जंगली विश्वास

कॅन्यन कंट्रीमध्ये हिवाळ्यातील संध्याकाळच्या वेळी, हरीण संध्याकाळ आणि पहाटे भौतिक रूप धारण करतात आणि गायब होतात, जणू काही ते जगांमधील लैव्हेंडर पडद्यातून पाऊल ठेवतात. एका क्षणी, शेतात फक्त काळे दगड आणि सावलीत चमिसाचे ढग दिसतात; दुसऱ्या क्षणी, सावली हलतात, आकार बदलत जातात आणि पायांच्या, मऊ ओठांच्या शिकारीत बदलतात. आणि मग, ते पुन्हा आकार बदलतात आणि अदृश्य होतात, जणू काही एका परिमाणातून दुसऱ्या परिमाणात अदृश्य पुलावरून प्रवास करत आहेत. ते मूर्त स्वरूप आहेत का? ते भूत आहेत का? ते फिकट युनिकॉर्न आहेत का जे आपल्याला जुन्या जगाची आठवण करून देत आहेत? जवळच्या चिखलाच्या दगडावर चढणाऱ्या खुरांच्या मंद आवाजासह हवेत एक कस्तुरीचा सुगंध रेंगाळतो.

हा दिवस आणि ऋतूचा एक जादुई, चमत्कारांनी भरलेला काळ असतो, जेव्हा आपण ज्याला वास्तव मानतो ते थरथर कापत असल्याचे दिसते आणि अज्ञात शक्यता अनपेक्षित दर्यांसारख्या उघडतात.

कधीकधी जगाचे जवळजवळ असह्य सौंदर्य मला भारावून टाकते. मला असे वाटते की विश्वाला व्यापून टाकणारी भव्यता मानवी वैभवाची शक्यता निश्चितच प्रतिबिंबित करते, आजही. आणि मग, जणू काही मी निराशेच्या एका अदृश्य पुलावरून ओलांडला आहे, मला आश्चर्य वाटते की रहस्यमय, स्वयं-संघटित वन्य पृथ्वी मानवी शोधांच्या विचित्र गोष्टी आणि आपत्तींसह शांतपणे कशी सहअस्तित्वात राहू शकते.

आपण जगाच्या भव्यतेला आणि शोकांतिकेला कसे धरून ठेवू शकतो, जणू काही आपण सुरुवात आणि शेवटचा रोमन देव जानूसच्या उंबरठ्यावर उभे आहोत आणि दोन दिशांना पाहत आहोत? परंतु आपल्या विरुद्ध दिशा केवळ सुरुवात आणि शेवट - किंवा भूतकाळ आणि भविष्य - नाहीत ज्या जानूसला परिचित आहेत, तर त्याऐवजी, वरवर पाहता विरोधी वास्तव आहेत, जसे की धबधब्याखालील एडेनिक तलावाशी जोडलेल्या युरेनियम खाणीसारखे.

***

अलिकडेच, वॉशिंग्टन पोस्टने "आपल्याला धोक्यात असलेल्या प्रजाती वाचवण्याची गरज नाही. नामशेष होणे हा उत्क्रांतीचा एक भाग आहे." या शीर्षकाचा एक लेख प्रकाशित केला आहे. लेखक प्रामाणिकपणे असा दृष्टिकोन मांडतात की मानवाच्या मदतीने इतर प्रजाती नष्ट झाल्या तरी जीवन विकसित होत राहील आणि कदाचित भरभराटीलाही येईल. काही काळानंतर, मला डार्क माउंटन ब्लॉग या वेगळ्या प्रकाशनातून "हरवलेल्या प्रजातींसाठी स्मरण दिन" बद्दल एक ईमेल मिळाला. मी हरवलेल्यांना आठवणीच्या बाजूने आहे, जसे की मला कधीच माहित नव्हते अशा गायब झालेल्या पूर्वजांसारखे. पण ते अमूर्त आहे, मूर्त स्वरूप नाही, आठवणे. ही जिवंत दुःखापेक्षा दुःखाची कल्पना आहे, जी शरीराला वेढून टाकते आणि अमिट व्रण सोडते.

या निबंधांच्या जोडीने रुमीच्या "दोन जगांना स्पर्श करणाऱ्या दाराच्या चौकटी" ओलांडून येणाऱ्या आणि जाणाऱ्या (बहुतेक जात असलेल्या) प्राण्यांच्या वर्णक्रमीय प्रतिमा तयार केल्या आहेत - किंवा उत्क्रांतीवादी विश्वशास्त्रज्ञ ब्रायन स्विम ज्याला "सर्व-पोषक अथांग" म्हणतात त्यामधून आत आणि बाहेर जाणाऱ्या प्राण्यांच्या प्रतिमा तयार केल्या आहेत जिथे निर्मितीच्या शक्यता सतत उदयास येत आहेत आणि पुन्हा आत्मसात केल्या जात आहेत.

