எட்டி ஹில்லெசம்: வாழ்க்கையின் ஒரு பிரபலம்

ஒரு வதை முகாமின் அசுத்தம் மற்றும் பற்றாக்குறைக்கு மத்தியில், எட்டி ஹில்லெசம்   வாழ்க்கையைக் கொண்டாடுபவராக இருந்தார்.

சில வருடங்களுக்கு முன்பு நான் ஆஷ்விட்ஸ் சென்றிருந்தேன், அது நாஜி மரண முகாம் என்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிக மோசமான அட்டூழியத்தின் மையப்புள்ளி என்றும் அழைக்கப்பட்டது. அது மிகவும் தொந்தரவான இடம் - எங்கள் வழிகாட்டி கூட மனச்சோர்வடைந்ததாகத் தோன்றியது - நான் அந்த இடத்தைச் சுற்றி நடந்தபோது அதன் இருண்ட வரலாற்றில் மூழ்கிப் போனேன்.

அதே நேரத்தில், இது போலந்து கிராமப்புறங்களில் ஒரு சிறிய நிலப்பகுதி என்பதையும் நான் அறிந்திருந்தேன் - வேறு எங்கும் இருப்பதைப் போலவே இங்கும் புல் வளர்ந்தது, அருகிலுள்ள மரங்களில் பறவைகள் பாடின; வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அந்த இடம் ஒரு காலத்தில் கண்ட துயரத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், வாழ்க்கை தொடர்ந்தது.

செப்டம்பர் 1943 இல், இறுதித் தீர்வின் ஒரு பகுதியாக இங்கு கொண்டுவரப்பட்ட ஒரு இளம் யூதப் பெண், இந்தப் பெரிய சூழலை அசாதாரணமான மற்றும் தொலைநோக்குப் பார்வையுடன் புரிந்துகொண்டதாகத் தோன்றியது. அவரது பெயர் எட்டி ஹில்லெசம், போர் ஆண்டுகளில் அவர் ஆன்மீக விழிப்புணர்வு என்று நாம் அழைக்கும் ஒன்றை அனுபவித்தார்.

தனது சமகாலத்திய ஆன் ஃபிராங்கைப் போலவே, அவர் ஆம்ஸ்டர்டாமில் வசித்து வந்தார், மேலும் ஒரு நாட்குறிப்பை எழுதினார், அதில் அவர் நரம்புத் தளர்ச்சி மற்றும் சுய சந்தேகத்தால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு முதலாளித்துவப் பெண்ணிலிருந்து, ஒரு வதை முகாமின் அசுத்தம் மற்றும் பற்றாக்குறையின் மத்தியில், "ஆழ்ந்த உணர்ச்சி மற்றும் நன்றியுணர்வின் கண்ணீர்" அழுதுகொண்டு வானத்தைப் பார்க்கக்கூடிய ஒருவராக தனது உள் மாற்றத்தை ஆவணப்படுத்தினார்.

உங்களுக்கு மத நாட்டம் இல்லாவிட்டாலும், அவரது கதை, பெரும் திகிலின் மத்தியிலும் இரக்கம் மற்றும் விழிப்புணர்வுக்கான மனித திறனுக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சான்றாகும். மேலும், ஹோலோகாஸ்டுக்கு வழிவகுத்த அரசியல் நம்பிக்கைகள் மேற்கத்திய நாடுகளில் மறுமலர்ச்சியை அடைந்து வருவதாகத் தோன்றும் ஒரு வரலாற்று தருணத்தில், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவரது அன்பின் செய்தி எப்போதையும் விட மிக முக்கியமானது என்று தோன்றுகிறது.

எட்டு பயிற்சி புத்தகங்களில் இறுக்கமான எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட அவரது நாட்குறிப்பு, ஹாலந்து நாஜி ஆக்கிரமிப்பின் கீழ் இருந்த 1941 மற்றும் 1942 ஆண்டுகளை உள்ளடக்கியது. கார்ல் ஜங்கின் காலடியில் பனை ஓலைகளைப் படிப்பதற்கும் பகுப்பாய்வு செய்வதற்கும் ஒரு வங்கியாளராக லாபகரமான வாழ்க்கையை கைவிட்ட ஜூலியஸ் ஸ்பியருடன் சிகிச்சையைத் தொடங்கிய சிறிது நேரத்திலேயே அவர் அதை எழுதத் தொடங்கினார்.

இன்றைய தரநிலைகளின்படி கேள்விக்குரியதாகத் தோன்றும் சில பாலியல் ரீதியான சிகிச்சை நுட்பங்கள் மூலம் உறவை ஊக்குவிப்பதாகத் தோன்றிய ஸ்பியர் மீது எட்டியின் மீது ஒரு வெறி வளர்ந்தது என்பது டைரிகளிலிருந்து தெளிவாகிறது.

