Divja Vera

V zimskem mraku v kanjonski deželi se jeleni materializirajo in izginejo ob mraku in zori, kot da bi stopili skozi sivkino tančico med svetovoma. V enem trenutku polje razkrije le temne skale in senčne šope čamise; v naslednjem trenutku se sence premaknejo in se spremenijo v dolgonoge, mehkoustne nabiralce. Nato se spet spremenijo v obliko in izginejo, nevidni, kot da bi potovali po nevidnem mostu iz ene dimenzije v drugo. So utelešeni? So duhovi? So bledi samorogi, ki nas spominjajo na starejši svet? V zraku se zadržuje mošusni vonj, skupaj z rahlim zvokom kopit, ki se vzpenjajo po bližnji gladki skali.

To je čaroben, čudežev poln čas dneva in letnega časa, ko se zdi, da tisto, kar imamo za resničnost, trepeta, in se odpirajo neznane možnosti kot neraziskane soteske.

Včasih me skoraj neznosna lepota sveta prevzame. Tresem se od občutka, da veličastnost, ki prežema kozmos, zagotovo odraža možnost, že zdaj, človeške veličastnosti. In potem, kot da bi prečkal neviden most do točke obupa, se sprašujem, kako lahko skrivnostna, samoorganizirajoča se divja Zemlja mirno sobiva z absurdnostmi in katastrofami človeškega izuma.

Kako lahko obvladamo hkrati veličastnost in tragedijo sveta, kot da stojimo na pragu z Janusom, rimskim bogom začetkov in koncev, in gledamo v dve smeri? Toda naše nasprotujoče si smeri niso zgolj začetki in konci – ali preteklost in prihodnost – ki so Janusu znani, temveč na videz nasprotujoče si realnosti, kot rudnik urana, postavljen nasproti rajskemu bazenu pod slapom.

***

Nedavno je Washington Post objavil mnenjski članek z naslovom »Ni nam treba reševati ogroženih vrst. Izumrtje je del evolucije.« Avtor resno predstavlja stališče, da se bo življenje še naprej razvijalo in morda celo uspevalo kljub izumrtju drugih vrst s pomočjo človeka. Nekaj ​​časa pozneje sem prejel e-pošto o »dnevu spomina na izgubljene vrste« iz precej drugačne publikacije, bloga Dark Mountain . Sem za spomin na izgubljene, kot na izginule prednike, ki jih nisem nikoli poznal. Vendar je to abstraktno, ne utelešeno spominjanje. Gre bolj za idejo žalosti kot za preživeto žalost, tisto, ki uniči telo in pusti neizbrisne brazgotine.

Dva eseja pričarata spektralne podobe bitij, ki prihajajo in odhajajo (večinoma odhajajo), naprej in nazaj čez Rumijev »prag vrat, kjer se dva svetova dotikata« – ali pa se premikajo v in iz tega, kar evolucijski kozmolog Brian Swimme imenuje »vsehranilno brezno«, kjer se generativne možnosti nenehno pojavljajo in ponovno absorbirajo.

Mojo domišljijo in psiho-duhovno dobro počutje včasih okrepijo utrinki iz širše slike nastanka in nenehnega razkrivanja vesolja. V našem času turbulentnosti in negotovosti premišljevanje o kozmičnem toku nekako ohladi moj goreči um in srce, vsaj za trenutke. Kaj pa mi, krhki ljudje, tukaj in zdaj, v našem trenutku? Kaj pa prihodnost naših vnukov in njihovih vnukov, ko se zdi, da se vse, čemur so nas učili zaupati, razpada okoli nas? Naša demokracija, naš domnevni moralni kompas in vcepljene vrednote. Naše pogosto muhasto, a na splošno zanesljivo vreme. Kako nas tolaži pogled iz širše slike, ko se zdi, da je toliko stvari v nevarnosti? Kako si dovolimo občutiti ogromnost našega časa, ne da bi se pri tem zlomili?

***

Živim na robu narodnega spomenika Grand Staircase Escalante v Utahu, ki je bil pred kratkim na papirju oskrunjen z izvršnim ukazom o krčenju meja, s čimer se je velikost spomenika zmanjšala za približno polovico, skupaj s še bolj radikalnim krčenjem narodnega spomenika Bears Ears približno sto kilometrov vzhodneje. Potem ko sem prek interneta spremljal novice, ki so vzbujale obup in jezo, sem se odpravil na majhno romanje po deželi, proti kraju, kjer izvirske vode tečejo ob tempeljske stene spomenika. Prepeval sem imena ponderose in bazalta ter se sprehajal po majhnem koritu in v spontani, falši, prostoglasni ljubezenski pesmi hvalil divje živali svete Zemlje do kraja, kjer najdem tolažbo in hrano, navdih in neudomačeno lepoto.

