Savvaļas ticība

Ziemas krēslā kanjona apvidū brieži materializējas un pazūd krēslā un rītausmā, it kā tie pārkāptu lavandas krāsas plīvuru starp pasaulēm. Vienu brīdi laukā redzami tikai tumši laukakmeņi un ēnaini chamisa puduri; nākamajā brīdī ēnas kustas, mainot formu par gariem, mīkstlūpu barības meklētājiem. Un tad tie atkal maina formu un pazūd, neredzami, it kā ceļotu pa neredzamu tiltu no vienas dimensijas uz otru. Vai tie ir iemiesojušies? Vai tie ir spoki? Vai tie ir bāli vienradži, kas mums atgādina par senāku pasauli? Gaisā virmo muskusa smarža, kā arī vāja nagu klaboņa, kas kāpj augšup pa tuvējo klinšu segumu.

Tas ir maģisks, brīnumu pilns diennakts laiks un gadalaiks, kad tas, ko mēs uzskatām par realitāti, šķiet, trīc, un nezināmas iespējas paveras kā neizpētītas kanjonas.

Reizēm mani pārņem gandrīz nepanesamais pasaules skaistums. Es trīcu, it kā justu, ka krāšņums, kas piesātina kosmosu, noteikti atspoguļo cilvēka krāšņuma iespējamību pat tagad. Un tad, it kā es būtu šķērsojis neredzamu tiltu uz izmisuma punktu, es prātoju, kā noslēpumainā, pašorganizējošā, mežonīgā Zeme var mierīgi sadzīvot ar cilvēku izgudrojumu absurdiem un katastrofām.

Kā mēs varam aptvert gan pasaules krāšņumu, gan traģēdiju, it kā stāvētu uz sliekšņa kopā ar Jānu, romiešu sākumu un beigu dievu, skatoties divos virzienos? Taču mūsu pretējie virzieni nav tikai Jānam pazīstamie sākumi un beigas — vai pagātne un nākotne, bet gan šķietami opozicionāras realitātes, piemēram, urāna raktuves, kas novietotas blakus Ēdenes baseinam zem ūdenskrituma.

***

Nesen laikrakstā “Washington Post” bija publicēts viedokļa raksts ar nosaukumu “Mums nav jāglābj apdraudētās sugas. Izmiršana ir daļa no evolūcijas.” Rakstnieks nopietni pauž viedokli, ka dzīvība turpinās attīstīties un varbūt pat plaukt, neskatoties uz cilvēku veicinātu citu sugu izmiršanu. Kādu laiku vēlāk es saņēmu e-pastu par “Zudušo sugu piemiņas dienu” no pavisam cita izdevuma — emuāra “Dark Mountain” . Es pilnībā atbalstu pazudušo pieminēšanu, piemēram, pazudušu senču pieminēšanu, kurus es nekad nepazinu. Taču tā ir abstrakta, nevis iemiesota atcerēšanās. Tā ir ideja par bēdām, nevis izdzīvotām bēdām, tādām, kas sagrauj ķermeni un atstāj neizdzēšamas rētas.

Eseju pāris uzbur spocīgus tēlus par radībām, kas nāk un iet (lielākoties iet), turp un atpakaļ pāri Rumi "durvju slieksnim, kur saskaras abas pasaules" — vai pārvietojas iekšā un ārā no tā, ko evolucionārais kosmologs Braiens Svims sauc par "visu barojošo bezdibeni", kur pastāvīgi rodas un tiek atkārtoti absorbētas ģeneratīvās iespējas.

Manu iztēli un psihogarīgo labsajūtu dažreiz stiprina plašāki ieskati Visuma rašanās un nepārtrauktās attīstības kontekstā. Mūsu turbulences un nenoteiktības laikā pārdomas par kosmisko plūsmu kaut kādā veidā atdzesē manu dedzinošo prātu un sirdi, vismaz uz brīdi. Bet kā ir ar mums, trausliem cilvēkiem, šeit un tagad, mūsu mirklī? Kāda ir mūsu mazbērnu un viņu mazbērnu nākotne, kad viss, kam mums mācīja uzticēties, šķiet, brūk mums apkārt? Mūsu demokrātija, mūsu it kā morālais kompass un ieaudzinātās vērtības. Mūsu bieži vien kaprīzie, bet parasti uzticamie laikapstākļi. Kā plašāks skatījums mūs mierina, kad tik daudz kas šķiet apdraudēts? Kā mēs ļaujam sev sajust sava laika milzīgumu, nesalūstot?

