Laukinis tikėjimas

Žiemos prieblandoje kanjono krašte elniai materializuojasi ir dingsta sutemus bei auštant, tarsi žengtų pro levandų spalvos šydą tarp pasaulių. Vieną akimirką lauke matyti tik tamsūs rieduliai ir šešėlių apgaubti chamisos kuokštai; kitą akimirką šešėliai juda, keisdami formą į ilgakojus, minkštalūpius maisto ieškotojus. O tada jie vėl keičia formą ir dingsta, nematomi, tarsi keliautų nematomu tiltu iš vienos dimensijos į kitą. Ar jie įsikūniję? Ar jie vaiduokliai? Ar jie blyškūs vienaragiai, primenantys mums senesnį pasaulį? Ore tvyro muskuso kvapas, kartu su silpnu kanopų kaukšėjimu netoliese esančia slidžia uola.

Tai magiškas, stebuklų kupinas paros metas ir metų laikas, kai tai, ką laikome realybe, tarsi virpa, o nežinomos galimybės atsiveria tarsi neištirti kanjonai.

Kartais mane užvaldo beveik nepakeliamas pasaulio grožis. Mane dreba nuo jausmo, kad kosmosą prisotinantis didingumas neabejotinai atspindi žmogaus didingumo galimybę net ir dabar. Ir tada, tarsi būčiau peržengęs nematomą tiltą į nevilties tašką, susimąstau, kaip paslaptinga, save organizuojanti laukinė Žemė gali taikiai sugyventi su žmogaus išradimų absurdiškumu ir katastrofomis.

Kaip galime suvokti ir pasaulio didybę, ir tragediją, tarsi stovėtume ant slenksčio su Janu, romėnų pradžios ir pabaigos dievu, žvelgiančiu į dvi puses? Tačiau mūsų priešingos kryptys yra ne tik pradžios ir pabaigos – arba praeitis ir ateitis – kurios Janui yra pažįstamos, bet veikiau, regis, priešingos realybės, tarsi urano kasykla, sugretinta su Edeno baseinu po kriokliu.

***

Neseniai „Washington Post“ išspausdino nuomonės straipsnį pavadinimu „Mums nereikia gelbėti nykstančių rūšių. Išnykimas yra evoliucijos dalis“. Rašytojas nuoširdžiai pateikia požiūrį, kad gyvybė toliau vystysis ir galbūt net klestės, nepaisant žmonių sukelto kitų rūšių išnykimo. Vėliau gavau el. laišką apie „Dingusių rūšių atminimo dieną“ iš visiškai kitokio leidinio – tinklaraščio „Dark Mountain“ . Esu visiškai už dingusiųjų, tokių kaip dingę protėviai, kurių niekada nepažinojau, atminimą. Tačiau tai abstraktus, neįkūnytas prisiminimas. Tai labiau sielvarto, o ne išgyvento sielvarto idėja , tokio, kuris drasko kūną ir palieka neišdildomus randus.

Du esė sukuria vaiduokliškus vaizdinius apie būtybes, kurios ateina ir išeina (dažniausiai eina), pirmyn ir atgal per Rumi „slenkstį, kur susiliečia du pasauliai“ – arba juda į tai, ką evoliucijos kosmologas Brianas Swimme'as vadina „viską maitinančia bedugne“, kur nuolat atsiranda ir yra vėl absorbuojamos generacinės galimybės.

Mano paties vaizduotę ir psichodvasinę savijautą kartais sustiprina platesnio masto žvilgsniai į visatos atsiradimą ir nuolatinį jos skleidimąsi. Mūsų neramumų ir netikrumo laikais apmąstymai apie kosminę tėkmę kažkaip atvėsina mano degančią protą ir širdį, bent akimirkai. Bet kaip mes, trapūs žmonės, čia ir dabar, mūsų akimirką? O kaip mūsų anūkų ir jų anūkų ateitis, kai viskas, kuo buvome mokomi pasitikėti, atrodo, griūva aplink mus? Mūsų demokratija, mūsų tariamas moralinis kompasas ir įskiepytos vertybės. Mūsų dažnai irzlus, bet paprastai patikimas oras. Kaip platesnis požiūris mus guodžia, kai atrodo, kad tiek daug kas yra pavojuje? Kaip leidžiame sau jausti savo laiko didybę nesuirzdami?

