Kutoka Kwa Akili Hadi Kuwa Na Moyo

Ifuatayo ni sehemu ya kitabu cha Stephen Murphy-Shigematsu, "From Mindfulness to Heartfulness: Transforming Self and Soceity with Huruma"(Berrett-Koehler Publishers, 2018)

Kwa nini Utulivu wa Moyo?

Usikivu wa moyo hueleza namna ya kuwa katika uangalifu, katika huruma, na kuwajibika. Neno uangalifu, lenyewe, linaonekana kutotosha kueleza jinsi ufahamu wa uangalifu unavyoenea hadi katika huruma na unaonyeshwa katika kujali kwa vitendo. Moyo wa moyo unaonyesha hisia hii kubwa ya kuishi na

uwazi na uwazi, kuwa waaminifu kwetu wenyewe, kutenda kwa huruma na viumbe vyote, kuwasiliana na kuwa sehemu ya ulimwengu unaotuzunguka. Neno huruma humaanisha kihalisi “kuhisi na,” na huwezeshwa na kwanza kuwa tayari kuhisi kile unachohisi, na kufungua ubichi na huruma fulani.

Mwendo wa akili wa leo umejaa uwezo. Mipango ya mafunzo ya umakinifu katika mazingira tofauti, ikijumuisha shule, biashara, na wakala wa serikali, hutoa mafunzo mazuri katika kupunguza mfadhaiko na kuongeza nguvu na unyumbufu wa michakato ya kawaida ya kiakili. Kufanya uangalifu

zaidi ya shughuli za kibaolojia, kiakili, za ubongo zimesaidia watu wengi kushinda upinzani dhidi yake, kwani matokeo ya utafiti yanayotegemea ushahidi huwashawishi wengi kuwa ni halali.

Walakini, kuzingatia sayansi pia kunachukua umakini zaidi kutoka kwa moyo kwa kuifanya kuwa shughuli ambayo inaweza kufanywa kivitendo kwa faida zake. Hii inaendeleza udanganyifu kwamba tunaweza kufikia chochote kupitia akili na utashi wetu. Mtazamo wa sayansi huficha ukweli kwamba ukweli, urembo, na fadhili hazifikiwi tu kwa kufikiria kwa busara njia yetu kwao.

Upendo wetu kwa teknolojia na imani katika sayansi unapingwa na kutambua kwamba mambo haya hayatatupa kile tunachohitaji ili kuishi kwa maana. Tunatambua kwamba hata tuwe wa hali ya juu kadiri gani, bila kujali jinsi vifaa vyetu ni vya kisasa na ni vingi tulivyo navyo, havitatupa vipengele muhimu vya maisha mazuri. Maisha yenye maana yanalenga moyoni na kujazwa na huruma na utoaji.

Unyoofu hutafuta kushinda vizuizi vya aina ya uangalifu ambayo hutumiwa kutafuta faida na raha na haipingani na imani, maadili, au mazoea ya kufuata mali. — Uangalifu unaweza kuwezesha sifa zingine, lakini ikiwa tutabaki katika kiwango cha utambuzi, au tukikaa tu kuzingatia kupunguza mfadhaiko, tunakosa nguvu zake za kweli . Ingawa mwelekeo wa sayansi ni wa kushawishi sana kuhusu ukweli wa nguvu ya mazoezi ya kuzingatia, tunahitaji kudumisha na kupanua jukumu la moyo katika uangalifu.

Uangalifu bado unalinganishwa na ufuatiliaji wa mtu binafsi wa furaha, na watu wanaotafuta raha na furaha zaidi, na mkazo mdogo na ushiriki mdogo. Bado utamaduni maarufu kupitishwa kwa uangalifu peke yake kuna hatari ya kupoteza maana yake ya asili. Moyo wa moyo unasisitiza kusudi kwa kuunganishwa na kitu kikubwa kuliko mtu binafsi. Maisha yenye furaha hupata maana katika kuleta mabadiliko katika maisha ya wengine.

Usemi mzuri wa aina hii ya akili inayoendelea imo katika neno la Kijapani kokoro . Ingawa akili na mioyo imetenganishwa katika maana ya Magharibi, na akili ikirejelea uwezo wa kufikiri na moyo ikimaanisha hisia na hisia za hisia, katika mawazo ya Mashariki ni ukweli uleule. Huko Asia, watu mara nyingi huelekeza kwenye vifua vyao wanaporejelea akili kama hali ya uwazi au hali ya kuamka kwa wote ambayo huambatana na ulimwengu unaowazunguka, badala ya kitu kilichoundwa au kumilikiwa na ubinafsi wao.

