Kiwango Katika Hadithi Ya Kuingiliana

Acha niwasilishe mantiki ambayo imenizamisha tangu nilipofahamu hali ya sayari nikiwa kijana:
Dunia ina matatizo makubwa hivi sasa. Mgogoro huo ni wa dharura. Hakuna wakati wa kujiingiza katika masuluhisho madogo madogo ambayo yatafagiliwa mbali na tsunami ya mabadiliko ya hali ya hewa, mdororo wa kiuchumi, maangamizi makubwa ya nyuklia, vita vinavyochochewa na uhaba wa rasilimali, na kadhalika. Tunahitaji suluhisho kubwa kwa shida kubwa. Kwa hivyo, chochote unachofanya kwa kiwango cha karibu, ni bora uhakikishe kuwa kinaweza kuongezeka. Ni bora uhakikishe kuwa inaweza kwenda kwa virusi, kwa sababu vinginevyo athari yake itakuwa ndogo.

Iliyomo ndani ya mantiki hii ni safu isiyo wazi ambayo inathamini michango ya baadhi ya watu - na aina fulani ya watu - zaidi kuliko wengine. Inathamini shughuli za watu ambao wana ufikiaji mkubwa, jukwaa kubwa, sauti kubwa, au pesa au nguvu ya kitaasisi kuathiri maelfu au mamilioni ya watu. Tathmini hiyo, unaweza kugundua, inakaribia kufanana na ugawaji wa hadhi na mamlaka ya tamaduni kuu - jambo ambalo linafaa kutusitishia.

Mantiki ya ukuu inashusha thamani ya bibi kukaa siku nzima na mjukuu wake, mtunza bustani akirudisha kona moja ndogo ya dunia kwa afya, mwanaharakati akifanya kazi ya kumkomboa orca mmoja kutoka utumwani. Inashusha thamani kitu chochote ambacho kinaonekana kuwa hakiwezi kuwa na athari kubwa ya ulimwengu. Inashusha thamani ya kike, ya karibu, ya kibinafsi na ya utulivu. Inashusha thamani ya mambo yale yale ambayo ubepari wa kimataifa, mfumo dume, na teknolojia vimeshusha thamani.

Hata hivyo mantiki inaonekana kutokuwa na shaka. Kwa hakika ujumbe wangu utakuwa na matokeo makubwa zaidi ikiwa watu milioni moja watausikia kuliko elfu moja, au mmoja, au kutousikia kabisa? Ikiwa mtunza bustani ataweka video ya mradi wake wa kurejesha udongo kwenye mitandao ya kijamii, itakuwa na athari kubwa zaidi kuliko ikiwa ataufanyia mazoezi bila kuonekana kwenye kipande chake kidogo cha ardhi. Kwa sababu ikiwa hakuna mtu anayejua kuhusu hilo, itaathiri mita chache tu za mraba za udongo, na hakuna chochote zaidi. Sawa?

Hapa tunafikia kile ambacho wengine wanakiita 'nadharia ya mabadiliko' ambayo msingi wake ni azma ya kufanya jambo kubwa, kulikuza, kufikia mamilioni ya watu. Msingi wake ni Kosmolojia ya Newton inayosema kwamba mabadiliko hutokea tu wakati nguvu inapowekwa juu ya wingi. Kama mtu mmoja, kiwango cha nguvu ulicho nacho ni kidogo sana, lakini ikiwa unaweza kuratibu vitendo vya mamilioni ya watu, labda kwa kuwa rais au mtaalamu, au kwa kuwa na pesa nyingi, basi uwezo wako kama wakala wa mabadiliko unakuzwa pia. Kwa hivyo wakati mwingine tunaona tamaa miongoni mwa mashirika yasiyo ya kiserikali na wanaharakati ambayo inaakisi kwa njia ya kutisha ile ya Wakurugenzi wakuu na watu mashuhuri: mbio za kuwania ufadhili, wanachama, wanaopenda Facebook, orodha za wanaotuma barua pepe, kwa umakini wa watumiaji.

