa nimesahau. Jambo la kwanza nililojifunza ni: kila kitu ni ngumu hadi inakuwa rahisi. Jambo la pili nililojifunza lilikuwa muhimu zaidi. Kulikuwa na siku kadhaa wakati wa mchakato huo wa wiki tatu wa kujifunza ambapo kila kitu kilianguka. Ilikuwa ni mgogoro. Nilikuwa mbaya kuliko nilivyokuwa siku tatu au nne zilizopita, na ilivunja moyo sana. Wengi wetu tumepitia hilo katika kufanya jambo fulani. Kisha nikatambua kwamba kwa kawaida siku iliyofuata ile iitwayo siku mbaya nilifanya ufanisi—boresho la ghafula.

Ilionekana kwangu kwamba katika maisha—iwe ni shida katika uhusiano au katika kujifunza ujuzi—zile zinazoitwa siku mbaya ambapo kila kitu kinaonekana kuharibika, wakati miili yetu imechanganyikiwa, akili zetu zimechanganyikiwa—hizo ndizo siku ambazo kujifunza kunatukia kweli. Inahama kutoka ubongo wa mbele hadi ubongo wa nyuma, ikienda ndani zaidi kama vile kujifunza kuendesha gari la kubadilisha gia. Unajua jinsi inavyokuwa polepole mwanzoni, kisha inabofya. Tena, kufanya mazoezi ya mwili hutufundisha aina hii ya vitu ambavyo ni nyenzo muhimu kwa maisha ya kila siku. Kwa hivyo, sasa ninakabiliana na changamoto yoyote katika maisha ya kila siku kwa njia ile ile kulingana na yale ambayo nimejifunza.

TS: Nina hamu ya kujua ikiwa katika taaluma hizi za kimwili ambazo zimekuwa za kuvutia sana kwako—ikiwa ni pamoja na kuendesha baiskeli moja—umejifunza nini hasa kutokana na kufanya kazi na mwili wako? Iwe huko ni kupumua au kustarehesha au kusawazisha, ni masomo gani muhimu zaidi ambayo umejifunza katika kiwango cha mwili?

DM: Masomo mawili, ningesema. Moja ni kwamba maisha ya kiroho huanzia ardhini, si juu hewani. Ni rahisi sana kupotea katika dhana dhahania na mawazo maridadi, lakini kila mara mimi huenda, "Unafanya nini na mawazo hayo yote? Je, unajumuishaje hayo katika maisha ya kila siku?"

Kuna hadithi hiyo kutoka kwa The Way of the Peaceful Warrior ambapo Socrates ananiambia kuwa ujuzi au ufahamu ni uwezo wa kiakili, lakini hekima ni kufanya jambo fulani. Sikuelewa kabisa. Kwa hiyo Socrates—nilikuwa nikimsaidia kuhudumia gari ambalo alikuwa ameingiza kwenye kituo cha huduma, na alikuwa akinieleza tu tofauti kati ya ujuzi na hekima. Sikuipata kabisa, kwa hiyo akasema, "Unajua jinsi ya kusafisha kioo cha mbele, sawa?" Nikasema, "Ndiyo, ninafanya." Alinirushia yule mkandamizaji na kusema, “Hekima ni kufanya hivyo.

Kuna jambo fulani kuhusu maisha hayo ya kiroho kuanzia ardhini na kufanya—kuleta uhai kwa kulifanya. Kufanya ni kuelewa. Kufanya ni utambuzi.

Kwa hiyo, hilo ni jambo moja ambalo uchumba wa kimwili umenifundisha. Nyingine ni kwamba kutaalamika si lazima kutokea nje ya mwili. Ingawa watu huzungumza juu ya "uzoefu nje ya mwili," watu wengi hata hawajaingia kwenye miili yao bado katika suala la kuzaliwa kikamilifu. Kutaalamika ni uzoefu wa mwili mzima. Huenda ikawa hata si uzoefu wa kiakili—kwamba kuelimika ni kuwa mwili tu unaoishi kwa kawaida katika ulimwengu, bila kichwa—kuishi tu kiasili kama mwili. Kwa hivyo, ninaamini kuwa kuelimika kunaweza kuwa jambo la kimwili, la kisaikolojia—siyo tu mafanikio fulani ya kiakili.