Priznam, da imam nekakšno divjo vero v kozmični eksperiment, ki je iz naših začetkov v temnem srcu zvezd prinesel na svet vesolje, Zemljo, biosfero, ljudi, violine in Hubbla. Vendar se v teh nestabilnih in zahtevnih časih včasih počutim popolnoma izgubljenega, brez svojega običajnega psiho-duhovnega kompasa. Ne najdem mita, ne najdem kozmične šale. Potem se včasih z velikim naporom spomnim na izjemne trenutke spreminjanja oblike vesolja, ko je vladal stres in je življenje ubralo novo smer. Moj poseben favorit je naš stari prijatelj in prednik, prokariot.

Thomas Berry in Brian Swimme nam povesta, da so v najzgodnejših fazah življenja na Zemlji mikroorganizmi, imenovani prokarionti, uspevali tako, da so se hranili s kemično juho pregrete, turbulentne Zemlje. Ko se je turbulenca upočasnila, se je rastoča populacija prokariontov soočila z množičnim stradanjem. Prišlo je do mutacij in nekateri prokarionti so se naučili gostiti s trupli svojih sorodnikov.

Nato so se prokarioti v tem, kar Brian Swimme in Thomas Berry imenujeta »eno največjih ustvarjalnih dejanj v štirih milijardah let žive Zemlje«, naučili loviti fotone svetlobe sonca. Z drugimi besedami, naučili so se uporabljati svoja telesa za ustvarjanje fotosinteze, za hranjenje s svetlobo najbližje zvezde. Prokarioti so to dosegli, pišeta Swimme in Berry, »brez možganov, brez oči, brez rok, brez načrtov, brez predvidevanja, brez refleksivne zavesti.«

Naš trenutek v razvijajoči se zgodbi življenja je morda tako ekstremen kot skorajšnje izumrtje prokariontov ali pa tudi ne, a zagotovo smo vrsta v velikem stresu – stresu, ki pošilja udarne valove vsemu drugemu zemeljskemu življenju. Stres ali neravnovesje je nujen predhodnik sprememb. Za razliko od prokariontov imamo možgane, oči, roke, refleksivno zavest in domišljijo, ki vidi naprej. Ljudje imajo izjemno – in očitno edinstveno za našo vrsto – sposobnost, da si predstavljajo in ustvarjajo radikalno alternativne prihodnosti.

***

Zgodbe o možnostih človeške preobrazbe ali potencialu sprememb ali evolucije celotne vrste niso zgodbe, s katerimi se srečujemo v vsakodnevnih medijih. Že najmanjši kanček ideje, da ljudje morda še niso končali s svojo lastno evolucijo, močno manjka v javnem diskurzu, in to ne le zaradi zanikalcev evolucije. Tiho se domneva, da so ljudje že dosegli vrhunec svojih evolucijskih in razvojnih možnosti, čeprav še naprej odkrivamo, kako se svet spreminja »okoli« nas. Če drži, da smo dosegli vrhunec svojih možnosti za večjo zavest o tem, kdo smo in kakšno je naše mesto v širši zemeljski skupnosti (in kozmosu), je čudno, da se vsi ne mečemo s pečin in mostov ali pa se ne omrtvimo z opioidi in alkoholom.

Če pa je stres nujen predhodnik individualnih ali kolektivnih sprememb, je vredno omeniti, da se toliko ljudi počuti dezorijentiranih, tesnobnih ali zaskrbljenih, nekateri do te mere, da so ogorčeni, mnogi pa do obupa. Bi bili tako vznemirjeni, če si ne bi mogli predstavljati alternativ svojemu trenutku? Za mnoge premišljene ljudi obstaja pomembna razlika med tem, kje se nahajamo, in tem, kar si lahko predstavljamo, pa čeprav le bežno.

Einstein naj bi izjavil nekaj v smislu, da problema ni mogoče rešiti na isti ravni zavesti, na kateri je nastal. Nekoč je zapisal, da je »nov tip mišljenja bistven, če želi človeštvo preživeti in se premakniti proti višjim ravnem«.

V našem burnem času, kakšne dokaze imamo, da se zavest ali pogled na svet, ki je podlaga za naš razpadajoči svet, spreminja? Ali šesto množično izumrtje vključuje izumrtje paradigm ali prepričanj? Ali je novi svet, ki ga Arundhati Roy sliši prihajati, že tako blizu, da bi lahko, tako kot Roy, »slišali njeno dihanje«, če bi prisluhnili na miren dan?

Ali obstaja nov način zavesti, ki raste skozi obrabljeno lupino starega? Ne vem. Vendar s hvaležnostjo in fascinacijo opažam nekatere dramatične spremembe v naši kulturi v zadnjih letih:

- Večje sprejemanje in podpora osebam LGBTIQ ter vprašanjem spola, kar se kaže v enakosti zakonskih zvez in osupljivem kolektivnem prebujanju glede dinamike spolne moči in zlorabe.

