የዱር እምነት

በክረምቱ ድንግዝግዝ በካንዮን ሀገር አጋዘኖች በዓለማት መካከል ባለው የላቬንደር መጋረጃ ውስጥ የገቡ ይመስል በመሸ እና ጎህ ሲቀድ ይጠፋሉ ። በአንድ ወቅት ሜዳው ጥቁር ድንጋዮችን እና የሻሚሳ ቋጥኞችን ብቻ ያሳያል። በሚቀጥለው ቅጽበት, ጥላዎቹ ይንቀሳቀሳሉ, ቅርጹን ወደ እግር, ለስላሳ ከንፈር መኖዎች ይቀየራሉ. እና ከዚያ ፣ እንደገና ቅርፅ-ለውጥ እና ጠፍተዋል ፣ የማይታዩ ፣ ከአንድ ልኬት ወደ ሌላ የማይታይ ድልድይ እንደሚጓዙ። የተካተቱ ናቸው? መናፍስት ናቸው? የቀደመውን ዓለም የሚያስታውሱን የገረጣ unicorns ናቸው? በአየር ላይ የሚሽከረከር ጠረን ቀርቷል፣ ከደካማ የሰኮና ድምፅ ጋር በአቅራቢያው ያለውን ብልጭልጭ ጩኸት።

እንደ እውነት የምንቆጥርበት ቀንና ወቅት፣ እና ያልታወቁ ዕድሎች እንደ ያልተመረመሩ ሸለቆዎች የሚከፈቱበት አስማታዊ፣ ድንቅ የተሞላበት ቀን እና ወቅት ነው።

አንዳንድ ጊዜ የማይቋቋመው የአለም ውበት ያሸንፈኛል። አጽናፈ ሰማይን የሚሞላው ግርማ አሁን እንኳን የሰውን ታላቅነት እድሎችን እንደሚያንፀባርቅ በተሰማኝ ስሜት ደነገጥኩ። እናም፣ የማይታየውን ድልድይ የተሻገርኩ ያህል ወደ ተስፋ መቁረጥ መንገድ፣ ሚስጥራዊው፣ እራሷን የምታደራጅባት የዱር ምድር እንዴት በሰዎች ፈጠራዎች እና ጥፋቶች በሰላም እንደምትኖር አስባለሁ።

ከሮማዊው የጅማሬና የፍጻሜ አምላክ ከጃኑስ ጋር ደፍ ላይ የቆምን ይመስል የዓለምን ታላቅነት እና አሳዛኝ ሁኔታ እንዴት እንይዛለን? ነገር ግን የእኛ ተቃራኒ አቅጣጫዎች በጃኑስ ዘንድ የሚታወቁት ጅምር እና መጨረሻዎች ወይም ያለፈው እና የወደፊቱ ብቻ አይደሉም፣ ይልቁንም፣ ተቃዋሚ የሚመስሉ እውነታዎች፣ ልክ እንደ የዩራኒየም ማዕድን ማውጫ ከፏፏቴው በታች ከኤደን ገንዳ ጋር እንደተጣመረ።

***

በቅርቡ ዋሽንግተን ፖስት “በመጥፋት ላይ ያሉ ዝርያዎችን ማዳን የለብንም፣ መጥፋት የዝግመተ ለውጥ አካል ነው” በሚል ርዕስ አስተያየት ሰጥቷል። ፀሐፊው የሰው ልጅ የሌሎች ዝርያዎች መጥፋት ቢኖርም ሕይወት በዝግመተ ለውጥ እንደሚቀጥል እና ምናልባትም እንደሚያብብ ያለውን አመለካከት በቅንነት አቅርቧል። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ፣ ስለ “የጠፉ ዝርያዎች የማስታወሻ ቀን” ከሚለው የተለየ ህትመት፣ ከጨለማ ተራራ ብሎግ ስለተላከ ኢሜይል ደረሰኝ። እኔ የማላውቃቸው እንደ ጠፉ ቅድመ አያቶች ሁሉ የጠፉትን ለማስታወስ ነኝ። ነገር ግን በማስታወስ ረቂቅ እንጂ የተካተተ አይደለም። አካልን የሚሰብር እና የማይሻር ጠባሳ የሚተው አይነት ከህይወት ሀዘን በላይ የሀዘን ሀሳብ ነው።

