Je, Tunaitikiaje? Swali Kwa Wasanii

Ni msanii gani ambaye hajatafakari nia yake katika kuunda sanaa? Tunajiuliza kusudi la kazi yetu ni nini na matokeo tunayotarajia kufikia. Zungumza na wasanii kadhaa na utapata majibu kadhaa tofauti kwa swali hili.

Baadhi yetu tunaweza kuwa tunashiriki katika uchunguzi rasmi wa mandhari, rangi, mbinu, nyenzo, au mitindo. Wengine wanarekodi matukio, watu, wanyama na matukio. Labda tunataka tu kupamba nafasi au kukamata uzuri. Labda tunaelezea ndoto, kutoa pepo wa ndani, kuamsha hisia, kuelekea uponyaji. Tunaweza kuwa tunajaribu kufanya yale yasiyoonekana kiroho yaonekane na kuelewa nafasi yetu duniani. Ikiwa tumetatizwa sana na masuala ya kijamii, kisiasa, na/au kiuchumi, changamoto ya sanaa yetu inaweza kuwa kuhimiza hatua za umma zichukuliwe.

Maelezo ya "Maafa Nyekundu" (1963), na Andy Warhol. Wino wa skrini ya hariri kwenye rangi ya sintetiki ya polima kwenye turubai. Makumbusho ya Sanaa Nzuri, Boston. Imetolewa kutoka kwa picha ya viti vya umeme katika Gereza la Sing Sing huko Ossining, New York, ambapo majasusi wanaodaiwa kuwa wa Kisovieti Julius na Ethel Rosenberg walinyongwa mnamo 13 Januari 1953, wakati wa Vita Baridi.

Ikiwa tamaa yetu ni kukabiliana na hali za nyakati zetu au hata vipindi vya awali, tutafanyaje hivyo? Ni nini kitaathiri watazamaji kufungua na kuona mambo kupitia moyo na akili nyingine? Je, kazi yetu ya sanaa lazima iwe ya kisiasa waziwazi? Je, tunaweza kutoa kitu kinachowezesha watu kutulia katikati ya mafarakano na misukosuko? Je, tunaunda sanaa iliyojaa hasira kwa matumaini kwamba itawachochea watu kuigiza, au tunatumia ucheshi? Ni nini kitakachofaa zaidi katika kutoa ufahamu na majadiliano ya mada zinazotozwa?

"The Rich Soil Down there" (2002), na Kara Walker. Kata karatasi na wambiso kwenye ukuta wa rangi. Makumbusho ya Sanaa Nzuri, Boston.

Katika nyumba za Amerika za karne ya 19, silhouettes ndogo na za maridadi za wapendwao na matukio ya ndani yenye furaha yalipamba kuta. Kutafuta silhouettes, na ubaguzi wa rangi, kupunguzwa kwa wanadamu, Walker anabadilisha utamaduni huu wa ajabu kwa kugeuza ukuta mzima wa makumbusho kuwa meza kubwa ya unyanyasaji wa rangi na kijinsia katika kabla ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe Kusini.

"Hakuna Kura, Hakuna Sauti" (2017), na Alice Beasley. Nguo. Hili ndilo jibu la Beasley kwa siku ambayo Mahakama ya Juu ilibatilisha Sheria ya Haki za Kupiga Kura na kukataa upigaji kura kama msingi wa demokrasia.

"Meli ya Watumwa (Watumwa Kurusha Juu ya Waliokufa na Kufa, Kimbunga Kikitoka)," 1840, na Joseph WM Turner. mafuta kwenye turubai. Makumbusho ya Sanaa Nzuri, Boston. Mwaka mmoja baada ya kuchapishwa tena kwa Historia ya Thomas Clarkson ya 1808 ya Kukomeshwa kwa Biashara ya Utumwa, mchoro huu unalingana na mkutano wa kwanza wa Mkataba wa Dunia wa Kupambana na Utumwa huko London wa kampeni ya kukomesha utumwa.

Maelezo ya Meli ya Watumwa ya Joseph Turner (1840). Makumbusho ya Sanaa Nzuri, Boston.

"Untitled" (2011), kutoka mfululizo wa ShakyÅ rÅ jin nikki (Shajara ya Mzee wa Picha-Kichaa), na Nobuyoshi Araki. Chanzo: http://artradarjournal.com/2015/05/15/japan-after-fukushima-10-artists-making-art-about-the-maafa/.