 Neno moyo hutuleta karibu na maana ya kokoro na maana ya kina ya kuzingatia. Kokoro huunganisha hisia, akili, na roho--mtu mzima-- na inaonekana karibu na neno moyo . Neno hili linaonekana katika maandishi ya Jon Kabat-Zinn tangu miaka ya 1990, ambapo anapendekeza njia nyingine ya kufikiria njia ya upole, ya shukrani, na ya kulea ya uangalifu ni kutumia neno moyo . Baadaye anaonya kwamba watu wengi hawalinganishi kuwa na akili na moyo, na hivyo kukosa kiini cha kweli. Moyo wa moyo ni kuufungua na kuukuza moyo ili kuingia katika utulivu na ukimya, kuwa binadamu zaidi, mwenye huruma zaidi, na kuwajibika zaidi, kwa nafsi yako na kwa viumbe vingine vyote.

Maana ya moyo wa moyo imeonyeshwa katika kanji . Lina sehemu mbili, sehemu ya juu, ikimaanisha “sasa”; sehemu ya chini, ikimaanisha “moyo.” Ishara hii inaonyesha wazi hisia ya kuwepo kabisa kwa wakati huu. Kuishi katika hali ya unyoofu kunamaanisha kusikiliza moyo wa mtu, sauti ya ndani ya mtu, kuathiri uhusiano wetu na sisi wenyewe na pia uhusiano wetu na familia yetu, na kazi yetu, na ulimwengu mkubwa zaidi.

Jumuiya ya Moyo

Ninaamini kwamba sasa tuko Marekani

ambapo harakati inaanza kujitokeza. . .kudai

kwamba badala ya kulalamika tu kuhusu mambo haya, au tu

kupinga mambo haya, tunaanza kutafuta, na

matumaini kwa, njia nyingine ya kuishi. . . . Naona matumaini yanaanza

trump kukata tamaa. . .katika vikundi vingi vidogo vinavyojitokeza kote

mahali, kujaribu na kurejesha ubinadamu wetu kwa vitendo sana

njia.

Grace Lee Boggs

Kama matibabu ya kisaikolojia ya mtu binafsi ninayofanya, kuzingatia ni shughuli ya upweke. Lakini usikivu unafanywa katika vikundi vyenye lengo la wazi la kuunda jumuiya, hisia ya uwazi, ushirika wa moja kwa moja na wengine, na kujitambua kama sehemu ya kitu kikubwa zaidi. Kuweka mazingira yetu katika umakinifu huwezesha kuathiriwa na uhalisi. Watu hutambua muunganisho, hushiriki katika usikilizaji wa kina, wanahisi kukubalika zaidi, na wanashukuru kwa kile kinachotokea. Kuzingatia ni njia, sio mwisho - kitu cha kufanya mazoezi, kuweka katika vitendo. Inakuza mwamko wa kuunganishwa na ubinafsi, kwa kitu zaidi ya ubinafsi, na kwa kweli kwa kila kitu na kila mtu.

Katika kazi yangu kama mtaalamu wa magonjwa ya akili na mwalimu, najua kwamba ingawa baadhi ya mafunzo hufanyika kwa kutengwa, yanaweza kuimarishwa sana na kuharakishwa nikiwa na watu wengine, ambapo tunaweza kutekeleza kile tunachojifunza - umakini katika vitendo. Katika sehemu kubwa ya ulimwengu, uponyaji ni mchakato unaofanywa katika jamii, unaojulikana na harambee, ambapo nguvu za matibabu hazina kikomo, zinaweza kupanuka, na zinamilikiwa na wote. Mchakato wa usikivu huzingatia vikundi kama vyombo ambavyo uponyaji na kujifunza sanaa ya kuishi na wengine vinaweza kufanywa.