विश्वाच्या उदय आणि सतत होत असलेल्या उलगडण्याच्या मोठ्या-चित्र झलकांमुळे कधीकधी माझी स्वतःची कल्पनाशक्ती आणि मानसिक-आध्यात्मिक कल्याण बळकट होते. अशांततेच्या आणि अनिश्चिततेच्या आपल्या काळात, वैश्विक प्रवाहाचा विचार केल्याने माझे जळते मन आणि हृदय काही क्षणांसाठी तरी थंड होते. पण आपल्या नाजूक शरीराच्या मानवांबद्दल काय, येथे आणि आता, आपल्या क्षणी? आपल्या नातवंडांचे आणि त्यांच्या नातवंडांचे भविष्य काय असेल जेव्हा आपल्याला विश्वास ठेवण्यास शिकवलेले सर्व काही आपल्याभोवती कोसळत असल्याचे दिसून येते? आपली लोकशाही, आपला कथित नैतिक कंपास आणि रुजवलेले मूल्ये. आपले अनेकदा विक्षिप्त परंतु सामान्यतः विश्वासार्ह हवामान. जेव्हा इतके काही धोक्यात दिसते तेव्हा मोठे चित्र आपल्याला कसे सांत्वन देते? आपण स्वतःला आपल्या काळाची विशालता कशी अनुभवू देतो?

***

मी युटामधील ग्रँड स्टेअरकेस एस्कॅलेंट राष्ट्रीय स्मारकाच्या काठावर राहतो, ज्याला अलिकडेच सीमा कमी करण्याच्या कार्यकारी आदेशाने कागदावर अपवित्र केले गेले, स्मारकाचा आकार सुमारे अर्धा कमी केला गेला, तसेच पूर्वेला शंभर मैल अंतरावर असलेल्या बेअर्स इअर्स राष्ट्रीय स्मारकाचे आणखी आकुंचन झाले. इंटरनेटद्वारे निराशा आणि राग निर्माण करणाऱ्या बातम्यांनंतर, मी जमिनीवर एका लहानशा तीर्थयात्रेसाठी निघालो, अशा ठिकाणी जिथे झऱ्याचे पाणी स्मारकाच्या मंदिराच्या भिंतींवर वाहते. पोंडेरोसा आणि बेसाल्टची नावे गात, मी एका लहानशा धुरावरून चालत गेलो, एका उत्स्फूर्त, ऑफ-की, मुक्त-आवाजाच्या प्रेमगीतात पवित्र पृथ्वीवरील जंगली लोकांची स्तुती करत त्या ठिकाणी गेलो जिथे मला सांत्वन आणि पोषण, प्रेरणा आणि निःस्वार्थ सौंदर्य मिळते.

मी कबूल करतो की ज्या वैश्विक प्रयोगामुळे विश्व, पृथ्वी, बायोस्फीअर, मानव, व्हायोलिन आणि हबल हे आपल्या मूळ ताऱ्यांच्या अंधाऱ्या हृदयात निर्माण झाले त्या वैश्विक प्रयोगावर माझा एक प्रकारचा जंगली विश्वास आहे. तरीही, या अस्थिर आणि आव्हानात्मक काळात, कधीकधी मला माझ्या नेहमीच्या मानसिक-आध्यात्मिक कंपासशिवाय पूर्णपणे हरवलेले वाटते. मला पौराणिक कथा सापडत नाहीत, वैश्विक विनोद सापडत नाही. मग, कधीकधी मोठ्या प्रयत्नाने, मी स्वतःला विश्वाच्या त्या प्रचंड आकार बदलणाऱ्या क्षणांची आठवण करून देतो, जेव्हा ताणतणावांचे राज्य होते आणि जीवनाने एक नवीन दिशा घेतली. माझा खास आवडता म्हणजे आमचा जुना मित्र आणि पूर्वज, प्रोकेरियोट.