ድርሰቶቹ ጥንድ ሆነው የሚመጡትንና የሚሄዱትን (በአብዛኛው የሚሄዱ)፣ ወደ ኋላ እና ወደ ፊት በሩሚ “ሁለቱ ዓለም የሚነኩበት ደጃፍ” ወይም የዝግመተ ለውጥ የኮስሞሎጂስት ብሪያን ስዊም “ሁሉንም የሚመግብ ገደል” ብሎ ከሚጠራው ውስጥ ሲገቡ እና ሲወጡ የሚያሳዩ ፍጥረታትን የሚያሳዩ ስፔክትራዊ ምስሎችን በማሳየት የማመንጨት እድሎች በየጊዜው ብቅ እያሉ እና እንደገና ይጠፋሉ።

የራሴ ምናብ እና የስነ-ልቦና-መንፈሳዊ ደህንነት አንዳንድ ጊዜ በአጽናፈ ሰማይ መከሰት እና ቀጣይነት ባለው መገለጥ ትልቅ ምስል እይታዎች ይበረታሉ። ባለንበት ሁከት እና እርግጠኛ ባልሆንበት ጊዜ፣ የጠፈር ፍሰትን ማሰላሰሌ የሚነድ አእምሮዬን እና ልቤን ቢያንስ ለአፍታ ያቀዘቅዘዋል። ግን እኛ እዚህ እና አሁን ፣ በእኛ ቅጽበት ፣ አካል ጉዳተኛ የሰው ልጆችስ? እንድንታመን የተማርነው ነገር ሁሉ በዙሪያችን እየፈራረሰ ሲመጣ ለልጅ ልጆቻችን እና ለልጅ ልጆቻቸው የወደፊት ሁኔታስ ምን ይመስላል? የኛ ዲሞክራሲ፣የእኛ የሞራል ኮምፓስ እና የሰለጠኑ እሴቶቻችን። የእኛ ብዙውን ጊዜ ክራንች ፣ ግን በአጠቃላይ አስተማማኝ የአየር ሁኔታ። ብዙ ነገር አደጋ ላይ የወደቀ ሲመስለን ትልቅ እይታ እንዴት ያጽናናናል? ራሳችንን ሳንቆርጥ የዘመናችንን ታላቅነት እንዲሰማን እንዴት እንፈቅዳለን?

***

እኔ የምኖረው በዩታ በሚገኘው የግራንድ ደረጃ እስካላንቴ ብሄራዊ ሀውልት ጫፍ ላይ ሲሆን በቅርቡ ድንበሩን ለማጥበብ በስራ አስፈፃሚ ትእዛዝ በወረቀት ላይ ርኩስ በሆነው እና የመታሰቢያ ሃውልቱን መጠን በግማሽ ያህል በመቀነስ ፣ከዚህም የበለጠ አክራሪ የድብ ጆሮ ብሄራዊ ሀውልት ወደ ምስራቅ ከመቶ ማይል ወይም ከዚያ በላይ። የተስፋ መቁረጥ እና የቁጣ ስሜት ቀስቃሽ ዜናዎችን በኢንተርኔት ከተከታተልኩ በኋላ በምድሪቱ ላይ ለትንሽ ጉዞ ወጣሁ፣ የምንጭ ውሃ ከሀውልቱ ቤተመቅደስ ግድግዳ ጋር ወደ ሚፈስበት ቦታ። የፖንደሮሳን እና የባዝስትን ስም እየዘመርኩ በትንሽ እጥበት ላይ ተንጠልጥዬ፣ የቅድስት ምድርን የዱር እንስሳት በድንገት፣ ከቁልፍ ውጪ፣ ነፃ ድምጽ በሌለው የፍቅር መዝሙር በማወደስ መጽናኛ እና ስንቅ፣ ተመስጦ እና የቤት ውስጥ አልባ ውበት ወዳለሁበት ቦታ አደረኩ።