***

Es dzīvoju Jūtas štatā, Grand Staircase Escalante nacionālā pieminekļa malā, kas nesen tika uz papīra apgānīts ar izpildrakstu, lai samazinātu robežas, samazinot pieminekļa izmērus aptuveni uz pusi, kā arī vēl radikālāk samazinot Bears Ears nacionālo pieminekli aptuveni simts jūdžu attālumā uz austrumiem. Pēc tam, kad internetā sekoju izmisuma un dusmu izraisošajām ziņām, devos nelielā svētceļojumā pa sauszemi uz vietu, kur avota ūdeņi tek pret pieminekļa tempļa sienām. Dziedot ponderosa un bazalta nosaukumus, es lēnām gāju pa nelielu upīti, spontānā, neparastā, brīvbalsīgā mīlas dziesmā slavējot svētās Zemes savvaļas dzīvniekus vietai, kur es rodu mierinājumu un barību, iedvesmu un nepieradinātu skaistumu.

Es atzīstu, ka man ir sava veida mežonīga ticība kosmiskajam eksperimentam, kas radīja Visumu, Zemi, biosfēru, cilvēkus, vijoles un Habla teleskopu no mūsu pirmsākumiem zvaigžņu tumšajā sirdī. Tomēr šajos nestabilajos un izaicinošajos laikos dažreiz jūtos pilnīgi apmaldījies, bez sava ierastā psihogarīgā kompasa. Es nevaru atrast mītus, nevaru atrast kosmisko joku. Tad, dažreiz ar lielu piepūli, es sev atgādinu par Visuma milzīgajiem formas maiņas brīžiem, kad valdīja stress un dzīve ieguva jaunu virzienu. Mans īpašais favorīts ir mūsu vecais draugs un sencis – prokariots.

Tomass Berijs un Braiens Svims stāsta, ka dzīvības agrīnākajos posmos uz Zemes mikroorganismi, ko sauca par prokariotiem, zēla, barojoties ar pārkarsētās, turbulentās Zemes ķīmisko zupu. Turbulencei samazinoties, augošā prokariotu populācija saskārās ar masveida badu. Notika mutācijas, un daži prokarioti iemācījās mieloties ar savu radinieku līķiem.

Pēc tam, ko Braiens Svims un Tomass Berijs sauc par “vienu no lielākajiem radošuma aktiem četru miljardu dzīvās Zemes gadu laikā”, prokarioti iemācījās uztvert saules gaismas fotonus. Citiem vārdiem sakot, viņi iemācījās izmantot savus ķermeņus fotosintēzes radīšanai, barošanai ar tuvākās zvaigznes gaismu. Prokarioti to paveica, raksta Svims un Berijs, “bez smadzenēm, bez acīm, bez rokām, bez rasējumiem, bez tālredzības, bez refleksīvas apziņas”.

Mūsu pašu brīdis dzīves attīstībā var būt vai nebūt tik ekstrēms kā prokariotu gandrīz pilnīga izmiršana, taču mēs noteikti esam suga, kas piedzīvo lielu stresu — stresu, kas sūta triecienviļņus uz visu pārējo dzīvību uz Zemes. Stress jeb līdzsvara zudums ir nepieciešama pārmaiņu prelūdija. Atšķirībā no prokariotiem, mums ir smadzenes, acis, rokas, refleksīvā apziņa un tālredzīga iztēle. Cilvēkiem piemīt ārkārtēja — un acīmredzot mūsu sugai unikāla — spēja iztēloties un radīt radikāli alternatīvas nākotnes.

