Toto Je váš Mozek Na štěstí

Po 2000 letech praxe buddhističtí mniši vědí, že jedním tajemstvím štěstí je jednoduše se na to zaměřit.

Co je štěstí a jak ho můžeme dosáhnout?

Štěstí nelze zredukovat na několik příjemných pocitů. Je to spíše způsob bytí a prožívání světa – hluboké naplnění, které zaplavuje každý okamžik a přetrvává navzdory nevyhnutelným neúspěchům.

	Matthieu Ricard , vlevo, ukončil svou kariéru buněčného genetika před téměř 40 lety, aby mohl studovat buddhismus. Je to francouzský překladatel dalajlámy, správně. Fotografie od Pagoda Phat Hue, phathue.com

Cesty, kterými se vydáváme při hledání štěstí, nás často místo toho vedou k frustraci a utrpení. Snažíme se vytvářet vnější podmínky, o kterých věříme, že nás udělají šťastnými. Ale je to mysl sama, která převádí vnější podmínky do štěstí nebo utrpení. To je důvod, proč můžeme být hluboce nešťastní, i když „máme všechno“ – bohatství, moc, zdraví, dobrou rodinu atd. – a naopak můžeme zůstat silní a klidní tváří v tvář těžkostem.

Autentické štěstí je způsob bytí a dovednost, kterou je třeba pěstovat. Když začneme, mysl je zranitelná a nezkrotná, jako mysl opice nebo neklidného dítěte. K získání vnitřního klidu, vnitřní síly, altruistické lásky, snášenlivosti a dalších kvalit, které vedou k opravdovému štěstí, je zapotřebí praxe.

Jeho Svatost dalajlama často učí, že i když existují omezení, pokud jde o množství informací, které se člověk může naučit, a náš fyzický výkon, soucit lze rozvíjet bezmezně.

Cvičení Štěstí
Není těžké začít. Stačí si čas od času sednout, obrátit svou mysl dovnitř a nechat své myšlenky uklidnit. Zaměřte svou pozornost na vybraný objekt. Může to být předmět ve vašem pokoji, váš dech nebo vaše vlastní mysl. Vaše mysl bude nevyhnutelně bloudit, když to uděláte. Pokaždé, když to udělá, jemně ho přiveďte zpět k předmětu koncentrace, jako motýla, který se znovu a znovu vrací ke květině.

Ve svěžesti přítomného okamžiku je minulost pryč, budoucnost se ještě nezrodila a – pokud člověk zůstane v čisté všímavosti a svobodě – rušivé myšlenky vyvstávají a odcházejí bez zanechání stopy. To je základní meditace.

Zjistěte, co se stane, když je meditující mysl buddhistického mnicha zkoumána magnetickou rezonancí: mozek Matthieua Ricarda . Foto: Waisman Brain Imaging Lab, University of Wisconsin

Čisté vědomí bez obsahu je něco, co zažili všichni, kdo pravidelně a vážně meditují – není to jen nějaká buddhistická teorie. A každý, kdo si dá tu práci se stabilizací a vyjasněním své mysli, to bude moci zažít také. Právě prostřednictvím tohoto nepodmíněného aspektu vědomí můžeme tréninkem transformovat obsah mysli.

Meditace však také znamená kultivovat základní lidské vlastnosti, jako je pozornost a soucit , a nové způsoby prožívání světa. Důležité je, že se člověk postupně mění. Během měsíců a let se stáváme méně netrpěliví, méně náchylní k hněvu, méně rozpolceni mezi nadějemi a strachy. Stává se nepředstavitelným dobrovolně ublížit druhému člověku. Rozvíjíme sklon k altruistickému chování a shluku vlastností, které nám dávají zdroje, abychom se vypořádali se vzestupy a pády života.

Jde zde o to, že se můžete dívat na své myšlenky, včetně silných emocí, s čistou všímavostí, která není spojena s obsahem myšlenek.

Vezměte si příklad zlovolného hněvu. S hněvem se většinou ztotožňujeme. Hněv může naplnit naši mentální krajinu a promítnout svou pokřivenou realitu na lidi a události. Když nás hněv přemůže, nedokážeme se od něj odpoutat. Udržujeme začarovaný kruh utrpení tím, že znovu rozdmýcháváme hněv pokaždé, když vidíme nebo si vzpomeneme na osobu, která nás rozzlobila. Stáváme se závislými na příčině utrpení.

Ale pokud se odpoutáme od hněvu a díváme se na něj s bdělou pozorností, to, co si je vědomo hněvu, není hněv, a můžeme vidět, že hněv je jen shluk myšlenek. Hněv neřeže jako nůž, nehoří jako oheň ani se nerozdrtí jako kámen; není to nic jiného než produkt naší mysli. Místo abychom „byli“ hněvem, chápeme, že nejsme hněvem, stejně jako mraky nejsou nebe.

Abychom se vypořádali s hněvem, vyhýbáme se tomu, aby naše mysl znovu a znovu skákala ke spouštěči našeho hněvu. Pak se podíváme na hněv samotný a soustředíme se na něj. Pokud přestaneme přikládat dřevo do ohně a budeme se jen dívat, oheň vyhasne. Stejně tak hněv zmizí, aniž by byl násilně potlačován nebo dovoleno explodovat.

O neprožívání emocí nemůže být řeč; jde o to nenechat se jimi zotročit. Nechte emoce vyvstat, ale nechte je osvobodit od jejich trápících složek: překrucování reality, duševní zmatek, lpění a utrpení pro sebe i druhé.

Je velkou ctností čas od času spočinout v čistém vědomí přítomného okamžiku a být schopen odkazovat na tento stav, když se objeví sužující emoce, abychom se s nimi neztotožňovali a nebyli jimi ovlivněni.

