Tai jūsų laimės Smegenys

Po 2000 praktikos metų budistų vienuoliai žino, kad viena laimės paslaptis yra tiesiog susimąstyti.

Kas yra laimė ir kaip ją pasiekti?

Laimė negali būti sumažinta iki kelių malonių pojūčių. Atvirkščiai, tai būdas būti ir patirti pasaulį – gilus pasitenkinimas, kuris užplūsta kiekvieną akimirką ir išlieka nepaisant neišvengiamų nesėkmių.

	Matthieu Ricardas , palikęs, beveik prieš 40 metų metė ląstelių genetiko karjerą, kad studijuotų budizmą. Tiesa, jis yra Dalai Lamos vertėjas iš prancūzų kalbos. Pagoda Phat Hue, phathue.com nuotrauka

Keliai, kuriais einame ieškodami laimės, dažnai atveda mus į nusivylimą ir kančią. Mes stengiamės sukurti išorines sąlygas, kurios, mūsų manymu, padarys mus laimingus. Tačiau pats protas išorines sąlygas paverčia laime arba kančia. Štai kodėl galime būti labai nelaimingi, net jei „turime viską“ – turtus, valdžią, sveikatą, gerą šeimą ir t. t. – ir, atvirkščiai, galime išlikti stiprūs ir ramūs sunkumų akivaizdoje.

Tikra laimė yra būties būdas ir įgūdis, kurį reikia ugdyti. Kai tik pradedame, protas yra pažeidžiamas ir nesutramdomas, kaip beždžionės ar neramaus vaiko. Norint įgyti vidinę ramybę, vidinę jėgą, altruistinę meilę, pakantumą ir kitas savybes, kurios veda į autentišką laimę, reikia praktikos.

Jo Šventenybė Dalai Lama dažnai moko, kad nors informacijos kiekis ir mūsų fizinė veikla yra riboti, užuojauta gali būti ugdoma be galo.

Laimės praktika
Pradėti nėra sunku. Jūs tiesiog turite karts nuo karto pasėdėti, pasukti mintis į vidų ir leisti mintims nurimti. Sutelkite dėmesį į pasirinktą objektą. Tai gali būti daiktas jūsų kambaryje, jūsų kvėpavimas ar jūsų protas. Neišvengiamai tai darydami jūsų mintys suklys. Kiekvieną kartą, kai tai daroma, švelniai grąžinkite jį į susikaupimo objektą, kaip drugelį, kuris vėl ir vėl grįžta prie gėlės.

Šviežioje dabarties akimirkoje praeitis dingo, ateitis dar negimsta, o jei žmogus lieka tyrame sąmoningame ir laisvėje, kyla nerimą keliančios mintys ir jos praeina nepalikdamos pėdsakų. Tai yra pagrindinė meditacija.

Sužinokite, kas nutinka, kai medituojantis budistų vienuolio protas yra tiriamas magnetinio rezonanso tomografu: Matthieu Ricardo smegenys . Viskonsino universiteto Waisman Brain Imaging Lab nuotrauka

Gryna sąmonė be turinio yra tai, ką patyrė visi reguliariai ir rimtai medituojantys – tai ne tik tam tikra budizmo teorija. Ir kiekvienas, kuris pasistengs stabilizuoti ir išsiaiškinti savo mintis, taip pat galės tai patirti. Būtent per šį besąlyginį sąmonės aspektą treniruodami galime pakeisti proto turinį.

Tačiau meditacija taip pat reiškia pagrindinių žmogaus savybių, tokių kaip dėmesys ir užuojauta, ir naujų pasaulio pažinimo būdų ugdymą . Iš tikrųjų svarbu, kad žmogus palaipsniui keistųsi. Bėgant mėnesiams ir metams tampame mažiau nekantrūs, mažiau linkę į pyktį, mažiau blaškomės tarp vilčių ir baimių. Tampa nebeįsivaizduojama, kad noriai kenkti kitam žmogui. Mes ugdome polinkį į altruistinį elgesį ir savybių sankaupą, kuri suteikia mums išteklių susidoroti su gyvenimo pakilimais ir nuosmukiais.

Esmė ta, kad galite žiūrėti į savo mintis, įskaitant stiprias emocijas, su grynu dėmesingumu, nesusijusiu su minčių turiniu.