ஆனால் எட்டியின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியில் ஸ்பியர் முக்கிய பங்கு வகித்தார் என்பதும் தெளிவாகிறது. ஸ்பியர் அவளை நிகழ்காலத்தில் வாழ்வதன் மீதான அதிக பாராட்டுக்கு இட்டுச் சென்றதாகத் தோன்றியது, பல நூற்றாண்டுகளாக அனைத்து மத நம்பிக்கைகளின் மறைபொருள்களின் முக்கிய யோசனையாகவும், எக்கார்ட் டோல் போன்ற ஆன்மீக சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் நினைவாற்றல் இயக்கம் மூலம் இப்போது புதிய நாணயத்தைக் கண்டுபிடித்து வருபவர்களாகவும் இருந்தார்.

உதாரணமாக, மார்ச் 21, 1941 அன்று, அவர் எழுதுகிறார்: "கடந்த காலத்தில் நான் எதிர்காலத்தில் குழப்பமான முறையில் வாழ்வேன், ஏனென்றால் நான் இங்கேயும் இப்போதும் வாழ மறுத்துவிட்டேன். மோசமாக கெட்டுப்போன குழந்தையைப் போல எல்லாவற்றையும் ஒரு தட்டில் ஒப்படைக்க விரும்பினேன்... என் மூக்கின் கீழ் இருந்ததைச் செய்ய நான் மறுத்துவிட்டேன். எதிர்காலத்தில் ஒரு படி மேலே செல்ல நான் மறுத்துவிட்டேன்."

இந்த நாட்குறிப்பு ஏமாற்றும் வகையில் நவீனமாகத் தோன்றக்கூடிய பல தருணங்களில் இதுவும் ஒன்று. மற்றொன்று, இரண்டு தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக பெண்ணிய இயக்கத்தை எதிர்பார்க்கும் ஒரு பெண்ணின் போராட்டங்கள் குறித்த தெளிவான பார்வை மதிப்பீட்டை வழங்கும் 4 ஆகஸ்ட் 1941 இன் இந்தப் பதிவு.

"சில நேரங்களில், தெருவில் ஒரு அழகான, நன்கு அழகுபடுத்தப்பட்ட, முற்றிலும் பெண்மை நிறைந்த, மந்தமான பெண்ணாக இருந்தாலும், ஒரு பெண்ணை நான் கடந்து செல்லும்போது, நான் என் சமநிலையை முற்றிலுமாக இழக்கிறேன். பின்னர் என் அறிவு, என் போராட்டம், என் துன்பம் ஆகியவை அடக்குமுறையானவை, அசிங்கமானவை, பெண்மையற்றவை என்று உணர்கிறேன்; பின்னர் நானும் அழகாகவும் மந்தமாகவும் இருக்க விரும்புகிறேன், ஆண்களுக்கு ஒரு விரும்பத்தக்க விளையாட்டுப் பொருள்... ஒருவேளை பெண்களின் உண்மையான, அத்தியாவசிய விடுதலை இன்னும் வர வேண்டும். நாம் இன்னும் முழு மனிதர்களாக இல்லை; நாம் "பலவீனமான பாலினம்"... நாம் இன்னும் மனிதர்களாகப் பிறக்க வேண்டும்; அதுதான் நம் முன் இருக்கும் பெரிய பணி."

அவளுடைய நவீனத்துவம் அவள் தன் நம்பிக்கை முறையை கட்டமைத்த விதத்திலும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. பல சமகால ஆன்மீக தேடுபவர்களைப் போலவே, அவள் ரில்கேவின் கவிதை, சூஃபிசம், மெய்ஸ்டர் எக்கார்ட் மற்றும் செயிண்ட் அகஸ்டின் போன்ற கிறிஸ்தவ மறைபொருள்களின் போதனைகள் போன்ற பல ஆதாரங்களிலிருந்து கடன் வாங்கினாள். அவள் இறுதியில் ஆஷ்விட்ஸுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்ட டச்சு போக்குவரத்து முகாமான வெஸ்டர்போர்க்கில் வந்தபோது காவலர்களால் அவள் சோதனை செய்யப்பட்டபோது, அவளுடைய பையில் குரான் மற்றும் டால்முட் இரண்டின் பிரதிகளையும் கண்டுபிடித்தனர்.

அவளுடைய ஆன்மீகப் பயணத்தின் விளைவாக, வளர்ந்து வரும் உள் அமைதி ஏற்பட்டது, அது அவளுடைய மக்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்ற பயங்கரமான உண்மையை ஏற்றுக்கொள்ள மட்டுமல்லாமல், அதை மீறி செழிக்கவும் அனுமதித்தது. ஜூலை 3, 1942 அன்று அவள் எழுதினாள்: “அப்படியானால், அவர்கள் தேடுவது நமது முழுமையான அழிவுதான் என்ற இந்தப் புதிய உறுதியை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன். இப்போது எனக்கு அது தெரியும், என் அச்சங்களால் மற்றவர்களைச் சுமக்க மாட்டேன்... நான் அதே நம்பிக்கையுடன் வேலை செய்கிறேன், தொடர்ந்து வாழ்கிறேன், வாழ்க்கையை அர்த்தமுள்ளதாக, ஆம், அர்த்தமுள்ளதாகக் காண்கிறேன்.”

