Etty Hillesum: Isang Tagapagdiwang Ng Buhay

Sa gitna ng karumihan at pag-agaw ng isang kampong piitan, si Etty Hillesum   nanatiling tagapagdiwang ng buhay.

Ilang taon na ang nakalilipas nagpunta ako sa Auschwitz, ang kilalang-kilalang kampo ng kamatayan ng Nazi at ang sentro ng pinakamasamang kalupitan noong ika-20 Siglo. Ito ay isang napaka-nakababagabag na lugar-maging ang aming gabay ay tila nalulumbay-at habang ako ay naglalakad sa paligid ng site ako ay natupok sa madilim na kasaysayan nito.

At gayunpaman sa parehong oras ay alam ko rin na ito ay isang bahagi lamang ng lupain sa kanayunan ng Poland—na ang damo ay tumubo dito katulad ng saanman, ang mga ibon ay umaawit sa kalapit na mga puno; ang buhay na iyon ay nagpatuloy, sa madaling salita, walang pakialam sa paghihirap na minsang nasaksihan ng lugar.

Noong Setyembre 1943 isang batang babaeng Hudyo na dinala rito bilang bahagi ng Pangwakas na Solusyon ay tila naunawaan ang mas malaking konteksto sa isang pambihirang at malayong pananaw na paraan. Ang kanyang pangalan ay Etty Hillesum at noong mga taon ng digmaan ay sumailalim siya sa tinatawag nating espirituwal na paggising.

Tulad ng kanyang kontemporaryong si Anne Frank , siya ay nanirahan sa Amsterdam at nagsulat ng isang talaarawan kung saan kanyang naidokumento ang kanyang panloob na pagbabago mula sa isang burgis na babae na sinalanta ng mga neuroses at pagdududa sa sarili sa isang tao na, sa gitna ng karumihan at pag-agaw ng isang kampong piitan, ay maaaring tumingin sa langit na umiiyak ng "mga luha ng malalim na damdamin at pasasalamat".

Kahit na wala kang hilig sa relihiyon, ang kanyang kuwento ay isang kahanga-hangang patotoo sa kakayahan ng tao para sa pakikiramay at kamalayan sa harap ng napakatinding katakutan. At sa isang makasaysayang sandali kapag ang mga paniniwalang pampulitika na humantong sa Holocaust ay tila sumasailalim sa isang renaissance sa karamihan ng Kanluran, ang kanyang mensahe ng pag-ibig higit sa lahat ay tila mas mahalaga kaysa dati.

Ang kanyang talaarawan, na isinulat sa masikip na scrawl sa walong mga libro sa ehersisyo, ay sumaklaw sa mga taon ng 1941 at 1942, isang panahon na ang Holland ay nasa ilalim ng pananakop ng Nazi. Sinimulan niya itong isulat hindi nagtagal pagkatapos magsimula ng therapy kay Julius Spier, isang German Jew na iniwan ang isang kumikitang karera bilang isang bangkero upang magbasa ng mga palad at mag-aral ng pagsusuri sa paanan ni Carl Jung.

Malinaw sa mga talaarawan na si Etty ay nagkaroon ng pagkahumaling para kay Spier, na tila hinihikayat ang relasyon sa pamamagitan ng ilang sexually-charged therapeutic technique na mukhang kaduda-dudang ayon sa mga pamantayan ngayon.

Ngunit malinaw din na naging instrumento si Spier sa personal na paglaki ni Etty. Ang bahagi ng tila naging dahilan ni Spier sa kanya ay ang isang higit na pagpapahalaga sa pamumuhay sa kasalukuyang sandali, isang pangunahing ideya ng mga mystics ng lahat ng relihiyosong panghihikayat sa loob ng maraming siglo at isa na nakakahanap ng bagong pera ngayon sa pamamagitan ng kilusan ng pag-iisip at mga espirituwal na nag-iisip tulad ni Eckhart Tolle.

Noong Marso 21, 1941, halimbawa, isinulat niya: "Noong nakaraan ay mamumuhay ako nang magulo sa hinaharap, dahil tumanggi akong manirahan dito at ngayon. Gusto kong ibigay ang lahat sa isang pinggan, tulad ng isang napakasamang bata... Tumanggi akong gawin ang dapat gawin, kung ano ang nasa ilalim ng aking ilong. Tumanggi akong umakyat sa hinaharap nang paisa-isa."

Ito ay isa sa maraming mga sandali kung kailan ang talaarawan ay maaaring mukhang mapanlinlang na moderno. Ang isa pa ay ang entry na ito mula Agosto 4, 1941 na nag-aalok ng isang malinaw na pananaw na pagtatasa ng mga pakikibaka ng pagiging isang babae na inaasahan ang kilusang feminist sa loob ng higit sa dalawang dekada.

