Fede Basatia

Neguko ilunabarrean, arroila-lurraldean, oreinak materializatu eta desagertzen dira ilunabarrean eta egunsentian, munduen arteko izpiliku-belo bat zeharkatzen ariko balira bezala. Une batean, zelaiak harkaitz ilunak eta chamisa multzo itzaltsuak baino ez ditu erakusten; hurrengo unean, itzalak mugitzen dira, hanka luzeko eta ezpain leuneko janari-bilatzaile bihurtuz. Eta gero, berriro forma aldatzen dute eta desagertzen dira, ikusezin, dimentsio batetik bestera zubi ikusezin batetik bidaiatzen ariko balira bezala. Gorpuztuta al daude? Mamuak al dira? Mundu zaharrago bat gogorarazten diguten unicornio zurbilak al dira? Usain muskatu bat irauten du airean, gertuko arroka leunean gora igotzen diren apatxen soinu ahularekin batera.

Eguneko eta urtaro magiko eta mirariz betetako une bat da, errealitatetzat hartzen duguna dardarka dagoela dirudienean, eta aukera ezezagunak esploratu gabeko arroilak bezala irekitzen direnean.

Batzuetan munduaren edertasun ia jasanezinak gainezka egiten dit. Dardarka nago kosmosa betetzen duen handitasunak gizakiaren handitasunaren aukera islatzen duelako sentsazio batekin, orain ere. Eta orduan, etsipen puntu batera doan zubi ikusezin bat zeharkatu izan banu bezala, galdetzen diot neure buruari nola bizi daitekeen bakean Lur basati misteriotsu eta autoantolatzailea gizakiaren asmakizunaren absurditate eta hondamendiekin.

Nola eusten diegu munduaren handitasunari eta tragediari, atarian gauden bezala, hasiera eta amaieraren jainko erromatarra den Janorekin, bi norabidetan begira? Baina gure norabide kontrajarriak ez dira Janusi ezagunak zaizkion hasiera eta amaierak —edo iragana eta etorkizuna— soilik, baizik eta itxuraz aurkako errealitateak, uranio meategi bat ur-jauzi baten azpian dagoen Edeniko putzu batekin elkarren ondoan dagoena bezala.

***

Duela gutxi, Washington Post-ek iritzi-artikulu bat argitaratu zuen izenburupean: “Ez dugu desagertzeko arriskuan dauden espezieak salbatu beharrik. Desagertzea eboluzioaren parte da”. Idazleak serio aurkezten du bizitzak eboluzionatzen jarraituko duela eta agian loratzen ere bai, beste espezie batzuk gizakiek lagundutako desagertzeak gorabehera. Denbora batzuk geroago, “Espezie Galduen Oroimen Eguna”ri buruzko mezu elektroniko bat jaso nuen argitalpen guztiz desberdin batetik, Dark Mountain blogetik. Galduak gogoratzearen alde nago, inoiz ezagutu ez nituen arbaso desagertuak bezala. Baina abstraktua da, ez gorpuztua, gogoratzea. Bizitako mina baino gehiago, gorputza urratzen duen eta orbain ezabaezinak uzten dituen mina da.

Bi saiakera hauek izaki espektralen irudiak sortzen dituzte, joan-etorrian (gehienbat joan-etorrian), Rumiren “bi munduak ukitzen diren ate-ertzean” zehar, edo Brian Swimme eboluzio-kosmologoak “amildegi elikagarria” deitzen duen horretan sartu eta irteten, non aukera sortzaileak etengabe agertzen eta berriro xurgatzen diren.

