Divoká víra

Za zimního soumraku v kaňonové krajině se jeleni zhmotňují a mizí za soumraku a úsvitu, jako by procházeli levandulovým závojem mezi světy. V jednu chvíli pole odhaluje jen tmavé balvany a zastíněné trsy chamisy; v dalším okamžiku se stíny pohybují a mění tvar v dlouhonohé sběrače s měkkými rty. A pak se znovu mění a jsou pryč, neviditelní, jako by putovali po neviditelném mostě z jedné dimenze do druhé. Jsou vtělení? Jsou to duchové? Jsou to bledí jednorožci, kteří nám připomínají starší svět? Ve vzduchu se vznáší pižmová vůně spolu se slabým zvukem kopyt šplhajících po nedaleké hladké skále.

Je to magické, zázraky naplněné denní a roční období, kdy se to, co považujeme za realitu, zdá chvěje a neznámé možnosti se otevírají jako neprozkoumané kaňony.

Někdy mě téměř nesnesitelná krása světa přemůže. Třesu se pocitem, že velkolepost, která naplňuje vesmír, jistě odráží i nyní možnost lidské velkoleposti. A pak, jako bych překročil neviditelný most k bodu zoufalství, přemýšlím, jak může tajemná, samoorganizující se divoká Země pokojně koexistovat s absurditami a katastrofami lidského vynálezu.

Jak si udržet velkolepost i tragédii světa, jako bychom stáli na prahu s Janusem, římským bohem počátků a konců, a dívali se dvěma směry? Naše protichůdné směry však nejsou jen začátky a konce – nebo minulost a budoucnost – které jsou Janusovi známé, ale spíše zdánlivě protichůdné reality, jako uranový důl v kontrastu s rajským jezírkem pod vodopádem.

***

Nedávno deník Washington Post otiskl názorový článek s názvem „Nemusíme zachraňovat ohrožené druhy. Vymírání je součástí evoluce.“ Autor vážně prezentuje názor, že život se bude dále vyvíjet a možná i vzkvétat navzdory vymírání jiných druhů za pomoci člověka. O něco později jsem dostal e-mail o „Dni památky ztracených druhů“ z rozhodně jiné publikace, blogu Dark Mountain . Jsem pro to, abychom si připomínali ztracené, jako zmizelé předky, které jsem nikdy neznal. Ale je to abstraktní, nikoli ztělesněné vzpomínání. Je to spíše myšlenka zármutku než prožitého zármutku, takového, který trápí tělo a zanechává nesmazatelné jizvy.

Dvojice esejů vyvolává spektrální obrazy tvorů, kteří přicházejí a odcházejí (většinou odcházejí), tam a zpět přes Rúmího „práh dveří, kde se dotýkají dva světy“ – nebo se pohybují dovnitř a ven z toho, co evoluční kosmolog Brian Swimme nazývá „vševyživující propastí“, kde se neustále objevují a znovu vstřebávají generativní možnosti.

Moje vlastní představivost a psycho-duchovní pohoda jsou někdy posíleny záblesky celkového obrazu vznikajícího a neustálého rozvíjení vesmíru. V naší době turbulencí a nejistoty přemýšlení o kosmickém proudu nějakým způsobem ochladí mou hořící mysl a srdce, alespoň na okamžik. Ale co my, křehké lidské bytosti, tady a teď, v našem okamžiku? Co budoucnost našich vnoučat a jejich vnoučat, když se zdá, že se kolem nás rozpadá všechno, čemu jsme se učili důvěřovat? Naše demokracie, náš údajný morální kompas a vštípené hodnoty. Naše často vrtošivé, ale obecně spolehlivé počasí. Jak nás utěšuje celkový pohled na věc, když se tolik věcí zdá být v ohrožení? Jak si dovolíme pocítit nesmírnost naší doby, aniž bychom se rozplakali?

***

Bydlím na okraji Národního památníku Grand Staircase Escalante v Utahu, který byl nedávno znesvěcen na papíře výkonným nařízením o zmenšení hranic, čímž se velikost památníku zmenšila asi o polovinu, a zároveň došlo k ještě radikálnějšímu zmenšení Národního památníku Bears Ears asi sto mil na východ. Poté, co jsem si na internetu přečetl zprávy vyvolávající zoufalství a hněv, vydal jsem se na malou pouť po zemi, k místu, kde pramenité vody tečou proti chrámovým zdem památníku. Zpíval jsem jména ponderosy a čediče a kráčel jsem podél malého koryta, chválíc divoké bytosti svaté Země ve spontánní, falešné, volně zpívané milostné písni na místo, kde nacházím útěchu a obživu, inspiraci a nezkrocenou krásu.

