Etty Hillesum: Gyvenimo šlovintoja

Koncentracijos stovyklos purvo ir nepriteklių apsuptyje Etty Hillesum   liko gyvenimo šlovintojas.

Prieš keletą metų lankiausi Aušvice, liūdnai pagarsėjusioje nacių mirties stovykloje ir XX amžiaus žiauriausių nusikaltimų epicentre. Tai labai nerimą kelianti vieta – net mūsų gidas atrodė prislėgtas – ir vaikščiodamas po ją buvau pasinėręs į tamsiąją jos istoriją.

Ir vis dėlto tuo pačiu metu suvokiau, kad tai tėra žemės lopinėlis Lenkijos kaime – kad čia auga žolė kaip ir bet kur kitur, netoliese esančiuose medžiuose čiulba paukščiai; kad gyvenimas tęsiasi, kitaip tariant, abejingas kančioms, kurias kadaise matė ši vieta.

1943 m. rugsėjį jauna žydė, atgabenta čia kaip Galutinio sprendimo dalis, regis, neįprastai ir toliaregiškai suvokė šį platesnį kontekstą. Jos vardas buvo Etty Hillesum, ir karo metais ji patyrė tai, ką dabar vadiname dvasiniu pabudimu.

Kaip ir jos amžininkė Ana Frank , ji gyveno Amsterdame ir rašė dienoraštį, kuriame dokumentavo savo vidinį poslinkį iš buržuazinės moters, kamuojamos neurozių ir abejonių savimi, į tokią, kuri koncentracijos stovyklos purvo ir nepritekliaus apsuptyje galėjo žvelgti į dangų verkdama „gilių emocijų ir dėkingumo ašaromis“.

Net jei neturite religinių polinkių, jos istorija vis tiek yra puikus žmogaus gebėjimo užjausti ir suvokti didžiulį siaubą liudijimas. Ir istoriniu momentu, kai politiniai įsitikinimai, lėmę Holokaustą, didžiojoje Vakarų dalyje, regis, išgyvena renesansą, jos meilės žinia, svarbiausia už viską, atrodo kaip niekad svarbi.

Jos dienoraštis, tankiai rašytas ant aštuonių pratybų sąsiuvinių, apėmė 1941 ir 1942 metus, kai Olandija buvo nacių okupacijos laikotarpiu. Ji pradėjo jį rašyti netrukus po to, kai pradėjo terapiją pas Julių Spierą, Vokietijos žydą, kuris metė pelningą bankininko karjerą, kad galėtų skaityti chiromantiją ir studijuoti analizę prie Carlo Jungo kojų.

Iš dienoraščių aišku, kad Etty išsivystė manija dėl Spier, kuris, regis, skatino santykius taikydamas seksualiai įkrautas terapines technikas, kurios pagal šiandienos standartus atrodo abejotinos.

Tačiau taip pat akivaizdu, kad Spier atliko svarbų vaidmenį Etty asmeniniame augime. Atrodo, kad Spier ją paskatino labiau vertinti gyvenimą dabartine akimirka – tai buvo pagrindinė visų religinių pakraipų mistikų idėja daugelį amžių, kuri dabar įgauna naują populiarumą per sąmoningumo judėjimą ir dvasinius mąstytojus, tokius kaip Eckhartas Tolle.

Pavyzdžiui, 1941 m. kovo 21 d. ji rašo: „Anksčiau ateityje gyvenau chaotiškai, nes atsisakydavau gyventi čia ir dabar. Norėjau, kad viskas man būtų įteikta ant padėklo, kaip išlepinta vaikas... Aš tiesiog atsisakydavau daryti tai, ką reikėjo daryti, kas gulėjo tiesiai prieš mano nosį. Aš atsisakydavau kopti į ateitį po vieną žingsnį.“

Tai viena iš daugelio akimirkų, kai dienoraštis gali atrodyti apgaulingai modernus. Kitas pavyzdys – šis 1941 m. rugpjūčio 4 d. įrašas, kuriame aiškiai įvertinami būti moterimi sunkumai, daugiau nei dviem dešimtmečiais aplenkiantys feministinio judėjimo pradžią.

