Ово је Ваш мозак о срећи

После 2.000 година праксе, будистички монаси знају да је једна тајна среће једноставно да се посветите томе.

Шта је срећа и како је можемо постићи?

Срећа се не може свести на неколико пријатних сензација. Уместо тога, то је начин постојања и доживљаја света — дубоко испуњење које прожима сваки тренутак и траје упркос неизбежним неуспесима.

	Матје Рикар , лево, напустио је каријеру ћелијског генетичара пре скоро 40 година да би проучавао будизам. Он је француски преводилац за Далај Ламу, зар не. Фотографија Пагода Пхат Хуе, пхатхуе.цом

Путеви којима идемо у потрази за срећом често нас доводе до фрустрације и патње. Трудимо се да створимо спољашње услове за које верујемо да ће нас усрећити. Али сам ум је тај који спољашње услове претвара у срећу или патњу. Због тога можемо бити дубоко несрећни иако „имамо све“ — богатство, моћ, здравље, добру породицу итд. — и, обрнуто, можемо остати јаки и спокојни суочени с тешкоћама.

Аутентична срећа је начин постојања и вештина коју треба неговати. Када први пут почнемо, ум је рањив и неукроћен, попут ума мајмуна или немирног детета. Потребна је вежба да бисте стекли унутрашњи мир, унутрашњу снагу, алтруистичку љубав, стрпљивост и друге квалитете који воде ка аутентичној срећи.

Његова Светост Далај Лама често учи да, иако постоје ограничења у погледу тога колико информација се може научити и наше физичке перформансе, саосећање се може развијати безгранично.

Працтицинг Хаппинесс
Није тешко започети. Само треба да седнете с времена на време, окренете свој ум унутра и пустите да се ваше мисли смире. Усредсредите пажњу на изабрани објекат. То може бити предмет у вашој соби, вашем даху или вашем сопственом уму. Неизбежно, ваш ум ће лутати док то радите. Сваки пут када то уради, нежно га вратите у објекат концентрације, као лептир који се изнова враћа у цвет.

У свежини садашњег тренутка прошлост је нестала, будућност још није рођена, и — ако се остане у чистој свесности и слободи — узнемирујуће мисли настају и одлазе не остављајући траг. То је основна медитација.

Сазнајте шта се дешава када се медитирајући ум будистичког монаха испита магнетном резонанцом: Мозак Матијеа Рикарда . Фотографија: Ваисман Браин Имагинг Лаб, Универзитет у Висконсину

Чиста свест без садржаја је нешто што су искусили сви они који редовно и озбиљно медитирају — то није само нека врста будистичке теорије. И свако ко се потруди да стабилизује и разјасни свој ум такође ће то моћи да доживи. Кроз овај безусловни аспект свести можемо да трансформишемо садржај ума кроз тренинг.

Али медитација такође значи неговање основних људских квалитета, као што су пажња и саосећање , и нови начини доживљавања света. Оно што је заиста важно је да се особа постепено мења. Током месеци и година постајемо мање нестрпљиви, мање склони бесу, мање растрзани између нада и страхова. Постаје незамисливо вољно повредити другу особу. Развијамо склоност ка алтруистичком понашању и скупу квалитета који нам дају ресурсе да се носимо са успонима и падовима живота.

Поента је да своје мисли, укључујући јаке емоције, можете гледати са чистом пажњом која није повезана са садржајем мисли.

Узмимо пример злонамерног беса. Обично се идентификујемо са бесом. Бес може испунити наш ментални пејзаж и пројектовати своју искривљену стварност на људе и догађаје. Када смо обузети бесом, не можемо се одвојити од њега. Ми одржавамо зачарани круг невоље тако што поново распламсавамо бес сваки пут када видимо или се сетимо особе која нас љути. Постајемо зависни од узрока патње.

Али ако се одвојимо од беса и са пажњом гледамо на њега, оно што је свесно беса није љуто, и можемо видети да је бес само гомила мисли. Љутња не сече као нож, не гори као ватра, нити ломи као камен; није ништа друго до производ нашег ума. Уместо да „будемо“ бес, ми схватамо да ми нисмо бес, на исти начин на који облаци нису небо.

Дакле, да бисмо се изборили са бесом, избегавамо да дозволимо да наш ум изнова и изнова скочи до окидача за наш бес. Затим посматрамо саму љутњу и задржавамо пажњу на њој. Ако престанемо да додајемо дрва у ватру и само гледамо, ватра ће се угасити. Исто тако, бес ће нестати, а да не буде насилно потиснут или не дозволи да експлодира.

Нема говора о недоживљавању емоција; то је питање да се не роби њима. Нека се појаве емоције, али нека се ослободе својих афективних компоненти: изобличења стварности, менталне конфузије, приањања и патње за себе и друге.

Велика је врлина у томе да се с времена на време одморимо у чистој свести о садашњем тренутку и да можемо да се односимо на ово стање када се појаве болне емоције, тако да се не идентификујемо са њима и да их не поколебају.

