Az éberségtől a szívélyességig

A következő részlet Stephen Murphy-Shigematsu "From Mindfulness to Heartfulness: Transforming Self and Soceity with" című könyvéből Együttérzés" (Berrett-Koehler Publishers, 2018)

Miért a szívélyesség?

A szívélyesség az éberség, az együttérzés és a felelősség egy módját írja le. A mindfulness szó önmagában elégtelennek tűnik annak megmagyarázására, hogy az éber tudatosság hogyan terjed ki az együttérzésbe, és hogyan fejeződik ki az aktív gondoskodásban. A szívélyesség ezt a kiterjedt együttélést ábrázolja

nyitottság és világosság, hűség önmagunkhoz, együttérzés minden lénnyel, rezonálás a körülöttünk lévő világra, és annak részei. Az együttérzés szó szó szerint azt jelenti, hogy „vele érezni”, és ez azáltal válik lehetővé, hogy először hajlandó vagy érezni, amit érzel, ami egy bizonyos nyersséget és gyengédséget nyit meg.

A mai mindfulness mozgalom tele van potenciállal. A különféle helyszíneken, köztük iskolákban, vállalkozásokban és kormányzati szervekben zajló Mindfulness tréning programok jó képzést kínálnak a stressz csökkentésében, valamint a hétköznapi mentális folyamatok erejének és rugalmasságának növelésében. Mindfulness kialakítása

inkább egy biológiai, kognitív, agyi tevékenység segített sok embernek leküzdeni az ezzel szembeni ellenállást, mivel a bizonyítékokon alapuló kutatási eredmények sokakat meggyőznek ennek jogszerűségéről.

A tudományra való összpontosítás azonban távolabbra helyezi az éberséget a szívtől azáltal, hogy pragmatikusan végezhető tevékenységgé teszi az előnyeit. Ez fenntartja azt az illúziót, hogy értelmünk és akaraterőnk révén bármit elérhetünk. A tudomány fókusza elfedi azt a valóságot, hogy az igazságot, a szépséget és a kedvességet nem csak úgy érhetjük el, ha racionálisan gondolkodunk hozzájuk.

A technológia iránti szeretetünkkel és a tudományba vetett hitünkkel szemben áll az a felismerés, hogy ezek soha nem fogják biztosítani azt, amire szükségünk van az értelmes élethez. Tisztában vagyunk vele, hogy bármennyire is fejlettek leszünk, függetlenül attól, hogy milyen kifinomultak a kütyüink, és mennyi van belőlük, nem adják meg nekünk a jó élet alapvető elemeit. Az értelmes élet a szívben összpontosul, és tele van együttérzéssel és adakozással.

A szívélyesség arra törekszik, hogy legyőzze a haszonszerzésre és örömszerzésre használt tudatosság korlátait, és nem kérdőjelezi meg a materialista hiedelmeket, értékeket vagy gyakorlatokat. - A tudatosság más erényeket is lehetővé tesz, de ha a tisztán kognitív szinten maradunk, vagy szűken a stressz csökkentésére koncentrálunk, akkor hiányzik a valódi ereje . Míg a tudomány fókusza rendkívül meggyőző az éber gyakorlás erejét illetően, meg kell őriznünk és bővítenünk kell a szív szerepét a tudatosságban.

Az éber figyelem még mindig egyenlővé válik a boldogság egyéni keresésével, az emberekkel, akik örömet és több örömet keresnek, kevesebb stresszel és kevesebb részvétellel. Mégis, ha a populáris kultúra elfogadja a mindfulnesst, önmagában az a kockázata, hogy elveszíti eredeti jelentését. A szívélyesség a célt hangsúlyozza azáltal, hogy valami nagyobbhoz kapcsolódik, mint az egyéni én. A szívből fakadó élet értelmet nyer abban, hogy változást hoz mások életében.

Az éberség e fejlődő formájának gyönyörű kifejezése a japán kokoro szó. Míg nyugati értelemben az elme és a szív elkülönül egymástól, ahol az elme a gondolkodási képességre, a szív pedig érzelmeket és szentimentális érzéseket jelent, addig a keleti gondolkodásban ugyanaz a valóság. Ázsiában az emberek gyakran a mellkasukra mutatnak, amikor az elmét nyitottságnak vagy univerzális ébrenlétnek nevezik, amely rezonál a körülöttük lévő világgal, nem pedig valami, amit saját egójuk hozott létre vagy birtokol.

