ምን ምላሽ እንሰጣለን? ለአርቲስቶች የቀረበ ጥያቄ

የኪነ ጥበብ ስራን ለመፍጠር ያላትን ሃሳብ ያላንጸባረቀው የትኛው አርቲስት ነው? የሥራችን ዓላማ ምን እንደሆነ እና እንደምናሳካው ራሳችንን እንጠይቃለን። ከደርዘን በላይ አርቲስቶችን ያነጋግሩ እና ለዚህ ጥያቄ በደርዘን የሚቆጠሩ የተለያዩ መልሶች ያገኛሉ።

አንዳንዶቻችን ገጽታዎችን፣ ቀለሞችን፣ ቴክኒኮችን፣ ቁሳቁሶችን፣ ወይም ቅጦችን በመደበኛ አሰሳ ውስጥ ልንሳተፍ እንችላለን። ሌሎች የቦታዎች፣ ሰዎች፣ እንስሳት እና ክስተቶች ምልከታዎችን እየመዘገቡ ነው። ምናልባት በቀላሉ ቦታን ለማስጌጥ ወይም ውበት ለመያዝ እንፈልጋለን. ምናልባት ህልሞችን እየገለጽን፣ የውስጥ አጋንንትን እያስወጣን፣ ስሜትን እያነሳሳን፣ ወደ ፈውስ እየሄድን ነው። በመንፈሳዊ የማይታዩትን ለማሳየት እና በአለም ላይ ያለንን ቦታ ለመረዳት እየሞከርን ይሆናል። በማህበራዊ፣ ፖለቲካዊ እና/ወይም ኢኮኖሚያዊ ተፈጥሮ ጉዳዮች በጣም ከተጨነቅን የጥበብ ስራችን ህዝባዊ እርምጃዎችን መምከር ሊሆን ይችላል።

የ "ቀይ አደጋ" (1963) ዝርዝር, በአንዲ ዋርሆል. በሸራ ላይ በተሰራው ፖሊመር ቀለም ላይ የሐር ማያ ገጽ ቀለም። የስነ ጥበባት ሙዚየም፣ ቦስተን። በሶቪየት ሰላዮች ጁሊየስ እና ኢቴል ሮዝንበርግ በጥር 13 ቀን 1953 በቀዝቃዛው ጦርነት ወቅት ከተገደሉበት በኦሲኒንግ ፣ ኒው ዮርክ በሚገኘው የSing Sing Penitentiary ውስጥ ካለው የኤሌክትሪክ ወንበሮች ፎቶግራፍ የተወሰደ።

ምኞታችን ከዘመናችን ወይም ከቀደምት ጊዜያት ሁኔታዎች ጋር መጋፈጥ ከሆነ ይህን ለማድረግ እንዴት እንሄዳለን? ተመልካቾች ነገሮችን በሌላ ልብ እና አእምሮ እንዲያዩ ምን ተጽእኖ ይኖረዋል? የኪነ ጥበብ ስራችን በግልፅ ፖለቲካ መሆን አለበት? በክርክር እና በግርግር መካከል ሰዎች እንዲረጋጉ የሚያስችል ነገር ማቅረብ እንችላለን? ሰውን ለድርጊት ይቀሰቅሳል ብለን በቁጣ የተሞላ ጥበብን እንፈጥራለን ወይንስ በቀልድ እንቀጥራለን? የተከሰሱ ርዕሰ ጉዳዮችን ግንዛቤ ለመፍጠር እና ውይይት ለማድረግ ምን ውጤታማ ይሆናል?