Hili ndilo jibu la Araki kwa maafa ya Kiwanda cha Nguvu za Nyuklia cha Fukushima, tukio kubwa zaidi la nyuklia tangu lile la Chernobyl mwaka wa 1986. Kwa kutumia mkasi, aliunda gashes katika hasi 238 za picha, na kuunda kuonekana kwa mvua nyeusi, majeraha ya pengo au misumari iliyopigwa kwa msaada.

Utoaji wa "Uzio Mzuri Hufanya Majirani Wema," na Ai Weiwei.

Kwa kuagizwa na Hazina ya Sanaa ya Umma, msanii huyu wa Kichina na mwanaharakati atajenga zaidi ya ua 100 katika jiji la New York ili kukabiliana na mzozo wa kimataifa wa uhamiaji. Alikuwa mhamiaji huko NY katika miaka ya 1980 kwa miaka 10. Chanzo: habari mbalimbali za mtandaoni.

Sio kila msanii anahisi kulazimishwa kushughulikia maswala ya kutatanisha kwa taarifa ya moja kwa moja ya kuona. Angalau kwa sasa, mimi ni mmoja wao. Walakini, hii haimaanishi kukaa kimya. Nimechagua kuhusika katika hatua za haraka kwa wahamiaji wa jumuiya yangu. Lakini wale ambao huchagua kutoa sauti kwa umma kwa wasiwasi wao na kupinga makosa wanayoona wanashughulikia miradi yao ya sanaa kwa njia za kibinafsi. Picha ambazo nimekusanya zinaonyesha jinsi wasanii fulani wameitikia masharti wanayojua kupitia uzoefu wa kibinafsi au kujifunza kupitia habari na pia marafiki, jamaa na wafanyakazi wenzako. Katika hali nyingine, kazi ya msanii mmoja, kama vile Doris Salcedo, inaweza kutofautiana sana katika umbo na nyenzo.

"Isiyo na kichwa" (2008), na Doris Salcedo. meza za mbao, armoires za mbao, chuma, saruji. Makumbusho ya Sanaa ya Harvard, Cambridge, MA.

Picha iliyo hapo juu na iliyo hapa chini ni ya kazi kutoka kwa "The Material of Mourning" na Salcedo, msanii wa Colombia anayeishi Bogotá. Zina vitu ambavyo huwasilisha hisia inayojulikana na hisia zisizotulia. Samani zimefungwa pamoja kwenye pembe za kutengana; viti vimekunjwa kwa sehemu au kuharibiwa vinginevyo. Yanaonekana kurejelea unyumba, lakini yanajumuisha janga, kwa kuwa hayafai tena na nyumba ambazo wangeweza kuishi haziwezi kukaliwa tena na wale ambao wamekimbia kuokoa maisha yao.

"You-less" (2001-2002), na Doris Salcedo. viti vya kuchonga, vya chuma cha pua. Makumbusho ya Sanaa ya Harvard, Cambridge, MA.

Katika miaka yangu ya mapema ya ishirini, nilikuwa na bahati ya kuishi na kufanya kazi huko Kolombia wakati wa kipindi cha halcyon, wakati utawala wa vurugu za kutisha haukushika nchi hii nzuri. Alizaliwa mwaka wa 1958, Salcedo, alipitia misukosuko na ukatili, na watu wa familia yake walikuwa miongoni mwa watu wengi waliotoweka. Sanamu na usanifu wake hushughulikia maumivu, kiwewe, na hasara ambayo Wakolombia wameteseka kwa sababu ya vita vikali vya wenyewe kwa wenyewe kati ya vikosi vya serikali, wauzaji wa madawa ya kulevya, wapiganaji wa mrengo wa kushoto, na wanamgambo wa mrengo wa kulia. Wakati huo huo, hutoa nafasi kwa maombolezo ya mtu binafsi na ya pamoja. Mchoro wake unahusika na ukweli kwamba zaidi ya huzuni kuna utupu usioweza kuvumilika ulioachwa na kutoweka kwa wapendwa.