ஹோலோகாஸ்டின் அர்த்தமற்ற திகிலுக்கு மத்தியில் ஒருவர் வாழ்க்கையை அர்த்தமுள்ளதாகக் காண்பது விபரீதமாகத் தோன்றலாம், ஆனால் வரலாற்றின் வழியாகவும் அதற்கு வெளியேயும் ஒரே நேரத்தில் வாழக்கூடிய அரிய நபர்களில் எட்டியும் ஒருவர். என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றிய சிறந்த வரலாற்றாசிரியராக அவர் இருப்பதற்கு இதுவும் ஒரு காரணம்.

அக்கறையுள்ள நண்பர்கள் அவளை மறைத்து வைக்க எடுத்த பல முயற்சிகளை எதிர்த்த பிறகு, அவள் இறுதியில் வெஸ்டர்போர்க்கில் தன்னைக் கண்டாள், முதலில் ஒரு தன்னார்வ சமூக சேவையாளராகவும், இறுதியாக ஒரு கைதியாகவும். அவள் நம்பிக்கையில் வலிமை பெற, "உண்மையை ஒருபோதும் கண்களை மூடக்கூடாது" என்பதன் முக்கியத்துவத்தை அவள் உறுதியாக நம்பினாள், மேலும் வெஸ்டர்போர்க்கிலிருந்து அவளால் பெற முடிந்த கடிதங்கள் வதை முகாம் வாழ்க்கையின் பயங்கரமான மனிதாபிமானமற்ற தன்மையை உண்மையிலேயே பேரழிவு தரும் சித்திரங்களாகும்.

போலந்தில் உள்ள முகாம்களுக்கு வாரந்தோறும் ரயில்களில் இருந்து ரயில்களை ஏற்றுவது பற்றிய அவரது பதிவுகளைப் படிப்பது மிகவும் கடினம். இந்த கட்டத்தில், கிழக்கு நோக்கிப் பயணம் செய்வது நிச்சயம் மரணம் என்பதை அனைவரும் அறிந்திருந்தனர், மேலும் ரயில்கள் புறப்படுவதற்கு முந்தைய இரவு பதற்றம் நிறைந்ததாக இருந்தது, கைதிகள் தாங்கள் அனுப்பப்படுவார்களா என்று காத்திருந்தனர்.

மருத்துவமனை முகாம்களில் ஒரு முடக்குவாத இளம் பெண்ணுடன் நடந்த ஒரு சந்திப்பை அவள் விவரிக்கிறாள். “'கேட்டிருக்கிறீர்களா? நான் போக வேண்டும்.' நாங்கள் ஒருவரையொருவர் நீண்ட நேரம் பார்த்துக் கொண்டோம். அவள் முகம் மறைந்துவிட்டது போல் இருக்கிறது; அவள் கண்கள். பின்னர் அவள் சமமான, சாம்பல் நிற சிறிய குரலில், 'மிகவும் பரிதாபம், இல்லையா? வாழ்க்கையில் நீங்கள் கற்றுக்கொண்ட அனைத்தும் வீணாகப் போவது' என்று கூறுகிறாள்.

சில சமயங்களில், குவிந்து கிடக்கும் அட்டூழியங்கள் அவளுடைய நம்பிக்கையைக் கூட நீட்டிக்கின்றன. விஷத்தை விழுங்கி இறக்கும் நிலையில் இருக்கும் ஒரு பெண்ணின் படுக்கைக்கு அருகில் "ஒரு சக ஊழியரின் சாம்பல்-சாம்பல், மச்சங்கள் நிறைந்த முகம்" இருப்பதையும், "அவளுடைய தாயார் யார் என்பதையும்" அவள் விவரிக்கிறாள். "'சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளே. நீங்கள் எங்களுக்கு என்ன செய்கிறீர்கள்?' வார்த்தைகள் எனக்குப் புரியவில்லை."

ஆனால், உலகம் தன்னைச் சுற்றி வளைந்து கொடுத்தாலும், அதன் மத்தியிலும் அவள் ஒருபோதும் வெறுப்புக்கு அடிபணியவில்லை, வாழ்க்கையின் உச்சகட்ட அழகில் நம்பிக்கை கொள்வதை ஒருபோதும் கைவிடவில்லை.

தனது பெற்றோர் மற்றும் சகோதரருடன் கிழக்கு நோக்கி ஒரு வாகனத்தில் ஏற்றிச் செல்லப்படுவதற்கு ஒரு வாரத்திற்கு முன்பு, தனது தோழி மரியா டுயின்சிங்கிற்கு எழுதிய கடைசி கடிதங்களில் ஒன்றில், "நாங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் துன்பத்தால் குறிக்கப்பட்டுள்ளோம். ஆனாலும், அதன் ஆழமற்ற ஆழத்தில் வாழ்க்கை மிகவும் அற்புதமாக நல்லது, மரியா - நான் அந்த நிலைக்கு மீண்டும் மீண்டும் வந்துள்ளேன்" என்று எழுதினார்.

இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு நவம்பர் 30, 1943 அன்று எட்டி ஆஷ்விட்ஸில் இறந்தார். அவருக்கு 29 வயது.