Kazi ya moyo mkunjufu inajumuisha kuwaleta watu pamoja katika madarasa au warsha na kuendeleza jumuiya jumuishi. Utafiti na uzoefu hutuambia kwamba mawasiliano ya karibu kati ya watu wa asili tofauti yanaweza kupunguza chuki ikiwa tunashiriki malengo yanayofanana, kuonyesha hali ya ushirikiano, na kuwa na hadhi sawa. Kusukuma nyuma meza, kukaa kwenye mduara, tunaonyesha mabadiliko ya fahamu ambayo mara nyingi hutokea wakati wa kubadilishana rahisi, kila siku, wakati wote waliopo wanatendewa kwa heshima. Tunasikilizana kwa makini na kukiri msemaji kwa kusema, “Tunakuona; tunakusikia.” Hata kujishughulisha na mambo ya kawaida hugusa roho yetu na huongeza fahamu kwa njia ambazo hazihitaji kuwa kali au kali; mara nyingi, kujifunza kunajumuisha tu mabadiliko ya hila katika mtazamo.

Katika vikundi hivi tunajifungua kwa njia za kujua zaidi ya busara ya kisayansi. Tunaelewa kupitia uzoefu badala ya kutumia mawazo ya kiakili kufikia hitimisho la kimantiki. Tunathibitisha umoja wa akili na mwili na wa kiroho na nyenzo. Tunaamini kwamba sisi si waathiriwa tu na kufungwa na siku za nyuma. Kuvuka mipaka huleta furaha. Badala ya kutafuta majibu, tunajaribu kuishi maswali - sasa .

Tunajitahidi kuunda "jumuiya yenye moyo mkunjufu," kulingana na maelewano na heshima inayotokana na kushiriki sauti na kusimulia hadithi. Hisia zetu za ushirikiano huimarishwa na maadili tunayotumia - akili ya anayeanza, kuathirika, uhalisi, muunganisho, kukubalika, kusikiliza, shukrani na huduma. Kwa pamoja, tunajifunza kupitia kulea na kujali katika mahusiano na wengine.

Kusudi letu ni kuvuka mipaka ndani yetu wenyewe na pia kati yetu na wengine, ili tuweze kusitawisha uwezo wa kuona chanya hata katika mitazamo ya ulimwengu inayoonekana kupingana, tukijaribu kuelewa na kuhurumia. Tunathamini ustawi unaojumuisha aina nyingi za kujijali na huruma kwa wengine, uponyaji kwa kuunganishwa na sehemu zote za ubinafsi wetu na wengine.

Jamii zenye moyo mkunjufu zimejikita katika kusimulia hadithi. Tunapanua mipaka ya hadithi zetu, tukiruhusu nafasi kwa masimulizi ya tofauti, kutafuta njia za huruma zaidi za kuhusiana. Hakuna hadithi za mtu aliyebahatika; tunasikiliza na kujaribu kuelewa hadithi za wengine zinatoka wapi na ziko vipi ndani ya tajriba zetu mbalimbali za ulimwengu.

Ukarimu hutupatia mahitaji yetu katika kutafuta utambulisho, maana, na kusudi maishani kupitia miunganisho na jamii, ulimwengu wa asili, na maadili ya kiroho. Tunaunganisha maisha ya ndani na nje, tukitimiza hali ya uwajibikaji wa mtu binafsi na wa kimataifa. Katika jumuiya zetu, tunakubali na kukumbatia ubinadamu wetu pamoja na matarajio yetu ya kwenda zaidi ya sisi wenyewe, tukiwaleta hawa wawili pamoja kwa ushirikiano. Tunaungana zaidi na moyo, tukipanua miduara ya huruma kwa upana zaidi ili kujumuisha uwajibikaji kwa wengine.

Njia Nane za Kukuza Moyo wa Moyo

Kitabu hiki kimepangwa kuzunguka namna ya kuwa na kuishi ambayo inaitwa moyo wa moyo. Katika mafundisho ya bibi yangu na katika hadithi za maisha yangu ninatambua kanuni nane za kusitawisha maisha ya moyo. Haya yanafunzwa kutokana na kuangalia hali za maisha, kujizoeza kujitafakari, kusoma asili ya mwanadamu, kufanya mazoezi ya kuzingatia, kushauri, kufundisha, uzazi, na kushirikiana. Kuna mwingiliano mkubwa katika kanuni, ambazo zinaunda kiini cha sura katika kitabu hiki, na hakuna kitu kitakatifu kuhusu idadi; ni wale tu ambao nimewabainisha:

Akili ya anayeanza

Udhaifu

Uhalisi

Kuunganishwa

Kusikiliza

Kukubalika

Shukrani

Huduma

***

Kwa msukumo zaidi jiunge na Awakin Call ya Jumamosi hii na Stephen Murphy-Shigematsu! Maelezo ya RSVP na maelezo zaidi hapa.