Inilah Otak Anda Yang Bahagia

Setelah 2.000 tahun berlatih, para biksu Buddha mengetahui bahwa salah satu rahasia menuju kebahagiaan adalah dengan memusatkan pikiran pada kebahagiaan itu.

Apa itu kebahagiaan, dan bagaimana kita bisa mencapainya?

Kebahagiaan tidak dapat direduksi menjadi beberapa sensasi yang menyenangkan. Sebaliknya, kebahagiaan adalah cara untuk menjadi dan mengalami dunia—kepuasan mendalam yang meliputi setiap momen dan bertahan meskipun mengalami kemunduran yang tak terelakkan.

	Matthieu Ricard , kiri, berhenti dari kariernya sebagai ahli genetika selular hampir 40 tahun lalu untuk mempelajari agama Buddha. Ia adalah penerjemah bahasa Prancis untuk Dalai Lama, kanan. Foto oleh Pagoda Phat Hue, phathue.com

Jalan yang kita tempuh untuk mencari kebahagiaan sering kali justru membawa kita pada frustrasi dan penderitaan. Kita mencoba menciptakan kondisi eksternal yang kita yakini akan membuat kita bahagia. Namun, pikiran itu sendirilah yang menerjemahkan kondisi eksternal menjadi kebahagiaan atau penderitaan. Inilah sebabnya mengapa kita bisa sangat tidak bahagia meskipun kita "memiliki segalanya"—kekayaan, kekuasaan, kesehatan, keluarga yang baik, dll.—dan, sebaliknya, kita bisa tetap kuat dan tenang dalam menghadapi kesulitan.

Kebahagiaan sejati adalah cara hidup dan keterampilan yang harus dikembangkan. Saat pertama kali memulai, pikiran masih rentan dan liar, seperti monyet atau anak yang gelisah. Dibutuhkan latihan untuk memperoleh kedamaian batin, kekuatan batin, cinta yang altruistik, kesabaran, dan kualitas lain yang mengarah pada kebahagiaan sejati.

Yang Mulia Dalai Lama sering mengajarkan bahwa, meskipun ada keterbatasan pada seberapa banyak informasi yang dapat dipelajari seseorang dan kinerja fisik kita, kasih sayang dapat dikembangkan tanpa batas.

Berlatih Kebahagiaan
Tidak sulit untuk memulainya. Anda hanya perlu duduk dari waktu ke waktu, memusatkan pikiran ke dalam diri, dan membiarkan pikiran Anda tenang. Fokuskan perhatian Anda pada objek yang dipilih. Itu bisa berupa objek di kamar Anda, napas Anda, atau pikiran Anda sendiri. Tidak dapat dihindari, pikiran Anda akan mengembara saat Anda melakukan ini. Setiap kali pikiran Anda mengembara, bawalah kembali dengan lembut ke objek konsentrasi, seperti kupu-kupu yang kembali lagi dan lagi ke bunga.

Dalam kesegaran momen saat ini, masa lalu telah berlalu, masa depan belum lahir, dan—jika seseorang tetap dalam kesadaran dan kebebasan murni—pikiran-pikiran yang mengganggu muncul dan menghilang tanpa meninggalkan jejak. Itulah meditasi dasar.

Cari tahu apa yang terjadi ketika pikiran seorang biksu Buddha yang bermeditasi diperiksa melalui pencitraan resonansi magnetik: Otak Matthieu Ricard . Foto oleh Waisman Brain Imaging Lab, Universitas Wisconsin

Kesadaran murni tanpa isi adalah sesuatu yang dialami oleh semua orang yang bermeditasi secara teratur dan serius—ini bukan sekadar teori Buddha. Dan siapa pun yang bersusah payah untuk menstabilkan dan menjernihkan pikirannya akan dapat mengalaminya juga. Melalui aspek kesadaran tanpa syarat inilah kita dapat mengubah isi pikiran melalui pelatihan.

Namun, meditasi juga berarti menumbuhkan kualitas dasar manusia, seperti perhatian dan kasih sayang , serta cara-cara baru dalam mengalami dunia. Yang terpenting adalah bahwa seseorang berubah secara bertahap. Selama berbulan-bulan dan bertahun-tahun, kita menjadi tidak terlalu tidak sabar, tidak mudah marah, tidak mudah terpecah antara harapan dan ketakutan. Menjadi tidak masuk akal untuk dengan sengaja menyakiti orang lain. Kita mengembangkan kecenderungan terhadap perilaku altruistik dan kumpulan kualitas yang memberi kita sumber daya untuk menghadapi pasang surut kehidupan.

Intinya di sini adalah Anda dapat melihat pikiran Anda, termasuk emosi yang kuat, dengan perhatian penuh yang tidak terkait dengan isi pikiran tersebut.