Sababu ya msingi ya nguvu ambayo kubwa ni lazima iwe bora zaidi ni kichocheo cha kukata tamaa, kupooza, na uchovu kati ya wale wanaotafuta haki ya kijamii na kiikolojia duniani. Kwa jambo moja, wasomi tawala ambao wameolewa katika hali ilivyo sasa wana nguvu nyingi zaidi - pesa nyingi, bunduki nyingi, na kupitia mkusanyiko wa vyombo vya habari sauti kubwa zaidi - kuliko shirika lolote la wanaharakati. Katika mashindano ya nguvu, tunapoteza. Zaidi ya hayo, tunaponunua kubwa-ni-bora, wengi wetu lazima tuishi na ujuzi wenye kuvunja moyo kwamba sisi ni wadogo-na-mbaya zaidi. Ni wangapi kati yetu wanaweza kuwa na sauti kubwa inayofikia mamilioni? Kwa lazima wachache sana.

Wanafalsafa wa maadili wamepambana kwa karne kadhaa na matokeo ya kukatisha tamaa: kwamba unachofanya haijalishi. Kwa mfano, haijalishi ni kiasi gani unachorejesha na kuhifadhi kwa uangalifu, vitendo vyako binafsi havitaleta tofauti. Inachukua mamilioni ya wengine kufanya vivyo hivyo, na ikiwa mamilioni ya wengine hufanya hivyo basi haijalishi ikiwa unafanya au la. Wanafalsafa wameendeleza kanuni mbalimbali za kimaadili na kimaadili ili kupinga mantiki hii, ambayo kwa masharti yake yenyewe haiwezi kupingwa. Ya kwanza kabisa kati ya hizo ni Kant's Categorical Imperative: tenda kwa njia ambayo ungetaka kila mtu atende katika hali hiyo. Wazo hili ni la kawaida katika maadili maarufu leo: usimwage sumu kwenye bomba, kwa sababu ingawa haijalishi ikiwa utafanya hivyo, ikiwa kila mtu angefikiria hivyo itakuwa muhimu. Hata hivyo, chini ya maadili hayo kuna woga wa siri na usiofaa: “Ndiyo, lakini si kila mtu anafikiri hivyo. Kwa kweli, haijalishi ninafanya nini.”

Tunahitaji sababu nyingine ya kufanya mambo hayo madogo. Tunahitaji sababu zaidi ya, "Ikiwa kila mtu angefanya hivyo ingeongeza ulimwengu mzuri zaidi." Kwa sababu mimi na wewe sio 'kila mtu'.

Ujuzi wangu katika mantiki ya ukuu ulileta athari mbaya kwa maisha yangu mwenyewe, na kunisababisha kila wakati kujiuliza ikiwa ninafanya vya kutosha. Ninapozingatia mambo madogo, ya karibu sana ya maisha, nikichukua muda wa kufanya uhusiano, kupendezesha nafasi, pengine, au kuingia katika ulimwengu wa mtoto usio na wakati pamoja na mwana wangu mdogo, ninakabiliwa na wasiwasi kuhusu, “Kuna jambo muhimu zaidi ninalopaswa kufanya.” Mantiki ya ukuu inashusha thamani ya moyo wa maisha.

Sote tuna chanzo kingine cha maarifa ambacho kinashikilia matendo madogo ya kibinafsi kuwa matakatifu. Ikiwa mpendwa wetu ana dharura, tunaacha kila kitu ili kumsaidia kwa sababu inahisi kama jambo muhimu zaidi ambalo tunaweza kuwa tunafanya wakati huo. Inahisi kama jambo muhimu zaidi duniani kuwa karibu na kitanda cha mpendwa anayekufa, au kuwepo kwa mtoto kwa wakati maalum.