Přiznávám se, že mám jakousi divokou víru v kosmický experiment, který z našich počátků v temném srdci hvězd přivedl na svět vesmír, Zemi, biosféru, lidské bytosti, housle a Hubbleův teleskop. Přesto se v těchto nestabilních a náročných časech někdy cítím zcela ztracený, bez svého obvyklého psycho-duchovního kompasu. Nedokážu najít mytologii, nedokážu najít kosmický vtip. Pak si, někdy s velkým úsilím, připomínám ty ohromné ​​okamžiky proměny vesmíru, kdy vládl stres a život nabral nový směr. Mým oblíbeným zdrojem je náš starý přítel a předek, prokaryot.

Thomas Berry a Brian Swimme nám říkají, že v nejranějších stádiích života na Zemi mikroorganismy zvané prokaryota vzkvétaly díky živění se chemickou polévkou přehřáté a turbulentní Země. Jak se turbulence zpomalovaly, rostoucí populace prokaryot čelila masovému hladovění. Docházelo k mutacím a některá prokaryota se naučila hodovat na mrtvých tělech svých příbuzných.

Pak, v tom, co Brian Swimme a Thomas Berry nazývají „jedním z největších aktů kreativity za čtyři miliardy let života na Zemi“, se prokaryota naučila zachycovat fotony světla ze Slunce. Jinými slovy, naučili se používat svá vlastní těla k vytváření fotosyntézy, k živění se světlem nejbližší hvězdy. Prokaryota toho dosáhla, jak píší Swimme a Berry, „bez mozku, bez očí, bez rukou, bez plánů, bez předvídavosti, bez reflexivního vědomí.“

Náš vlastní okamžik v rozvíjejícím se příběhu života může, ale nemusí být tak extrémní jako téměř vyhynutí prokaryot, ale rozhodně jsme druh ve velkém stresu – stresu, který vysílá rázové vlny do veškerého ostatního pozemského života. Stres neboli nerovnováha je nezbytnou předehrou ke změně. Na rozdíl od prokaryot máme mozek, oči, ruce, reflexivní vědomí a progresivní představivost. Lidské bytosti mají mimořádnou – a zjevně pro náš druh jedinečnou – schopnost představovat si a vytvářet radikálně alternativní budoucnost.

***

Příběhy o možnostech lidské transformace nebo potenciálu celodruhové změny či evoluce nejsou příběhy, s nimiž se setkáváme v každodenních médiích. I ta nejmenší zárodek myšlenky, že lidské bytosti možná ještě neskončily s vlastní evolucí, ve veřejné diskusi velmi chybí, a to nejen kvůli popíračům evoluce. Mlčky se předpokládá, že lidské bytosti již dosáhly vrcholu svých evolučních a vývojových možností, i když stále objevujeme, jak se svět „kolem“ nás mění. Pokud je pravda, že jsme dosáhli vrcholu svých možností pro větší uvědomění si toho, kdo jsme a jaké je naše místo v širší pozemské komunitě (a kosmu), je div, že se všichni nevrháme z útesů a mostů nebo se neomrzíme opioidy a alkoholem.

Pokud je však stres nezbytnou předehrou k individuální nebo kolektivní změně, je pozoruhodné, že tolik lidí se cítí dezorientovaných, úzkostlivých nebo znepokojených, někteří až do bodu pobouření, mnozí až zoufalí. Byli bychom tak znepokojeni, kdybychom si nedokázali představit alternativy k naší přítomnosti? Pro mnoho přemýšlivých lidí existuje významný rozdíl mezi tím, kde se nacházíme, a tím, co si dokážeme představit, byť sebeméně slabě.

Předpokládá se, že Einstein prohlásil něco v tom smyslu, že problém nelze vyřešit na stejné úrovni vědomí, která jej vytvořila. Kdysi napsal, že „nový typ myšlení je nezbytný, pokud má lidstvo přežít a posunout se k vyšším úrovním“.

V naší bouřlivé době, jaké máme důkazy o tom, že vědomí nebo světonázor, který je základem našeho rozpadajícího se světa, se nějak mění? Zahrnuje šesté masové vymírání vymírání paradigmat nebo přesvědčení? Je nový svět, který Arundhati Roy slyší přicházet, již tak blízko, že bychom, stejně jako Roy, mohli „slyšet její dýchání“, kdybychom se zaposlouchali v klidný den?

