Etty Hillesum: Oslavovateľka života

Uprostred špiny a chudoby koncentračného tábora, Etty Hillesum   zostal oslavovateľom života.

Pred pár rokmi som bol v Osvienčime, neslávne známom nacistickom vyhladzovacom tábore a centre najhorších zverstiev 20. storočia. Je to veľmi znepokojujúce miesto – dokonca aj náš sprievodca sa zdal byť deprimovaný – a keď som sa prechádzal po mieste, pohltila ma jeho temná história.

A predsa som si zároveň uvedomoval, že toto je len kúsok zeme na poľskom vidieku – že tu rastie tráva rovnako ako kdekoľvek inde, vtáky spievajú v blízkych stromoch; inými slovami, že život ide ďalej, ľahostajný k biede, ktorej toto miesto kedysi bolo svedkom.

V septembri 1943 sa zdalo, že mladá židovská žena, ktorá sem bola privedená ako súčasť Konečného riešenia , pochopila tento širší kontext mimoriadnym a prezieravým spôsobom. Volala sa Etty Hillesum a počas vojnových rokov prešla tým, čo by sme dnes nazvali duchovným prebudením.

Podobne ako jej súčasníčka Anna Franková , aj ona žila v Amsterdame a písala si denník, v ktorom dokumentovala svoj vnútorný prechod z buržoáznej ženy sužovanej neurózami a pochybnosťami o sebe samej na niekoho, kto uprostred špiny a chudoby koncentračného tábora mohol hľadieť k nebu a plakať „slzy hlbokého dojatia a vďačnosti“.

Aj keď nemáte žiadne náboženské sklony, jej príbeh je stále pozoruhodným dôkazom ľudskej schopnosti súcitu a uvedomenia si zoči-voči ohromujúcej hrôze. A v historickom momente, keď sa zdá, že politické presvedčenia, ktoré viedli k holokaustu, prechádzajú vo veľkej časti Západu renesanciou, sa jej posolstvo lásky nadovšetko javí ako dôležitejšie ako kedykoľvek predtým.

Jej denník, písaný tesným písmom v ôsmich zošitoch, zahŕňal roky 1941 a 1942, obdobie, keď bolo Holandsko pod nacistickou okupáciou. Začala ho písať krátko po tom, čo začala s terapiou u Juliusa Spiera, nemeckého Žida, ktorý opustil výnosnú kariéru bankára, aby sa venoval čítaniu z dlaní a štúdiu analýz pri nohách Carla Junga.

Z denníkov je zrejmé, že Etty si vypestovala posadnutosť Spierom, ktorý zrejme podporoval ich vzťah prostredníctvom sexuálne nabitých terapeutických techník, ktoré sa podľa dnešných štandardov zdajú byť pochybné.

Je však tiež zrejmé, že Spier zohral kľúčovú úlohu v Ettyinom osobnom raste. Spier ju zrejme priviedol k väčšiemu oceneniu života v prítomnom okamihu, čo je základná myšlienka mystikov všetkých náboženských smerov po mnoho storočí a ktorá teraz nachádza novú popularitu prostredníctvom hnutia všímavosti a duchovných mysliteľov, ako je Eckhart Tolle.

Napríklad 21. marca 1941 píše: „V minulosti som žila v budúcnosti chaoticky, pretože som odmietala žiť tu a teraz. Chcela som, aby mi všetko podávali na podnose, ako rozmaznané dieťa... Jednoducho som odmietala robiť to, čo bolo potrebné urobiť, čo mi ležalo priamo pod nosom. Odmietala som liezť do budúcnosti krok za krokom.“

Toto je jeden z mnohých momentov, kedy sa denník môže zdať klamlivo moderný. Ďalším je tento zápis zo 4. augusta 1941, ktorý ponúka jasnozrivé zhodnotenie ťažkostí ženy, ktoré predbieha feministické hnutie o viac ako dve desaťročia.