"The Rich Soil Down there" (2002), በካራ ዎከር. በተቀባው ግድግዳ ላይ ወረቀት እና ማጣበቂያ ይቁረጡ. የስነ ጥበባት ሙዚየም፣ ቦስተን።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አሜሪካውያን ቤቶች ውስጥ, ትንሽ እና ስስ የሚወዷቸው ሰዎች ምስሎች እና ደስተኛ የቤት ውስጥ ትዕይንቶች ግድግዳውን አስጌጡ. ዎከር በቅድመ የእርስ በእርስ ጦርነት ደቡብ የነበረውን የዘር እና የፆታ ጥቃት ወደ አንድ ትልቅ ሠንጠረዥ በመቀየር የምስሎችን ምስሎችን እና የዘር አመለካከቶችን ፣ የሰውን ልጅ መቀነስ ፣ ዎከር ይህንን አስደናቂ ባህል ይለውጠዋል።

"ምንም ድምጽ የለም" (2017), በአሊስ ቤስሊ. ጨርቃ ጨርቅ. ጠቅላይ ፍርድ ቤት የመምረጥ መብት ህግን ያፈረሰበት እና የዲሞክራሲ ማእከል አድርጎ ድምጽ ለመስጠት ጀርባውን ለሰጠበት ቀን ይህ የቤስሊ ምላሽ ነው።

"የባሪያ መርከብ (በሙታን ላይ የሚወረውሩ ባሪያዎች፣ አውሎ ነፋሶች እየወጡ ነው)፣" 1840፣ በጆሴፍ ደብልዩ ተርነር። በሸራ ላይ ዘይት. የስነ ጥበባት ሙዚየም፣ ቦስተን። የቶማስ ክላርክሰን በ1808 የባሪያ ንግድን የማስወገድ ታሪክ እንደገና ከታተመ ከአንድ ዓመት በኋላ ይህ ሥዕል በለንደን በተደረገው የመጀመሪያው የዓለም ፀረ-ባርነት ኮንቬንሽን ባርነትን ለማጥፋት ዘመቻ በማካሄድ ላይ ነው።

የጆሴፍ ተርነር የባሪያ መርከብ ዝርዝር (1840)። የስነ ጥበባት ሙዚየም፣ ቦስተን።

"ርዕስ አልባ" (2011)፣ ከተከታታዩ ShakyÅ rÅ jin nikki (የፎቶ-ማድ አሮጌው ሰው ማስታወሻ ደብተር)፣ በኖቡዮሺ አራኪ። ምንጭ፡ http://artradarjournal.com/2015/05/15/japan-after-fukushima-10-artists-making-art-about-the-disaster/።

ይህ አራኪ ለፉኩሺማ የኑክሌር ኃይል ማመንጫ አደጋ የሰጠው ምላሽ ነው፣ እ.ኤ.አ. በ1986 ከቼርኖቤል ከተከሰተው ትልቁ የኒውክሌር አደጋ።

በ Ai Weiwei የ"ጥሩ አጥር ጥሩ ጎረቤቶችን ያዘጋጃል።"

በፐብሊክ አርት ፈንድ ተልእኮ የተሰጠው ይህ ቻይናዊ አርቲስት እና አክቲቪስት ለአለም አቀፍ የፍልሰት ችግር ምላሽ በኒውዮርክ ከተማ ከ100 በላይ አጥር ይሰራል። በ1980ዎቹ ለ10 ዓመታት በNY ውስጥ ስደተኛ ነበር። ምንጭ፡ የተለያዩ የኦንላይን ዜና ልቀቶች።

እያንዳንዱ አርቲስት በቀጥታ ምስላዊ መግለጫ ውስጥ አስጨናቂ ጉዳዮችን ለመፍታት አይገደድም። ቢያንስ ለጊዜው እኔ ከነሱ አንዱ ነኝ። ሆኖም፣ ይህ ማለት የግድ ዝም ማለት አይደለም። ለማኅበረሰቤ መጤ አባላት በተግባራዊ ተግባር መሳተፍን መርጫለሁ። ነገር ግን ለችግራቸው የህዝብ ድምጽ ለመስጠት የመረጡ እና የተገነዘቡትን ስህተቶች የሚቃወሙ ሰዎች የኪነጥበብ ፕሮጀክቶቻቸውን በግለሰብ መንገድ ያቀርባሉ። የሰበሰብኳቸው ምስሎች አንዳንድ አርቲስቶች በግል ልምድ ወይም በዜና እንዲሁም ጓደኞች፣ ዘመዶች እና ባልደረቦቻቸው ለሚያውቁት ሁኔታዎች ምን ምላሽ እንደሰጡ ያሳያሉ። በአንዳንድ ሁኔታዎች እንደ ዶሪስ ሳልሴዶ ያሉ የአንድ አርቲስት ስራ በቅርጽ እና በቁሳቁስ በጣም ሊለያይ ይችላል.