Nire irudimena eta ongizate psiko-espirituala batzuetan indartzen dira unibertsoaren sorreraren eta etengabeko garapenaren ikuspegi orokorrek. Turbulentzia eta ziurgabetasun garai honetan, kosmosaren fluxuari buruz hausnartzeak nire gogoa eta bihotza hozten ditu nolabait, behintzat une batez. Baina zer gertatzen da gu, gorputz hauskorreko gizakiok, hemen eta orain, gure une honetan? Zer gertatzen da gure biloben eta haien biloben etorkizunean, fidatzen irakatsi diguten guztia gure inguruan erortzen ari denean? Gure demokrazia, gure ustezko iparrorratz morala eta txertatutako balioak. Gure eguraldi askotan haserrekorra baina, oro har, fidagarria. Nola kontsolatzen gaitu ikuspegi orokor batek hainbeste arriskuan dagoela dirudienean? Nola uzten diogu geure buruari gure denboraren izugarritasuna sentitzen pitzadurarik egin gabe?

***

Utahko Grand Staircase Escalante Monumentu Nazionalaren ertzean bizi naiz. Monumentu hori duela gutxi profanatu zuten paperean, mugak murrizteko agindu exekutibo batek bultzatuta, monumentuaren tamaina erdira murriztuz, eta, gainera, Bears Ears Monumentu Nazionala are gehiago murriztu zuten ehun bat milia ekialdera. Interneten bidez etsipen eta haserre eragiten zidaten albisteak jarraitu ondoren, erromesaldi txiki bat egin nuen lurretan zehar, monumentuaren tenpluko hormen kontra doazen iturburu-urak isurtzen diren leku batera. Ponderosa eta basaltoaren izenak abestuz, ibaiertz txiki batetik ibili nintzen, Lur santuko basapiztiak goraipatuz, maitasun-kantu espontaneo, desafinatu eta ahots librean, kontsolamendua eta bizibidea, inspirazioa eta etxekotu gabeko edertasuna aurkitzen dudan lekura.

Aitortzen dut nolabaiteko fede basatia dudala unibertsoa, ​​Lurra, biosfera, gizakiak, biolinak eta Hubble izarren bihotz ilunaren jatorritik sortu zituen esperimentu kosmikoan. Hala ere, garai ezegonkor eta erronkatsu hauetan, batzuetan guztiz galduta sentitzen naiz, nire ohiko iparrorratz psiko-espiritualik gabe. Ezin dut mitoa aurkitu, ezin dut txiste kosmikoa aurkitu. Orduan, batzuetan ahalegin handiz, unibertsoaren forma-aldaketa une izugarriak gogorarazten dizkiot neure buruari, estresa nagusi zenean eta bizitzak norabide berri bat hartzen zuenean. Nire gogokoena gure lagun eta arbaso zaharra da, prokariotoa.

Thomas Berry eta Brian Swimme-k diotenez, Lurreko bizitzaren lehen etapetan, prokarioto izeneko mikroorganismoak Lurraren berotasun handiko eta nahasmenduzko zopa kimikoaz elikatuz loratu ziren. Turbulentzia moteldu ahala, prokariotoen populazio gero eta handiagoak gosete masibo bati aurre egin behar izan zion. Mutazioak gertatu ziren, eta prokarioto batzuek beren senideen gorpuez oturuntza egiten ikasi zuten.

Orduan, Brian Swimme eta Thomas Berry-k “Lurraren lau mila milioi urteetako sormen ekintzarik handienetako bat” deitzen dutenean, prokariotoek eguzkiaren argi-fotoiak harrapatzen ikasi zuten. Beste era batera esanda, beren gorputzak erabiltzen ikasi zuten fotosintesia sortzeko, hurbilen zegoen izarraren argiaz elikatzeko. Prokariotoek hori lortu zuten, idazten dute Swimme eta Berry-k, “garunik gabe, begirik gabe, eskurik gabe, planorik gabe, aurreikuspenik gabe, kontzientzia erreflexiborik gabe”.

Bizitzaren istorioaren garapenean gure unea prokariotoen ia desagertzea bezain muturrekoa izan daiteke edo ez, baina, zalantzarik gabe, estres handiko espezie bat gara —lurreko beste bizitza guztiei kolpe-uhinak bidaltzen dizkien estresa—. Estresa, edo desoreka, aldaketaren aurrekari beharrezkoa da. Prokariotoek ez bezala, garunak, begiak, eskuak, kontzientzia erreflexiboa eta aurrera ikusteko irudimena ditugu. Gizakiok gaitasun apartekoa dugu —eta itxuraz gure espeziearentzat bakarra— etorkizun erradikalki alternatiboak irudikatzeko eta sortzeko.