थॉमस बेरी आणि ब्रायन स्विम आपल्याला सांगतात की, पृथ्वीवरील जीवनाच्या सुरुवातीच्या काळात, प्रोकेरियोट्स नावाचे सूक्ष्मजीव अति-उष्ण, अशांत पृथ्वीच्या रासायनिक सूपवर खाऊन वाढले. अशांतता कमी होत असताना, प्रोकेरियोट्सच्या वाढत्या लोकसंख्येला मोठ्या प्रमाणात उपासमारीचा सामना करावा लागला. उत्परिवर्तन झाले आणि काही प्रोकेरियोट्स त्यांच्या नातेवाईकांच्या मृतदेहांवर मेजवानी करायला शिकले.

मग, ब्रायन स्विम आणि थॉमस बेरी ज्याला "सजीव पृथ्वीच्या चार अब्ज वर्षांमधील सर्जनशीलतेच्या सर्वात मोठ्या कृतींपैकी एक" म्हणतात, त्यात प्रोकेरिओट्सनी सूर्यापासून प्रकाशाचे फोटॉन कॅप्चर करायला शिकले. दुसऱ्या शब्दांत, त्यांनी जवळच्या ताऱ्याच्या प्रकाशावर अन्न खाण्यासाठी स्वतःच्या शरीराचा वापर करायला शिकले. प्रोकेरिओट्सनी हे साध्य केले, स्विम आणि बेरी लिहितात, "मेंदूशिवाय, डोळ्यांशिवाय, हातांशिवाय, ब्लूप्रिंटशिवाय, दूरदृष्टीशिवाय, प्रतिक्षिप्त जाणीवेशिवाय."

जीवनाच्या उलगडणाऱ्या कथेतील आपला स्वतःचा क्षण प्रोकॅरिओट्सच्या नामशेष होण्याच्या जवळच्या काळाइतका टोकाचा असू शकतो किंवा नसू शकतो, परंतु निश्चितच आपण मोठ्या ताणतणावात सापडलेल्या प्रजाती आहोत - तणाव जो इतर सर्व पृथ्वीवरील जीवनांना धक्का देतो. ताण, किंवा असंतुलन, ही बदलाची एक आवश्यक पूर्वसूचना आहे. प्रोकॅरिओट्सच्या विपरीत, आपल्याकडे मेंदू, डोळे, हात, प्रतिक्षिप्त जाणीव आणि भविष्य पाहणारी कल्पनाशक्ती आहे. मानवांमध्ये असाधारण - आणि आपल्या प्रजातींसाठी अद्वितीय - कल्पना करण्याची आणि मूलगामी पर्यायी भविष्य निर्माण करण्याची क्षमता आहे.

***

मानवी परिवर्तनाच्या शक्यता किंवा प्रजाती-व्यापी बदल किंवा उत्क्रांतीच्या संभाव्यतेबद्दलच्या कथा या आपल्याला दैनंदिन माध्यमांमध्ये आढळणाऱ्या कथा नाहीत. मानव आपल्या स्वतःच्या उत्क्रांतीसह पूर्ण होऊ शकत नाही या कल्पनेचे सर्वात लहान बीज देखील सार्वजनिक चर्चेतून पूर्णपणे गायब आहे, आणि केवळ उत्क्रांती नाकारणाऱ्यांमुळेच नाही. आपल्याभोवती "बदलणारे" जग आपल्याला सतत शोधत असतानाही, मानवांनी आपल्या उत्क्रांती आणि विकासात्मक शक्यतांचे शिखर गाठले आहे असे मूकपणे गृहीत धरले जाते. आपण कोण आहोत आणि मोठ्या पृथ्वी समुदायात (आणि विश्वात) आपले स्थान काय आहे याबद्दल अधिक जागरूकता मिळविण्यासाठी आपण आपल्या शक्यतांवर मात केली आहे हे खरे असेल, तर हे आश्चर्यकारक आहे की आपण सर्वजण स्वतःला उंच कडा आणि पुलांवरून खाली फेकत नाही आहोत किंवा ओपिओइड्स आणि अल्कोहोलने स्वतःला सुन्न करत नाही आहोत.

पण जर ताणतणाव हा वैयक्तिक किंवा सामूहिक बदलासाठी आवश्यक असलेला प्रस्तावना असेल, तर हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की बरेच लोक दिशाहीन, चिंताग्रस्त किंवा त्रासलेले वाटतात, काही जण संतापाच्या टप्प्यावर पोहोचतात, तर बरेच जण निराश होतात. जर आपण आपल्या क्षणासाठी पर्यायांची कल्पना करू शकलो नाही तर आपण इतके अस्वस्थ होऊ का? अनेक विचारशील लोकांसाठी, आपण स्वतःला कुठे शोधतो आणि आपण काय कल्पना करू शकतो यात, कितीही हलके असले तरी, एक महत्त्वाचा फरक आहे.

