Etija Hilesuma: Dzīves svinētāja

Koncentrācijas nometnes netīrības un trūkuma vidū Etija Hilesuma   palika dzīves svinētājs.

Pirms dažiem gadiem es apmeklēju Aušvicu, bēdīgi slaveno nacistu nāves nometni un 20. gadsimta vissmagāko zvērību epicentru. Tā ir ļoti satraucoša vieta — pat mūsu gids šķita nomākts —, un, staigājot pa šo vietu, mani pārņēma tās tumšā vēsture.

Un tomēr tajā pašā laikā es arī apzinājos, ka šis ir tikai zemes pleķītis Polijas laukos — ka šeit zāle aug tāpat kā jebkur citur, putni dzied tuvējos kokos; ka dzīve turpinās, citiem vārdiem sakot, vienaldzīga pret postu, ko šī vieta kādreiz bija pieredzējusi.

1943. gada septembrī jauna ebreju sieviete, kas tika atvesta šurp kā daļa no Galīgā risinājuma , šķietami iztvēra šo plašāko kontekstu neparastā un tālredzīgā veidā. Viņas vārds bija Etija Hillesuma, un kara gados viņa piedzīvoja to, ko mēs mūsdienās sauktu par garīgu atmodu.

Tāpat kā viņas laikabiedre Anna Franka , viņa dzīvoja Amsterdamā un rakstīja dienasgrāmatu, kurā dokumentēja savu iekšējo pāreju no buržuāziskas sievietes, kuru mocīja neirozes un šaubas par sevi, uz kādu, kura koncentrācijas nometnes netīrības un trūkuma vidū spēja skatīties debesīs, raudot “dziļu emociju un pateicības asaras”.

Pat ja jums nav reliģiskas noslieces, viņas stāsts joprojām ir ievērojams apliecinājums cilvēka spējai būt līdzjūtīgam un apzināties milzīgu šausmu priekšā. Un vēsturiskā brīdī, kad politiskie uzskati, kas noveda pie holokausta, šķiet, piedzīvo atdzimšanu lielākajā daļā Rietumu, viņas mīlestības vēstījums pāri visam šķiet svarīgāks nekā jebkad agrāk.

Viņas dienasgrāmata, kas cieši rakstīta uz astoņām burtnīcām, aptvēra 1941. un 1942. gadu, laiku, kad Holande atradās nacistu okupācijas pakļautībā. Viņa sāka to rakstīt neilgi pēc terapijas uzsākšanas pie Jūlija Špīra, vācu ebreja, kurš bija pametis ienesīgu baņķiera karjeru, lai lasītu plaukstas un studētu analīzi pie Kārļa Junga kājām.

No dienasgrāmatām ir skaidrs, ka Etijai attīstījās apsēstība ar Spīru, kurš, šķiet, veicināja attiecības, izmantojot dažas seksuāli uzlādētas terapeitiskas metodes, kas pēc mūsdienu standartiem izskatās apšaubāmas.

Taču ir arī skaidrs, ka Spīrei bija liela nozīme Etijas personīgajā izaugsmē. Šķiet, ka Spīre viņu ir novedusi pie lielākas izpratnes par dzīvošanu tagadnes mirklī — idejas, kas gadsimtiem ilgi bija visu reliģisko uzskatu mistiķu pamatideja un tagad atrod jaunu nozīmi apzinātības kustībā un garīgajos domātājos, piemēram, Ekhartā Tolle.

Piemēram, 1941. gada 21. martā viņa raksta: “Agrāk es dzīvoju haotiski nākotnē, jo atteicos dzīvot šeit un tagad. Es gribēju, lai man visu pasniedz uz paplātes, kā slikti izlutināts bērns… Es vienkārši atteicos darīt to, kas bija jādara, kas atradās tieši man deguna priekšā. Es atteicos kāpt nākotnē pa solim.”

Šis ir viens no daudzajiem brīžiem, kad dienasgrāmata var šķist maldinoši moderna. Vēl viens ir šis ieraksts no 1941. gada 4. augusta, kas piedāvā skaidru sievietes cīņu novērtējumu, apsteidzot feministisko kustību par vairāk nekā divām desmitgadēm.

“Dažreiz, kad uz ielas eju garām sievietei, skaistai, labi koptai, pilnīgi sievišķīgai, kaut arī garlaicīgai sievietei, es pilnībā zaudēju savu mieru. Tad es jūtu, ka mans intelekts, mana cīņa, manas ciešanas ir nomācošas, neglītas, nesievišķīgas; tad arī es vēlos būt skaista un garlaicīga, iekārojama rotaļlieta vīriešiem… Varbūt patiesā, būtiskā sieviešu emancipācija vēl tikai notiek. Mēs vēl neesam pilnvērtīgi cilvēki; mēs esam “vājākais dzimums”… Mums vēl jāpiedzimst kā cilvēkiem; tas ir lielais uzdevums, kas mums stāv priekšā.”