አጽናፈ ሰማይን፣ ምድርን፣ ባዮስፌርን፣ ሰውን፣ ቫዮሊንን እና ሃብልን ከመነሻችን በከዋክብት ጨለማ ውስጥ ባመጣው የጠፈር ሙከራ ላይ አንድ አይነት የዱር እምነት እንዳለኝ እመሰክራለሁ። ሆኖም፣ በእነዚህ ያልተረጋጉ እና ፈታኝ ጊዜያት፣ አንዳንድ ጊዜ ያለወትሮዬ የስነ-ልቦና-መንፈሳዊ ኮምፓስ ሙሉ በሙሉ የመጥፋት ስሜት ይሰማኛል። አፈ ታሪኮችን ማግኘት አልቻልኩም, የጠፈር ቀልድ ማግኘት አልቻልኩም. ከዚያም፣ አንዳንድ ጊዜ በታላቅ ጥረት፣ ውጥረት በነገሠበት እና ህይወት አዲስ አቅጣጫ የወሰደችበትን አስደናቂውን የአጽናፈ ዓለሙን ቅርፅ-ተለዋዋጭ ጊዜያት እራሴን አስታውሳለሁ። የእኔ ልዩ ጉዞ የቀድሞ ጓደኛችን እና ቅድመ አያታችን ፕሮካርዮት ነው።

ቶማስ ቤሪ እና ብሪያን ዋና ይነግሩናል፣ በምድር ላይ በህይወት የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ፣ ፕሮካርዮትስ የሚባሉት ረቂቅ ህዋሳት እጅግ በጣም ሞቃት በሆነው ምድር ኬሚካል ሾርባ በመመገብ ያብባሉ። ብጥብጡ እየቀነሰ ሲሄድ፣ የፕሮካርዮት ህዝብ እየሰፋ የሚሄደው የጅምላ ረሃብ ገጠመው። ሚውቴሽን ተከስቷል፣ እና አንዳንድ ፕሮካሪዮቶች የዘመዶቻቸውን አስከሬን መመገብ ተምረዋል።

ከዚያም ብራያን ስዊም እና ቶማስ ቤሪ “በሕያዋን ምድር በአራት ቢሊዮን ዓመታት ውስጥ ከተከናወኑት ታላላቅ የፈጠራ ሥራዎች አንዱ” ብለው በሚጠሩት ጊዜ ፕሮካርዮተስ የፎቶን ብርሃን ከፀሐይ ላይ መቅረጽ ተምረዋል። በሌላ አነጋገር ፎቶሲንተሲስ ለመፍጠር የራሳቸውን አካል መጠቀምን ተምረዋል, የቅርቡን ኮከብ ብርሃን ለመመገብ. ፕሮካርዮቶች ይህንን ፈጽመዋል ሲሉ Swimme እና Berry “ያለ አእምሮ፣ ያለ ዓይን፣ ያለ እጅ፣ ያለ ሰማያዊ ንድፍ፣ ያለ አርቆ የማየት፣ ያለ ንቃተ ህሊና” ሲሉ ጽፈዋል።

በገሃድ የህይወት ታሪክ ውስጥ የኛ አፍታ ልክ እንደ ፕሮካርዮት መጥፋት በጣም ጽንፍ ላይሆንም ላይሆንም ይችላል፣ነገር ግን በእርግጥ እኛ በታላቅ ጭንቀት ውስጥ ያለን ዝርያዎች ነን—ውጥረት ወደሌሎች ምድራዊ ህይወት ሁሉ አስደንጋጭ ሞገዶችን የሚልክ ነው። ውጥረት፣ ወይም አለመመጣጠን፣ ለመለወጥ አስፈላጊ ቅድመ ሁኔታ ነው። ከፕሮካርዮት በተቃራኒ አእምሮ፣ አይኖች፣ እጆች፣ ተለዋዋጭ ንቃተ ህሊና እና ወደ ፊት የማየት ምናብ አለን። የሰው ልጅ ለዓይነታችን ልዩ የሆነ እና ልዩ የሚመስለው—የመተንበይ እና የወደፊት ተለዋጭ ሁኔታዎችን የመፍጠር ችሎታ አለው።

