Huu Ni Ubongo Wako Kwenye Furaha

Baada ya miaka 2,000 ya mazoezi, watawa wa Kibudha wanajua kwamba siri moja ya furaha ni kuweka akili yako.

Furaha ni nini, na tunaweza kuipata jinsi gani?

Furaha haiwezi kupunguzwa kwa hisia chache zinazokubalika. Badala yake, ni namna ya kuwa na kuupitia ulimwengu—utimizo mkubwa ambao unatosha kila wakati na kustahimili licha ya vikwazo visivyoepukika.

	Matthieu Ricard , kushoto, aliacha kazi yake kama mtaalamu wa chembe za urithi karibu miaka 40 iliyopita ili kusoma Ubuddha. Yeye ndiye mfasiri wa Kifaransa wa Dalai Lama, kulia. Picha na Pagoda Phat Hue, phathue.com

Njia tunazopitia kutafuta furaha mara nyingi hutupeleka kwenye kufadhaika na kuteseka badala yake. Tunajaribu kuunda hali za nje ambazo tunaamini zitatufanya kuwa na furaha. Lakini ni akili yenyewe inayotafsiri hali ya nje kuwa furaha au mateso. Hii ndiyo sababu tunaweza kukosa furaha hata ingawa “tuna vyote”—utajiri, uwezo, afya, familia nzuri, n.k—na, kinyume chake, tunaweza kubaki wenye nguvu na utulivu tunapokabili magumu.

Furaha ya kweli ni njia ya kuwa na ustadi wa kukuzwa. Tunapoanza, akili ni dhaifu na haijafugwa, kama ile ya tumbili au mtoto asiyetulia. Inachukua mazoezi ili kupata amani ya ndani, nguvu ya ndani, upendo usio na huruma, uvumilivu, na sifa zingine zinazoongoza kwenye furaha ya kweli.

Utakatifu wake Dalai Lama mara nyingi hufundisha kwamba, ingawa kuna vikwazo kwa kiasi cha habari ambacho mtu anaweza kujifunza na kwa utendaji wetu wa kimwili, huruma inaweza kukuzwa bila kikomo.

Kufanya mazoezi ya Furaha
Si vigumu kuanza. Unapaswa tu kukaa mara kwa mara, kugeuza mawazo yako ndani, na kuruhusu mawazo yako yatulie. Zingatia umakini wako kwenye kitu kilichochaguliwa. Inaweza kuwa kitu katika chumba chako, pumzi yako, au akili yako mwenyewe. Bila shaka, akili yako itatangatanga unapofanya hivi. Kila mara inapofanya hivyo, irudishe kwa upole kwenye kitu ulichozingatia, kama kipepeo anayerudi tena na tena kwenye ua.

Katika hali mpya ya wakati uliopo, wakati uliopita umepita, wakati ujao bado haujazaliwa, na—ikiwa mtu atasalia katika akili safi na uhuru—mawazo yanayosumbua hutokea na kwenda bila kuacha alama yoyote. Hiyo ni kutafakari ya msingi.

Jua kinachotokea wakati akili ya kutafakari ya mtawa wa Kibudha inachunguzwa kwa picha ya mwangwi wa sumaku: Ubongo wa Matthieu Ricard . Picha na Waisman Brain Imaging Lab, Chuo Kikuu cha Wisconsin

Ufahamu safi bila maudhui ni jambo ambalo wale wote wanaotafakari mara kwa mara na kwa uzito wamepitia—siyo aina fulani tu ya nadharia ya Kibuddha. Na mtu yeyote anayechukua shida ili kuimarisha na kufafanua mawazo yake ataweza kupata uzoefu, pia. Ni kupitia kipengele hiki kisicho na masharti cha fahamu ndipo tunaweza kubadilisha yaliyomo akilini kupitia mafunzo.

Lakini kutafakari pia kunamaanisha kusitawisha sifa za kimsingi za kibinadamu, kama vile umakini na huruma , na njia mpya za kuupata ulimwengu. Jambo kuu ni kwamba mtu hubadilika polepole. Kwa muda wa miezi na miaka, tunapungua subira, hatupendi hasira, tunapungua kati ya matumaini na hofu. Inakuwa haiwezekani kumdhuru mtu mwingine kwa hiari. Tunakuza mwelekeo wa tabia ya kujitolea na nguzo ya sifa ambazo hutupatia nyenzo za kukabiliana na misukosuko ya maisha.