„Kartais, kai gatvėje praleidžiu moterį – gražią, tvarkingą, visiškai moterišką, nors ir nuobodžią, – visiškai prarandu savitvardą. Tada jaučiu, kad mano intelektas, mano kova, mano kančia yra slegianti, bjauri, nemoteriška; tada ir aš noriu būti graži ir nuobodi, geidžiamas vyrų žaisliukas... Galbūt tikroji, esminė moterų emancipacija dar neatėjo. Mes dar nesame visaverčiai žmonės; esame „silpnoji lytis“... Mums dar reikia gimti žmonėmis; tai yra didžioji užduotis, laukianti mūsų.“

Jos modernumas taip pat akivaizdus iš to, kaip ji sukūrė savo įsitikinimų sistemą. Kaip ir daugelis šiuolaikinių dvasinių ieškotojų, ji sėmėsi įkvėpimo iš įvairių šaltinių – Rilke's poezijos, sufizmo, krikščionių mistikų, tokių kaip meistras Eckhartas ir šv. Augustinas, mokymų. Kai atvykusią į Westerborką, olandų tranzitinę stovyklą, iš kurios ji galiausiai buvo išvežta į Aušvicą, ją apieškojo sargybiniai, jos krepšyje rado ir Korano, ir Talmudo kopijas.

Jos dvasinės kelionės rezultatas buvo auganti vidinė ramybė, leidusi jai ne tik susitaikyti su siaubinga tiesa apie tai, kas vyksta jos tautai, bet ir klestėti nepaisant to. 1942 m. liepos 3 d. ji rašė: „Gerai, šį naują tikrumą, kad jie siekia mūsų visiško sunaikinimo, aš priimu. Dabar tai žinau ir neapkrausiu kitų savo baimėmis... Dirbu ir toliau gyvenu su tuo pačiu įsitikinimu ir jaučiu, kad gyvenimas prasmingas, taip, prasmingas.“

Gali atrodyti keista, kad kažkas galėtų įžvelgti gyvenimo prasmę beprasmiškame Holokausto siaube, tačiau Etty buvo viena iš tų retų žmonių, kurie sugebėjo išgyventi istoriją ir tuo pačiu metu būti už jos ribų. Tai viena iš priežasčių, kodėl ji yra tokia puiki įvykių metraštininkė.

Atsispyrusi keliems susirūpinusių draugų bandymams ją paslėpti, ji galiausiai atsidūrė Vesterborke, iš pradžių kaip savanorė socialinė darbuotoja, o galiausiai kaip kalinė. Kuo stipresnis jos tikėjimas, tuo labiau ji įsitikino, kad svarbu „niekada neužmerkti akių prieš realybę“, o laiškai, kuriuos jai pavyko išsiųsti iš Vesterborko, yra išties skaudūs siaubingo koncentracijos stovyklos gyvenimo nežmoniškumo portretai.

Ypač sunku skaityti jos pasakojimus apie savaitinį traukinių, gabenančių į Lenkijos stovyklas, kraunimą. Tuo metu visi jau žinojo, kad kelionė į rytus reiškia neišvengiamą mirtį, o naktį prieš traukinių išvykimą tvyrojo įtampa, nes kaliniai laukė, ar bus išsiųsti.

Ji aprašo susitikimą ligoninės kareivinėse su paralyžiuota jauna mergaite. „Ar girdėjai? Man reikia eiti.“ Mes ilgai žiūrime vienas į kitą. Tarsi jos veidas būtų dingęs; ji – vien akys. Tada ji ramiu, pilku balsu sako: „Kaip gaila, ar ne? Kad viskas, ko išmokai gyvenime, nueina perniek.“

Kartais žiaurumų lavina išsunkia net jos tikėjimą. Ji pasakoja mačiusi „pelenų pilkumo, strazdanotą kolegės veidą“ šalia mirštančios moters, prarijusios nuodų, lovos ir „kuri, kaip paaiškėjo, yra jos motina“. „Visagali Dieve. Ką Tu mums darai?“ Žodžiai tiesiog išsprūsta iš manęs.“

Ir vis dėlto per visa tai ji niekada nepasiduoda neapykantai, niekada nenustoja tikėti gyvenimo grožiu, net kai pasaulis aplink ją griūva.

Viename iš paskutiniųjų laiškų draugei Mariai Tuinzing, parašytame savaitę prieš tai, kai ji kartu su tėvais ir broliu buvo perkelta į transportą į rytus, ji rašė: „Mes esame paženklinti kančios visam gyvenimui. Ir vis dėlto gyvenimas savo neišmatuojamose gelmėse yra toks nuostabiai geras, Maria – aš prie to grįžtu vėl ir vėl.“

Etty mirė Aušvice po dviejų mėnesių, 1943 m. lapkričio 30 d. Jai buvo 29 metai.