Divoká Viera

Za zimného súmraku v kaňonovej krajine sa jelene zhmotňujú a miznú za súmraku a úsvitu, akoby prechádzali levanduľovým závojom medzi svetmi. V jednej chvíli pole odhaľuje len tmavé balvany a zatienené trsy chamisy; v ďalšej chvíli sa tiene pohybujú a menia tvar na dlhonohých zberačov s mäkkými perami. A potom sa opäť menia tvar a sú preč, neviditeľné, akoby cestovali po neviditeľnom moste z jednej dimenzie do druhej. Sú stelesnené? Sú to duchovia? Sú to bledé jednorožce, ktoré nám pripomínajú starší svet? Vo vzduchu sa vznáša pižmová vôňa spolu so slabým zvukom kopýt šplhajúcich sa po neďalekej hladkej skale.

Je to magické, zázrakom naplnené denné a ročné obdobie, keď sa to, čo považujeme za realitu, akoby chvelo a neznáme možnosti sa otvárajú ako neprebádané kaňony.

Niekedy ma takmer neznesiteľná krása sveta premôcť. Trasiem sa od pocitu, že nádhera, ktorá napĺňa vesmír, určite odráža možnosť, dokonca aj teraz, ľudskej nádhery. A potom, akoby som prekročil neviditeľný most k bodu zúfalstva, premýšľam, ako môže tajomná, samoorganizujúca sa divoká Zem pokojne koexistovať s absurdnosťami a katastrofami ľudského vynálezu.

Ako dokážeme udržať súčasne veľkoleposť aj tragédiu sveta, akoby sme stáli na prahu s Janusom, rímskym bohom začiatkov a koncov, a pozerali sa dvoma smermi? Naše protichodné smery však nie sú len začiatky a konce – alebo minulosť a budúcnosť – ktoré sú Janusovi známe, ale skôr zdanlivo protichodné reality, ako napríklad uránová baňa v kontraste s rajským jazierkom pod vodopádom.

***

Nedávno denník Washington Post uverejnil názorový článok s názvom „Nemusíme zachraňovať ohrozené druhy. Vyhynutie je súčasťou evolúcie.“ Autor vážne prezentuje názor, že život sa bude naďalej vyvíjať a možno dokonca prosperovať aj napriek vyhynutiu iných druhov za pomoci človeka. O niečo neskôr som dostal e-mail o „Dni spomienky na stratené druhy“ z rozhodne inej publikácie, blogu Dark Mountain . Som úplne za to, aby sme si pripomínali stratených, ako napríklad zmiznutých predkov, ktorých som nikdy nepoznal. Ale je to abstraktné, nie stelesnené spomínanie. Je to skôr myšlienka smútku ako prežitého smútku, taký druh, ktorý trápi telo a zanecháva nezmazateľné jazvy.

Dvojica esejí vyvoláva spektrálne obrazy tvorov prichádzajúcich a odchádzajúcich (väčšinou odchádzajúcich), prechádzajúcich tam a späť cez Rúmího „prah dverí, kde sa dotýkajú dva svety“ – alebo pohybujúcich sa do a z toho, čo evolučný kozmológ Brian Swimme nazýva „vševýživnou priepasťou“, kde sa neustále objavujú a znovu vstrebávajú generatívne možnosti.

Moju vlastnú predstavivosť a psycho-duchovnú pohodu niekedy posilňujú pohľady na vznik a neustále sa rozvíjajúci vesmír z celkového hľadiska. V našej dobe turbulencií a neistoty premýšľanie o kozmickom prúde nejako na chvíľu ochladzuje moju horiacu myseľ a srdce. Ale čo my, ľudské bytosti s krehkým telom, tu a teraz, v našej chvíli? Čo budúcnosť našich vnúčat a ich vnúčat, keď sa zdá, že všetko, čomu sme sa učili dôverovať, sa okolo nás rozpadá? Naša demokracia, náš údajný morálny kompas a vštepované hodnoty. Naše často vrtkavé, ale vo všeobecnosti spoľahlivé počasie. Ako nás utešuje pohľad z celkového hľadiska, keď sa zdá, že je v ohrození toľko vecí? Ako si dovolíme cítiť obrovskosť našej doby bez toho, aby sme sa rozplakali?

***

Bývam na okraji Národnej pamiatky Grand Staircase Escalante v Utahu, ktorá bola nedávno na papieri znesvätená výkonným nariadením o zmenšení hraníc, čím sa veľkosť pamiatky zmenšila približne o polovicu, spolu s ešte radikálnejším zmenšením Národnej pamiatky Bears Ears asi sto míľ na východ. Po sledovaní správ vyvolávajúcich zúfalstvo a hnev cez internet som sa vydal na malú púť po krajine, smerom k miestu, kde pramenité vody tečú pozdĺž chrámových stien pamiatky. Spievajúc mená ponderosy a bazaltu som sa prechádzal po malej nížine a chválil som divoké bytosti svätej Zeme v spontánnej, falošnej, voľne spievanej ľúbostnej piesni na miesto, kde nachádzam útechu a obživu, inšpiráciu a nedomestikovanú krásu.