***

Gyvenu Jutoje, prie Didžiojo Eskalanto nacionalinio paminklo, kuris neseniai buvo išniekintas popieriuje vykdomuoju įsakymu, kuriuo siekiama sumažinti jo ribas – paminklo dydį sumažinti maždaug perpus, o Bears Ears nacionalinį paminklą sumažinti maždaug už šimto mylių į rytus. Pasekęs neviltį ir pyktį keliančias naujienas internete, leidausi į nedidelę piligriminę kelionę sausuma link vietos, kur šaltinio vanduo trykšta į paminklo šventyklos sienas. Giedodamas ponderosa ir bazalto vardus, tyliai ėjau palei nedidelę upę, spontaniškai, ne tonaciškai, laisvai skambančia meilės daina šlovindamas šventosios Žemės laukinius gyvūnus vietai, kurioje randu paguodos ir stiprybės, įkvėpimo ir nesutramdyto grožio.

Prisipažįstu, kad be galo tikiu kosminiu eksperimentu, kuris iš mūsų ištakų tamsiame žvaigždžių centre sukūrė visatą, Žemę, biosferą, žmones, smuikus ir Hablą. Vis dėlto šiais nestabiliais ir sudėtingais laikais kartais jaučiuosi visiškai pasimetęs, be savo įprasto psichodvasinio kompaso. Negaliu rasti mitų, nerandu kosminio pokšto. Tada, kartais labai stengdamasis, prisimenu nepaprastas visatos formos keitimo akimirkas, kai karaliavo stresas ir gyvenimas pasuko nauja linkme. Mano ypatingas pasirinkimas yra mūsų senas draugas ir protėvis – prokariotas.

Thomas Berry ir Brian Swimme pasakoja, kad ankstyviausiose gyvybės Žemėje stadijose mikroorganizmai, vadinami prokariotais, klestėjo maitindamiesi perkaitintos, neramios Žemės chemine sriuba. Turbulencijai lėtėjant, didėjanti prokariotų populiacija susidūrė su masiniu badu. Įvyko mutacijos, ir kai kurie prokariotai išmoko puotauti savo giminaičių lavonais.

Tuomet, Briano Swimme'o ir Thomaso Berry žodžiais tariant, „vienu didžiausių kūrybiškumo aktų per keturis milijardus gyvosios Žemės metų“, prokariotai išmoko gaudyti saulės šviesos fotonus. Kitaip tariant, jie išmoko naudoti savo kūnus fotosintezei, maitintis artimiausios žvaigždės šviesa. Prokariotai tai pasiekė, rašo Swimme'as ir Berry, „be smegenų, be akių, be rankų, be brėžinių, be įžvalgos, be refleksyvios sąmonės“.

Mūsų pačių akimirka besiskleidžiančioje gyvenimo istorijoje gali būti tokia ekstremali arba ne tokia ekstremali kaip beveik išnykusi prokariotų populiacija, tačiau neabejotinai esame rūšis, patirianti didelį stresą – stresą, kuris siunčia smūgines bangas visai kitai gyvybei žemėje. Stresas, arba pusiausvyros sutrikimas, yra būtina pokyčių preliudija. Skirtingai nuo prokariotų, mes turime smegenis, akis, rankas, refleksyvią sąmonę ir į ateitį orientuotą vaizduotę. Žmonės turi nepaprastą – ir, matyt, tik mūsų rūšiai būdingą – gebėjimą įsivaizduoti ir kurti radikaliai alternatyvias ateitis.