Imk piktavališko pykčio pavyzdį. Dažniausiai tapatiname su pykčiu. Pyktis gali užpildyti mūsų psichinį kraštovaizdį ir projektuoti jo iškreiptą tikrovę žmonėms ir įvykiams. Kai mus apima pyktis, negalime nuo jo atsiriboti. Mes įamžiname užburtą kančių ratą, sukeldami pyktį kiekvieną kartą, kai pamatome ar prisimename žmogų, kuris mus pykdo. Mes tampame priklausomi nuo kančios priežasties.

Bet jei atsiribojame nuo pykčio ir žiūrime į jį dėmesingai, tai, kas suvokia pyktį, nėra piktas, ir pamatysime, kad pyktis yra tik minčių krūva. Pyktis nepjauna kaip peilis, nedega kaip ugnis ir netraukia kaip uola; tai ne kas kita, kaip mūsų proto produktas. Užuot „buvę“ pykčiu, suprantame, kad nesame pyktis, lygiai taip pat, kaip debesys nėra dangus.

Taigi, norėdami susidoroti su pykčiu, vengiame leisti savo protui vėl ir vėl šokti prie pykčio paleidimo. Tada žiūrime į patį pyktį ir sutelkiame dėmesį į jį. Jei nustosime dėti malkų į ugnį ir tiesiog žiūrėsime, ugnis užges. Lygiai taip pat ir pyktis išnyks, nebus per prievarta slopinamas ar neleistas sprogti.

Nekyla kalbos apie emocijų nepatirimą; tai klausimas, ar nebūti jų pavergtam. Tegul kyla emocijos, bet tegul jos išsivaduoja nuo juos kankinančių komponentų: tikrovės iškraipymo, psichikos sumaišties, kabinėjimosi, kančios dėl savęs ir kitų.

Didelė dorybė yra karts nuo karto pailsėti grynai suvokiant esamą akimirką ir turėti galimybę kreiptis į šią būseną, kai iškyla slegiančios emocijos, kad nesusitapatintume su jomis ir jų nesužavėtų.

Iš pradžių tai sunku, bet tampa visiškai natūralu, kai vis labiau susipažįstate su tokiu požiūriu. Kai tik kyla pyktis, išmoksti jį atpažinti iš karto. Jei žinote, kad kažkas yra kišenvagis, net jei jis įsimaišo į minią, iškart jį pastebėsite ir atidžiai stebėsite.

Tarpusavio priklausomybė
Lygiai taip pat, kaip galite išmokti susitvarkyti su slegiančiomis mintimis, galite išmokti ugdyti ir tobulinti naudingas mintis. Būti pripildytam meilės ir gerumo sukuria optimalų buvimo būdą. Tai yra abipusiai naudinga situacija: mėgausitės ilgalaike savo gerove, elgsitės altruistiškai kitų atžvilgiu ir būsite suvokiami kaip geras žmogus.

Jei altruistinė meilė grindžiama visų būtybių tarpusavio priklausomybės ir natūralaus laimės siekio supratimu ir jei ši meilė nešališkai apima visas būtybes, tada ji yra tikros laimės šaltinis. Perpildytos meilės, tyro, nesuinteresuoto dosnumo poelgiai – pavyzdžiui, kai padarote vaiką laimingą ar padedate kam nors, kuriam reikia pagalbos, net jei niekas nežino, ką padarėte – sukuria gilų ir širdį šildantį pasitenkinimą.

Žmogiškosios savybės dažnai susideda iš grupių. Altruizmas, vidinė ramybė, jėga, laisvė ir tikra laimė klesti kartu kaip maitinančio vaisiaus dalys. Taip pat egoizmas, priešiškumas ir baimė auga kartu. Taigi, nors padėti kitiems gali būti ne visada „malonu“, tai veda protą į vidinės ramybės, drąsos ir harmonijos su visų daiktų ir būtybių tarpusavio priklausomybės jausmą.

Kita vertus, skausmingos psichinės būsenos prasideda nuo orientacijos į save, didėjant atotrūkiui tarp savęs ir kitų. Šios būsenos yra susijusios su pernelyg dideliu savęs vertinimu ir savęs puoselėjimu, susijusiu su baime ar pasipiktinimu kitiems, ir išorinių dalykų griebimu, kaip beviltiško savanaudiškos laimės siekimo dalimi. Savanaudiškas laimės siekimas yra „pralaimėk“ situacija: jūs darote nelaimingus ir kitus.