***

የሰው ልጅ የመለወጥ እድሎች ወይም የዝርያ-ሰፊ ለውጥ ወይም የዝግመተ ለውጥ አቅም ታሪኮች በየእለቱ መገናኛ ብዙሃን የሚያጋጥሙን ታሪኮች አይደሉም። የሰው ልጅ በራሳችን ዝግመተ ለውጥ ላይጨርስ ይችላል የሚለው ትንሽ የሃሳብ ዘር እንኳን ከህዝብ ንግግር በጣም የጠፋ ነው፣ እና በዝግመተ ለውጥን በመካድ ብቻ አይደለም። ዓለም “በዙሪያችን” እየተቀየረ እንዳለ እያወቅን ቢሆንም የሰው ልጅ የዝግመተ ለውጥ እና የዕድገት እድሎቻችንን ጫፍ እንደደረሰ በዘዴ ይገመታል። ማንነታችንን እና በትልቁ የምድር ማህበረሰብ (እና ኮስሞስ) ውስጥ ያለን ቦታ ምን እንደሆነ ለማወቅ እድላችንን ከፍ አድርገን መሄዳችን እውነት ከሆነ ሁላችንም እራሳችንን ከገደል እና ድልድይ እያወረወርን አለመሆናችን ወይም እራሳችንን በኦፒዮይድስ እና በአልኮል እየደነድን አለመሆናችን ያስገርማል።

ነገር ግን ውጥረት ለግለሰብም ሆነ ለጋራ ለውጥ አስፈላጊ ቅድመ ሁኔታ ከሆነ፣ ብዙ ሰዎች ግራ መጋባታቸው፣ መጨነቅ ወይም መጨነቅ፣ አንዳንዶች እስከ ቁጣ፣ ብዙዎችም ተስፋ መቁረጥ ውስጥ መግባታቸው ትኩረት የሚስብ ነው። ለቅጽበታችን አማራጮችን መገመት ቢያቅተን በጣም እንጨነቅ ነበር? ለብዙ አሳቢ ሰዎች እራሳችንን በምናገኝበት እና በምናስበው ነገር መካከል፣ ምንም እንኳን ደካማ ቢሆንም ትልቅ ልዩነት አለ።

አይንስታይን አንድ ነገር ተናግሯል ተብሎ ይታሰባል፣ ችግርን በፈጠረው የንቃተ ህሊና ደረጃ መፍታት አይቻልም። በአንድ ወቅት “የሰው ልጅ በሕይወት እንዲተርፍ እና ወደ ከፍተኛ ደረጃዎች እንዲሸጋገር ከፈለገ አዲስ ዓይነት አስተሳሰብ አስፈላጊ ነው” ሲል ጽፏል።

ውዥንብር ባለንበት ጊዜ፣ ንቃተ ህሊና ወይም የዓለም አተያይ በማናቸውም የለውጥ ሂደት ውስጥ ለመሆኑ ምን ማስረጃ አለን? ስድስተኛው የጅምላ መጥፋት የምሳሌዎችን ወይም እምነቶችን መጥፋት ያካትታል? አሩንዳቲ ሮይ የሰማችው አዲስ ዓለም በጸጥታ ቀን ብንሰማ ልክ እንደ ሮይ “ትንፋሹን መስማት” የምንችለው አሁን በጣም ቅርብ ነውን?