Priznávam, že mám akúsi divokú vieru v kozmický experiment, ktorý z nášho pôvodu v temnom srdci hviezd priniesol vesmír, Zem, biosféru, ľudské bytosti, husle a Hubbleov teleskop. Napriek tomu sa v týchto nestabilných a náročných časoch niekedy cítim úplne stratený, bez svojho obvyklého psycho-duchovného kompasu. Neviem nájsť mýtus, neviem nájsť kozmický vtip. Potom si, niekedy s veľkým úsilím, pripomínam tie obrovské momenty, kedy vesmír menil tvar, keď vládol stres a život nabral nový smer. Mojou obľúbenou bytosťou je náš starý priateľ a predok, prokaryot.

Thomas Berry a Brian Swimme nám hovoria, že v najskorších štádiách života na Zemi mikroorganizmy nazývané prokaryoty prosperovali vďaka kŕmeniu sa chemickou vývarom prehriatej a turbulentnej Zeme. Ako sa turbulencie spomalili, rozširujúca sa populácia prokaryotov čelila masívnemu hladovaniu. Došlo k mutáciám a niektoré prokaryoty sa naučili hostiť na mŕtvych telách svojich príbuzných.

Potom, v tom, čo Brian Swimme a Thomas Berry nazývajú „jedným z najväčších aktov kreativity za štyri miliardy rokov existencie Zeme“, sa prokaryoty naučili zachytávať fotóny svetla zo Slnka. Inými slovami, naučili sa používať svoje vlastné telá na vytváranie fotosyntézy, živiť sa svetlom najbližšej hviezdy. Prokaryoty to dosiahli, píšu Swimme a Berry, „bez mozgu, bez očí, bez rúk, bez plánov, bez predvídavosti, bez reflexívneho vedomia.“

Náš vlastný okamih v rozvíjajúcom sa príbehu života môže, ale nemusí byť taký extrémny ako takmer vyhynutie prokaryotov, ale určite sme druh vo veľkom strese – strese, ktorý vysiela rázne vlny do všetkého ostatného pozemského života. Stres alebo nerovnováha je nevyhnutnou predohrou k zmene. Na rozdiel od prokaryotov máme mozog, oči, ruky, reflexívne vedomie a predstavivosť schopnú vidieť do budúcnosti. Ľudské bytosti majú mimoriadnu – a zjavne jedinečnú pre náš druh – schopnosť predstaviť si a vytvoriť radikálne alternatívne budúcnosti.

***

Príbehy o možnostiach ľudskej transformácie alebo potenciáli celodruhovej zmeny či evolúcie nie sú príbehmi, s ktorými sa stretávame v denných médiách. Aj ten najmenší zárodok myšlienky, že ľudské bytosti možno ešte neskončili s vlastnou evolúciou, veľmi chýba vo verejnej diskusii, a to nielen kvôli popieračom evolúcie. Ticho sa predpokladá, že ľudské bytosti už dosiahli vrchol svojich evolučných a vývojových možností, aj keď naďalej objavujeme, ako sa svet „okolo“ nás mení. Ak je pravda, že sme dosiahli vrchol našich možností väčšieho uvedomenia si toho, kto sme a aké je naše miesto v širšej komunite Zeme (a vesmíre), je zázrak, že sa všetci nehádžeme z útesov a mostov, alebo sa neotupujeme opioidmi a alkoholom.

Ak je však stres nevyhnutnou predohrou k individuálnej alebo kolektívnej zmene, je pozoruhodné, že toľko ľudí sa cíti dezorientovaných, úzkostlivých alebo znepokojených, niektorí až do bodu pobúrenia, mnohí až do zúfalstva. Boli by sme takí znepokojení, keby sme si nedokázali predstaviť alternatívy k našej chvíli? Pre mnohých premýšľavých ľudí existuje významný rozdiel medzi tým, kde sa nachádzame, a tým, čo si dokážeme predstaviť, hoci aj slabo.

Predpokladá sa, že Einstein povedal niečo v tom zmysle, že problém nemožno vyriešiť na rovnakej úrovni vedomia, na ktorej bol vytvorený. Raz napísal, že „nový typ myslenia je nevyhnutný, ak má ľudstvo prežiť a posunúť sa k vyšším úrovniam“.

V našej búrlivej dobe, aké dôkazy máme o tom, že vedomie alebo svetonázor, ktorý je základom nášho rozpadajúceho sa sveta, sa nejak mení? Zahŕňa šieste masové vymieranie aj vymieranie paradigiem alebo presvedčení? Je nový svet, ktorý Arundhati Roy počuje prichádzať, už tak blízko, že by sme ho, podobne ako Roy, mohli „počuť dýchať“, ak by sme ho počúvali v tichý deň?

Existuje nový spôsob vedomia, ktorý rastie cez opotrebovanú schránku starého? Neviem. Ale s vďačnosťou a fascináciou si všímam niektoré dramatické zmeny v našej kultúre v posledných rokoch:

- Väčšie akceptovanie a podpora LGBTIQ osôb a rodových otázok, ako je vidieť v rovnosti manželstva a ohromujúcom kolektívnom prebudení sa v súvislosti s dynamikou sexuálnej moci a zneužívaním.