Ukweli, zaidi ya hayo, mara nyingi hugeuka kuwa kinyume cha kile hesabu ya athari inayoweza kupimika ingependekeza. Vitendo vyenye nguvu zaidi mara nyingi hufanywa bila kufikiria mapema. Wao ni waaminifu na wasio na hesabu, wakitugusa na aina ya naiveté. Jiulize, ni kipi kinachotia moyo zaidi : kushuhudia kwa bahati mbaya kitendo cha ukarimu kinachogusa moyo, au kutazama kitendo kile kile kikifanywa na kuwa tamasha? Mfikirie yule mtu aliyesimama mbele ya tanki huko Tiananmen. Je, ingekuwa ishara yenye nguvu kama angehakikisha kwanza kwamba kuna mtu wa kuipiga picha?

Vitendo vyenye nguvu zaidi hufanywa mara nyingi
bila kufikiria mapema ya utangazaji.
Wao ni waaminifu na wasio na hesabu,
kutugusa na aina ya naiveté.
Jiulize, ambayo inatia moyo zaidi:
kushuhudia kwa bahati mbaya kitendo cha ukarimu kinachogusa, au
kutazama kitendo kile kile kilichopangwa ili kuwa tamasha?

Katika kazi yangu nimegundua kwamba mikusanyiko yenye nguvu zaidi ni ile ambayo haikurekodiwa, kana kwamba ulinzi kutoka kwa ulimwengu wa nje ulituruhusu kuingia katika ukweli tofauti kabisa zaidi. Mikusanyiko hii pia inaonekana kutoa nguvu zao katika siku zijazo zaidi ya chumba, licha ya kukosekana kwa jaribio lolote la kufanya hivyo. Labda sababu haifanyi kazi kama tulivyoambiwa.

Tunapita kutoka kwa simulizi ambalo linatutenganisha kutoka kwa kila mmoja wetu na kwa ulimwengu, kuelekea hadithi mpya na ya zamani ambayo Thich Nhat Hanh anaiita kuingiliana. Katika mtazamo huu wa ulimwengu, nafsi na ulimwengu huakisi kila mmoja; chochote kinachotokea kwa kiumbe chochote pia kinatokea katika kona fulani ya sisi wenyewe. Kila tendo tunalochukua hubadilika na kuathiri ulimwengu mzima, na hatimaye hurudi na kutuathiri sisi wenyewe. Rupert Sheldrake anaiita kanuni ya morphic resonance : mabadiliko yanayotokea katika sehemu moja huzalisha nyanja ya mabadiliko ambayo husababisha mabadiliko sawa kutokea kila mahali.

Labda sehemu ya mpito huo kutoka kwa hadithi ya zamani ya utengano ni kutokuwa na uwezo wa kushangaza na unaokua kati ya zile nguvu ambazo zina nguvu zaidi katika amri yao. Licha ya jeshi lake kuu, Merika inaonekana kutoweza kufikia malengo yake ya sera za kigeni. Licha ya mkusanyiko wake wa dawa za kuua vijasumu na dawa, dawa za kisasa zinaonekana kutokuwa na msaada wa kuzuia vilio au kuzorota kwa afya katika ulimwengu ulioendelea. Na benki kuu za dunia hazina uwezo wa kurekebisha uchumi wa dunia, licha ya kuwa na uwezo wa kuunda kiasi kikubwa cha fedha. Kama jamii, tunapoteza imani katika zana na mbinu ambazo tulifikiri zilitupa nguvu.