Ambil contoh kemarahan yang jahat. Kita biasanya mengidentifikasi diri dengan kemarahan. Kemarahan dapat memenuhi lanskap mental kita dan memproyeksikan realitasnya yang terdistorsi pada orang dan kejadian. Ketika kita diliputi oleh kemarahan, kita tidak dapat melepaskan diri darinya. Kita melanggengkan lingkaran setan penderitaan dengan menyalakan kembali kemarahan setiap kali kita melihat atau mengingat orang yang membuat kita marah. Kita menjadi kecanduan pada penyebab penderitaan.

Namun, jika kita melepaskan diri dari amarah dan melihatnya dengan penuh kesadaran, apa yang menyadari amarah bukanlah amarah, dan kita dapat melihat bahwa amarah hanyalah sekumpulan pikiran. Amarah tidak mengiris seperti pisau, membakar seperti api, atau menghancurkan seperti batu; amarah tidak lebih dari sekadar produk dari pikiran kita. Alih-alih "menjadi" amarah, kita memahami bahwa kita bukanlah amarah, sama seperti awan bukanlah langit.

Jadi, untuk mengatasi kemarahan, kita tidak membiarkan pikiran kita melompat-lompat ke pemicu kemarahan kita. Kemudian kita melihat kemarahan itu sendiri dan memusatkan perhatian kita padanya. Jika kita berhenti menambahkan kayu ke api dan hanya memperhatikan, apinya akan padam. Demikian pula, kemarahan akan lenyap, tanpa ditekan secara paksa atau dibiarkan meledak.

Tidak ada pertanyaan tentang tidak mengalami emosi; ini adalah pertanyaan tentang tidak diperbudak oleh emosi. Biarkan emosi muncul, tetapi biarkan emosi terbebas dari komponen-komponennya yang menyakitkan: distorsi realitas, kebingungan mental, kemelekatan, dan penderitaan bagi diri sendiri dan orang lain.

Ada keutamaan yang besar dalam beristirahat dari waktu ke waktu dalam kesadaran murni akan momen saat ini, dan mampu merujuk ke kondisi ini ketika emosi-emosi yang menyakitkan muncul, sehingga kita tidak mengidentifikasi diri dengan emosi-emosi tersebut dan tidak terombang-ambing olehnya.

Memang sulit pada awalnya, tetapi akan menjadi hal yang wajar saat Anda semakin terbiasa dengan pendekatan semacam itu. Setiap kali kemarahan muncul, Anda belajar untuk segera mengenalinya. Jika Anda mengenal seseorang yang suka mencopet, meskipun ia berbaur dengan orang banyak, Anda akan segera menemukannya dan mengawasinya dengan saksama.

Saling Ketergantungan
Sama seperti Anda dapat belajar mengatasi pikiran-pikiran yang menyakitkan, Anda dapat belajar menumbuhkan dan meningkatkan pikiran-pikiran yang sehat. Dipenuhi dengan cinta dan kebaikan akan menghasilkan cara hidup yang optimal. Ini adalah situasi yang menguntungkan: Anda akan menikmati kesejahteraan yang langgeng untuk diri sendiri, Anda akan bertindak dengan cara-cara yang altruistik terhadap orang lain, dan Anda akan dianggap sebagai manusia yang baik.

Jika cinta altruistik didasarkan pada pemahaman tentang saling ketergantungan semua makhluk dan aspirasi alami mereka untuk mencapai kebahagiaan, dan jika cinta ini meluas tanpa pandang bulu kepada semua makhluk, maka cinta ini merupakan sumber kebahagiaan sejati. Tindakan cinta yang meluap-luap, kemurahan hati yang murni dan tanpa pamrih—seperti saat Anda membahagiakan seorang anak atau membantu seseorang yang membutuhkan, meskipun tidak seorang pun tahu apa yang telah Anda lakukan—menghasilkan kepuasan yang mendalam dan mengharukan.

Kualitas manusia sering kali muncul dalam kelompok. Altruisme, kedamaian batin, kekuatan, kebebasan, dan kebahagiaan sejati tumbuh bersama seperti bagian-bagian dari buah yang bergizi. Demikian pula, keegoisan, permusuhan, dan ketakutan tumbuh bersama. Jadi, meskipun membantu orang lain mungkin tidak selalu "menyenangkan", hal itu menuntun pikiran menuju rasa kedamaian batin, keberanian, dan keharmonisan dengan saling ketergantungan semua hal dan makhluk.