***

Pasakojimai apie žmogaus transformacijos galimybes ar rūšies masto pokyčių ar evoliucijos potencialą nėra istorijos, su kuriomis susiduriame kasdienėje žiniasklaidoje. Net ir menkiausia idėjos sėklelė, kad žmonės galbūt dar nebaigė savo evoliucijos, labai trūksta viešajame diskurse, ir ne tik dėl evoliucijos neigėjų. Tyliai daroma prielaida, kad žmonės jau pasiekė savo evoliucinių ir vystymosi galimybių viršūnę, net ir toliau atrandant besikeičiantį pasaulį „aplink“ mus. Jei tiesa, kad mes pasiekėme savo galimybes geriau suvokti, kas esame ir kokia yra mūsų vieta didesnėje Žemės bendruomenėje (ir kosmose), nuostabu, kad mes visi nemestime savęs nuo uolų ir tiltų arba neskausmingiau vartojame opioidus ir alkoholį.

Tačiau jei stresas yra būtina individualių ar kolektyvinių pokyčių preliudija, verta paminėti, kad tiek daug žmonių jaučiasi dezorientuoti, nerimauti ar sutrikę, kai kurie iki pasipiktinimo, daugelis – iki nevilties. Ar būtume tokie sutrikę, jei negalėtume įsivaizduoti alternatyvų dabartinei akimirkai? Daugeliui mąstančių žmonių yra didelis skirtumas tarp to, kur esame, ir to, ką galime įsivaizduoti, kad ir kaip silpnai.

Manoma, kad Einšteinas yra pasakęs, jog problemos negalima išspręsti tame pačiame sąmonės lygmenyje, kuriame ji atsirado. Jis kartą parašė, kad „naujo tipo mąstymas yra būtinas, jei žmonija nori išgyventi ir judėti į aukštesnius lygius“.

Šiais neramiais laikais, kokius įrodymus turime, kad sąmonė ar pasaulėžiūra, kuria grindžiamas mūsų byrantis pasaulis, keičiasi? Ar šeštasis masinis išnykimas apima ir paradigmų ar įsitikinimų išnykimą? Ar naujasis pasaulis, kurį girdi Arundhati Roy, jau taip arti, kad mes, kaip Roy, galėtume „išgirsti jos kvėpavimą“, jei klausytumėmės ramią dieną?

Ar iš seno, susidėvėjusio luobelės, auga naujas sąmonės būdas? Nežinau. Tačiau su dėkingumu ir susižavėjimu pastebiu kai kuriuos dramatiškus pokyčius mūsų kultūroje pastaraisiais metais:

- Didesnis LGBTIQ asmenų ir lyčių klausimų priėmimas ir palaikymas, kaip matyti iš santuokos lygybės ir stulbinančio kolektyvinio suvokimo apie seksualinės galios dinamiką ir prievartą.

- Ginti tuos, kurie istoriškai buvo marginalizuoti, kaip atsispindi judėjime „Black Lives Matter“, imigracijos įstatymų reformos siekyje ir Moterų eitynėse.

- Sąmonės tyrinėjimo pripažinimas legalizuojant kanapes (medicinines ir rekreacines) ir didžiulis susidomėjimas „augalų sąjungininkais“, tokiais kaip ajahuaska.

- Parama laukinėms valstybinėms žemėms ir laukiniams gyvūnams, kaip matyti iš palaikymo bangos dešimtojo dešimtmečio viduryje vilkų reintrodukcijai į Jeloustouną, o dabar milijonai žmonių ėmėsi veiksmų paremti „Bears Ears“ ir „Grand Staircase-Escalante“ nacionalinius paminklus, Arkties nacionalinį laukinės gamtos draustinį ir kitas nykstančias valstybines žemes.

- Kiti judėjimai, tokie kaip „tikslo judėjimas“, gamtos atkūrimas laukinėje gamtoje, permakultūra, maistiniai miškai, anglies dioksido pagrindu veikiantis ūkininkavimas ir daugybė kitų užuominų apie atsirandančias galimybes, pavyzdžiui, gležnus naujas augimas kolektyvinėje žmonių psichikoje.