***

Stāsti par cilvēka transformācijas iespējām vai sugas mēroga pārmaiņu vai evolūcijas potenciālu nav stāsti, ar kuriem mēs saskaramies ikdienas plašsaziņas līdzekļos. Pat vismazākā idejas dīgļa, ka cilvēki, iespējams, nav pabeiguši savu evolūciju, ļoti trūkst publiskajā diskursā, un ne tikai evolūcijas noliedzēju dēļ. Klusībā tiek pieņemts, ka cilvēki jau ir sasnieguši savu evolūcijas un attīstības iespēju virsotni, pat ja mēs turpinām atklāt, ka pasaule mainās "ap mums". Ja ir taisnība, ka mēs esam sasnieguši savas iespējas labākai apziņai par to, kas mēs esam un kāda ir mūsu vieta plašākā Zemes kopienā (un kosmosā), ir brīnums, ka mēs visi nemetam no klintīm un tiltiem vai neapreibinām sevi ar opioīdiem un alkoholu.

Bet, ja stress ir nepieciešama prelūdija individuālām vai kolektīvām pārmaiņām, ir vērts atzīmēt, ka tik daudzi cilvēki jūtas dezorientēti, nemierīgi vai satraukti, daži līdz sašutumam, daudzi izmisumam. Vai mēs būtu tik satraukti, ja nespētu iedomāties alternatīvas savam brīdim? Daudziem domājošiem cilvēkiem pastāv būtiska atšķirība starp to, kur mēs atrodamies, un to, ko mēs varam iedomāties, lai cik vāji tas būtu.

Tiek uzskatīts, ka Einšteins ir teicis kaut ko līdzīgu tam, ka problēmu nevar atrisināt tajā pašā apziņas līmenī, kurā tā radās. Viņš reiz rakstīja, ka "jauna veida domāšana ir būtiska, lai cilvēce izdzīvotu un virzītos uz augstākiem līmeņiem".

Mūsu nemierīgajā laikā, kādi pierādījumi mums ir, ka apziņa vai pasaules uzskats, kas ir mūsu sabrūkošās pasaules pamatā, atrodas jebkādā pārmaiņu procesā? Vai sestā masveida izmiršana ietver arī paradigmu vai uzskatu izzušanu? Vai jaunā pasaule, ko Arundhati Roja dzird tuvojamies, jau ir tik tuvu, ka mēs, tāpat kā Roja, varētu "dzirdēt viņas elpošanu", ja klusā dienā ieklausītos?

Vai caur vecās nolietoto čaulu aug jauns apziņas veids? Es nezinu. Taču ar pateicību un fascināciju atzīmēju dažas dramatiskas pārmaiņas mūsu kultūrā pēdējos gados:

- Lielāka LGBTIQ cilvēku un dzimumu līdztiesības jautājumu pieņemšana un atbalsts, kas redzams laulību līdztiesībā un satriecošajā kolektīvajā atmodā par seksuālās varas dinamiku un vardarbību.

- Atbalsts tiem, kas vēsturiski ir tikuši marginalizēti, kā tas izpaudās kustībā “Black Lives Matter”, imigrācijas likuma reformas centienos un Sieviešu gājienā.

- Apziņas izpētes pieņemšana, legalizējot kanabisu (medicīnisku un atpūtas nolūkos), un milzīga interese par "augu sabiedrotajiem", piemēram, ajavasku.

- Atbalsts savvaļas publiskajām zemēm un savvaļas radībām, kā redzams 90. gadu vidū paustajā atbalsta izpausmē vilku reintrodukcijai Jeloustonā un tagad, kad miljoniem cilvēku ir veikuši pasākumus, lai atbalstītu Lāču Ausu un Grand Staircase-Escalante nacionālos pieminekļus, Arktikas nacionālo savvaļas dzīvnieku patvērumu un citas apdraudētās publiskās zemes.

- Citas kustības, piemēram, “mērķa kustība”, dabas atjaunošana, permakultūra, pārtikas meži, oglekļa lauksaimniecība un daudzas citas norādes uz iespējām, kas rodas, piemēram, maigs jauns pieaugums kolektīvajā cilvēka psihē.