Kanuni ya mwingiliano au mwangwi wa kimaumbile inalingana na uzoefu wetu unaohisiwa wa umuhimu tunaposhirikisha watu na kutua karibu nasi kwa upendo, ujasiri, na huruma. Hata kama hatujui jinsi chaguo hizo zitaathiri ulimwengu mkubwa, tunahisi kwamba zinaathiri, na bado, kwa kushangaza, hatufanyi uchaguzi kwa sababu hiyo. Wakati mwingine tunakumbana na mambo maalum ya kuchagua maishani ambayo yanaonekana kujengwa kimakusudi ili kutotoa uwezekano wa manufaa ya ubinafsi - hata faida ya kuweza kujiambia kuwa unafanya jambo muhimu. Nyakati hizi ni fursa za uumbaji wa kibinafsi, tunapochagua kusikiliza sauti ya moyo juu ya sauti ya akili inayohesabu, ambayo inasema hatufanyiki, hatuna akili au hatuwajibiki.

Kusababu kutokana na kuingiliana, kwa kutumia kanuni ya mwangwi wa kimofiki, upinzani huu kati ya moyo na akili huporomoka. Kila tendo la huruma huimarisha uwanja wa kimataifa wa huruma; kila chaguo la dhamiri huimarisha uwanja wa kimataifa wa dhamiri. Kila kitendo kinakuwa sawa; kila kitendo 'huongezeka', hata ikiwa kwa mchakato wa ajabu na usiofutika kiasi cha kukwepa mlolongo wowote unaoonekana wa sababu na athari. Je, mtu yeyote anawezaje kujua ni matunda gani yatakayotokana na juhudi hiyo kubwa ya subira uliyoifanya, bila kushuhudia, ulipokaa kwa upole na mtoto wako katika alasiri hiyo ya kukatisha tamaa?

Watu wana aina ya maadili ya awali ambayo yanaelewa kuwa sisi sote ni muhimu kwa usawa, kwamba hakuna maisha ya mwanadamu yanapaswa kuthaminiwa kuliko mwingine. Ipasavyo, lazima kuwe na mtazamo wa Mungu-jicho ambapo kila chaguo la rais wa nchi sio muhimu zaidi au chini ya chaguo la mraibu wa upweke kwenye njia ya uchochoro. Chaguzi za awali zinaweza kuwa na athari ya haraka na inayoonekana kwa ulimwengu, wakati za mwisho zinaweza kuzaa matunda miaka 500 katika siku zijazo. Hatuwezi kujua.

Hii haimaanishi kwamba tunapaswa kujihusisha na wadogo na wanyenyekevu kwa matumaini kwamba itakuwa na athari kubwa hata hivyo. Wala haichukui nafasi ya uhalalishaji mmoja wa ukuu kwa msingi wa usababisho wa Newton na mwingine unaoegemea mwangwi wa kimofiki. Nia yangu ni kupata mawazo ya msingi kutoka kwa njia ya upendo-kwa-kitendo. Ninaona kwamba hadithi ya kuingilia kati huondoa wasiwasi wangu unaosema, "Itakuwaje ikiwa haileti tofauti?" "Vipi ikiwa yote ni bure?" Usumbufu huu umejengwa katika mtazamo wa kisasa wa ulimwengu na, kwa ukali zaidi, katika miundo ya kijamii ya kisasa ambayo uhusiano wa kibinafsi na jamii, mahali, na familia iliyopanuliwa, na kwa viumbe vya ulimwengu wa mimea, wanyama na madini yamepunguzwa au kukatwa, kubadilishwa na kuenea, mahusiano ya jumla ya uchumi wa soko.

Kutokuwa na uhusiano kamili wa mahusiano ya kibinafsi, ubinafsi ambao uko katika ulimwengu kama huo huhisi kuwa haufai, umepotea na hauko nyumbani kabisa. Ninapokuwa kwenye uhusiano na sura ninazoziona siku nzima, ninapozifahamu na wao wananifahamu, najijua pia. mimi ni mali. Zaidi zaidi ninapokuwa katika uhusiano hai na wanyama, mimea, na ardhi inayonizunguka, wakinilisha, wakinivisha, wakiniweka makazi. Wakati asili inakuwa badala ya tamasha au usumbufu, wakati mwingiliano wangu wa kila siku ni pamoja na wageni au marafiki ambao hadithi zao muhimu hazijulikani kwangu; wakati mahitaji yangu ya kibinadamu, ya mwili yanapofikiwa kupitia bidhaa zisizo na muundo, zilizosanifiwa, basi kiwango kidogo huonekana kuwa cha maana kidogo.