Prieš kelerius metus, netoli nuo rašymo vietos, kanjone, išgirdau arba pajutau kvietimą – nurodymą – kažką panašaus į „užimkite vaizduotę“ ir lydėjo stiprų tūkstančių, milijonų ar milijardų protingų būtybių, sąmoningai įsivaizduojančių ir dalyvaujančių tame, ką Thomas Berry vadina „Žemės sapne“, vaizdinį. Tarsi mūsų pasaulį formuotų ne tik mūsų fizinės intervencijos ir pramonė, bet ir tai, kaip mes (įskaitant ir kitus, ne tik žmones) įsivaizduojame, sapnuojame ir mąstome.

Šiomis dienomis, kurios primena neištirtos upės tekėjimą per kanjoną su nuolatiniais slenksčiais ir įspūdingomis išdavystėmis, išlikti sąmoningam mintims ir vaizdiniams, kuriuos įnešu į noosferą, yra sudėtinga ir beprotiška užduotis. Be abejo, būtina jausti ir reaguoti į visą mūsų laikų katastrofą, tačiau kaip mums orientuotis, jei be paliovos kartojame besiskleidžiančias katastrofas savo mintyse ir matome tik potencialias katastrofas ateityje? Kaip rasti kelią, jei nematome, kas vyksta už vingių?

Šiais laikais mums gali būti naudingas ispanų poeto Antonio Machado tekstas: „Keliautojau, nėra kelio. / Kelias nutiesiamas einant.“ Arba, priklausomai nuo vertimo, „Vaikščiotojau, nėra kelio. Tu kelią tiesi eidamas.“ Ir „Nėra tako, tik putų pėdsakai jūroje.“

***

Netoli mano namų esančiame Didžiųjų Eskalantės laiptų nacionaliniame paminkle blyškius smiltainio kupolus ir stalviršius suformavo nesuvokiami, senoviniai vėjai. Nėra jokių takų, nėra kelio ženklų, nėra tako ženklų, tik nepažymėti maršrutai, kuriais paprastai einame, atsižvelgdami į geologines formas: įdubą, kalnagūbrį, švelnų šlaitą, vingiuotus laiptus, plyšinį kanjoną ar akmeninį tiltą. Kai kelias kiek pavojingas, užuot susitelkęs į kliūtis, mano kūnas sutelkia dėmesį į maršrutą. Galbūt klajodamas vaizduotės lauke palieku savotišką pėdsaką, giedodamas šlovę karčiam krūmui ir bazaltui. Galbūt viskas, ką darome, sukelia bangą psichikos jūroje, peržengdama mūsų pačių akimirką ir laiką. Galbūt vienas iš didžiojo mūsų laikų darbo aspektų yra ugdyti mūsų į ateitį žvelgiančios vaizduotės gebėjimus, derindami juos su likusiu gyvenimu.

Mano laiškai, telefono skambučiai ir kuklus palaikymas konkrečioms aplinkosaugos organizacijoms tęsis, tačiau intymiausias, prasmingiausias veiksmas, kurį imu laukinės Žemės vardu, yra įsitraukti taip, tarsi akmuo, driežas, juka, kerpė ir debesis būtų protingos, dvasingos būtybės su savo troškimais, tarsi žemė ir būtybės būtų šventos būtybės, tarsi jų subjektyvumo ir kilnumo pripažinimas skatintų juos atskleisti daugiau savo gyvosios prigimties. Žinau tikrai, kad tokie veiksmai mane labiau apšviečia, mane apima drebulys nuo dalyvavimo su jaučiančiomis būtybėmis ir didžiuoju gyvenimo protu.

Mūsų neramumų ir radikalių pokyčių laikais peržengiame slenkstį, portalą ar nematomą tiltą iš vieno pasaulio į kitą. Galima sakyti, kad tiltas arba griūva po mumis, arba yra statomas mums einant kartu ilgomis prieblandos valandomis, kai viena civilizacija užleidžia vietą kitai.