በአሮጌው እቅፍ በኩል የሚያድግ አዲስ የንቃተ ህሊና ሁኔታ አለ? አላውቅም። እኔ ግን በአመስጋኝነት እና በአስደናቂ ሁኔታ በቅርብ አመታት በባህላችን ላይ አንዳንድ አስገራሚ ለውጦችን አስተውያለሁ፡-

- በጋብቻ እኩልነት እና ስለ ወሲባዊ ሃይል ተለዋዋጭነት እና አላግባብ መጠቀም በሚገርም የጋራ መነቃቃት ላይ እንደታየው የLGBTIQ ሰዎችን እና የስርዓተ-ፆታ ጉዳዮችን መቀበል እና መደገፍ።

- በጥቁር ላይቭስ ጉዳይ እንቅስቃሴ፣ በስደት ህግ ማሻሻያ ግፊት እና በሴቶች ማርች ላይ እንደተገለጸው በታሪክ ለተገለሉ ሰዎች ድጋፍ።

- የካናቢስ (የህክምና እና መዝናኛ) ህጋዊነትን በማግኘት የንቃተ ህሊና ፍለጋን መቀበል እና እንደ አያዋስካ ባሉ “የእፅዋት አጋሮች” ላይ ከፍተኛ ፍላጎት።

- የዱር ህዝባዊ መሬቶች እና የዱር ፍጥረታት ድጋፍ ፣ በ 90 ዎቹ አጋማሽ ላይ ተኩላዎችን ወደ ቢጫ ድንጋይ እንደገና ለማስተዋወቅ በሚደረገው የድጋፍ መፍሰስ ላይ እንደታየው ፣ እና አሁን ፣ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሰዎች ለድብ ጆሮ እና ለግራንድ ደረጃ-Escalante ብሔራዊ ሐውልቶች ፣ የአርክቲክ ብሔራዊ የዱር አራዊት መጠለያ እና ሌሎች ለአደጋ የተጋለጡት።

- ሌሎች እንቅስቃሴዎች፣ እንደ “የዓላማ እንቅስቃሴ”፣ እንደገና ዱር ማድረግ፣ ፐርማካልቸር፣ የምግብ ደኖች፣ የካርቦን እርባታ እና ሌሎች በስብስብ የሰው ልጅ ስነ ልቦና ውስጥ እንደ ረጋ ያለ አዲስ እድገት ብቅ ያሉ አማራጮች።

ከተወሰኑ ዓመታት በፊት፣ እኔ ከምጽፍበት ብዙም ሳይርቅ ካንየን ውስጥ፣ ቶማስ ቤሪ “የምድርን ሕልም” ብሎ በጠራው ነገር ላይ ሆን ብለው በዓይነ ሕሊናዎ የሚመለከቱ በሺዎች ወይም በሚሊዮን የሚቆጠሩ ወይም በቢሊዮን የሚቆጠሩ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ፍጥረታትን የሚያሳዩትን ግብዣ—መመሪያ—እንደ “ምናብን ያዙ” የሚል ነገር ሰማሁ ወይም ተሰማኝ። ዓለማችን የተቀረፀችው በእኛ አካላዊ ጣልቃ ገብነት እና ኢንዱስትሪ ብቻ ሳይሆን እኛ (ከሰው ልጅ ውጪ ያሉትን ጨምሮ) እንዴት እንደምንገምተው፣ እንደምናልም እና እንደምናስብ ጭምር ነው።

ያልተዳሰሰ ወንዝን በተከታታይ ራፒድስ እና አስደናቂ ክህደት ካንየን ውስጥ እንደመሮጥ በሚመስላቸው በእነዚህ ቀናት፣ እኔ ለኖስፌር እያበረከትኳቸው ያሉትን ሀሳቦች እና ምስሎችን ማስታወሱ ከባድ እና ከባድ ስራ ነው። ለዘመናችን ሙሉ ጥፋት መሰማት እና ምላሽ መስጠት አስፈላጊ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም፣ ነገር ግን በአእምሯችን ውስጥ እየተከሰቱ ያሉትን አደጋዎች ያለማቋረጥ ከደጋግመን እና ወደፊት ሊከሰቱ የሚችሉትን አደጋዎች ብቻ ካየን እንዴት እንጓዛለን? በመታጠፊያው ዙሪያ ማየት ካልቻልን መንገዱን እንዴት ማግኘት እንችላለን?