TS: Unaposema hivyo - "jambo la kisaikolojia" - katika nyakati hizo, Dan, je, unahisije?

DM: Bila shaka watu wanapenda hadithi za ufahamu—wakati kasia ya anga inatupiga kando ya kichwa na ghafla tunatambua au kupata mafanikio. Nimekuwa na uzoefu mbalimbali. Wakati mmoja niligundua kwa njia ambayo siwezi kuelezea kikamilifu. Ilihisi kama kukombolewa kutoka kwa hisia-kwamba bado nilikuwa na hisia nyingi, lakini hazikuwa mimi. Hiyo ni rahisi kusema. Ni maneno tu. Lakini sikuweza kulala usiku kucha. Nilisisimka sana. Ilionekana kama ugunduzi wa kustaajabisha sana ambao siwezi kueleza kwa kweli—hivyo nukuu ya Lao Tzu au Chuang Tzu, ambaye alisema, "Wale wanaozungumza hawajui. Wale wanaojua hawasemi," kwa sababu huwezi kusema kwa maneno kuhusu uzoefu upitao maumbile.

Kulikuwa na wakati mwingine: Nilikuwa nimeketi kwenye ukingo huko Berkley, California nikila zabibu nilizonunua hivi punde kutoka soko la ndani. Ghafla, kitu kilikuja juu yangu. Nilikuwa nikitazama magari yakipita kwa kiwango cha macho kwa sababu nilikuwa nimekaa ukingoni—na takataka barabarani na moshi wa gari ukitoka. Na ghafla kila kitu kilikuwa kamili. Moshi wa gari ulikuwa moshi bora zaidi wa gari ambao nimewahi kuona, na takataka zilikuwa kamili kabisa. Nilikuwa mkamilifu. Kila kitu ulimwenguni kilikuwa kamili.

Kumbuka: hii ilikuwa nyuma mnamo 1967 [au] '68. Vita vya Vietnam vilikuwa vikiendelea—wakati wa kutisha katika historia yetu. Lakini sikuweza kuona kitu kingine chochote isipokuwa sehemu kamili ya mchakato wetu ukiendelea kama wanadamu. sijui kwanini. Kwa njia, hapakuwa na chochote katika matunda ya mazabibu-hakuna maalum, hakuna psychedelic, lakini ilikuwa karibu hivyo.

Sijui jinsi mambo haya yanatokea, lakini ninajua kwamba nimekuwa na kenshÅ nyingi, nyingi—zikimaanisha ufahamu wa ghafla au mafanikio—kupitia michezo, kupitia mazoezi. Hisia hiyo ya kunyonya na kutiririka na kuzamishwa katika wakati uliopo. Haikuwa jambo ambalo ningeweza kulizungumzia; ilikuwa pale tu. Nadhani wasikilizaji wako wengi wanaweza kuwa na matukio kama hayo, lakini wanaweza kuwa wanatafuta kitu kikubwa zaidi, cha kushangaza zaidi. Lakini sote tumekuwa na mwangaza mdogo wa aina moja au nyingine—mwamko, mafanikio katika nyakati za maisha yetu. Wengi wao ni wakati tunazama kufanya jambo fulani.

TS: Sasa, Dan, nataka kukuuliza swali kuhusu ugunduzi huu: "Hisia hizi sio mimi." Baada ya usiku ule ambao hukulala na ukawa kama, "Loo jamani, hisia hizi si mimi," je, umejikuta unapata uzoefu wa kihisia-kama kuwa na hasira kweli au kitu kama hicho? Au hujisikii kuwa umeshikwa kwa njia ile ile tena?

DM: Hilo linaleta swali kubwa zaidi wakati watu wananiuliza, "Dan, umefaulu yote unayofundisha katika vitabu vyako vyote?" Msemo huo, "Tuna mwelekeo wa kufundisha kile tunachohitaji kujifunza," - lazima nilihitaji kujifunza mengi na vitabu 17.

Jibu la swali hilo - "Je, nimeweza kila kitu?" - hapana. Sivyo kabisa. Lakini, ninafanya mazoezi kwa dhati na hilo ndilo tu ninaweza kumuuliza mtu yeyote. Labda mimi ni mfano mzuri wa yale ambayo nimegundua, yaliyomo, na ninayofundisha. Sio mfano mzuri, lakini mzuri. Kama singekuwa hivyo, nisingekuwa na kazi ya kuizungumzia.