आइन्स्टाईन यांनी असे म्हटले आहे की ज्या जाणीवेने समस्या निर्माण केली त्याच पातळीवर ती सोडवता येत नाही. त्यांनी एकदा लिहिले होते की, "मानवजातीला टिकून राहायचे असेल आणि उच्च पातळीकडे जायचे असेल तर एका नवीन प्रकारची विचारसरणी आवश्यक आहे."

आपल्या अशांत काळात, आपल्या उलगडणाऱ्या जगाच्या आधारावर असलेली जाणीव किंवा विश्वदृष्टी कोणत्याही बदलाच्या प्रक्रियेत आहे याचा आपल्याकडे काय पुरावा आहे? सहाव्या सामूहिक विलोपनात प्रतिमानांचा किंवा श्रद्धांचा विलोपन समाविष्ट आहे का? अरुंधती रॉय ऐकत असलेले नवीन जग आधीच इतके जवळ येत आहे की आपण, रॉयप्रमाणे, शांत दिवशी ऐकले तर "तिचा श्वास ऐकू" शकतो?

जुन्या काळातील जीर्ण झालेल्या कवचातून जाणीवेचा एक नवीन मार्ग विकसित होत आहे का? मला माहित नाही. पण अलिकडच्या काळात आपल्या संस्कृतीत काही नाट्यमय बदल होत आहेत हे मी कृतज्ञता आणि आकर्षणाने पाहतो:

- विवाह समानता आणि लैंगिक शक्ती गतिशीलता आणि गैरवापराबद्दल आश्चर्यकारक सामूहिक जागृतीमध्ये दिसून येणारे LGBTIQ लोक आणि लिंग समस्यांना अधिक स्वीकृती आणि पाठिंबा.

- ब्लॅक लाईव्हज मॅटर चळवळ, इमिग्रेशन कायदा सुधारणांसाठी आग्रह आणि महिला मार्च यासारख्या ऐतिहासिकदृष्ट्या दुर्लक्षित राहिलेल्यांसाठी वकिली.

- गांजाचे कायदेशीरकरण (वैद्यकीय आणि मनोरंजनात्मक) करून चेतनेच्या शोधाची स्वीकृती आणि अयाहुआस्का सारख्या "वनस्पती सहयोगी" मध्ये प्रचंड रस.

- ९० च्या दशकाच्या मध्यात यलोस्टोनमध्ये लांडग्यांच्या पुनरुज्जीवनासाठी झालेल्या पाठिंब्यामुळे आणि आता, बेअर्स इअर्स आणि ग्रँड स्टेअरकेस-एस्कॅलेंट नॅशनल मोन्युमेंट्स, आर्क्टिक नॅशनल वाइल्डलाइफ रिफ्यूज आणि इतर धोक्यात असलेल्या सार्वजनिक जमिनींच्या समर्थनार्थ काही कृती करणाऱ्या लाखो लोकांमुळे, जंगली सार्वजनिक जमिनी आणि वन्य प्राण्यांना मिळणारा पाठिंबा दिसून येतो.

- इतर चळवळी, जसे की "उद्देश चळवळ", पुनर्वसन, पर्माकल्चर, अन्न वने, कार्बन शेती आणि सामूहिक मानवी मानसिकतेत नवीन वाढीसारख्या शक्यतांचे अनेक संकेत.

काही वर्षांपूर्वी, मी जिथे लिहितो तिथून फार दूर नसलेल्या एका कॅन्यनमध्ये, मला एक आमंत्रण ऐकू आले किंवा जाणवले - एक निर्देश - जो "कल्पनाशक्ती व्यापून टाका" सारखा होता, आणि त्यासोबत हजारो, किंवा दशलक्ष, किंवा अब्जावधी बुद्धिमान प्राण्यांची एक मजबूत प्रतिमा होती जी जाणूनबुजून कल्पना करत होती आणि थॉमस बेरी ज्याला "पृथ्वीचे स्वप्न" म्हणतात त्यात सहभागी होत होती. जणू काही आपले जग केवळ आपल्या भौतिक हस्तक्षेप आणि उद्योगानेच नव्हे तर आपण (मानवांपेक्षा वेगळे प्राणी) कसे कल्पना करतो, स्वप्न पाहतो आणि विचार करतो यावरून देखील आकार घेत आहे.