ስፔናዊው ባለቅኔ አንቶኒዮ ማቻዶ በእነዚህ ጊዜያት ጠቃሚ መመሪያ ሊሆን ይችላል፡- “መንገደኛ፣ ምንም መንገድ የለም። ወይም በትርጉም ላይ በመመስረት፣ “ተራማጅ፣ መንገድ የለም፣ መንገዱን የሚሠሩት በእግር ነው። እና፣ “ዱካ የለም፣ በባህር ላይ የአረፋ መንገዶች ብቻ።”

***

ከቤቴ ብዙም በማይርቀው ግራንድ Staircase Escalante National Monument ውስጥ፣ ፈዛዛ፣ የአሸዋ ድንጋይ ጉልላቶች እና ሜሳዎች ሊመረመሩ በማይችሉ ጥንታዊ ነፋሳት ተቀርፀዋል። ምንም ዱካዎች የሉም፣ ምንም የመንገድ ዳር ምልክቶች፣ የዱካ ምልክቶች የሉም፣ አንድ ሰው በአጠቃላይ ከጂኦሎጂካል ቅርፆች ጋር በተዛመደ የሚያልፍባቸው ያልታወቁ መንገዶች፡- መታጠብ፣ ሸንተረር፣ ረጋ ያለ ቁልቁለት፣ የተሰነጠቀ እርከኖች፣ ማስገቢያ ካንየን ወይም የድንጋይ ድልድይ። መንገዱ በተወሰነ ደረጃ አደገኛ ከሆነ፣ በእንቅፋቶቹ ላይ ከማተኮር ይልቅ፣ ሰውነቴ በሚያልፈው መንገድ ላይ ያተኩራል። ምናልባት ለመራራ ብሩሽ እና ለባሳልት ውዳሴ እየዘፈንኩ ስሄድ በምናባዊው መስክ ላይ አንድ አይነት መነቃቃትን ትቼ ይሆናል። ምናልባት የምናደርገው ነገር ሁሉ ከራሳችን ጊዜ እና ጊዜ በላይ በመንቀሳቀስ በስነ-አእምሮ ባህር ውስጥ ማዕበልን ያስነሳል። ምናልባት የዘመናችን ታላቅ ሥራ አንዱ ገጽታ ከቀሪው የሕይወት ዘመናችን ጋር በተጣጣመ መልኩ ወደፊት የማየት ችሎታችንን ማዳበር ነው።

የእኔ ደብዳቤዎች፣ የስልክ ጥሪዎች እና የተወሰኑ የአካባቢ ጥበቃ ድርጅቶች መጠነኛ ድጋፍ ይቀጥላሉ፣ ነገር ግን የዱር ምድርን ወክዬ የምወስደው እጅግ በጣም ቅርበት ያለው ትርጉም ያለው የተሞላ እርምጃ ድንጋይ፣ እንሽላሊት፣ ዩካ፣ ሊቸን እና ደመና ብልህ፣ ነፍስ ያላቸው ፍጡራን፣ በራሳቸው ምኞት፣ እና ምድር እና ፍጡራን የተቀደሰ መገኘት እና ተገዢነታቸውን እንደማይገልጹ መምሰል ነው። ተፈጥሮ. በእንደዚህ አይነት ድንጋጌዎች፣ በስሜት ተገኝተው የመሳተፍ ስሜት እየተንቀጠቀጡ፣ እና በታላቅ የህይወት ብልህነት የበለጠ በህይወት እንደምመጣ በእርግጠኝነት አውቃለሁ።

በመረበሽ እና ሥር ነቀል ለውጥ ባለንበት ጊዜ ከአንዱ ዓለም ወደ ሌላው ዓለም ደፍ፣ ፖርታል ወይም የማይታይ ድልድይ እየተሻገርን ነው። አንዱ ሥልጣኔ ለሌላው ሲሰጥ ድልድዩ ከሥራችን እየፈረሰ ነው ወይም አብረን ስንራመድ እየተሠራ ነው ማለት ይቻላል።