Kwa hiyo, hilo ndilo jambo la kwanza linalokuja akilini unapouliza hivyo. Na kama unaweza kurudia swali, ningependa—

TS: Ilihusiana na "hisia hizi sio mimi," na: je, unajikuta unashikwa na hisia mara kwa mara?

DM: Ndiyo, bila shaka! Wakati mwingine ninahisi hasira. Kwa kawaida, mke wangu—ni hodari sana katika kusukuma vifungo vyangu. Wale unaoweza kuwa hatarini na wa karibu nao—watu wa karibu, familia. Ram Dass alikuwa akisema, "Unafikiri umeelimika? Nenda ukawatembelee wazazi wako." Huo ni mtihani wa litmus.

Ndiyo, bila shaka kila aina ya hisia hutokea. Mtu angeweza kupata uzoefu wangu kwa sababu nilikuwa nikipitia wakati wenye uchungu sana, wa huzuni wakati nilipata mafanikio hayo—ndipo nilipogundua, "Mimi sio hisia zangu." Mtu anaweza kusema nilijitenga na kukatwa na hisia zangu. Lakini, sijisikii kukatishwa tamaa na sikuhisi kukatwa wakati huo. Nilikuwa katika mazingira magumu kabisa, nikihisi kila kitu sana. Lakini wakati huo huo, haikuwa mimi. Ni mambo haya tu yanatokea.

Watu wengi wanaotafakari kwa miaka mingi wanaripoti kuwa na umbali zaidi kutoka kwa mawazo na kutoka kwa hisia. Wanawaona, wanawakubali, wana uzoefu nao, lakini hawawaruhusu kuendesha kaya, kwa kusema.

Kwa hivyo, hakika: Nina hisia na wakati mwingine ninajitambulisha nazo. Mimi na mke wangu tutakuwa na mabishano mafupi sana—na huwa yanakuwa mafupi sana—kuhusu jambo fulani, nami nitakuwa na huzuni kwa dakika moja. Lakini basi hupita haraka. Kwa hivyo, hiyo ni tofauti moja: haidumu kwa muda mrefu.

Ikiwa unatazama gymnast mdogo-mchezaji wa kike kwenye boriti ya usawa. Anapojifunza tu na kuanza kujifunza, atapoteza usawa wake na kuanguka kutoka kwenye boriti. Nilikuwa nafundisha mazoezi ya viungo vya wanawake na vilevile ya wanaume, kwa hivyo najua hili. Na baada ya muda, na mazoezi zaidi na zaidi, ataruka na karibu kuanguka, lakini atafanikiwa kurejesha usawa wake. Anapoendelea kuwa bora na bora kwa viwango vya wasomi, bado atafanya makosa, lakini huwa madogo. Kwa hivyo, hutaona aina yoyote ya bobble. Anawasahihisha tu. Hazidumu kwa muda mrefu.

Na huo ndio mchakato - hatua mbili mbele, hatua moja nyuma. Hata kile tunachoita nuru ni kama swichi ya dimmer inayogeuzwa juu na chini na juu na chini—lakini baada ya muda, inapanda juu na juu badala ya swichi moja tu ya mwanga inayoendelea kudumu na ndivyo hivyo.

TS: Bado nilitaka kukuuliza juu ya utambuzi wa pili ulioshiriki, kuangalia nje kwenye barabara za Berkley na kuona ukamilifu katika takataka, smog, na kila kitu kilichokuwa pale. Pengine mojawapo ya mistari iliyonukuliwa zaidi, Dan, kutoka kwa The Way of the Peaceful Warrior ni, "Hakuna kitu kinachoendelea. Hakuna nyakati za kawaida." Umeandika hata kitabu kinachoitwa No Ordinary Moments.