या दिवसात, जे सतत वेगाने वाहणाऱ्या आणि आश्चर्यकारक विश्वासघात करणाऱ्या दरीतून एका अनपेक्षित नदीला वाहण्यासारखे वाटते, मी नूस्फीअरमध्ये योगदान देत असलेल्या विचार आणि प्रतिमांबद्दल जागरूक राहणे हे एक कठीण, मूर्ख काम आहे. आपल्या काळातील संपूर्ण आपत्ती अनुभवणे आणि प्रतिसाद देणे हे निःसंशयपणे आवश्यक आहे, तरीही जर आपण आपल्या मनात सतत घडणाऱ्या आपत्तींची पुनरावृत्ती करत राहिलो आणि फक्त पुढे येणाऱ्या संभाव्य आपत्ती पाहू लागलो तर आपण कसे मार्गक्रमण करू? जर आपल्याला वळणाच्या आसपास दिसत नसेल तर आपण मार्ग कसा शोधू?

या काळात स्पॅनिश कवी अँटोनियो माचाडो आपल्यासाठी उपयुक्त मार्गदर्शक ठरू शकतात: "प्रवाशा, कोणताही मार्ग नाही. / मार्ग चालण्याने बनतो." किंवा, भाषांतरानुसार, "चालणारा, कोणताही रस्ता नाही. तुम्ही चालण्याने रस्ता बनवता." आणि, "कोणतीही वाट नाही, फक्त समुद्रावर फेसाचे रस्ते आहेत."

***

माझ्या घरापासून फार दूर नसलेल्या ग्रँड स्टेअरकेस एस्कॅलांटे राष्ट्रीय स्मारकात, फिकट, वाळूच्या दगडाचे घुमट आणि मेसा हे अगाध, प्राचीन वाऱ्यांनी आकार घेतले होते. तेथे कोणतेही मार्ग नाहीत, रस्त्याच्या कडेला असलेले चिन्ह नाहीत, खुणा नाहीत, फक्त अचिन्हांकित मार्ग आहेत ज्यावरून सामान्यतः भूगर्भीय स्वरूपांशी संबंधात पुढे जावे: वॉश, रिज, सौम्य उतार, खडकाळ पायऱ्या, स्लॉट कॅन्यन किंवा दगडी पूल. जेव्हा मार्ग काहीसा धोकादायक असतो, तेव्हा अडथळ्यांवर लक्ष केंद्रित करण्याऐवजी, माझे शरीर त्या मार्गावर लक्ष केंद्रित करते. कदाचित मी भटकताना, कडू झाडे आणि बेसाल्टची स्तुती करत असताना, काल्पनिक क्षेत्रात एक प्रकारची जागृती सोडतो. कदाचित आपण जे काही करतो ते आपल्या स्वतःच्या क्षण आणि वेळेच्या पलीकडे जाऊन मानसिकतेच्या समुद्रात एक लाट निर्माण करते. कदाचित आपल्या काळातील महान कार्याचा एक पैलू म्हणजे आपल्या भविष्याकडे पाहणाऱ्या कल्पनाशक्तीच्या क्षमता उर्वरित आयुष्याशी सुसंगतपणे जोपासणे.

माझे पत्रे, फोन कॉल्स आणि विशिष्ट पर्यावरणीय संस्थांचा माफक पाठिंबा सुरूच राहील, परंतु वन्य पृथ्वीच्या वतीने मी सर्वात जवळची, अर्थपूर्ण कृती करतो ती म्हणजे दगड, सरडा, युक्का, लाइकेन आणि ढग हे बुद्धिमान, आत्मीय प्राणी आहेत त्यांच्या स्वतःच्या आकांक्षांसह आणि जणू काही जमीन आणि प्राणी पवित्र उपस्थिती आहेत आणि जणू काही त्यांच्या व्यक्तिनिष्ठतेची आणि कुलीनतेची पावती त्यांना त्यांच्या सजीव स्वभावाची अधिक प्रकट करण्यास प्रोत्साहित करते. मला खात्री आहे की अशा कृतींमुळे मी अधिक जिवंत होतो, संवेदनशील उपस्थितीत सहभागी होण्याच्या भावनेने आणि जीवनाच्या महान बुद्धिमत्तेने थरथर कापतो.

आपल्या अशांततेच्या आणि आमूलाग्र बदलाच्या काळात, आपण एका जगातून दुसऱ्या जगात जाण्यासाठी एक उंबरठा, प्रवेशद्वार किंवा अदृश्य पूल ओलांडत आहोत. असे म्हणता येईल की तो पूल एकतर आपल्या खाली कोसळत आहे, किंवा आपण एकत्र चालत असताना, एका संस्कृतीला दुसऱ्या संस्कृतीकडे जाण्याच्या लांब संध्याकाळात बांधला जात आहे.