"Minsan, kapag dumaan ako sa isang babae sa kalye, isang maganda, maayos, ganap na pambabae, kahit na mapurol na babae, ako ay tuluyang nawawalan ng sigla. Pagkatapos ay pakiramdam ko na ang aking talino, ang aking pakikibaka, ang aking pagdurusa, ay mapang-api, pangit, hindi babae; pagkatapos ay gusto ko ring maging maganda at mapurol, isang kanais-nais na paglalaro para sa mga lalaki, marahil ay wala pa rin ang tunay na paglalaro ng mga babae. buong mga tao;

Ang kanyang pagiging moderno ay makikita rin sa paraan ng kanyang pagbuo ng kanyang sistema ng paniniwala. Tulad ng maraming mga kontemporaryong espirituwal na naghahanap ay hiniram niya mula sa maraming mga mapagkukunan-ang tula ng Rilke, Sufism, ang mga turo ng mga Kristiyanong mistiko tulad ng Meister Eckhart at St Augustine. Nang hinanap siya ng mga guwardiya sa pagdating niya sa Westerbork, ang Dutch transit camp kung saan siya dinala sa Auschwitz, nakita nila ang mga kopya ng Koran at Talmud sa kanyang bag.

Ang resulta ng kanyang espirituwal na paglalakbay ay isang lumalagong panloob na kapayapaan na nagpapahintulot sa kanya hindi lamang na tanggapin ang kakila-kilabot na katotohanan ng kung ano ang nangyayari sa kanyang mga tao, ngunit upang umunlad sa kabila nito. Noong ika-3 ng Hulyo 1942, isinulat niya: "Kung gayon, ang bagong katiyakang ito na ang kanilang hinahangad ay ang ating ganap na pagkawasak, tinatanggap ko ito. Alam ko na ito ngayon at hindi ko pabigatan ang iba ng aking mga takot... Nagtatrabaho ako at patuloy na namumuhay nang may parehong pananalig at nasusumpungan kong makabuluhan, oo, makabuluhan ang buhay."

Maaaring tila baluktot na ang isang tao ay makakahanap ng buhay na makabuluhan sa gitna ng walang kabuluhang kakila-kilabot ng Holocaust ngunit si Etty ay isa sa mga bihirang indibidwal na nabubuhay sa kasaysayan at sa labas nito nang sabay-sabay. Ito ang isa sa mga dahilan kung bakit siya ay isang mahusay na tagapagtala ng nangyari.

Matapos labanan ang ilang mga pagtatangka ng mga kaibigan na nag-aalala na dalhin siya sa pagtatago, sa wakas ay natagpuan niya ang kanyang sarili sa Westerbork, una bilang isang boluntaryong social worker at sa wakas bilang isang bilanggo. Habang lumalakas siya sa kanyang pananampalataya, lalo siyang kumbinsido sa kahalagahan ng "huwag ipikit ang iyong mga mata sa katotohanan" at ang mga liham na nakuha niya mula sa Westerbork ay tunay na mapangwasak na mga larawan ng kakila-kilabot na kalupitan ng buhay sa kampong konsentrasyon.

Lalo na mahirap basahin ang kanyang mga account tungkol sa lingguhang pagkarga ng mga tren patungo sa mga kampo sa Poland. Sa puntong ito, alam ng lahat na ang paglalakbay sa silangan ay nangangahulugan ng tiyak na kamatayan at ang gabi bago ang pag-alis ng mga tren ay puno ng tensyon habang naghihintay ang mga bilanggo kung ipapadala sila.

Inilarawan niya ang isang engkwentro sa kuwartel ng ospital kasama ang isang paralisadong batang babae. “'Narinig mo ba? Kailangan kong umalis.' Nagkatinginan kami ng matagal na parang nawala ang kanyang mukha;

Kung minsan ang pag-usad ng kalupitan ay umabot sa kanyang pananampalataya. Inilarawan niya ang pagkakita sa "ash-grey, pekas na mukha ng isang kasamahan" sa tabi ng kama ng isang naghihingalong babae na nakalunok ng lason at "na nagkataong siya ang kanyang ina." “'Diyos na Makapangyarihan. Ano ang ginagawa Mo sa amin?' Tinatakasan lang ako ng mga salita."

Gayunpaman, sa lahat ng ito ay hindi siya sumusuko, hindi sumusuko sa paniniwala sa sukdulang kagandahan ng buhay, kahit na ang mundo ay sumasakop sa kanyang paligid.

Sa isa sa kanyang mga huling liham sa kanyang kaibigan na si Maria Tuinzing, na isinulat isang linggo bago siya isinakay sa silangan kasama ang kanyang mga magulang at kapatid, isinulat niya na "namarkahan na tayo ng pagdurusa sa buong buhay. Ngunit ang buhay sa hindi maarok na lalim nito ay napakaganda, Maria—nabalik ako sa panahong iyon at paulit-ulit."

Namatay si Etty sa Auschwitz makalipas ang dalawang buwan noong 30 Nobyembre 1943. Siya ay 29 taong gulang.