Jambo hapa ni kwamba unaweza kutazama mawazo yako, ikiwa ni pamoja na hisia kali, kwa uangalifu safi ambao hauhusiani na yaliyomo kwenye mawazo.

Chukua mfano wa hasira mbaya. Kwa kawaida tunajitambulisha kwa hasira. Hasira inaweza kujaza mazingira yetu ya kiakili na kuonyesha ukweli wake uliopotoka kwa watu na matukio. Tunapozidiwa na hasira, hatuwezi kujitenga nayo. Tunaendeleza mduara mbaya wa mateso kwa kuwasha tena hasira kila tunapomwona au kumkumbuka mtu anayetukasirisha. Tunakuwa waraibu wa sababu ya mateso.

Lakini ikiwa tunajitenga na hasira na kuiangalia kwa uangalifu, kile ambacho kinafahamu hasira sio hasira, na tunaweza kuona kwamba hasira ni kundi la mawazo tu. Hasira haikati kama kisu, haichomi kama moto, au kuponda kama mwamba; si kitu zaidi ya bidhaa ya akili zetu. Badala ya "kuwa" hasira, tunaelewa kwamba sisi sio hasira, kwa njia sawa na mawingu sio anga.

Kwa hiyo, ili kukabiliana na hasira, tunaepuka kuruhusu akili zetu ziruke tena na tena kwenye kichocheo cha hasira yetu. Kisha tunaangalia hasira yenyewe na kuweka mawazo yetu juu yake. Tukiacha kuongeza kuni kwenye moto na kuangalia tu, moto utazima. Vivyo hivyo, hasira itatoweka, bila kukandamizwa kwa nguvu au kuruhusiwa kulipuka.

Hakuna swali la kutokupata hisia; ni suala la kutofanywa watumwa wao. Acha hisia zitokee, lakini waachiliwe kutoka kwa vipengele vyao vya mateso: upotovu wa ukweli, kuchanganyikiwa kwa akili, kushikamana, na kuteseka kwa ajili yako mwenyewe na wengine.

Kuna fadhila kubwa katika kupumzika mara kwa mara katika ufahamu safi wa wakati uliopo, na kuweza kurejelea hali hii wakati hisia za mateso zinapotokea ili tusijifananishe nazo na tusiyumbishwe nazo.

Ni ngumu mwanzoni, lakini inakuwa ya asili kabisa unapozidi kufahamiana na njia kama hiyo. Wakati wowote hasira inapotokea, unajifunza kuitambua mara moja. Ukimjua mtu ni mnyang'anyi, hata akijumuika na umati wa watu, utamwona mara moja na kumtazama kwa makini.

Kutegemeana
Kama vile unavyoweza kujifunza kushughulika na mawazo yenye kufadhaisha, unaweza kujifunza kusitawisha na kuboresha mawazo yanayofaa. Kujazwa na upendo na fadhili huleta njia bora ya kuwa. Ni hali ya kushinda-kushinda: utafurahia ustawi wa kudumu kwako mwenyewe, utatenda kwa njia za kujitolea kwa wengine, na utaonekana kuwa binadamu mzuri.

Ikiwa upendo wa kujitolea unategemea uelewa wa kutegemeana kwa viumbe vyote na matamanio yao ya asili ya kupata furaha, na ikiwa upendo huu unaenea bila upendeleo kwa viumbe vyote, basi ni chanzo cha furaha ya kweli. Matendo ya upendo mwingi, ukarimu safi usiopendezwa—kama vile unapomfurahisha mtoto au kumsaidia mtu mwenye uhitaji, hata kama hakuna mtu anayejua ulichofanya—hutokeza utimizo wa kina na wenye kuchangamsha moyo.

Sifa za kibinadamu mara nyingi huja katika makundi. Ubinafsi, amani ya ndani, nguvu, uhuru, na furaha ya kweli hustawi pamoja kama sehemu za tunda lenye lishe. Kadhalika, ubinafsi, uadui, na woga hukua pamoja. Kwa hivyo, ingawa kusaidia wengine kunaweza kuwa sio "kupendeza kila wakati," huongoza akili kwa hisia ya amani ya ndani, ujasiri, na maelewano na kutegemeana kwa vitu vyote na viumbe.

Hali mbaya za kiakili, kwa upande mwingine, huanza na ubinafsi, na kuongezeka kwa pengo kati ya ubinafsi na wengine. Majimbo haya yanahusiana na kujiona kuwa muhimu kupita kiasi na kujithamini kuhusishwa na woga au chuki dhidi ya wengine, na kushikilia vitu vya nje kama sehemu ya harakati isiyo na matumaini ya furaha ya ubinafsi. Kutafuta furaha kwa ubinafsi ni hali ya kupoteza: unajifanya kuwa mnyonge na kuwafanya wengine kuwa na huzuni pia.