"ርዕስ አልባ" (2008), በዶሪስ ሳልሴዶ. የእንጨት ጠረጴዛዎች, የእንጨት ትጥቅ, ብረት, ኮንክሪት. የሃርቫርድ አርት ሙዚየሞች፣ ካምብሪጅ፣ ኤም.ኤ.

ከላይ ያለው እና ከታች ያለው ምስል በቦጎታ የሚገኘው ኮሎምቢያዊው አርቲስት ሳልሴዶ "የሀዘን ቁስ አካል" ስራዎች ናቸው። ሁለቱንም የተለመደ ስሜት እና ያልተረጋጋ ስሜት የሚያስተላልፉ እቃዎችን ይይዛሉ. የቤት እቃዎች በተቆራረጡ ማዕዘኖች ላይ አንድ ላይ ተቆልለዋል; ወንበሮቹ በከፊል የተሰባበሩ ወይም በሌላ መንገድ የተበላሹ ናቸው. የቤት ውስጥ መኖርን የሚያመለክቱ ይመስላሉ፣ ነገር ግን አሳዛኝ ሁኔታን ያካትታሉ፣ ምክንያቱም ከአሁን በኋላ ጠቃሚ ስላልሆኑ እና ሊኖሩባቸው የሚችሉባቸው ቤቶች ህይወታቸውን ለማዳን የተሰደዱ ሰዎች መኖር አይችሉም።

"አንተ-ያነሰ" (2001-2002), በዶሪስ ሳልሴዶ. የተቀረጹ, ከማይዝግ ብረት የተሰሩ ወንበሮች. የሃርቫርድ አርት ሙዚየሞች፣ ካምብሪጅ፣ ኤም.ኤ.

በሃያዎቹ መጀመሪያ ላይ፣ በሃልሲዮን ጊዜ ውስጥ በኮሎምቢያ ውስጥ ለመኖር እና ለመስራት እድለኛ ነበርኩ፣ የአሰቃቂ ግፍ አገዛዝ ይህችን ውብ አገር ባልያዘ። እ.ኤ.አ. በ1958 የተወለደችው ሳልሴዶ በሁከት እና ጭካኔ ውስጥ አልፋለች፣ እና የራሷ ቤተሰብ አባላት ከጠፉት ከብዙ ሰዎች መካከል ይገኙበታል። ቅርጻ ቅርጾችዎቿ እና ተከላዎቿ ኮሎምቢያውያን በመንግስት ሃይሎች፣ በአደንዛዥ እፅ ጋሪዎች፣ በግራ ዘመም ሽምቅ ተዋጊዎች እና በቀኛዝማች ጦር ሃይሎች መካከል በተካሄደው አስከፊ የእርስ በርስ ጦርነት ምክንያት ለደረሰባቸው ስቃይ፣ ጉዳት እና ኪሳራ ይጠቅሳሉ። በተመሳሳይ ጊዜ ለግለሰብም ሆነ ለጋራ ለቅሶ ቦታ ትሰጣለች። የጥበብ ስራዋ ከሀዘን ባሻገር የሚወዷቸው ሰዎች በመጥፋታቸው ምክንያት ሊቋቋሙት የማይችሉት ባዶነት እንዳለ ያሳያል።