Vidiniai konfliktai dažnai yra susiję su perdėtu mąstymu apie praeitį ir ateities laukimu. Jūs iš tikrųjų nekreipiate dėmesio į dabartinę akimirką, bet esate pasinėrę į savo mintis, einate į užburtą ratą, maitindami savo ego ir egocentriškumą.

Tai yra atviro dėmesio priešingybė. Nukreipti dėmesį į vidų reiškia pažvelgti į patį tyrą sąmoningumą ir nesiblaškant, bet be pastangų gyventi dabartinėje akimirkoje.

Jei ugdysite šiuos protinius įgūdžius, po kurio laiko jums nebereikės dėti išgalvotų pastangų. Galite susidoroti su psichiniais sutrikimais, kaip ereliai, kuriuos matau pro savo atsiskyrėlio Himalajuose langą, susiduria su varnomis. Varnos dažnai juos puola, nardo į erelius iš viršaus. Tačiau užuot užsiėmęs visokiomis akrobatikomis, erelis paskutinę akimirką tiesiog atitraukia vieną sparną, paleidžia nardantį varną ir vėl ištiesia sparną. Visa tai reikalauja minimalių pastangų ir kelia mažai trikdžių.

Patyrimas sprendžiant netikėtai mintyse kylančias emocijas veikia panašiai.

Su humanitarinės veiklos pasauliu susidūriau ne vienus metus nuo tada, kai nusprendžiau visus savo knygų honorarus skirti 30 projektų švietimo ir sveikatos srityje Tibete, Nepale ir Indijoje kartu su grupe atsidavusių savanorių ir dosnių filantropų. Nesunku suprasti, kaip humanitarinį pasaulį gali kamuoti korupcija, ego susidūrimai, silpna empatija, atkalbinėjimas. Visa tai kyla iš brandos stokos. Taigi laiko praleidimo ugdant žmogiškąjį altruizmą ir gailestingą drąsą pranašumai yra akivaizdūs.

Ramybės kvapas
Svarbiausias laikas medituoti ar atlikti kitokias dvasines praktikas yra ankstyvas rytas. Jūs nustatote dienos toną ir meditacijos „kvapas“ išliks ir suteiks ypatingų kvepalų visai dienai. Kitas svarbus laikas – prieš miegą. Jei aiškiai sukursite teigiamą dvasios būseną, kupiną užuojautos ar altruizmo, tai suteiks visai nakčiai kitokią kokybę.

Kas iš tikrųjų vyksta, kai žmonės kasdien patiria „ malonės akimirkas “ arba „stebuklingas akimirkas“, vaikščiodami sniege po žvaigždėmis ar praleisdami gražią akimirką su brangiais draugais prie jūros? Staiga jie paliko savo vidinių konfliktų naštą. Jie jaučia harmoniją su kitais, su savimi, su pasauliu. Nuostabu pilnai mėgautis tokiomis magiškomis akimirkomis, tačiau atskleidžia ir supratimas, kodėl jie taip gerai jaučiasi: vidinių konfliktų nuraminti; geresnis tarpusavio priklausomybės su viskuo jausmas, o ne realybės fragmentavimas; ir atokvėpį nuo psichinių agresijos ir apsėdimų toksinų. Visas šias savybes galima ugdyti ugdant išmintį ir vidinę laisvę. Tai sukels ne tik kelias malonės akimirkas, bet ir ilgalaikę gerovę, kurią galime pavadinti tikra laime.

Šioje būsenoje nesaugumo jausmas pamažu užleidžia vietą giliam pasitikėjimui, kad galite susitvarkyti su gyvenimo pakilimais ir nuosmukiais. Jūsų ramumas išgelbės jus nuo visų įmanomų pagyrimų ir kaltinimų, naudos ir praradimo, paguodos ir diskomforto, kad būtumėte siūbuojami kaip kalnų žolė vėjyje. Visada galite pasisemti gilios vidinės ramybės, o bangos paviršiuje neatrodys tokios grėsmingos.