Ninapoelewa mtini katika uwanja wangu kama mtu wa kipekee ambaye nina uhusiano wa kudumisha uhusiano, basi sihitaji sababu kubwa ya kuutunza vizuri, kama vile sihitaji sababu ya kutunza watoto wangu. Lakini ikiwa ninazungumza juu ya shida ya kimataifa ya ukataji miti, basi sishikilii miti kama watu binafsi; wao ni washiriki wa kategoria, vitengo ambavyo huwa muhimu katika kuchangia kwa wingi. Nadhani kwa suala la hekta au tani za kaboni - hivyo bila shaka, kubwa ni bora zaidi. Bora kulinda hekta milioni kuliko elfu. Bora kulinda elfu kuliko mti mmoja tu. Lakini mimi hapa, ninakaribia kutoka na kuunywesha mtini wangu tena. Je, dunia haingekuwa bora ikiwa singetumia muda mwingi kwa athari kidogo sana? Je! haingekuwa bora kama ningeweza kuiongeza?

Hatutengenezi harakati;
kama kuna chochote, wanatuumba.
Wanatokea kama uvimbe katika bahari,
jumla ya mamilioni ya ripples
ambayo hulishana na kusisimuana.
Watu wengi hawapandi bustani au
kuanzisha ushirikiano au kupinga kufukuzwa kwa nyumba au
panda mtini kwa nia iliyohesabiwa
ya kuanzisha harakati.
Uwezekano mkubwa zaidi, ni kinyume chake -
vuguvugu hilo hututia moyo kufanya mambo hayo.

Kwa maneno mengine, 'Kubwa ni bora' imesimbwa katika mfumo wa kisasa wa kijamii na vile vile ontolojia ya kisasa ya vizuizi vya ujenzi vinavyotawaliwa na nguvu zisizo na utu. Ni wazi katika mtazamo wa ulimwengu wa kisayansi kwamba "kinachopimika pekee ndicho halisi". Ni wazi vile vile katika mfumo wa kiuchumi ambao unapeana thamani ya mstari kwa vitu vyote. Kupunguza, basi, huhisi kwa akili ya kisasa kutokuwa na akili sana, hata kupotosha. Inaenda kinyume sio tu na programu za kiuchumi za kawaida, lakini kwa dhana za kiuchumi zinazotumiwa katika uhisani (athari inayoweza kupimika) na mazingira (uhasibu wa kaboni).

Kusherehekea kiwango kidogo sio kukataa uhalali wa juhudi ambazo zinaweza kuhitaji kuona mbele na kupanga na kuhusisha kazi ya pamoja ya mamilioni ya watu. Shida, kama ninavyoiona, ni kwamba akili ya kisasa inaelekea kutafuta kiwango kwa msingi, tabia inayoegemea itikadi na tabia. Kwa kufanya hivyo, inazipa uwezo zaidi taasisi zinazotumia madaraka makubwa tayari. Katika siasa, kwa mfano, chochote mwelekeo wa kisiasa wa mpango mkubwa, mshindi ni sawa kila wakati: hali ya kina. Shida zaidi ni kwamba kukimbilia kwa kuongeza kunaweza kufupisha kuibuka kwa kitu tofauti kabisa kwa kuelekeza nishati ya ubunifu katika fomu za kawaida.

Watu wanaponiuliza kwa nini sijengi shirika kuzunguka kazi ninayofanya, mimi husema, “Sina uhakika kama kile ambacho ulimwengu unahitaji sasa hivi ni shirika lingine.” Mashirika kama tunavyoyajua yanatenda kwa jinsi mashirika yanavyofanya, kwa bora au kwa ubaya. Kitu kingine kinahitajika. Sina hakika ni nini, lakini labda itakuwa na nafasi ya kuibuka ikiwa tutapinga msukumo wa rote kuongeza.