　 A szívélyesség szó közelebb visz minket a kokoro jelentéséhez és a mindfulness mély jelentéséhez. Kokoro egyesíti az érzelmet, az elmét és a szellemet – az egész embert –, és közel áll a szívélyesség szóhoz. Ez a szó az 1990-es évek óta szerepel Jon Kabat-Zinn írásaiban, amelyben a figyelmesség gyengéd, elismerő és tápláló módjának egy másik módját javasolja a szívélyesség szó használata. Később arra figyelmeztet, hogy sokan nem tesznek egyenlőségjelet az éberség és a szív között, így hiányzik az igazi lényeg. A szívélyesség a szív megnyitása és művelése, hogy belépjen a csendbe és a csendbe, emberibbé, együttérzőbbé és felelősségteljesebbé váljon önmaga és minden más lény iránt.

A szívélyesség jelentése a kandzsiban fejeződik ki. Két részből áll, a felső részből, ami „most”; az alsó rész, ami „szívet” jelent. Ez a szimbólum egyértelműen kifejezi azt az érzést, hogy teljes mértékben jelen vagyunk a pillanatban. A szívélyesség állapotában élni azt jelenti, hogy hallgatunk a szívünkre, a belső hangunkra, ami befolyásolja önmagunkkal, családunkkal, munkánkkal és a nagyvilággal való kapcsolatunkat.

Szívélyes közösség

Úgy gondolom, hogy az Egyesült Államokban most a ponton vagyunk

ahol egy mozgalom kezd kirajzolódni. . .igényes

hogy ahelyett, hogy csak panaszkodnánk ezekről a dolgokról, vagy éppen

tiltakozva ezekkel a dolgokkal, elkezdünk keresni, és

remény, másfajta életforma. . . . Kezdődik a remény

adu kétségbeesés. . .a sok kis csoportban felbukkanó szerte

a hely, hogy megpróbáljuk visszaszerezni emberségünket nagyon praktikusan

módokon.

Grace Lee Boggs

Az általam gyakorolt ​​egyéni pszichoterápiához hasonlóan a mindfulness is magányos tevékenység. A szívélyességet azonban csoportokban gyakorolják, azzal a világos céllal, hogy közösséget teremtsenek, a nyitottság érzését, a másokkal való közvetlen közösséget, valamint önmagunk valami nagyobb részeként való tudatosítását. Találkozásaink éberségben való megalapozása sebezhetőséget és hitelességet tesz lehetővé. Az emberek felismerik a kapcsolódást, mélyen hallgatnak, elfogadóbbnak érzik magukat, és hálásak azért, ami történik. Az éberség egy út, nem pedig egy vég - valami, amit gyakorolni kell, cselekedni kell. Elősegíti annak tudatát, hogy kapcsolódunk az énhez, valami az énen túlmutatóhoz, sőt mindenhez és mindenkihez.

Pszichoterapeuti és tanári munkám során tudom, hogy bár bizonyos tanulási folyamatok elszigetelten zajlanak, mások társaságában nagymértékben fokozható és felgyorsítható, ahol a tanultakat a gyakorlatba is átültethetjük – az éberséget a gyakorlatban. A világ nagy részén a gyógyítás közösségi folyamat, amelyet szinergia jellemez, és amelyben a terápiás erő korlátlan, kiterjeszthető, és mindenki birtokában van és megosztja. A szívélyesség folyamata a csoportokra, mint entitásokra összpontosít, amelyekben gyógyítható és megtanulható a másokkal való együttélés művészete.