ሳልሴዶ በዚህ መልክዓ ምድር ተመልካቾችን የሚመራበት እና ለምን "ጥበብ ነገሮችን ማብራራት ባይችልም ሊያጋልጥ የሚችልበት አጭር ቪዲዮ ለማግኘት ሊንኩን ይጫኑ - ለዛ ነው እዚህ ያለው ጥበብ በጣም አስፈላጊ እና አስፈላጊ የሆነው" https://www.theguardian.com/cities/video/2016/jul/26/artist-doris-salcedo-bogota-forces-work

ከላይ ያሉት ምስሎች ከጠንካራ ቁሳቁሶች የተሠሩ ቢሆኑም የሳልሴዶ ሥራም በጣም ረቂቅ ተፈጥሮ ነው. A Flor de Piel , ከታች, አንድ ትልቅ "ሽሮድ" በእውነተኛ የጽጌረዳ ቅጠሎች የተሰራ በእጅ አንድ ላይ ተጣብቋል. እንደ አርቲስቱ ገለጻ፣ ቁራጩ የተከለከለችውን የቀብር ሥነ ሥርዓት ለመፈጸም በማሰቃየት ላይ ላለው ሰው የአበባ መስዋዕት እንዲሆን የታሰበ ነው።

A Flor de Piel (2013)፣ በዶሪስ ሳልሴዶ። የሃርቫርድ አርት ሙዚየሞች፣ ካምብሪጅ፣ ኤም.ኤ.

በግምት። 11 ጫማ x16.5 ጫማ

የ A Flor de Piel (2013) ዝርዝር፣ በዶሪስ ሳልሴዶ።

በዶሪስ ሳልሴዶ የተዘጋጀው ለኤ ፍሎር ደ ፒኤል የጽጌረዳ ቅጠሎችን በመስፋት የተጠጋ። ምንጭ፡ http://www3.mcachicago.org/2015/salcedo/works/a_flor_de_piel/

በቺካጎ በጥይት ልጆቻቸውን ያጡ እናቶችን ቃለ መጠይቅ ካደረገ በኋላ ሳልሴዶ ያዳበረው ተከታታይ ተሰባሪ የሚመስሉ፣ መናፍስታዊ ሸሚዝዎችን እኩል ስስ ነው Disremembered። በእነዚህ ቅርጻ ቅርጾች፣ ከራሷ ቀሚስ አንዷ ላይ ተመስርታ፣ ቤተሰቦቻቸው በጥልቅ የሚያዝኑትን ነገር ግን በህብረተሰቡ ችላ ለሚሉት የጠፉ አካላት ቅጽ ትሰጣለች። እያንዳንዳቸው ከ12,000 የሚበልጡ ጥቃቅንና ጥቁር መርፌዎች ባለው መደበኛ ባልሆነ መንገድ የተጠላለፉ ጥሬ የሐር ክሮች የተሠሩ ናቸው። ውጤቱም የሚጠቁም እና ህመም የሚያስከትል የፀጉር-ሸሚዝ አይነት ነው.

"የታወጀ" (2014፣ 2015-16)፣ በዶሪስ ሳልሴዶ። የሐር ክር እና የኒኬል ብረት ብረት.
የሃርቫርድ ጥበብ ሙዚየሞች, ካምብሪጅ MA.

በዶሪስ ሳልሴዶ የ"አልታረመም" ዝርዝር። የሃርቫርድ ጥበብ ሙዚየሞች, ካምብሪጅ MA.