***

Giza eraldaketaren aukeren edo espezie osoko aldaketa edo eboluzioaren potentzialaren inguruko istorioak ez dira eguneroko komunikabideetan aurkitzen ditugun istorioak. Gizakiok gure eboluzioarekin amaitu ez dezakegula dioen ideiaren hazi txikiena ere falta da diskurtso publikoan, eta ez bakarrik eboluzioa ukatzen dutenen ondorioz. Isilbidez suposatzen da gizakiok dagoeneko gure eboluzio eta garapen aukeren gailurra lortu dugula, gure "inguruan" aldatzen ari den mundua deskubritzen jarraitzen dugun bitartean. Egia bada nor garen eta zein den gure lekua Lurraren komunitate zabalagoan (eta kosmosean) kontzientzia handiagoa izateko aukerak gainditu ditugula, harrigarria da denok ez gaudela amildegietatik eta zubietatik botatzen, edo opioideekin eta alkoholarekin lokartzen.

Baina estresa aldaketa indibidual edo kolektiborako atarikoa bada, aipagarria da jende askok desorientatuta, antsietatez edo kezkatuta sentitzen duela, batzuk haserre punturaino, beste asko etsipen punturaino. Hain kezkatuta egongo ginateke gure uneari alternatibak imajinatu ezin bagenitu? Alde nabarmena dago, pentsakor askorentzat, gauden tokiaren eta imajina dezakegunaren artean, ahula bada ere.

Einsteinek esan omen zuen arazo bat ezin dela sortu zen kontzientzia maila berean konpondu. Behin idatzi zuen “pentsamendu mota berri bat ezinbestekoa dela gizateria biziraun eta maila altuagoetara joan nahi badu”.

Gure garai nahasi honetan, zer froga ditugu gure munduaren oinarrian dagoen kontzientzia edo mundu-ikuskera aldaketa-prozesuan dagoela? Seigarren desagertze masiboak paradigma edo sinesmenen desagertzea barne hartzen al du? Arundhati Royk entzuten duen mundu berria hain gertu al dago jada, ezen guk, Royk bezala, "bere arnasketa entzun" genezakeen egun lasai batean entzuten badiogu?

Kontzientzia modu berri bat hazten ari al da zaharraren azal zaharkitutik? Ez dakit. Baina esker onez eta liluraz nabaritzen ditut azken urteotan gure kulturan izandako aldaketa nabarmen batzuk:

- LGTBIQ pertsonen eta genero-arazoen onarpen eta babes handiagoa, ezkontza-berdintasunean eta sexu-boterearen dinamikei eta -abusuari buruzko esnatze kolektibo harrigarrian ikusten den bezala.

- Historikoki baztertuta egon direnen aldeko defentsa, Black Lives Matter mugimenduan, immigrazio legearen erreformaren aldeko bultzadan eta Emakumeen Martxan adierazitako moduan.

- Kontzientziaren esplorazioaren onarpena kannabisaren legeztatzearen bidez (medikua eta aisialdirako) eta ayahuasca bezalako "landare aliatuekiko" interes izugarria.

- Lur publiko basatiekiko eta izaki basatiekiko babesa, 90eko hamarkadaren erdialdean otsoak Yellowstonen berriro sartzeko emandako laguntza ugarian ikusten den bezala, eta orain, Bears Ears eta Grand Staircase-Escalante Monumentu Nazionalen, Artikoko Natura Erreserba Nazionalaren eta arriskuan dauden beste lur publiko batzuen alde ekintzak egin dituzten milioika pertsonekin.

- Beste mugimendu batzuk, hala nola “helburuaren mugimendua”, basoberritzea, permakultura, elikagai-basoak, karbono-nekazaritza eta giza psike kolektiboan hazkunde berri samurra bezala sortzen ari diren aukeren zantzu asko.