Di sisi lain, kondisi mental yang tidak menyenangkan dimulai dengan keegoisan, dengan meningkatnya kesenjangan antara diri sendiri dan orang lain. Kondisi ini terkait dengan sikap mementingkan diri sendiri yang berlebihan dan sikap mementingkan diri sendiri yang dikaitkan dengan rasa takut atau dendam terhadap orang lain, dan keinginan untuk meraih hal-hal luar sebagai bagian dari pengejaran kebahagiaan yang egois tanpa harapan. Mengejar kebahagiaan yang egois adalah situasi yang merugikan semua pihak: Anda membuat diri sendiri sengsara dan membuat orang lain juga sengsara.

Konflik batin sering kali dikaitkan dengan perenungan berlebihan terhadap masa lalu dan antisipasi terhadap masa depan. Anda tidak benar-benar memperhatikan momen saat ini, tetapi asyik dengan pikiran Anda, terus menerus berputar dalam lingkaran setan, memenuhi ego dan keegoisan Anda.

Ini adalah kebalikan dari perhatian kosong. Memusatkan perhatian ke dalam berarti melihat kesadaran murni itu sendiri dan berdiam tanpa gangguan, namun dengan mudah, di saat ini.

Jika Anda mengembangkan keterampilan mental ini, lama-kelamaan Anda tidak perlu lagi melakukan upaya yang dibuat-buat. Anda dapat mengatasi gangguan mental seperti elang yang saya lihat dari jendela pertapaan saya di Himalaya menghadapi burung gagak. Burung gagak sering menyerang mereka, menukik ke arah elang dari atas. Namun, alih-alih melakukan segala macam akrobat, elang hanya menarik satu sayapnya di saat-saat terakhir, membiarkan burung gagak yang menukik lewat, lalu merentangkan sayapnya lagi. Semua hal itu membutuhkan sedikit usaha dan tidak menimbulkan banyak gangguan.

Berpengalaman dalam menangani munculnya emosi secara tiba-tiba dalam pikiran bekerja dengan cara yang sama.

Saya telah berkecimpung dalam dunia kegiatan kemanusiaan selama beberapa tahun sejak saya memutuskan untuk mendedikasikan seluruh royalti buku saya untuk 30 proyek pendidikan dan kesehatan di Tibet, Nepal, dan India, bersama sekelompok relawan yang berdedikasi dan dermawan yang murah hati. Sangat mudah untuk melihat bagaimana korupsi, benturan ego, empati yang lemah, keputusasaan dapat mengganggu dunia kemanusiaan. Semua ini bermula dari kurangnya kedewasaan. Jadi, keuntungan dari meluangkan waktu untuk mengembangkan altruisme manusia dan keberanian yang penuh kasih sayang sudah jelas.

Aroma Kedamaian
Waktu terpenting untuk bermeditasi atau melakukan jenis praktik spiritual lainnya adalah pagi hari. Anda menentukan suasana hari itu dan "aroma" meditasi akan tetap ada dan memberikan aroma tertentu sepanjang hari. Waktu penting lainnya adalah sebelum tidur. Jika Anda jelas-jelas membangkitkan kondisi pikiran yang positif, penuh dengan belas kasih atau altruisme, ini akan memberikan kualitas yang berbeda sepanjang malam.

Ketika orang mengalami “ momen-momen penuh rahmat ”, atau “momen-momen ajaib” dalam kehidupan sehari-hari, saat berjalan di salju di bawah bintang-bintang atau menghabiskan waktu yang indah dengan teman-teman terkasih di tepi pantai, apa yang sebenarnya terjadi? Tiba-tiba, mereka telah meninggalkan beban konflik batin mereka. Mereka merasa selaras dengan orang lain, dengan diri mereka sendiri, dengan dunia. Sungguh luar biasa untuk sepenuhnya menikmati momen-momen ajaib seperti itu, tetapi juga mengungkap untuk memahami mengapa mereka merasa begitu baik: penenangan konflik batin; rasa saling ketergantungan yang lebih baik dengan segala sesuatu daripada memecah-belah kenyataan; dan jeda dari racun mental agresi dan obsesi. Semua kualitas ini dapat dipupuk melalui pengembangan kebijaksanaan dan kebebasan batin. Ini akan menuntun tidak hanya pada beberapa momen penuh rahmat tetapi juga pada keadaan kesejahteraan yang langgeng yang dapat kita sebut kebahagiaan sejati.

Dalam kondisi ini, perasaan tidak aman berangsur-angsur berganti menjadi keyakinan mendalam bahwa Anda dapat menghadapi pasang surut kehidupan. Ketenangan pikiran Anda akan menghindarkan Anda dari goyangan seperti rumput gunung yang tertiup angin oleh segala pujian dan celaan, untung dan rugi, kenyamanan dan ketidaknyamanan. Anda selalu dapat memanfaatkan kedamaian batin yang mendalam, dan ombak di permukaan tidak akan tampak mengancam.