አርቲስቶች የማይታሰብ ነገር ሲገጥማቸው ሌላ ምን ያደርጋሉ? ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ መጠን ኢሰብአዊነት ሲገለጽ በሁሉም ሚዲያዎች ላይ ለሚደርሰው አሰቃቂ ድርጊት ምላሽ ሰጥተዋል።

ጀርመናዊው ሰዓሊ ማክስ ቤክማን (1884-1950) የዘመኑን ምስል በባህላዊ አሁንም-አካላት - የራስ ቅሎች ፣የጠፋ ሻማ ፣የመጫወቻ ካርዶችን - የህይወትን ደካማነት ፣ያልተጠበቀ ሁኔታ እና የህይወት አለመረጋጋትን ፈጠረ። በ1937 በሸሸበት አምስተርዳም እየኖረ በ1945 በጦርነቱ የመጨረሻ ወራት ውስጥ ስቲል ላይፍን ከሦስት የራስ ቅሎች ጋር ፈጠረ። እነዚያን ዓመታት “በጣም ከባድ ሥራ፣ የናዚ ስደት፣ ቦምቦች እና ረሃብ” በማለት ገልጿል።

"አሁንም ህይወት ከ. ሶስት የራስ ቅሎች" (1945), በማክስ ቤክማን. የስነ ጥበባት ሙዚየም፣ ቦስተን።

አንዳንድ ሰዎች አንድ ሰው ውሸቱን ሳይሆን እውነታውን ውሎ አድሮ ያውቃል ብለው በማሰብ እየሆነ ያለውን ነገር በፎቶግራፍ ለማንሳት ሞክረዋል። በቦስተን የኪነጥበብ ሙዚየም ውስጥ የታየ ኤግዚቢሽን “ትውስታ የተገኘ፡ የሎድዝ ጌቶ የሄንሪክ ሮስ ፎቶግራፎች” ከብዙ ጥረቶች ውስጥ አንዱ ብቻ ነው። እ.ኤ.አ. ከ1940 እስከ 1944 ባለው ጊዜ ውስጥ ለራሱ እና ለቤተሰቡ ከፍተኛ ስጋት ውስጥ የገባው ሮስ እንዳይሄድ በተከለከለው ቦታ ተደብቆ ካሜራውን ከኮቱ ውስጥ ደበቀ እና ለዘር ማጥፋት ተለይቶ የሚታወቅበትን አሳዛኝ ስሜት የሚያሳይ ፎቶ ለማንሳት: በከፍተኛ ረሃብ ተገፋፍተው ሰዎች በናዚ ወታደሮች የተጣሉትን የበሰበሱ ድንች ቆፍረዋል ። ከወላጆቻቸው የተወሰዱ, ልጆች ቃል በቃል ወደ ሞት ካምፕ ይወሰዳሉ; በግዳጅ እንዲሰደዱ ፣ሰዎች ሳህናቸውን እና የምግብ ቦርሳቸውን ትተዋል። 6,000 የሚያህሉ አሉታዊ ነገሮችን በብረት ማሰሮዎች ውስጥ በብረት በተሠራ ሣጥን ውስጥ ደበቀ፣ እሱም መሬት ውስጥ ቀበረው። በተአምር ከሞት ተርፎ ጦርነቱ ካበቃ በኋላ በከርሰ ምድር ውሃ ብዙ ተጎድቶ የነበረውን ሰነድ ማውጣት ችሏል።

ልጆች ወደ Chelmno እና Nerem የሞት ካምፕ (1942) እየተባረሩ ነው፣ ፎቶ በሄንሪክ ሮስ። የጥበብ ሙዚየም ቦስተን; የኦንታሪዮ የስነጥበብ ጋለሪ።

በግዞት የተባረሩ የጌቶ ነዋሪዎች (1944) የተተዉ የምግብ መሸጫ እና ምግቦች፣ ፎቶ በሄንሪክ ሮስ። የጥበብ ሙዚየም ቦስተን; የኦንታሪዮ የስነጥበብ ጋለሪ።