- Obhajoba tých, ktorí boli historicky marginalizovaní, ako sa prejavilo v hnutí Black Lives Matter, úsilí o reformu imigračného zákona a v Pochode žien.

- Akceptovanie skúmania vedomia prostredníctvom legalizácie kanabisu (liečebného aj rekreačného) a obrovský záujem o „rastlinných spojencov“, ako je ayahuasca.

- Podpora divokých verejných pozemkov a divých tvorov, ako je vidieť na vlne podpory opätovného vysťahovania vlkov do Yellowstonu v polovici 90. rokov a teraz, s miliónmi ľudí, ktorí podnikli nejaké kroky na podporu národných pamiatok Bears Ears a Grand Staircase-Escalante, Arktickej národnej prírodnej rezervácie a ďalších ohrozených verejných pozemkov.

- Ďalšie hnutia, ako napríklad „hnutie za účel“, rewilding, permakultúra, potravinové lesy, uhlíkové hospodárstvo a mnoho ďalších náznakov možností, ktoré sa objavujú ako jemný nový rast v kolektívnej ľudskej psychike.

Pred niekoľkými rokmi, v kaňone neďaleko od miesta, kde píšem, som počul alebo vycítil pozvanie – pokyn – ktorý bol niečo ako „zamestnajte predstavivosť“ a ktorý sprevádzal silný obraz tisícov, miliónov alebo miliárd inteligentných tvorov, ktoré si zámerne predstavujú a zúčastňujú sa na tom, čo Thomas Berry nazýva „snom Zeme“. Akoby náš svet nebol formovaný len našimi fyzickými zásahmi a priemyslom, ale aj tým, ako si (vrátane iných ako ľudských bytostí) predstavujeme, snívame a myslíme.

V týchto dňoch, ktoré sa zdajú byť podobné vedeniu neprebádanej rieky kaňonom s neustálymi perejami a veľkolepými zradami, je udržiavanie si vedomia myšlienok a obrazov, ktoré prispievam do noosféry, hrboľatá a divoká úloha. Niet pochýb o tom, že je nevyhnutné cítiť a reagovať na celú katastrofu našej doby, ale ako sa orientovať, ak si v mysli neustále opakujeme rozvíjajúce sa katastrofy a vidíme len potenciálne katastrofy, ktoré sú pred nami? Ako nájdeme cestu, ak nevidíme za zákrutu?

Španielsky básnik Antonio Machado nám v týchto časoch môže byť užitočným sprievodcom: „Cestovateľ, niet cesty. / Cesta sa vytvára chôdzou.“ Alebo, v závislosti od prekladu, „Chodče, niet cesty. Cestu si vytváraš chôdzou.“ A „Niet chodníka, len penové chodníky na mori.“

***

V Národnej pamiatke Grand Staircase Escalante neďaleko môjho domu boli bledé pieskovcové kupoly a stolové hory formované nepochopiteľnými, starodávnymi vetrami. Nie sú tam žiadne chodníky, žiadne značky pri ceste, žiadne turistické značenia, len neoznačené trasy, po ktorých by sa človek bežne pohyboval v súvislosti s geologickými formami: val, hrebeň, mierny svah, roztrhané schody, štrbinový kaňon alebo kamenný most. Keď je cesta trochu nebezpečná, namiesto toho, aby som sa sústredil na prekážky, moje telo sa sústredí na trasu, ktorou vedie. Možno zanechávam v imaginárnom poli akúsi brázdu, keď sa túlam a spievam chválospevy horkému kroviu a čadiču. Možno všetko, čo robíme, iniciuje vlnu v mori psychiky, ktorá sa posúva za hranice nášho vlastného okamihu a času. Možno je aspektom veľkého diela našej doby kultivovať schopnosti našej dopredu hľadajúcej predstavivosti v súlade so zvyškom života.

Moje listy, telefonáty a skromná podpora konkrétnych environmentálnych organizácií budú pokračovať, ale najintímnejším a najvýznamnejším činom, ktorý podnikám v mene divokej Zeme, je zapojiť sa, akoby kameň, jašterica, juka, lišajník a oblak boli inteligentné, oduševnené bytosti s vlastnými túžbami, a akoby krajina a stvorenia boli posvätnými prítomnosťami a akoby uznanie ich subjektivity a vznešenosti ich povzbudzovalo k odhaleniu viac zo svojej živej podstaty. Viem s istotou, že pri takýchto predstaveniach ožívam, trasiem sa pocitom účasti na vnímajúcich bytostiach a na veľkej inteligencii života.

V našej dobe nepokojov a radikálnych zmien prekračujeme prah, portál alebo neviditeľný most z jedného sveta do druhého. Dalo by sa povedať, že most sa buď pod nami rúca, alebo sa buduje, keď kráčame spolu, v dlhých hodinách súmraku, keď jedna civilizácia ustupuje druhej.