Дика Віра

У зимових сутінках у каньйонах олені матеріалізуються та зникають на світанку та в сутінках, ніби проступають крізь лавандову завісу між світами. В одну мить поле відкриває лише темні валуни та затінені купки хаміси; наступної миті тіні рухаються, перетворюючись на довгоногих, м’якогубих збирачів. А потім вони знову змінюють форму та зникають, невидимі, ніби подорожують невидимим мостом з одного виміру в інший. Чи вони втілені? Чи вони привиди? Чи вони бліді єдинороги, що нагадують нам про давніший світ? У повітрі витає мускусний аромат разом зі слабким звуком копит, що видряпуються по сусідній ковзкій скелі.

Це чарівна, сповнена дивом пора дня та пори року, коли те, що ми вважаємо реальністю, ніби тремтить, а невідомі можливості відкриваються, немов недосліджені каньйони.

Іноді майже нестерпна краса світу приголомшує мене. Я тремчу від відчуття, що велич, яка насичує космос, безперечно відображає можливість, навіть зараз, людської величі. А потім, ніби я перетнув невидимий міст до точки відчаю, я дивуюся, як таємнича, самоорганізована дика Земля може мирно співіснувати з абсурдами та катастрофами людського винаходу.

Як нам утримувати водночас велич і трагедію світу, ніби ми стоїмо на порозі з Янусом, римським богом початків і кінців, і дивимося у два напрямки? Але наші протилежні напрямки — це не просто початки та кінці — або минуле та майбутнє, знайомі Янусу, а радше, здавалося б, протилежні реальності, як-от уранова шахта, що сусідить з ейським басейном під водоспадом.

***

Нещодавно газета «Вашингтон Пост» опублікувала статтю-думку під назвою «Нам не потрібно рятувати види, що знаходяться під загрозою зникнення. Вимирання — це частина еволюції». Автор щиро висловлює думку про те, що життя продовжуватиме розвиватися і, можливо, навіть процвітатиме, незважаючи на вимирання інших видів, спричинене людиною. Через деякий час я отримав електронного листа про «День пам’яті втрачених видів» із зовсім іншого видання, блогу « Темна гора» . Я повністю за те, щоб пам’ятати втрачених, як-от зниклих предків, яких я ніколи не знав. Але це абстрактне, а не втілене пам’ять. Це радше ідея горя, ніж пережитого горя, яке нищить тіло і залишає незгладимі шрами.

Пара есе викликає у уяві спектральні образи істот, що з'являються та йдуть (здебільшого йдуть), туди-сюди через «поріг, де стикаються два світи» Румі, або рухаються всередину та з того, що еволюційний космолог Браян Свімм називає «всеживною безоднею», де генеративні можливості постійно виникають і знову поглинаються.

Моя власна уява та психодуховне благополуччя іноді підживлюються масштабними уявленнями про виникнення та безперервний розвиток Всесвіту. У наш час турбулентності та невизначеності роздуми про космічний потік якимось чином охолоджують мій палаючий розум і серце, принаймні на мить. Але як щодо нас, людей з тендітним тілом, тут і зараз, у наш момент? Яке майбутнє для наших онуків та їхніх онуків, коли все, чому нас навчили довіряти, здається, розвалюється навколо нас? Наша демократія, наш нібито моральний компас і прищеплені цінності. Наша часто примхлива, але загалом надійна погода. Як загальний погляд втішає нас, коли так багато чого здається під загрозою? Як нам дозволити собі відчути величезність нашого часу, не розплакавшись?

***

Я живу на краю Національного монумента «Гранд Стеркейс Ескаланте» в Юті, який нещодавно був осквернений на папері Указом виконавчої влади про зменшення меж, зменшивши розмір монумента приблизно вдвічі, а також ще більш радикальним зменшенням Національного монумента «Ведмежі вуха» приблизно за сотню миль на схід. Слідкуючи за новинами, що викликали відчай і гнів, через інтернет, я вирушив у невелике паломництво землею, до місця, де джерельні води обливаються стінами храму монумента. Оспівуючи імена жовтої та базальтової журавлини, я йшов невеликою затокою, вихваляючи диких тварин святої Землі спонтанною, фальшивою, вільною піснею кохання до місця, де я знаходжу розраду та підтримку, натхнення та неприручену красу.