A szívélyesség munkája abból áll, hogy összehozzuk az embereket órákon vagy workshopokon, és befogadó közösségeket hozunk létre. A kutatások és a tapasztalatok azt mutatják, hogy a különböző hátterű emberek közötti bensőséges kapcsolat csökkentheti az előítéleteket, ha közösek a céljaink, az együttműködés érzése és egyenlő státuszunk van. Az asztalokat hátratolva, körben ülve mutatjuk be a tudat átalakulását, ami gyakran megtörténik az egyszerű, hétköznapi eszmecserék során, amikor minden jelenlévőt tisztelettel kezelnek. Figyelmesen hallgatjuk egymást, és elismerjük a beszélőt azzal, hogy „Látunk, hallunk”. Még a hétköznapi aggodalmakban való részvétel is megérinti lelkünket, és olyan módon erősíti a tudatosságot, aminek nem kell radikálisnak vagy intenzívnek lennie; a tanulás gyakran csupán a perspektíva finom eltolódásából áll.

Ezekben a csoportokban megnyílunk a tudományos racionalizmuson túlmutató megismerési módok előtt. Tapasztalattal értjük meg, nem pedig intellektuális érveléssel, hogy logikus következtetésre jussunk. Megerősítjük az elme és a test, valamint a lelki egységét az anyaggal. Hiszünk abban, hogy nem vagyunk a múltra korlátozódó és a múlt által megkötött áldozatok. A határok átlépése örömet okoz. A válaszok keresése helyett megpróbáljuk megélni a kérdéseket – most .

Tudatosan törekszünk a „szívvel teli közösség” létrehozására, amely a megosztásból és a történetmesélésből fakadó kölcsönös megértésen és tiszteleten alapul. Együttműködésünk érzését erősítik az általunk gyakorolt ​​értékek – a kezdő elme, a kiszolgáltatottság, a hitelesség, a kapcsolódás, az elfogadás, a meghallgatás, a hála és a szolgálat. Együtt tanulunk a másokkal való kapcsolatokban való ápolás és törődés révén.

Célunk, hogy átlépjük a határokat önmagunkon belül, valamint köztünk és mások között, hogy a látszólag ellentétes világnézetekben is ápoljuk a pozitív meglátás képességét, a megértésre és az együttérzésre törekedve. Nagyra értékeljük a jólétet, amely magában foglalja az öngondoskodás és a mások iránti együttérzés többféle formáját, a gyógyulást azáltal, hogy önmagunk és mások minden részéhez kapcsolódunk.

A szívhez szóló közösségek a történetmesélésen alapulnak. Kitágítjuk történeteink határait, teret engedve a különbözőség narratíváinak, és együttérzőbb módokat keresve az egymáshoz való viszonyulásban. Senkinek a történetei nem kiváltságosak; hallgatjuk és megpróbáljuk megérteni, honnan származnak mások történetei, és hogyan helyezkednek el a világgal kapcsolatos különféle megtestesült tapasztalatainkon belül.

A szívélyesség kielégíti szükségleteinket, hogy megtaláljuk az identitást, az élet értelmét és célját a közösséggel, a természeti világgal és a spirituális értékekkel való kapcsolatokon keresztül. Integráljuk a belső és külső életet, aktualizáljuk az egyéni és globális felelősségtudatot. Közösségeinkben elismerjük és befogadjuk emberi mivoltunkat, valamint azon törekvésünket, hogy túllépjünk önmagunkon, és e kettőt szinergikusan összehozzuk. Jobban kapcsolódunk a szívünkhöz, szélesebb körben kiterjesztve az együttérzés köreit, hogy magukban foglalják a mások iránti felelősséget.

A szívélyesség ápolásának nyolc módja

Ez a könyv egy olyan lét- és életmód köré szerveződik, amelyet szívélyességnek neveznek. Nagymamám tanításaiban és élettörténeteimben nyolc alapelvet azonosítok a szívből fakadó életmód ápolására. Ezeket az életkörülmények megfigyeléséből, az önreflexió gyakorlásából, az emberi természet tanulmányozásából, az éberség gyakorlásából, a tanácsadásból, a tanításból, a szülői nevelésből és a partnerségből tanuljuk meg. Jelentős átfedés van az elvekben, amelyek e könyv fejezeteinek magját képezik, és semmi sem szent a számban; csak azokat, akiket azonosítottam:

Kezdő elme

Sebezhetőség

Hitelesség

Kapcsolódás

Hallgatás

Elfogadás

Hála

Szolgáltatás

***

További inspirációért csatlakozzon a szombati Awakin Call-hoz Stephen Murphy-Shigematsuval! RSVP információ és további részletek itt.