Existuje nový způsob vědomí, který by vyrůstal z opotřebované slupky starého? Nevím. Ale s vděčností a fascinací si všímám některých dramatických změn v naší kultuře v posledních letech:

- Větší přijetí a podpora LGBTIQ osob a genderových otázek, jak je patrné z rovnosti manželství a ohromujícího kolektivního probuzení ohledně dynamiky sexuální moci a zneužívání.

- Obhajoba těch, kteří byli historicky marginalizováni, jak se projevilo v hnutí Black Lives Matter, prosazování reformy imigračního zákona a Pochodu žen.

- Přijetí zkoumání vědomí prostřednictvím legalizace konopí (léčebného i rekreačního) a obrovský zájem o „rostlinné spojence“, jako je ayahuasca.

- Podpora divokých veřejných pozemků a divokých tvorů, jak je patrné z vlny podpory znovuvysazení vlků do Yellowstonu v polovině 90. let, a nyní s miliony lidí, kteří podnikli určité kroky na podporu národních památek Bears Ears a Grand Staircase-Escalante, Arktické národní přírodní rezervace a dalších ohrožených veřejných pozemků.

- Další hnutí, jako například „hnutí za smysl“, rewilding, permakultura, lesy využívající potraviny, uhlíkové zemědělství a mnoho dalších náznaků možností, které se objevují jako něžný nový růst v kolektivní lidské psychice.

Před několika lety jsem v kaňonu nedaleko od místa, kde píšu, slyšel nebo cítil pozvání – pokyn – který byl něco jako „zaměstnejte představivost“ a který doprovázel silný obraz tisíců, milionů nebo miliard inteligentních tvorů, kteří si záměrně představují a účastní se toho, co Thomas Berry nazývá „snem Země“. Jako by náš svět nebyl utvářen jen našimi fyzickými zásahy a průmyslem, ale také tím, jak si (včetně jiných než lidských bytostí) představujeme, sníme a myslíme.

V dnešní době, která se podobá běhu neprozkoumané řeky kaňonem s neustálými peřejemi a velkolepými zradami, je udržování si vědomí myšlenek a obrazů, které přispívám do noosféry, hrbolatý a divoký úkol. Není pochyb o tom, že je nezbytné cítit a reagovat na celou katastrofu naší doby, ale jak se orientovat, když si v mysli neustále opakujeme rozvíjející se katastrofy a vidíme jen potenciální katastrofy před námi? Jak najdeme cestu, když nevidíme za zatáčku?

Španělský básník Antonio Machado nám v těchto dobách může být užitečným průvodcem: „Cestovateli, není cesty. / Cesta se vytváří chůzí.“ Nebo, v závislosti na překladu, „Chodníku, není cesty. Cestu si vytváříš chůzí.“ A „Není stezka, jen pěnové stezky na moři.“

***

V Národním památníku Grand Staircase Escalante nedaleko mého domova byly bledé pískovcové dómy a stolové hory formovány nepochopitelnými, starodávnými větry. Nejsou zde žádné stezky, žádné značení u silnic, žádné značení turistických stezek, jen neoznačené trasy, po kterých by se člověk obvykle pohyboval v závislosti na geologických formách: val, hřeben, mírný svah, roztřepené schody, štěrbinový kaňon nebo kamenný most. Když je cesta poněkud nebezpečná, místo aby se mé tělo soustředilo na překážky, soustředí se na trasu, kterou vede. Možná při toulkách zanechávám v poli představivosti jakousi brázdu a zpívám chválu hořkému křoví a čediči. Možná všechno, co děláme, iniciuje vlnu v moři psychiky, která se posouvá za hranice našeho vlastního okamžiku a času. Možná je aspektem velkého díla naší doby kultivovat schopnosti naší progresivní představivosti v souladu se zbytkem života.

Mé dopisy, telefonáty a skromná podpora konkrétních environmentálních organizací budou pokračovat, ale nejniternějším a nejvýznamnějším činem, který dělám ve prospěch divoké Země, je zapojit se, jako by kámen, ještěrka, juka, lišejník a mrak byly inteligentní, oduševnělé bytosti s vlastními touhami, a jako by země a tvorové byli posvátnými bytostmi a jako by uznání jejich subjektivity a ušlechtilosti je povzbuzovalo k odhalení více ze své živé podstaty. Vím jistě, že s takovými projevy ožívám, třesu se pocitem účasti na vnímajících bytostech a na velké inteligenci života.

V naší době nepokojů a radikálních změn překračujeme práh, portál nebo neviditelný most z jednoho světa do druhého. Dalo by se říci, že most se pod námi buď hroutí, nebo vzniká, když kráčíme společně, v dlouhých hodinách soumraku, kdy jedna civilizace ustupuje druhé.