To So vaši možgani O sreči

Po 2000 letih prakse budistični menihi vedo, da je ena skrivnost sreče preprosto v tem, da se osredotočite na to.

Kaj je sreča in kako jo lahko dosežemo?

Sreče ni mogoče zmanjšati na nekaj prijetnih občutkov. Namesto tega je način bivanja in doživljanja sveta – globoka izpolnitev, ki napolni vsak trenutek in vztraja kljub neizogibnim padcem.

	Matthieu Ricard , levo, je pred skoraj 40 leti opustil kariero celičnega genetika, da bi študiral budizem. On je francoski prevajalec dalajlame, kajne. Fotografija Pagoda Phat Hue, phathue.com

Poti, ki jih uberemo v iskanju sreče, nas namesto tega pogosto vodijo v frustracije in trpljenje. Trudimo se ustvariti zunanje pogoje, za katere verjamemo, da nas bodo osrečevale. Vendar je um sam tisti, ki zunanje razmere prevede v srečo ali trpljenje. Zato smo lahko globoko nesrečni, čeprav »imamo vse« – bogastvo, moč, zdravje, dobro družino itd. – in nasprotno, lahko ostanemo močni in spokojni kljub težavam.

Pristna sreča je način bivanja in veščina, ki jo je treba gojiti. Ko prvič začnemo, je um ranljiv in neukročen, kot um opice ali nemirnega otroka. Za pridobitev notranjega miru, notranje moči, altruistične ljubezni, potrpežljivosti in drugih lastnosti, ki vodijo k resnični sreči, je potrebna praksa.

Njegova svetost dalajlama pogosto uči, da čeprav obstajajo omejitve glede količine informacij, ki se jih lahko naučimo, in glede naše fizične zmogljivosti, je sočutje mogoče brezmejno razviti.

Prakticiranje sreče
Začeti ni težko. Samo občasno se morate usesti, obrniti svoj um vase in pustiti, da se vaše misli umirijo. Osredotočite svojo pozornost na izbrani predmet. To je lahko predmet v vaši sobi, vaš dih ali vaš lasten um. Neizogibno bo vaš um taval, ko boste to počeli. Vsakič, ko se to zgodi, ga nežno pripeljite nazaj k predmetu koncentracije, kot metulj, ki se znova in znova vrača k roži.

V svežini sedanjega trenutka je preteklost izginila, prihodnost še ni rojena in – če človek ostane v čisti čuječnosti in svobodi – se porajajo moteče misli in gredo brez sledi. To je osnovna meditacija.

Ugotovite, kaj se zgodi, ko meditacijski um budističnega meniha pregledamo z magnetno resonanco: možgani Matthieuja Ricarda . Fotografija Waisman Brain Imaging Lab, Univerza v Wisconsinu

Čista zavest brez vsebine je nekaj, kar so izkusili vsi tisti, ki redno in resno meditirajo – to ni le nekakšna budistična teorija. In kdor se potrudi stabilizirati in zbistriti svoj um, bo to lahko tudi izkusil. S pomočjo tega nepogojenega vidika zavesti lahko skozi trening spremenimo vsebino uma.

Toda meditacija pomeni tudi negovanje osnovnih človeških lastnosti, kot sta pozornost in sočutje , ter novih načinov doživljanja sveta. Pomembno je, da se človek postopoma spreminja. Z meseci in leti postanemo manj nepotrpežljivi, manj nagnjeni k jezi, manj razpeti med upi in strahovi. Postane nepredstavljivo, da bi namerno škodovali drugi osebi. Razvijamo nagnjenost k altruističnemu vedenju in skupini lastnosti, ki nam dajejo vire za soočanje z vzponi in padci življenja.

Bistvo tukaj je, da lahko na svoje misli, vključno z močnimi čustvi, gledate s čisto pozornostjo, ki ni povezana z vsebino misli.

Vzemimo primer zlonamerne jeze. Običajno se identificiramo z jezo. Jeza lahko napolni našo mentalno pokrajino in projicira svojo izkrivljeno resničnost na ljudi in dogodke. Ko nas prevzame jeza, se od nje ne moremo ločiti. Ohranimo začaran krog stiske tako, da znova razvnemo jezo vsakič, ko vidimo ali se spomnimo osebe, ki nas razjezi. Postanemo odvisni od vzroka trpljenja.

