Etty Hillesum: Elu tähistaja

Koonduslaagri räpasuse ja puuduse keskel, Etty Hillesum   jäi elu tähistajaks.

Mõned aastad tagasi käisin Auschwitzis, kurikuulsas natside surmalaagris ja 20. sajandi halvimate julmuste keskpunktis. See on väga häiriv koht – isegi meie giid tundus masendunud – ja seal ringi jalutades haaras mind selle sünge ajalugu endasse.

Ja ometi olin ma samal ajal teadlik, et see oli vaid maalapp Poola maal – et siin kasvas samasugune rohi nagu igal pool mujal, linnud laulsid lähedalasuvates puudes; et elu läks edasi ehk teisisõnu, ükskõikselt viletsuse suhtes, mida see paik kunagi oli näinud.

1943. aasta septembris näis üks noor juudi naine, kes toodi siia osana Lõplikust lahendusest , mõistvat seda suuremat konteksti erakordsel ja ettenägelikul viisil. Tema nimi oli Etty Hillesum ja sõja-aastatel läbis ta selle, mida me tänapäeval nimetaksime vaimseks ärkamiseks.

Nagu tema kaasaegne Anne Frank , elas ta Amsterdamis ja kirjutas päevikut, milles ta jäädvustas oma sisemise nihke neurooside ja enesekindluse puudumise käes vaevlevast kodanlikust naisest kellekski, kes koonduslaagri räpases ja puuduses suutis taeva poole vaadata, nutes „sügava emotsiooni ja tänulikkuse pisaraid“.

Isegi kui sul pole religioosseid kalduvusi, on tema lugu siiski tähelepanuväärne tunnistus inimese võimest olla kaastundlik ja teadlik tohutu õuduse ees. Ja ajaloolisel hetkel, mil holokaustini viinud poliitilised veendumused näivad suures osas läänest taassündivat, tundub tema armastuse sõnum ennekõike olulisem kui kunagi varem.

Tema päevik, mis oli tihedalt kritseldatud kaheksale vihikule, hõlmas aastaid 1941 ja 1942, aega, mil Holland oli natside okupatsiooni all. Ta hakkas seda kirjutama varsti pärast teraapia alustamist Julius Spieriga, Saksa juudi mehega, kes oli loobunud tulusast panganduskarjäärist, et lugeda peopesasid ja õppida analüüsi Carl Jungi jalge ees.

Päevikute põhjal on selge, et Ettyl tekkis kinnisidee Spieri vastu, kes näis suhet julgustavat seksuaalselt laetud terapeutiliste võtete abil, mis tänapäeva standardite järgi tunduvad küsitavad.

Kuid on ka selge, et Spieril oli Etty isiklikus kasvus oluline roll. Osa sellest, milleni Spier näis teda juhatavat, oli suurem arusaam olevikus elamisest – see on olnud kõigi religioossete veendumuste müstikute põhiidee juba sajandeid ning mis on nüüd uut levikut leidnud tänu tähelepanelikkuse liikumisele ja spirituaalsetele mõtlejatele nagu Eckhart Tolle.

Näiteks kirjutab ta 21. märtsil 1941: „Varem elasin tulevikus kaootiliselt, sest keeldusin elamast siin ja praegu. Tahtsin, et kõik mulle kandikul antaks, nagu ärahellitatud laps... Ma lihtsalt keeldusin tegemast seda, mida oli vaja teha, mis oli otse mu nina all. Ma keeldusin tulevikku samm-sammult ronimast.“

See on üks paljudest hetkedest, mil päevik võib tunduda petlikult moodne. Teine on see 4. augusti 1941. aasta sissekanne, mis pakub selget hinnangut naiseks olemise võitlustele, ennetades feministlikku liikumist enam kui kahe aastakümne võrra.