እኔ ልጨምርባቸው የምችላቸው ሌሎች ብዙ የጥበብ ስራዎች አሉ - ታዋቂ እና ታዋቂ ያልሆኑ - በሴቶች ፣ ህፃናት እና ሌሎች ፍጥረታት ላይ ፣ በውቅያኖሶች እና በጫካዎች ፣ በአንድ ሀይማኖት ፣ ጎሳ ፣ ዘር ፣ ዜግነት ፣ ወይም ሌላ ሰዎች ላይ ስለተፈጸመው ጥቃት - ዝርዝሩ ግን ማለቂያ የለውም እና ብሎግ መሆን የለበትም። በየቦታው ያሉ አርቲስቶች በስደተኝነት መብት፣በመኖሪያ ቤት፣በጤና አጠባበቅ፣በመናገር፣በእኩል እድል፣በሃይማኖት ነፃነት፣በሀገር በቀል መብቶች፣በአካባቢ ጥበቃ፣በኤልጂቢቲኪው መብቶች እና በሌሎችም ስም እየተቃወሙና እየተቃወሙ እንዳሉ እወቁ።

ግን ስነ-ጥበብ በተቃራኒ ምክንያቶች ጥቅም ላይ ሲውል ምን ይሆናል? ሌኒ በተሰኘው ተውኔት በበርክሌይ ካሊፎርኒያ በሚገኘው አውሮራ ቲያትር ውስጥ ዋናው ገፀ ባህሪ ሌኒ ራይፈንስታህል እንዲህ ይላል፡ ፊልም ብቻ ነው። አንድ ነጠላ ጥበብ በእርግጥ በጣም አደገኛ ሊሆን ይችላል? ጠቃሚ ጥያቄ ነው። በ Riefenstahl ጉዳይ፣ መልሱ "አዎ" የሚል ነበር። በአርቲስትነት የተመሰገኑ ቢሆንም ፊልሞቿ "የፍቃዱ ድል" (1935) እና "ኦሊምፒያ" (1938) በናዚ መንግስት የገንዘብ ድጋፍ ተደርገዋል, እሱም እንደ ኃይለኛ የፕሮፓጋንዳ መሳሪያዎች ተጠቀመባቸው: ስለ ዘር "ንፅህና" የአሪያን እምነት እና የ"ጀርመን ማስተር ዘር" አለምን ለመቆጣጠር የላቀ ደረጃ ላይ ለመድረስ. አዎ፣ ጥበብ በሌሎች ላይ ጥቅም ላይ ሲውል አደገኛ ሊሆን ይችላል ። በዚህ ጽሑፍ መጀመሪያ ላይ ወደሚገኘው ጥያቄ የሚመራኝ፡ የሥራችን ዓላማ እና እንደምናሳካው ተስፋ የምናደርገው ውጤት ምንድን ነው? ከዚህ በተጨማሪ እንደ ራሳችን ባሉ ጊዜያት በፖላራይዜሽን ውስጥ የአርቲስት ሀላፊነት ምንድን ነው?

ከገጣሚ ሜሪ ኦሊቨር የቅርብ ጊዜ መፅሃፍ ፣ Upstream: Selected Essays አንዳንድ ቃላትን ልቋጭ፡- "...የእያንዳንዱ ሀሳብ ሃይል እየተጠናከረ ይሄዳል፣ካልተፈጠረ፣በይዘቱ አገላለፅ።...[ቲ]የአለም ስራ ሰሪ የሆኑ አርቲስቶች አለም እንዲዞር ለመርዳት እየሞከሩ አይደሉም፣ግን ወደፊት።"

ጥያቄዎች እና አስተያየቶች
በዘመናችን ፍቺ ጉዳዮች ላይ የብዙዎችን አስተያየት በመቅረጽ ረገድ አርቲስቶች የጋለ ስሜት የሚጫወቱት እንዴት ነው?
አርቲስቱ የጥበብ ስራው እንዴት ጥቅም ላይ እንደሚውል ተጠያቂ ነው?
አስጨናቂ ፖለቲካዊ/ማህበራዊ ሁኔታን በተመለከተ ሀሳብዎን እና ልብዎን የለወጠው የጥበብ ስራ የትኛው ነው?
አሳሳቢ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ያለዎትን አቋም ለመግለጽ የጥበብ ድምጽዎን እንዴት ይጠቀማሉ?