„Niekedy, keď na ulici stretnem ženu, krásnu, upravenú, úplne ženskú, hoci nudnú ženu, úplne stratím rozvahu. Vtedy cítim, že môj intelekt, môj boj, moje utrpenie sú utláčajúce, škaredé, neženské; potom aj ja chcem byť krásna a nudná, žiaduca hračka pre mužov... Možno skutočná, podstatná emancipácia žien ešte len musí prísť. Ešte nie sme plnohodnotnými ľudskými bytosťami; sme „slabšie pohlavie“... Stále sa musíme narodiť ako ľudské bytosti; to je veľká úloha, ktorá leží pred nami.“

Jej modernosť je zrejmá aj v spôsobe, akým si vybudovala svoj systém viery. Podobne ako mnohí súčasní duchovní hľadači, aj ona si požičiavala zo zmesi zdrojov – poézie Rilkeho, sufizmu, učenia kresťanských mystikov ako Majster Eckhart a svätý Augustín. Keď ju po príchode do Westerborku, holandského tranzitného tábora, odkiaľ ju nakoniec previezli do Osvienčimu, prehľadali dozorcovia, v jej taške našli kópie Koránu aj Talmudu.

Výsledkom jej duchovnej cesty bol rastúci vnútorný pokoj, ktorý jej umožnil nielen prijať hroznú pravdu o tom, čo sa dialo jej ľudu, ale aj napriek tomu prosperovať. 3. júla 1942 napísala: „Dobre teda, túto novú istotu, že to, čo im ide, je naše úplné zničenie, prijímam. Teraz to viem a nebudem zaťažovať ostatných svojimi strachmi... Pracujem a naďalej žijem s rovnakým presvedčením a považujem život za zmysluplný, áno, zmysluplný.“

Môže sa zdať zvrátené, že niekto môže nájsť zmysel v živote uprostred nezmyselnej hrôzy holokaustu, ale Etty bola jednou z tých vzácnych osobností, ktoré dokázali žiť v dejinách a zároveň mimo nich. To je jeden z dôvodov, prečo je takou skvelou kronikárkou toho, čo sa stalo.

Po tom, čo odolala niekoľkým pokusom znepokojených priateľov ukryť ju, sa nakoniec ocitla vo Westerborku, najprv ako dobrovoľná sociálna pracovníčka a nakoniec ako väzenkyňa. Čím silnejšia bola jej viera, tým viac sa presvedčovala o dôležitosti „nikdy nezatvárať oči pred realitou“ a listy, ktoré sa jej podarilo dostať z Westerborku, sú skutočne zdrvujúcimi portrétmi otrasnej neľudskosti života v koncentračnom tábore.

Obzvlášť ťažko sa čítajú jej správy o týždennom nakladaní vlakov smerujúcich do táborov v Poľsku. V tomto bode už každý vedel, že cesta na východ znamená istú smrť a noc pred odchodom vlakov bola plná napätia, pretože väzni čakali, či ich pošlú.

Opisuje stretnutie s ochrnutým dievčaťom v nemocničných kasárňach. „‚Počuli ste? Musím ísť.‘ Dlho sa na seba pozeráme. Je to, akoby jej tvár zmizla; je to len očami. Potom pokojným, sivým hláskom povie: ‚To je škoda, však? Že všetko, čo ste sa v živote naučili, je na nič.‘“

Vrcholenie krutostí občas narúša aj jej vieru. Opisuje, ako vidí „popolavo sivú, pehavú tvár kolegyne“ vedľa postele umierajúcej ženy, ktorá prehltla jed a „ktorá je náhodou jej matkou“. „‚Všemohúci Bože. Čo nám to robíš?‘ Slová mi jednoducho unikajú.“

A napriek tomu sa nikdy nepoddá nenávisti, nikdy sa nevzdá viery v konečnú krásu života, aj keď sa svet okolo nej rúca.

V jednom zo svojich posledných listov priateľke Marii Tuinzingovej, ktorý napísala týždeň predtým, ako bola spolu s rodičmi a bratom poslaná do transportu na východ, napísala, že „boli sme poznačení utrpením na celý život. A predsa je život v jeho nepochopiteľných hĺbkach taký úžasne dobrý, Maria – k tomu sa znova a znova vraciam.“

Etty zomrela v Osvienčime o dva mesiace neskôr, 30. novembra 1943. Mala 29 rokov.