У почетку је тешко, али постаје сасвим природно како се све више упознајете са таквим приступом. Кад год се појави бес, научите да га препознате одмах. Ако знате да је неко џепарош, чак и ако се умеша у гомилу, одмах ћете га уочити и пазити на њега.

Међузависност
Као што можете научити да се носите са болним мислима, можете научити да култивишете и унапређујете оне здраве. Бити испуњен љубављу и добротом доноси оптималан начин постојања. То је ситуација у којој сви добијају: уживаћете у трајном благостању за себе, понашаћете се на алтруистички начин према другима и бићете перципирани као добро људско биће.

Ако се алтруистичка љубав заснива на разумевању међузависности свих бића и њихове природне тежње ка срећи, и ако се та љубав непристрасно простире на сва бића, онда је она извор истинске среће. Дела преплављене љубави, чисте, незаинтересоване великодушности – као када усрећите дете или помогнете некоме у невољи, чак и ако нико не зна шта сте урадили – стварају дубоко и топло испуњење.

Људски квалитети често долазе у групама. Алтруизам, унутрашњи мир, снага, слобода и истинска срећа напредују заједно као делови хранљивог воћа. Исто тако, себичност, непријатељство и страх расту заједно. Дакле, иако помагање другима можда није увек „пријатно“, оно води ум до осећаја унутрашњег мира, храбрости и хармоније са међузависношћу свих ствари и бића.

Афликтивна ментална стања, с друге стране, почињу егоцентричношћу, са повећањем јаза између себе и других. Ова стања су повезана са претераном самоважношћу и неговањем себе повезаних са страхом или љутњом према другима, и хватањем за спољашње ствари као део безнадежне потраге за себичном срећом. Себична потрага за срећом је изгубљена ситуација: чините себе несрећним и чините несрећним и друге.

Унутрашњи сукоби су често повезани са претераним размишљањем о прошлости и ишчекивањем будућности. Ви заиста не обраћате пажњу на садашњи тренутак, већ сте заокупљени својим мислима, вртећи се у зачараном кругу, храните свој его и егоцентричност.

Ово је супротно од голе пажње. Скренути своју пажњу унутра значи гледати у саму чисту свесност и боравити без ометања, али без напора, у садашњем тренутку.

Ако негујете ове менталне вештине, после неког времена више нећете морати да примењујете измишљене напоре. Можете да се носите са менталним поремећајима као што се орлови које видим са прозора моје пустињачке куће на Хималајима боре са вранама. Вране их често нападају, ронећи на орлове одозго. Али, уместо да изводи све врсте акробација, орао једноставно у последњем тренутку повуче једно крило, пусти врану ронилачку да прође, а затим поново испружи крило. Цела ствар захтева минималан напор и изазива мало сметњи.

Бити искусан у суочавању са изненадним настанком емоција у уму делује на сличан начин.

Изложена сам свету хуманитарних активности већ неколико година откако сам одлучила да посветим цео хонорар од својих књига 30 пројеката о образовању и здрављу на Тибету, Непалу и Индији, са групом посвећених волонтера и великодушних филантропа. Лако је видети како корупција, сукоби ега, слаба емпатија, обесхрабреност могу да муче хуманитарни свет. Све ово произилази из незрелости. Дакле, предности трошења времена на развој људског алтруизма и саосећајне храбрости су очигледне.

Мирис мира
Најважније време за медитацију или друге врсте духовних пракси је рано ујутро. Ви постављате тон за дан и „мирис“ медитације ће остати и дати посебан парфем целом дану. Друго важно време је пре него што заспите. Ако јасно генеришете позитивно стање ума, испуњено саосећањем или алтруизмом, то ће дати другачији квалитет читавој ноћи.

Када људи доживе „ тренутке милости “ или „магичне тренутке“ у свакодневном животу, док шетају снегом под звездама или проводе леп тренутак са драгим пријатељима поред мора, шта се заправо дешава? Одједном су за собом оставили свој терет унутрашњих сукоба. Они се осећају у складу са другима, са собом, са светом. Дивно је у потпуности уживати у таквим магичним тренуцима, али је такође откривајуће разумети зашто се осећају тако добро: пацификација унутрашњих сукоба; бољи осећај међузависности са свиме уместо фрагментације стварности; и предах од менталних токсина агресије и опсесије. Све ове особине се могу култивисати кроз развој мудрости и унутрашње слободе. Ово ће довести не само до неколико тренутака милости, већ и до трајног стања благостања које можемо назвати истинском срећом.

У овом стању, осећање несигурности постепено уступа место дубоком поверењу да можете да се носите са животним успонима и падовима. Ваша смиреност ће вас поштедети да вас као планинску траву на ветру не љуља свака могућа похвала и кривица, добитак и губитак, удобност и нелагода. Увек можете привући дубоки унутрашњи мир, а таласи на површини неће изгледати као претећи.