Migogoro ya ndani mara nyingi huhusishwa na uvumi mwingi juu ya siku za nyuma na matarajio ya siku zijazo. Hauzingatii sana wakati wa sasa, lakini umezama katika mawazo yako, ukiendelea na kuendelea kwenye mduara mbaya, ukilisha ubinafsi wako na ubinafsi.

Hii ni kinyume cha tahadhari tupu. Kugeuza mawazo yako ndani inamaanisha kutazama ufahamu safi yenyewe na kukaa bila kuvuruga, lakini bila kujitahidi, kwa wakati huu.

Ukikuza ustadi huu wa kiakili, baada ya muda hautahitaji kutumia juhudi za kubuni tena. Unaweza kukabiliana na misukosuko ya kiakili kama tai ninaowaona kwenye dirisha la eneo langu la milima ya Himalaya wakikabiliana na kunguru. Kunguru mara nyingi huwashambulia, wakipiga mbizi kwa tai kutoka juu. Lakini, badala ya kufanya aina zote za sarakasi, tai huondoa tu bawa moja wakati wa mwisho, humwacha kunguru anayepiga mbizi apite, na kunyoosha bawa lake tena. Jambo zima linahitaji juhudi ndogo na husababisha usumbufu mdogo.

Kuwa na uzoefu katika kushughulika na kutokea kwa ghafla kwa hisia katika akili hufanya kazi kwa njia sawa.

Nimeonyeshwa ulimwengu wa shughuli za kibinadamu kwa miaka kadhaa tangu niliamua kuweka wakfu mirahaba yote ya vitabu vyangu kwa miradi 30 ya elimu na afya huko Tibet, Nepal, na India, pamoja na kikundi cha watu waliojitolea waliojitolea na wafadhili wakarimu. Ni rahisi kuona jinsi ufisadi, migongano ya ubinafsi, huruma dhaifu, kuvunjika moyo kunaweza kukumba ulimwengu wa kibinadamu. Yote hii inatokana na ukosefu wa ukomavu. Kwa hivyo faida za kutumia wakati kukuza ubinafsi wa kibinadamu na ujasiri wa huruma ni dhahiri.

Harufu ya Amani
Wakati muhimu zaidi wa kutafakari au kufanya aina nyingine za mazoea ya kiroho ni mapema asubuhi. Unaweka sauti kwa siku na "harufu" ya kutafakari itabaki na kutoa manukato fulani kwa siku nzima. Wakati mwingine muhimu ni kabla ya kulala. Ikiwa unazalisha wazi hali nzuri ya akili, iliyojaa huruma au kujitolea, hii itatoa ubora tofauti kwa usiku mzima.

Wakati watu wanapata " wakati wa neema ", au "wakati wa kichawi" katika maisha ya kila siku, wakati wa kutembea kwenye theluji chini ya nyota au kutumia wakati mzuri na marafiki wapendwa kando ya bahari, ni nini hasa kinachotokea? Kwa ghafla, wameacha mzigo wao wa migogoro ya ndani. Wanajisikia katika maelewano na wengine, na wao wenyewe, na ulimwengu. Ni ajabu kufurahia kikamilifu wakati huo wa kichawi, lakini pia inafunua kuelewa kwa nini wanahisi vizuri sana: pacification ya migogoro ya ndani; hisia bora ya kutegemeana na kila kitu badala ya kugawanya ukweli; na kupumzika kutoka kwa sumu ya kiakili ya uchokozi na ushupavu. Sifa hizi zote zinaweza kusitawishwa kwa kusitawisha hekima na uhuru wa ndani. Hii itaongoza sio tu kwa dakika chache za neema lakini kwa hali ya kudumu ya ustawi ambayo tunaweza kuiita furaha ya kweli.

Katika hali hii, hisia za kutojiamini hatua kwa hatua hutoa nafasi ya kujiamini sana kwamba unaweza kukabiliana na misukosuko ya maisha. Usawa wako utakuepusha na kuyumbishwa kama majani ya mlima kwenye upepo kwa kila sifa na lawama zinazowezekana, faida na hasara, faraja na usumbufu. Unaweza kuteka amani ya ndani kila wakati, na mawimbi kwenye uso hayataonekana kama ya kutishia.