Nilichotaka kukuuliza kuhusu hili ni kwamba mara nyingi tunaweza kuungana na hilo. Labda hata katika wakati huu, mtu anaponisikia nikinukuu utambuzi wako huu—“hakuna nyakati za kawaida”—wakati huu ghafla unakuwa wa kuvutia kwa namna fulani—ya thamani, takatifu. Lakini basi tunajikuta katika nyakati zingine nyingi za maisha yetu juu-juu-hakuna kitu maalum kinachotokea. Inajirudia. Sijisikii hali hii ya uhai na thamani. Je, una mapendekezo yoyote wakati watu wanajikuta katika nyakati hizo zinazoonekana kuwa za kawaida sana?

DM: Ndiyo, ninaelewa. Kuna mstari mwingine kutoka kwa filamu - "Hakuna kitu kinachoendelea." Ikiwa tumechoshwa, labda pia tunachosha wakati huo. Kuchoshwa kwa ujumla ni kutazama akili zetu zikizunguka-zunguka. Kutafakari ni kujifunza kudhibiti uchovu, kwa sababu unapokaa chini na macho yako yamefungwa, hakuna kinachoendelea isipokuwa mawazo na misukumo yako. Ndiyo maana watoto-wanapokuwa wakubwa na maisha yao yanakuwa magumu zaidi, ndipo wanapoanza kwa mara ya kwanza kusema, "Nimechoka. Tutafika lini?" kwa sababu wanaanza kuona yaliyomo ndani ya akili zao. Huoni hilo kwa watoto wadogo sana. Wanajishughulisha tu na chochote kinachoendelea ingawa hawajui ni nini.

Kwenye kitabu, kinachotokea ni kwamba ninafanya tai chi na ni maalum sana. Nimejishughulisha na miondoko, mtiririko wa utaratibu, hali ya kutafakari, na ninapomaliza utaratibu huo—nimevaa kaptula, majira yake ya kiangazi na suruali ndefu ziko karibu—ninaona wasichana fulani wachanga wakinitazama na ninafahamu hilo. Mimi ni kama, "Wow. Wamevutiwa na harakati zangu za sanaa ya kijeshi." Wakati nikiwa nawaza nikawa najaribu kuvaa suruali yangu, nikashikwa na miguu miwili kwenye mguu mmoja wa suruali nikaangukia kwenye kicheko chao.

Hiyo ndiyo niliyojifunza wakati huo: kwamba hapakuwa na wakati wa kawaida. Nilikuwa nikichukulia wakati mmoja kama maalum.

Kulikuwa na hadithi nyingine ya kusisimua zaidi ambapo Socrates ananitazama kwenye ukumbi wa mazoezi. Hii ni baada ya kupata nafuu kutoka kwa mguu uliovunjika. Nilikuwa nikirudi katika umbo lake, na nilifanya hivi kamili, nikipinda mara mbili-mbili kutoka kwenye upau mlalo. Watu wameona hilo kwenye Olimpiki na kadhalika. Nilikwama kutua kwangu, ambayo ni nzuri. Unatua na hausogei hata kidogo. Unatamani hilo, na ilihisi kama mahali pazuri pa kusimamisha [mazoezi]. Nilisema tu, "Sawa, ndivyo hivyo, Soc," na nikalivua jasho langu [na] kulitupa kwenye begi langu la mazoezi.

Tulikuwa tunatembea kwenye ukumbi baadaye, na akasema, "Unajua Dan, hatua hiyo ya mwisho uliyofanya ilikuwa ya kizembe sana." Na nikasema, "Unazungumzia nini, Soc? Hiyo ilikuwa mojawapo ya miondoko bora zaidi niliyofanya kwa muda mrefu." Alisema, "Sizungumzi juu ya kushuka. Ninazungumza jinsi ulivyovua jasho lako na kuliweka kwenye begi lako." Tena, alikuwa akinikumbusha kuwa nilikuwa nikichukulia wakati mmoja kama maalum—kuruka kutoka kwenye sehemu ya juu—na wakati mwingine kama kawaida—kama vile haikuhesabiwa, haijalishi.

Alisema kwamba kwa mara nyingine tena: hakuna wakati wa kawaida. Tunapoweza kuishi hivyo, basi kweli tuna kitu. Aliongeza kitu kwa hilo. Nilipata mstari huu kwenye filamu, kwa kweli. Aliongeza kwa hilo. Alisema, "Dan, tofauti kati ya ni wewe kufanya mazoezi ya gymnastics." Alisema, "Ninafanya kila kitu."