Viņas mūsdienīgums ir redzams arī veidā, kā viņa veidoja savu ticības sistēmu. Tāpat kā daudzi tā laika garīgie meklētāji, viņa aizguva no dažādu avotu sajaukuma — Rilkes dzejas, sufisma, tādu kristīgo mistiķu kā meistara Ekharta un Svētā Augustīna mācībām. Kad viņu pārmeklēja sargi, ierodoties Vesterborkā, Nīderlandes tranzīta nometnē, no kurienes viņa galu galā tika aizvesta uz Aušvicu, viņas somā tika atrastas gan Korāna, gan Talmuda kopijas.

Viņas garīgā ceļojuma rezultāts bija augošs iekšējs miers, kas ļāva viņai ne tikai pieņemt briesmīgo patiesību par to, kas notika ar viņas tautu, bet arī uzplaukt, neskatoties uz to. 1942. gada 3. jūlijā viņa rakstīja: “Ļoti labi, tad es pieņemu šo jauno pārliecību, ka viņi tiecas pēc mūsu pilnīgas iznīcināšanas. Es to tagad zinu un neapgrūtināšu citus ar savām bailēm… Es strādāju un turpinu dzīvot ar to pašu pārliecību, un es uzskatu, ka dzīvei ir jēga, jā, jēga.”

Varētu šķist perversi, ka kāds varētu atrast dzīves jēgu holokausta bezjēdzīgo šausmu vidū, taču Etija bija viena no tām retajām personām, kas spēja vienlaikus izdzīvot vēsturē un ārpus tās. Tas ir viens no iemesliem, kāpēc viņa ir tik lieliska notikušā hroniste.

Pēc tam, kad viņa vairākkārt pretojās noraizējušos draugu mēģinājumiem viņu nogādāt slēptuvē, viņa galu galā nonāca Vesterborkā, vispirms kā brīvprātīgā sociālā darbiniece un visbeidzot kā ieslodzītā. Jo stiprāka kļuva viņas ticība, jo vairāk viņa pārliecinājās par to, cik svarīgi ir "nekad nepievērt acis realitātei", un vēstules, ko viņai izdevās izsūtīt no Vesterborkas, ir patiesi graujoši portreti par koncentrācijas nometnes dzīves šausminošo necilvēcību.

Īpaši grūti lasāmi ir viņas stāsti par iknedēļas vilcienu iekraušanu, kas devās uz nometnēm Polijā. Šajā brīdī visi zināja, ka ceļojums uz austrumiem nozīmē drošu nāvi, un nakts pirms vilcienu atiešanas bija pilna ar saspringumu, jo ieslodzītie gaidīja, vai viņus vispār aizsūtīs.

Viņa apraksta tikšanos slimnīcas barakās ar paralizētu jaunu meiteni. “Vai esat dzirdējuši? Man jāiet.” Mēs ilgi skatāmies viena uz otru. It kā viņas seja būtu pazudusi; viņa ir tikai acis. Tad viņa mierīgā, pelēkā balsī saka: “Cik žēl, vai ne? Ka viss, ko esat iemācījušies dzīvē, ir veltīgs.””

Reizēm nežēlību kaudze pārspēj pat viņas ticību. Viņa apraksta, ka redzējusi “pelēcīgu, vasarraibumiem klātu kolēģa seju” blakus mirstošas sievietes gultai, kura norijusi indi, un “kura gadījās būt viņas māte”. ““Visvarenais Dievs. Ko Tu mums dari?” Vārdi man vienkārši izslīd no prāta.”

Un tomēr, neskatoties uz visu, viņa nekad nepadodas naidam, nekad nepārstāj ticēt dzīves vislielākajam skaistumam, pat tad, kad pasaule ap viņu sabrūk.

Vienā no savām pēdējām vēstulēm draudzenei Marijai Tuincingai, kas rakstīta nedēļu pirms tam, kad viņa kopā ar vecākiem un brāli tika pārvesta uz austrumiem, viņa rakstīja: “Mēs esam kļuvuši par ciešanu iezīmētiem uz visu mūžu. Un tomēr dzīve tās neizdibināmajos dziļumos ir tik brīnišķīgi laba, Marija – es pie tā esmu atgriezusies atkal un atkal.”

Etija nomira Aušvicā divus mēnešus vēlāk, 1943. gada 30. novembrī. Viņai bija 29 gadi.