Bofya kiungo ili upate video fupi ambayo Salcedo huwaongoza watazamaji katika eneo hili na kuonyesha kwa nini "sanaa haiwezi kueleza mambo lakini inaweza kufichua - ndiyo maana sanaa hapa ni muhimu sana na ni muhimu": https://www.theguardian.com/cities/video/2016/jul/26/artist-doris-salcedo-bogota-video-forces-video

Ingawa picha zilizo hapo juu ni za nyenzo ngumu, kazi ya Salcedo pia ni ya asili maridadi. A Flor de Piel , chini, ni "sanda" kubwa iliyofanywa kwa petals halisi ya rose iliyounganishwa kwa mkono. Kulingana na msanii huyo, kipande hicho kimekusudiwa kama "sadaka ya maua kwa mwathiriwa wa mateso, katika jaribio la kutekeleza ibada ya mazishi ambayo alikataliwa."

A Flor de Piel (2013), na Doris Salcedo. Makumbusho ya Sanaa ya Harvard, Cambridge, MA.

Kupima takriban. 11 ft. x 16.5 ft., tapestry hii inajumuisha maelfu ya maua ya waridi yaliyotibiwa na kuhifadhiwa, yaliyoshonwa kwa mkono na yaliyokusudiwa kama sanda ya muuguzi ambaye alitekwa nyara na kuteswa hadi kufa.

Maelezo ya A Flor de Piel (2013), na Doris Salcedo.

Ufungaji wa petali za waridi za A Flor de Piel, na Doris Salcedo. Chanzo: http://www3.mcachicago.org/2015/salcedo/works/a_flor_de_piel/

Nyembamba vile vile ni Disremembered, mfululizo wa blauzi dhaifu kama za mzimu ambazo Salcedo alitengeneza baada ya kuwahoji akina mama ambao walikuwa wamepoteza watoto wao kutokana na unyanyasaji wa bunduki huko Chicago. Kupitia sanamu hizi, kulingana na moja ya blauzi zake mwenyewe, anatoa fomu kwa miili iliyopotea inayoombolezwa sana na familia zao lakini mara nyingi hupuuzwa na jamii. Kila moja imetengenezwa kwa nyuzi mbichi za hariri zilizounganishwa katika muundo usio wa kawaida na zaidi ya sindano 12,000 ndogo, zilizotiwa rangi nyeusi. Matokeo yake ni aina ya shati-nywele ambayo inapendekeza na kuumiza maumivu.

"Kutokumbukwa" (2014, 2015-16), na Doris Salcedo. thread ya hariri na chuma cha nickel-plated.
Makumbusho ya Sanaa ya Harvard, Cambridge MA.

Maelezo ya "Kutokumbukwa," na Doris Salcedo. Makumbusho ya Sanaa ya Harvard, Cambridge MA.

Je, wasanii hufanya nini tena wanapokabiliwa na jambo la kikatili kiasi cha kutofikirika? Vita vya Pili vya Ulimwengu vilipofunua unyama kwa kiwango ambacho hakijawahi kushuhudiwa, waliitikia maovu katika kila njia.

Mchoraji wa Kijerumani Max Beckmann (1884-1950) aliunda picha ya enzi hiyo yenye vipengele vya kitamaduni--fuvu, mishumaa iliyozimwa, kucheza karata--ili kujulisha udhaifu, kutotabirika, na kutodumu kwa maisha. Aliumba Still Life akiwa na Fuvu Tatu katika 1945, wakati wa miezi ya mwisho ya vita, alipokuwa akiishi Amsterdam, ambako alikuwa amekimbilia mwaka wa 1937. Alifafanua miaka hiyo kuwa “wakati wenye kuhuzunisha kwelikweli, uliojaa kazi nyingi, mnyanyaso wa Wanazi, mabomu, na njaa.

"Bado Maisha na. Fuvu Tatu" (1945), na Max Beckmann. Makumbusho ya Sanaa Nzuri, Boston.