Зізнаюся, що маю якусь шалену віру в космічний експеримент, який породив Всесвіт, Землю, біосферу, людей, скрипки та Хаббла з наших витоків у темному серці зірок. Однак у ці нестабільні та складні часи я іноді почуваюся повністю втраченим, без свого звичного психодуховного компаса. Я не можу знайти міф, не можу знайти космічний жарт. Потім, іноді з великими зусиллями, я нагадую собі про неймовірні моменти зміни форми Всесвіту, коли панував стрес, а життя брало новий напрямок. Моїм особливим помічником є ​​наш старий друг і предок, прокаріот.

Томас Беррі та Браян Свім розповідають нам, що на найдавніших стадіях життя на Землі мікроорганізми, які називаються прокаріотами, процвітали, харчуючись хімічним бульйоном перегрітої, турбулентної Землі. Коли турбулентність уповільнилася, зростаюча популяція прокаріотів зіткнулася з масовим голодом. Відбулися мутації, і деякі прокаріоти навчилися бенкетувати мертвими тілами своїх родичів.

Потім, у тому, що Браян Свімм і Томас Беррі називають «одним із найвидатніших актів творчості за чотири мільярди років існування живої Землі», прокаріоти навчилися вловлювати фотони світла від сонця. Іншими словами, вони навчилися використовувати власні тіла для створення фотосинтезу, щоб живитися світлом найближчої зірки. Прокаріоти досягли цього, пишуть Свімм і Беррі, «без мозку, без очей, без рук, без креслень, без передбачення, без рефлексивної свідомості».

Наш власний момент в історії життя, що розгортається, може бути таким же екстремальним, а може й ні, як майже вимирання прокаріотів, але ми, безумовно, є видом, що переживає великий стрес – стрес, який посилає ударні хвилі на все інше земне життя. Стрес, або порушення рівноваги, є необхідною прелюдією до змін. На відміну від прокаріотів, ми маємо мозок, очі, руки, рефлексивну свідомість та перспективну уяву. Люди мають надзвичайну – і, очевидно, унікальну для нашого виду – здатність уявляти та створювати радикально альтернативне майбутнє.

***

Історії про можливості трансформації людини, потенціал змін у масштабах усього виду чи еволюції – це не ті історії, з якими ми стикаємося у щоденних ЗМІ. Навіть найменша ідея про те, що людська еволюція може ще не завершитися, дуже відсутня в публічному дискурсі, і не лише через тих, хто заперечує еволюцію. Мовчазно вважається, що люди вже досягли вершини своїх еволюційних та розвивальних можливостей, навіть коли ми продовжуємо відкривати для себе світ, який змінюється «навколо» нас. Якщо це правда, що ми досягли максимуму своїх можливостей для більшої усвідомленості того, хто ми є і яке наше місце в ширшій земній спільноті (і космосі), то дивно, що ми всі не кидаємося зі скель та мостів, або не заглушаємо себе опіоїдами та алкоголем.

Але якщо стрес є необхідною прелюдією до індивідуальних чи колективних змін, варто зазначити, що так багато людей відчувають дезорієнтацію, тривогу чи стурбованість, деякі доходять до обурення, багато хто — до відчаю. Чи були б ми настільки стурбовані, якби не могли уявити собі альтернативи нашому моменту? Для багатьох вдумливих людей існує суттєва різниця між тим, де ми знаходимося, і тим, що ми можемо собі уявити, хоч би якось слабо.

Вважається, що Ейнштейн сказав щось на кшталт того, що проблему неможливо вирішити на тому ж рівні свідомості, на якому вона була створена. Він колись написав, що «новий тип мислення є необхідним для виживання людства та його просування до вищих рівнів».

У наш бурхливий час, які докази ми маємо того, що свідомість або світогляд, що лежить в основі нашого світу, що розпадається, перебуває в процесі змін? Чи включає шосте масове вимирання зникнення парадигм або переконань? Чи новий світ, який чує Арундхаті Рой, вже настільки близько, що ми, як і Рой, могли б «почути її дихання», якби прислухалися в тихий день?

Чи існує новий спосіб свідомості, що проростає крізь зношену оболонку старої? Я не знаю. Але я з вдячністю та захопленням відзначаю деякі разючі зміни в нашій культурі за останні роки:

- Більш широке прийняття та підтримка ЛГБТКІ-людей та гендерних питань, що видно з рівності шлюбів та вражаючого колективного пробудження щодо динаміки сексуальної влади та насильства.