Pirms dažiem gadiem kanjonā netālu no vietas, kur rakstu, es dzirdēju vai sajutu aicinājumu — norādījumu —, kas bija kaut kas līdzīgs “nodarbiniet iztēli” un kam pievienojās spēcīgs priekšstats par tūkstošiem, miljoniem vai miljardiem saprātīgu radību, kas apzināti iztēlojas un piedalās tajā, ko Tomass Berijs sauc par “Zemes sapni”. It kā mūsu pasauli veidotu ne tikai mūsu fiziskās iejaukšanās un rūpniecība, bet arī tas, kā mēs (ieskaitot ne-cilvēkus) iztēlojamies, sapņojam un domājam.

Šajās dienās, kas atgādina neizpētītas upes plūdināšanu cauri kanjonam ar nepārtrauktām krācēm un iespaidīgām nodevībām, apzināties domas un tēlus, ko es ienesu noosfērā, ir nelīdzens un mežonīgs uzdevums. Nav šaubu, ka ir svarīgi sajust un reaģēt uz mūsu laika katastrofu pilnībā, tomēr kā mēs varam orientēties, ja bezgalīgi atkārtojam notiekošās katastrofas savā prātos un redzam tikai potenciālās katastrofas nākotnē? Kā mēs atrodam ceļu, ja neredzam, kas notiks aiz līkuma?

Spāņu dzejnieks Antonio Mačado šajos laikos varētu būt mums noderīgs ceļvedis: “Ceļotāj, nav takas. / Taka tiek veidota, ejot.” Vai, atkarībā no tulkojuma, “Gājējāj, nav ceļa. Tu ceļu veido, ejot.” Un “Nav takas, tikai putu pēdas jūrā.”

***

Netālu no manām mājām esošajā Grand Staircase Escalante nacionālajā piemineklī bālos smilšakmens kupolus un mesas veidojuši neizdibināmi, seni vēji. Tur nav taku, nav ceļmalas zīmju, nav taku zīmju, tikai nemarķēti maršruti, pa kuriem parasti pārvietotos atbilstoši ģeoloģiskajām formām: ieplaka, grēda, lēzena nogāze, nelīdzenas pakāpieni, spraugu kanjons vai akmens tilts. Kad ceļš ir nedaudz bīstams, mans ķermenis, nevis koncentrējas uz šķēršļiem, koncentrējas uz maršrutu. Varbūt, klejojot, atstāju sava veida pēdas iztēles laukā, dziedot slavu rūgtajai birstei un bazaltam. Varbūt viss, ko darām, ierosina vilni psihes jūrā, pārsniedzot mūsu pašu mirkli un laiku. Varbūt viens no mūsu laika lielā darba aspektiem ir attīstīt mūsu tālredzīgās iztēles spējas saskaņā ar pārējo dzīvi.

Manas vēstules, telefona zvani un pieticīgs atbalsts konkrētām vides aizsardzības organizācijām turpināsies, taču visintīmākā, jēgpilnākā rīcība, ko veicu savvaļas Zemes vārdā, ir iesaistīties tā, it kā akmens, ķirzaka, juka, ķērpis un mākonis būtu inteliģentas, dvēseliskas būtnes ar savām ilgām, un it kā zeme un radības būtu svētas klātbūtnes, un it kā to subjektivitātes un cēluma atzīšana mudinātu tās atklāt vairāk no savas dzīvās dabas. Es droši zinu, ka šādas darbības mani atdzīvina, drebu no sajūtas, ka piedalos jūtošās klātbūtnēs un dzīves lielajā saprātā.

Mūsu satricinājumu un radikālu pārmaiņu laikā mēs šķērsojam slieksni, portālu vai neredzamu tiltu no vienas pasaules uz otru. Varētu teikt, ka tilts vai nu sabrūk zem mums, vai arī tiek veidots, mums ejot kopā, garajās krēslas stundās, kad viena civilizācija dod ceļu otrai.