Baadhi ya watu walijaribu kunasa kilichokuwa kikifanyika kupitia picha, kwa matumaini kwamba mtu hatimaye angejua ukweli, si uwongo. Onyesho katika Jumba la Makumbusho la Sanaa Nzuri, Boston, "Kumbukumbu Iliyogunduliwa: Picha za Ghetto za Lodz za Henryk Ross," ni moja tu ya juhudi nyingi kama hizo. Kati ya 1940 na 1944, akiwa katika hatari kubwa kwake yeye na familia yake, Ross alijificha mahali ambapo alikatazwa kwenda na kuficha kamera ndani ya koti lake ili kupiga picha zinazoonyesha uchungu mbaya wa kutengwa kwa mauaji ya halaiki: wakiongozwa na njaa kali, watu wanachimba kwa bidii kwa wanajeshi wa Nazi; kutupwa mbali na viazi vilivyooza; wakichukuliwa kutoka kwa wazazi wao, watoto hupelekwa kihalisi kwenye kambi ya kifo; kulazimishwa kufukuzwa, watu huacha vyombo vyao na ndoo za chakula. Alificha viambata 6,000 hivi kwenye mitungi ya chuma kwenye kisanduku chenye mdomo wa chuma, ambacho alizika ardhini. Kimuujiza, alinusurika na aliweza kuibua nyaraka, zilizoharibiwa sana na maji ya chini ya ardhi, mara tu vita vilipoisha.

Watoto wakifukuzwa kwenye kambi ya kifo ya Chelmno na Nerem (1942), picha na Henryk Ross. Makumbusho ya Sanaa Nzuri, Boston; Nyumba ya sanaa ya Ontario.

Vyombo na vyombo vilivyoachwa nyuma na wakaazi wa geto waliofukuzwa (1944), picha na Henryk Ross. Makumbusho ya Sanaa Nzuri, Boston; Nyumba ya sanaa ya Ontario.

Kuna kazi nyingine nyingi za sanaa ambazo ningeweza kujumuisha--maarufu na si maarufu--kuhusu unyanyasaji unaofanywa dhidi ya wanawake, watoto, na viumbe wengine, dhidi ya bahari na misitu, dhidi ya watu wa dini moja, kabila, rangi, taifa, au nyingine--lakini orodha haina mwisho na blogu haifai kuwa. Jua tu kwamba wasanii kila mahali wanapinga na kupinga kwa jina la haki za uhamiaji, makazi, huduma za afya, uhuru wa kujieleza, fursa sawa, uhuru wa kidini, haki za asili, ulinzi wa mazingira, haki za LGBTQ, na mengi zaidi.

Lakini nini hufanyika wakati sanaa inatumiwa kwa sababu tofauti? Katika tamthilia ya Leni , kwenye Ukumbi wa Aurora huko Berkeley, California, mhusika mkuu, Leni Riefenstahl, anasema: Ni filamu tu. Je, kipande kimoja cha sanaa kinaweza kuwa hatari sana? Ni swali muhimu. Katika kesi ya Riefenstahl, jibu lilikuwa "ndiyo." Ingawa alisifiwa kwa usanii, filamu zake "Triumph of the Will" (1935) na "Olympia" (1938) zilifadhiliwa na serikali ya Nazi, ambayo ilizitumia kama zana zenye nguvu za uenezi: kutukuza imani za Waaryan kuhusu "usafi" wa rangi na ukuu wa "mbio kuu za Wajerumani" kuchukua ulimwengu. Ndiyo, sanaa inaweza kuwa hatari inapotumiwa dhidi ya wengine. Ambayo inanirudisha nyuma kwa swali lililo mwanzoni mwa chapisho hili: Ni nini madhumuni ya kazi yetu na athari tunayotarajia kufikia? Kwa kuongezea, ni jukumu gani la msanii katika nyakati za kugawanyika, kama vile zetu?

Nitamalizia na baadhi ya maneno kutoka katika kitabu cha hivi punde zaidi cha mshairi Mary Oliver, Upstream: Selected Essays : "...nguvu ya kila wazo inaimarishwa, ikiwa haijaundwa haswa, kwa kujieleza kwake katika hali halisi....[T]hose ambao ni wasanii wanaofanya kazi duniani hawajaribu kusaidia ulimwengu kuzunguka, lakini mbele."

Maswali na Maoni
Wasanii wanashirikije jukumu kubwa katika kuunda maoni ya watu wengi juu ya maswala yanayofafanua ya nyakati zetu?
Je, msanii anawajibika kwa jinsi kazi yake ya sanaa inavyotumika?
Ni kazi gani ya sanaa iliyobadilisha mawazo na moyo wako kuhusu hali ya kisiasa/kijamii inayokusumbua?
Je, unatumiaje sauti yako ya kisanii kueleza msimamo wako kuhusu masuala yanayokuhusu?