Kuchunguza ukubwa wa migogoro inayofunika sayari, hamu ya kuongezeka na kuifanya kuwa kubwa inaeleweka kabisa. Watu wengi husema, "Tunahitaji kuunda harakati." Nadhani hiyo ni makosa. Hatuundi harakati; kama kuna chochote, wanatuumba. Hutokea kama uvimbe kwenye bahari, jumla ya mamilioni ya viwimbi ambavyo hulishana na kusisimuana. Watu wengi hawapandi bustani au kuanzisha ushirikiano au kupinga kufukuzwa kwa nyumba au kupanda mtini kwa nia iliyohesabiwa ya kuanzisha harakati. Uwezekano mkubwa zaidi, ni kinyume chake - harakati hututia moyo kufanya mambo hayo. Inatoa mwaliko ambao tunaweza kuitikia, kila mmoja kwa njia yetu ndogo. Katika kupunguza, tunaacha matamanio ya kuokoa ulimwengu, lakini tunafungua uwezekano wa kuwa sehemu ya kitu ambacho kinaweza kufanya hivyo.

Kwangu mimi, kupunguza kunamaanisha aina fulani ya imani kwamba ni sawa kufanya hivi, papa hapa, sasa hivi. Kuacha kudhibiti matokeo ya jumla, hatua inakuwa aina ya maombi, aina ya kujipanga na ulimwengu ambao mtu anataka kuona.

Mwanamazingira niliyemfahamu, Mark Dubois, aliniambia hadithi ya kuhuzunisha ya mto ambao yeye na kundi la wanaharakati walijaribu kuokoa dhidi ya uharibifu. Walipigana na bwawa bila mafanikio - mwishowe sehemu nzuri ya mto yenye mifumo ya ikolojia safi iliharibiwa. Huzuni yao ilikuwa kubwa sana hivi kwamba kwa muda mrefu washiriki wa kikundi walioharibiwa hawakuweza kuvumilia kuonana. Ilionekana kuwa miaka yao ya kujitolea ilipotea bure. Lakini kwa bahati, Mark aliniambia kuwa hilo lilikuwa bwawa la mwisho kujengwa Amerika Kaskazini. Ilikuwa kana kwamba matendo yao yalikuwa aina ya maombi. Ulimwengu ulitaka kujua, "Je, una uhakika unataka mabwawa yasimame? Unataka kwa kiasi gani?" Ukweli kwamba walitoa yote walijibu swali hilo. Kwa mtazamo wa kuingilia kati, hakuna hatua inayopotea.

Sijasahaulika juu ya kujaribu kutenga mahali pa kupunguza ndani ya simulizi la picha kubwa. Masimulizi ya watu wote kwa asili yao yanahatarisha kushusha thamani ya wenyeji na hasa, na kuondoa tofauti zao kwa njia ambayo, mara nyingi zaidi kuliko hivyo, huchangia uthabiti wa kiitikadi (na mara nyingi maslahi ya kiuchumi na kisiasa) ya wale wanaofanya ulimwengu wote.

Je, tunahitaji dhana zilizokuzwa kama vile kuingiliana au sauti ya kimaumbile ili kuwatetea wadogo na wanyenyekevu? Sidhani kama maswali kama haya yanakubali majibu rahisi. Kwa kweli, jibu lolote rahisi, la kategoria lenyewe lingewakilisha kuongeza, hata kama ingekuwa uhakiki wa kuongeza kiwango. Kwa hivyo nitakwepa swali hili isipokuwa kutoa, kwa msamaha, agizo moja zaidi la ulimwengu wote: hebu tuondoe tathmini yetu ya thamani kutoka kwa vipimo vinavyofafanua ukubwa na udogo kwa kuanzia.