Ze začátku je to těžké, ale stává se to zcela přirozené, jak se s takovým přístupem stále více seznamujete. Kdykoli se objeví hněv, naučíte se ho okamžitě rozpoznat. Pokud o někom víte, že je kapsář, i když se vmísí do davu, hned si ho všimnete a budete ho bedlivě sledovat.

Vzájemná závislost
Stejně jako se můžete naučit zacházet s trápenými myšlenkami, můžete se naučit kultivovat a vylepšovat ty zdravé. Být naplněn láskou a laskavostí přináší optimální způsob bytí. Je to win-win situace: budete si užívat trvalého blahobytu pro sebe, budete se chovat altruisticky vůči ostatním a budete vnímáni jako dobrá lidská bytost.

Pokud je altruistická láska založena na pochopení vzájemné závislosti všech bytostí a jejich přirozené touhy po štěstí, a pokud se tato láska rozšiřuje nestranně na všechny bytosti, pak je zdrojem skutečného štěstí. Akty překypující lásky, čisté, nezištné štědrosti – jako když uděláte radost dítěti nebo pomůžete někomu v nouzi, i když nikdo neví, co jste udělali – vytvářejí hluboké a potěšující naplnění.

Lidské vlastnosti se často shlukují. Altruismus, vnitřní mír, síla, svoboda a opravdové štěstí společně prosperují jako části výživného ovoce. Stejně tak sobectví, nepřátelství a strach rostou společně. Takže i když pomoc druhým nemusí být vždy „příjemná“, vede mysl k pocitu vnitřního míru, odvahy a harmonie se vzájemnou závislostí všech věcí a bytostí.

Na druhou stranu strádající duševní stavy začínají sebestředností, se zvětšováním propasti mezi sebou samým a ostatními. Tyto stavy souvisejí s nadměrnou sebedůležitostí a sebeláskou spojenou se strachem nebo odporem vůči druhým a s uchopením vnějších věcí jako součást beznadějné honby za sobeckým štěstím. Sobecká honba za štěstím je situace prohra-prohra: utrpíte tím sebe a také ostatní.

Vnitřní konflikty jsou často spojeny s přílišným přemítáním o minulosti a očekáváním budoucnosti. Skutečně nevěnujete pozornost přítomnému okamžiku, ale jste ponořeni do svých myšlenek, pokračujete a pokračujete v začarovaném kruhu, živíte své ego a sebestřednost.

To je opak holé pozornosti. Obrátit svou pozornost dovnitř znamená podívat se na čisté vědomí samotné a přebývat bez rozptylování, ale bez námahy, v přítomném okamžiku.

Pokud si tyto mentální dovednosti vypěstujete, po chvíli už nebudete muset vynakládat vykonstruované úsilí. Dokážete se vypořádat s duševními poruchami, jako se orli, které vidím z okna své poustevny v Himalájích, vypořádávají s vránami. Vrány na ně často útočí a vrhají se na orly shora. Ale místo toho, aby dělal všemožné akrobacie, orel na poslední chvíli jednoduše stáhne jedno křídlo, nechá proletět potápějící se vránu a pak křídlo znovu roztáhne. Celá věc vyžaduje minimální úsilí a způsobuje jen malé rušení.

Být zkušený v řešení náhlého vzniku emocí v mysli funguje podobným způsobem.

Světu humanitárních aktivit jsem byl vystaven už řadu let od doby, kdy jsem se rozhodl věnovat celý honorář za své knihy na 30 projektů v oblasti vzdělávání a zdraví v Tibetu, Nepálu a Indii se skupinou oddaných dobrovolníků a štědrých filantropů. Je snadné vidět, jak korupce, střety ega, slabá empatie, sklíčenost mohou sužovat humanitární svět. To vše pramení z nedostatečné zralosti. Výhody trávit čas rozvojem lidského altruismu a soucitné odvahy jsou tedy zřejmé.

Vůně míru
Nejdůležitější čas pro meditaci nebo provádění jiných druhů duchovních praktik je brzy ráno. Nastavíte tón dne a „vůně“ meditace zůstane a dodá konkrétní vůni celému dni. Další důležitý čas je před usnutím. Pokud jasně vytvoříte pozitivní stav mysli, naplněný soucitem nebo altruismem, dá to celé noci jinou kvalitu.

Když lidé zažívají „ chvíle milosti “ nebo „magické chvíle“ v každodenním životě, při procházce ve sněhu pod hvězdami nebo při trávení krásné chvíle s drahými přáteli u moře, co se vlastně děje? Najednou za sebou nechali svou tíhu vnitřních konfliktů. Cítí se v souladu s ostatními, se sebou samými, se světem. Je úžasné plně si užívat takové magické okamžiky, ale zároveň je objevné pochopit, proč se cítí tak dobře: uklidnění vnitřních konfliktů; lepší pocit vzájemné závislosti se vším než fragmentování reality; a oddech od mentálních toxinů agrese a posedlosti. Všechny tyto vlastnosti lze pěstovat prostřednictvím rozvoje moudrosti a vnitřní svobody. To povede nejen k několika okamžikům milosti, ale také k trvalému stavu pohody, který můžeme nazvat opravdovým štěstím.

V tomto stavu pocity nejistoty postupně ustupují hluboké důvěře, že se dokážete vypořádat se životními peripetiemi. Vaše vyrovnanost vás ušetří toho, abyste se nechali houpat jako horská tráva ve větru každou možnou chválou a obviňováním, ziskem a ztrátou, pohodlím a nepohodlím. Vždy můžete čerpat z hlubokého vnitřního klidu a vlny na hladině nebudou působit tak hrozivě.