- Захист прав тих, хто історично був маргіналізований, що виражається в русі Black Lives Matter, прагненні до реформи імміграційного законодавства та Жіночому марші.

- Прийняття дослідження свідомості шляхом легалізації канабісу (медичного та рекреаційного) та величезний інтерес до «рослинних союзників», таких як аяхуаска.

- Підтримка диких державних земель та диких тварин, що видно з масової підтримки в середині 90-х років повторного заселення вовків у Єллоустоун, а зараз, коли мільйони людей вжили певних заходів на підтримку національних пам'яток "Ведмежі вуха" та "Гранд Сходи-Ескаланте", Арктичного національного заповідника дикої природи та інших державних земель, що перебувають під загрозою зникнення.

- Інші рухи, такі як «рух цілей», відновлення дикої природи, пермакультура, продовольчі ліси, вуглецеве землеробство та багато інших натяків на можливості, що виникають, як ніжне нове зростання в колективній людській психіці.

Кілька років тому, в каньйоні неподалік від того місця, де я пишу, я почув або відчув запрошення — вказівку — щось на кшталт «займіть уяву», що супроводжувалося яскравим образом тисяч, мільйонів чи мільярдів розумних істот, які навмисно уявляють собі та беруть участь у тому, що Томас Беррі називає «мрією Землі». Ніби наш світ формується не лише нашими фізичними втручаннями та промисловістю, а й тим, як ми (включаючи інших, ніж люди) уявляємо, мріємо та думаємо.

У ці дні, які схожі на біг недослідженою річкою через каньйон з постійними порогами та вражаючими зрадами, усвідомлення думок та образів, які я вношу в ноосферу, є важким, диким завданням. Безсумнівно, важливо відчувати та реагувати на всю катастрофу нашого часу, але як нам орієнтуватися, якщо ми нескінченно повторюємо в уяві лиха, що розгортаються, і бачимо лише потенційні лиха попереду? Як нам знайти шлях, якщо ми не можемо зазирнути за поворот?

Іспанський поет Антоніо Мачадо може бути корисним дороговказом для нас у ці часи: «Мандрівнику, шляху немає. / Шлях прокладається ходьбою». Або, залежно від перекладу, «Ходоку, дороги немає. Ти прокладаєш дорогу ходьбою». І «Немає стежки, лише пінисті стежки на морі».

***

У Національному монументі «Гранд Стерейкс Ескаланте», недалеко від мого дому, бліді піщані куполи та столові гори були сформовані незбагненними, стародавніми вітрами. Там немає стежок, немає дорожніх знаків, немає покажчиків стежок, лише нерозмічені маршрути, якими зазвичай пересуваються відповідно до геологічних форм: вал, хребет, пологий схил, нерівні сходи, щілинний каньйон або кам'яний міст. Коли шлях дещо небезпечний, замість того, щоб зосереджуватися на перешкодах, моє тіло зосереджується на маршруті. Можливо, я залишаю своєрідний слід у полі уяви, блукаючи, співаючи хвалу гірким чагарникам та базальту. Можливо, все, що ми робимо, ініціює хвилю в морі психіки, виходячи за межі нашого власного моменту та часу. Можливо, одним із аспектів великої роботи нашого часу є розвиток здібностей нашої майбутньої уяви в узгодженості з рештою життя.

Мої листи, телефонні дзвінки та скромна підтримка окремих екологічних організацій продовжуватимуться, але найінтимніша, насичена змістом дія, яку я роблю від імені дикої Землі, — це взаємодіяти так, ніби камінь, ящірка, юка, лишайник та хмара — це розумні, одушевлені істоти з власними прагненнями, а земля та істоти — це священні присутності, і ніби визнання їхньої суб'єктивності та благородства спонукає їх розкривати більше своєї живої природи. Я точно знаю, що я оживаю від таких дійств, тремчу від відчуття участі в розумних присутностях та у великому розумі життя.

У наш час потрясінь та радикальних змін ми перетинаємо поріг, портал чи невидимий міст з одного світу в інший. Можна сказати, що міст або руйнується під нами, або будується, коли ми йдемо разом, у довгі сутінкові години, коли одна цивілізація поступається місцем іншій.