Hiyo ilimaanisha nini? Hiyo inasikika kuwa ya ajabu. Alimaanisha nini anafanya kila kitu? Kwa kawaida, tunafua nguo, tunafanya kazi za nyumbani, tunaosha vyombo. Tunafanya mambo kila wakati lakini ni wangapi kati yetu tunafanya mazoezi ya sahani? Fanya mazoezi ya kufulia—kuikunja kwa mfano? Je, ungependa kufanya mazoezi ya kutia sahihi? Fanya mazoezi ya kutembea, fanya mazoezi ya kupumua? Tunapofanya mazoezi ya jambo fulani kwa nia ya kukiboresha, tunajishughulisha zaidi na hilo.

Je, kama ningefanya mazoezi ya kuvua jasho langu? Je! ningeweza kuifanya kwa uzuri kiasi gani? Je! ninaweza kupumua wakati ninafanya? Je, ninaweza kuikunja vizuri na kuiweka ndani—na kuwa na mawazo hayo?

Ndicho alichokuwa akionyesha. Somo hilo halibadiliki kamwe. Kwa hivyo, sio kauli mbiu tu. Hakuna nyakati za kawaida. Lakini, kwa kweli ni mafundisho mazito. Hiyo ndiyo ningesema kushughulikia swali hilo, mada hiyo.

TS: [Ndiyo]. Iwapo mtu atajipata katika wakati ambapo kuna—hebu tuseme unafanya kitu kama kufua nguo, na wewe ni kama, "Sawa, najua huu si wakati wa kawaida, lakini hakika ni hisia ya kawaida sana kwangu. Ninaumia sana kwa kufua nguo. Mungu. Kila wiki hizi . . . ." Je, tunawezaje kujiondoa na kuungana tena na hisia hiyo ya thamani?

DM: Wakati mwingine—na ninajua unauliza kwa niaba ya wasikilizaji wako pia. Lakini wakati mwingine mtu anapouliza "vipi," wanajua jibu. Kwa kweli wanauliza, "Ni njia gani rahisi, hila, mbinu ya kuifanya?" Katika kesi hii: hakika. Ninaweza kumwambia mtu yeyote mbinu. Chukua kitu—isipokuwa wanaendesha gari lao sasa hivi. Nisingependekeza. Na ikiwa wanaendesha gari lao, usitumie maandishi au kufanya kitu kingine chochote. Endesha kama bwana wa Zen. Kwa dakika moja tu, ona kama unaweza kuendesha gari kama Zen bwana. Je, bwana wa Zen angeendeshaje? Kuzingatia kabisa, salama, kufahamu kila kitu kinachoendelea karibu nawe—zaidi ya kawaida.

Ni kama—unajua jinsi tunavyosikiliza redio au podikasti au chochote kile tunapoendesha gari? Lakini ikiwa tunatafuta mahali—kama vile zamani wakati hatukuwa na ramani za Google au chochote kile na tulikuwa tukijaribu kupata anwani usiku, tulizima redio—unakumbuka hili—kwa sababu hatukuweza kuzingatia.

TS: Ndiyo.

DM: Tuligundua kuwa umakini ni mchezo wa sifuri. Ikiwa tunafanya mambo mawili kwa wakati mmoja, tunatoa tu kila moja lao karibu nusu-au tu kusema, nusu ya umakini wetu. Unapozungumza kwenye simu na mtu na anatuma barua pepe kwa wakati mmoja, unaijua. Unaweza kusema. Unaweza kuisikia kwa sauti zao. Hawapo kabisa; hawapo kikamilifu.

Kwa hivyo, watu wanaofikiri kuwa wanafanya kazi nyingi wanapaswa kuelewa kwamba kwa kweli tunagawanya usikivu. Tuna kiwango cha X cha umakini; tunaweza kugawanyika katika kufanya jambo moja au zaidi. Iwapo watu wanataka kutambua kwa wakati wowote, "Hakuna wakati wa kawaida," wanaweza tu kuchukua kitu - seti ya funguo, kioo, kitu kidogo - kukitupa hewani na kujifanya wanapaswa kukikamata au wanakufa. Lazima waishike.