Duela urte batzuk, idazten dudan tokitik gertu dagoen arroila batean, gonbidapen bat entzun edo sentitu nuen —jarraibide bat—, “irudimena okupatu” bezalako zerbait zena, eta milaka, milioi edo milaka milioi izaki adimendunen irudi sendo batekin batera zetorrena, nahita irudikatzen eta parte hartzen zutenak Thomas Berryk “Lurraren ametsa” deitzen duen horretan. Gure mundua ez balitz bezala gure esku-hartze fisikoek eta industriak bakarrik moldatzen dutena, baizik eta guk (gizakiak ez diren izakiak barne) nola imajinatzen, amesten eta pentsatzen dugunaren arabera ere.

Egun hauetan, etengabeko ur-laster eta traizio ikusgarriekin arroila batetik ibaia arakatu gabe igarotzearen antzekoak direnean, noosferara ekartzen ari naizen pentsamendu eta irudiez jabetzea lan gorabeheratsu eta basatia da. Zalantzarik gabe, ezinbestekoa da gure garaiko hondamendi osoa sentitzea eta horri erantzutea, baina nola nabiga dezakegu gure buruan gertatzen ari diren hondamendiak etengabe errepikatzen baditugu, eta aurrean ditugun hondamendi potentzialak bakarrik ikusten baditugu? Nola aurkitzen dugu bidea bihurgunearen atzean ikusten ez badugu?

Antonio Machado poeta espainiarra gida baliagarria izan daiteke guretzat garai hauetan: «Bidaiari, ez dago biderik. / Bidea ibiliz egiten da». Edo, itzulpenaren arabera, «Ibiltari, ez dago errepiderik. Bidea ibiliz egiten duzu». Eta, «Ez dago biderik, apar-arrastoak bakarrik itsasoan».

***

Nire etxetik gertu dagoen Grand Staircase Escalante Monumentu Nazionalean, hareharrizko kupula eta goi-ordoki zurbilak antzinako haize ulertezinek moldatu zituzten. Ez dago biderik, ez errepide bazterreko seinalerik, ez bide-seinalerik, normalean forma geologikoei jarraituz zeharkatuko liratekeen ibilbide markatu gabeak besterik ez: arrastoa, gandorra, malda leuna, eskailera irregularrak, zirrikitu-arroia edo harrizko zubia. Bidea arriskutsua denean, oztopoetan kontzentratu beharrean, nire gorputzak bidean jartzen du arreta. Agian arrasto moduko bat uzten dut irudimen-eremuan ibiltzen naizen bitartean, sastraka mingotsari eta basaltoari gorazarrea kantatuz. Agian egiten dugun guztiak olatu bat sortzen du psikearen itsasoan, gure une eta denboratik haratago joanez. Agian gure garaiko lan handiaren alderdi bat gure aurrera begirako irudimenaren gaitasunak lantzea da, bizitzaren gainerakoarekin koherentzian.

Nire gutunak, telefono deiak eta ingurumen-erakunde jakin batzuei ematen diedan laguntza xumea jarraituko dute, baina Lurra basatiaren izenean egiten dudan ekintzarik intimoena eta esanahiz beteena harria, muskerra, yuka, likena eta hodeia izaki adimentsu eta arimadunak balira bezala jokatzea da, beren irrika propioekin, eta lurra eta izakiak presentzia sakratuak balira bezala, eta haien subjektibotasunaren eta nobleziaren aitortzak beren izaera bizidun gehiago agertzera bultzatzen balitu bezala. Ziur dakit antzezpen horiekin biziago sentitzen naizela, presentzia sentikorrekin eta bizitzaren adimen handiarekin parte hartzeko sentsazioarekin dardarka nagoela.

Gure asaldura eta aldaketa erradikalen garaian, atalase bat, atari bat edo mundu batetik bestera doan zubi ikusezin bat zeharkatzen ari gara. Esan liteke zubia gure azpian erortzen ari dela, edo elkarrekin ibiltzen garen bitartean eraikitzen ari dela, ilunabarreko ordu luzeetan, zibilizazio batek beste bati bidea ematen dionean.