„Vahel, kui ma tänaval naisest mööda lähen – ilusast, hoolitsetud, täiesti naiselikust, ehkki igavast naisest –, kaotan täielikult oma tasakaalukuse. Siis tunnen, et mu intellekt, mu võitlus, mu kannatused on rõhuvad, inetud, ebanaiselikud; siis tahan ka mina olla ilus ja igav, ihaldusväärne mänguasi meestele... Võib-olla on naiste tõeline, oluline emantsipatsioon alles ees. Me pole veel täieõiguslikud inimesed; me oleme „nõrgem sugu“... Me peame alles sündima inimestena; see on suur ülesanne, mis meie ees seisab.“

Tema modernsus ilmneb ka selles, kuidas ta oma uskumussüsteemi üles ehitas. Nagu paljud tolleaegsed spirituaalsed otsijad, laenas ta segu allikatest – Rilke luulest, sufismist, kristlike müstikute nagu Meister Eckhart ja Püha Augustinus õpetustest. Kui valvurid teda Westerborki, Hollandi transiitlaagrisse, kust ta lõpuks Auschwitzi viidi, saabumisel läbi otsisid, leidsid nad tema kotist nii Koraani kui ka Talmudi koopiad.

Tema vaimse teekonna tulemuseks oli kasvav sisemine rahu, mis võimaldas tal mitte ainult aktsepteerida kohutavat tõde selle kohta, mis tema rahvaga toimus, vaid ka sellest hoolimata edeneda. 3. juulil 1942 kirjutas ta: „Olgu siis, see uus kindlus, et nad taotlevad meie täielikku hävingut, ma aktsepteerin seda. Ma tean seda nüüd ja ma ei koorma teisi oma hirmudega... Ma töötan ja elan edasi sama veendumusega ning leian, et elu on mõttekas, jah, mõttekas.“

Võib tunduda perversne, et keegi suutis holokausti mõttetu õuduse keskel elu tähendusrikkaks pidada, kuid Etty oli üks neist haruldastest inimestest, kes suutis elada samaaegselt nii ajaloos kui ka sellest väljaspool. See on üks põhjusi, miks ta on nii suurepärane juhtunu kroonik.

Pärast seda, kui murelikud sõbrad olid mitu korda püüdnud teda varjata, leidis ta end lõpuks Westerborkis, algul vabatahtliku sotsiaaltöötajana ja lõpuks vangina. Mida tugevamaks ta usk kasvas, seda enam veendus ta, et on oluline „mitte kunagi silmi reaalsuse ees sulgeda“, ja kirjad, mis tal Westerborkist kätte õnnestus saada, on tõeliselt laastavad pildid koonduslaagri elu kohutavast ebainimlikkusest.

Eriti raskesti loetavad on tema ülestähendused Poola laagritesse suunduvate rongide iganädalasest laadimisest. Selleks ajaks teadsid kõik, et teekond itta tähendab kindlat surma ja öö enne rongide väljumist oli täis pingeid, kuna vangid ootasid, kas nad saadetakse.

Ta kirjeldab kohtumist haigla kasarmus halvatud noore tüdrukuga. „Kas olete kuulnud? Ma pean minema.“ Me vaatame teineteisele pikalt otsa. On nagu oleks ta nägu kadunud; ta on kõik silmad. Siis ütleb ta rahuliku, halli väikese häälega: „Kui kahju, kas pole? Et kõik, mida olete elus õppinud, on asjata.““

Vahel proovile paneb julmuste kuhjamine isegi tema usu. Ta kirjeldab, kuidas nägi mürki alla neelanud sureva naise voodi kõrval „kolleegi tuhkhalli, tedretähnidega nägu“ ja „kes juhtumisi on tema ema“. „„Kõigeväeline Jumal. Mida sa meiega teed?“ Need sõnad lihtsalt ei tule mulle meelde.“

Ja ometi ei anna ta kõige selle keskel kunagi järele vihkamisele, ei loobu kunagi uskumast elu ülimasse ilu, isegi kui maailm tema ümber kokku variseb.

Ühes oma viimastest kirjadest oma sõbrale Maria Tuinzingile, mille ta kirjutas nädal enne seda, kui ta koos vanemate ja vennaga itta transpordivahendile pandi, kirjutas ta, et „meid on kogu eluks tabanud kannatused. Ja ometi on elu oma mõõtmatutes sügavustes nii imeliselt hea, Maria – ma olen selle juurde ikka ja jälle tagasi tulnud.“

Etty suri Auschwitzis kaks kuud hiljem, 30. novembril 1943. Ta oli 29-aastane.