Kwa kujitolea kwa aina hiyo, hawatakuwa wakifikiria juu ya kile watakachokula usiku huo au kile walichokifanya jana. Ndiyo maana watu wanapenda kucheza Frisbee na kucheza ala za muziki na kuigiza jukwaani—kwa sababu inawarudisha kwenye hilo.

Ujanja ni - tazama, kutafakari ni mazoezi mazuri. Unatafakari kwa muda, unaona zaidi katika asili ya akili na kadhalika. Lakini ikiwa sisi ni wahuni tuliokuwa wakati tunafungua macho yetu tena na kuendelea na siku zetu, basi kutafakari hakujachangia maisha ya kila siku. Tunahitaji kuanza kutafakari maisha yetu. Hayo ndiyo mazoea—ya kuanza kuyachukulia maisha yetu kana kwamba tunakamata Frisbee au kucheza mchezo au kuigiza mbele ya hadhira—na kuyafanya yahesabiwe.

Labda mwanzo ni kujikumbusha tu, "Hii si wakati wa kawaida. Hili ni muhimu." Hii ni muhimu kwa sababu ubora wa wakati wetu unakuwa ubora wa maisha yetu.

Michael Murphy, katika kitabu alichoandika, alikuwa na wazo hili la ajabu-wazo hili. Nadhani kitabu hicho kiliitwa Golf in the Kingdom, lakini hakikuwa tu kuhusu gofu. Alizungumza juu ya kufurahiya kati, kwa sababu wachezaji wa gofu huwa na umakini wakati wanabembea kilabu, kupiga mpira, na kuiona ikiruka. Kisha wanapoteza fahamu na kunyakua vilabu vyao na kuondoka, au kuingia kwenye gari la gofu na kuendesha mpira. Maisha yetu mengi yanaishi katikati. Kwa hivyo, tunahitaji kufurahia na kuzingatia kati badala ya kupiga mpira tu.

TS: Sasa Dan, kuna mambo mengi sana ambayo ningeweza kuzungumza nawe, na kuna mengi sana ambayo unashughulikia katika mfululizo wako mpya wa mafundisho ya sauti, Njia kamili ya Kupambana na Amani. Kuna jambo moja tu la mwisho ambalo nataka sana kuzungumza nawe—

DM: Kweli.

TS: —ambayo inaelekea mwisho wa mfululizo huu wa mafundisho ya sauti, ambayo ni ya kina sana. Kama ulivyotaja, unashughulikia vipengele vingi tofauti vya kazi yako ambavyo umewasilisha katika vitabu 17. Unachagua hapa katika mfululizo huu wa mafundisho ya sauti mada fulani muhimu. Na kisha mwisho, unazungumza juu ya kutafakari. Unanukuu fundisho kutoka kwa kitabu chako kipya, Shule Iliyofichwa , ambayo kwa hakika ni hitimisho la hadithi ya The Peaceful Warrior. Unamnukuu mwalimu katika shule iliyofichwa ambaye hutoa maagizo mawili kuhusu mazoezi sahihi ya kutafakari. Maagizo ambayo hutolewa na mwalimu huyu: kwanza, lazima upate mkao wa usawa; na kisha pili, lazima kufa. Nilifikiri, "Hii ni nzuri sana. Haya ni maagizo mazuri ya kutafakari," na ninashangaa ikiwa unaweza kuelezea kidogo kwa wasikilizaji wetu, hasa sekunde hii: "lazima ufe."

DM: Ndiyo. Hilo lilikuwa ni jambo lingine lililonijia miaka ya nyuma nilipozungumza na Roshi na akatoa maagizo hayo. Ilibidi nifikirie juu yake. "Alimaanisha nini 'kufa'?" Kwa wazi, hakumaanisha kufa kimwili, lakini kifo cha kisaikolojia.

Ilinirudisha kwenye wazo lile la pozi la savasana katika yoga, ambapo watu hufanya pozi la maiti au kulala chali na kupumzika mwishoni mwa utaratibu wa kujipanga tena na kadhalika. Inaweza kutibiwa kama zoezi la kupumzika kwa kina, lakini savasana inahusu kufa. Ni kuhusu kusema, "Sasa nimekufa. Sasa siko tena duniani. Sina sifa yoyote ya maisha, na sina viambatisho, hakuna biashara isiyokamilika," kwa sababu isipokuwa tunakufa kisaikolojia wakati tunaketi chini.