- Zagovorništvo tistih, ki so bili zgodovinsko marginalizirani, kar se je izrazilo v gibanju Black Lives Matter, prizadevanjih za reformo imigracijske zakonodaje in Ženskem pohodu.

- Sprejemanje raziskovanja zavesti z legalizacijo konoplje (medicinske in rekreacijske) in ogromno zanimanje za "rastlinske zaveznike", kot je ajahuaska.

- Podpora divjim javnim zemljiščem in divjim živalim, kot se je pokazalo v množični podpori ponovni naselitve volkov v Yellowstone sredi 90. let, in zdaj, ko milijoni ljudi že ukrepajo v podporo nacionalnim spomenikom Bears Ears in Grand Staircase-Escalante, Arktičnemu nacionalnemu rezervatu za divje živali in drugim ogroženim javnim zemljiščem.

- Druga gibanja, kot so »gibanje za namen«, ponovno divjanje, permakultura, gozdovi za prehrano, ogljično kmetijstvo in številni drugi namigi o možnostih, ki se pojavljajo kot nežna nova rast v kolektivni človeški psihi.

Pred nekaj leti sem v kanjonu nedaleč od kraja, kjer pišem, slišal ali začutil povabilo – navodilo – ki je bilo nekaj takega kot »zaposli domišljijo« in je spremljalo močno podobo tisočev, milijonov ali milijard inteligentnih bitij, ki si namerno predstavljajo in sodelujejo v tem, kar Thomas Berry imenuje »sanje o Zemlji«. Kot da našega sveta ne oblikujejo le naši fizični posegi in industrija, temveč tudi to, kako si (vključno z bitji, ki niso ljudje) predstavljamo, sanjamo in razmišljamo.

V teh dneh, ki se zdijo podobni teku neraziskane reke skozi kanjon z nenehnimi brzicami in spektakularnimi izdajami, je ohranjanje zavedanja misli in podob, ki jih prispevam v noosfero, nerodna in divja naloga. Nedvomno je bistveno, da čutimo in se odzovemo na celotno katastrofo našega časa, toda kako se znajdemo, če v mislih nenehno ponavljamo razkrivajoče se katastrofe in vidimo le potencialne katastrofe, ki so pred nami? Kako najdemo pot, če ne vidimo za ovinek?

Španski pesnik Antonio Machado nam je v teh časih morda koristen vodnik: »Popotnik, ni poti. / Pot se naredi s hojo.« Ali, odvisno od prevoda, »Sprehajalec, ni ceste. Cesto narediš s hojo.« In »Ni poti, samo penaste sledi na morju.«

***

V narodnem spomeniku Grand Staircase Escalante, nedaleč od mojega doma, so blede peščenjakove kupole in mese oblikovali nedoumljivi, starodavni vetrovi. Ni poti, obcestnih oznak, oznak za poti, le neoznačene poti, po katerih bi se človek običajno premikal glede na geološke oblike: greben, položno pobočje, raztrgane stopnice, kanjon ali kamniti most. Ko je pot nekoliko nevarna, se moje telo namesto da bi se osredotočilo na ovire, osredotoči na pot skoznjo. Morda med tavanjem puščam nekakšno sled v domišljijskem polju in pojem hvalnice grenkemu grmovju in bazaltu. Morda vse, kar počnemo, sproži val v morju psihe, ki se giblje onkraj našega lastnega trenutka in časa. Morda je eden od vidikov velikega dela našega časa gojenje sposobnosti naše napredne domišljije v skladu s preostalim življenjem.

Moja pisma, telefonski klici in skromna podpora posameznim okoljskim organizacijam se bodo nadaljevali, toda najbolj intimno, pomensko nasičeno dejanje, ki ga izvajam v imenu divje Zemlje, je, da se angažiram, kot da bi bili kamen, kuščar, juka, lišaj in oblak inteligentna, dušna bitja s svojimi hrepenenji, in kot da bi bila zemlja in bitja svete prisotnosti ter kot da bi jih priznanje njihove subjektivnosti in plemenitosti spodbujalo, da razkrijejo več svoje žive narave. Zagotovo vem, da ob takšnih uprizoritvah bolj oživim, da me preplavi občutek sodelovanja z čutečimi prisotnostmi in z veliko inteligenco življenja.

V našem času nemirov in radikalnih sprememb prečkamo prag, portal ali nevidni most iz enega sveta v drugega. Lahko bi rekli, da se most bodisi pod nami podira bodisi nastaja, ko hodimo skupaj, v dolgih urah mraka, ko ena civilizacija odstopa drugi.