Toda če se ločimo od jeze in nanjo gledamo čuječno, tisto, kar se jeze zaveda, ni jezno in lahko vidimo, da je jeza le kup misli. Jeza ne reže kot nož, ne žge kot ogenj ali zdrobi kot skala; ni nič drugega kot produkt našega uma. Namesto da bi »bili« jeza, razumemo, da nismo jeza, tako kot oblaki niso nebo.

Da bi se torej spopadli z jezo, se izogibajmo, da bi naš um vedno znova skočil na sprožilec naše jeze. Nato pogledamo samo jezo in obdržimo pozornost na njej. Če ne dodajamo lesa na ogenj in samo opazujemo, bo ogenj ugasnil. Podobno bo jeza izginila, ne da bi jo prisilno potlačili ali pustili, da eksplodira.

Ne gre za nedoživljanje čustev; vprašanje je, da jih ne zasužnjimo. Naj se čustva vzbudijo, vendar naj bodo osvobojena svojih bolečih sestavin: izkrivljanja realnosti, duševne zmedenosti, oklepanja in trpljenja zase in za druge.

Velika vrlina je v tem, da se od časa do časa spočijemo v čistem zavedanju sedanjega trenutka in da se znamo sklicevati na to stanje, ko se pojavijo boleča čustva, da se z njimi ne poistovetimo in da nas ne zamajejo.

Na začetku je težko, a postane povsem naravno, ko se vedno bolj spoznaš na tak pristop. Kadarkoli se pojavi jeza, se jo naučite takoj prepoznati. Če koga poznate kot žeparja, ga boste takoj opazili in pozorno opazovali, tudi če se pomeša v množico.

Soodvisnost
Tako kot se lahko naučite spopadati z bolečimi mislimi, se lahko naučite gojiti in krepiti koristne. Biti napolnjen z ljubeznijo in prijaznostjo prinaša optimalen način bivanja. To je situacija, v kateri dobita vse: uživali boste v trajni blaginji zase, do drugih boste ravnali altruistično in veljali boste za dobro človeško bitje.

Če altruistična ljubezen temelji na razumevanju soodvisnosti vseh bitij in njihovega naravnega stremljenja po sreči in če se ta ljubezen nepristransko razširi na vsa bitja, potem je vir resnične sreče. Dejanja prekipevajoče ljubezni, čiste, nesebične velikodušnosti – kot takrat, ko osrečite otroka ali pomagate nekomu v stiski, tudi če nihče ne ve, kaj ste storili – ustvarjajo globoko in srčno izpolnitev.

Človeške lastnosti so pogosto v skupinah. Altruizem, notranji mir, moč, svoboda in pristna sreča uspevajo skupaj kot deli hranljivega sadeža. Podobno rastejo sebičnost, sovražnost in strah. Torej, čeprav pomoč drugim morda ni vedno »prijetna«, vodi um v občutek notranjega miru, poguma in harmonije s soodvisnostjo vseh stvari in bitij.

Po drugi strani pa se prizadeta duševna stanja začnejo z osredotočenostjo nase, s povečanjem razkoraka med seboj in drugimi. Ta stanja so povezana s pretirano samopomembnostjo in samocenjevanjem, povezanim s strahom ali zamero do drugih, in oprijemanjem za zunanje stvari kot del brezupnega iskanja sebične sreče. Sebično iskanje sreče je izgubljena situacija: naredite sebe nesrečnega in tudi druge.

Notranji konflikti so pogosto povezani s pretiranim premlevanjem preteklosti in pričakovanjem prihodnosti. Niste zares pozorni na sedanji trenutek, ampak ste zatopljeni v svoje misli, se vrtite v začaranem krogu in s tem hranite svoj ego in egocentričnost.

To je nasprotje gole pozornosti. Obrniti svojo pozornost navznoter pomeni pogledati v samo čisto zavest in bivati ​​brez motenj, a brez truda, v sedanjem trenutku.

Če gojite te miselne sposobnosti, se vam čez nekaj časa ne bo treba več truditi. Z duševnimi motnjami se lahko spopadate tako, kot se orli, ki jih vidim z okna svojega samostana v Himalaji, spopadajo z vranami. Vrane jih pogosto napadajo in se na orle potapljajo od zgoraj. Toda namesto da bi izvajal vse vrste akrobacij, orel v zadnjem trenutku preprosto umakne eno krilo, spusti potapljajočo se vrano mimo in nato ponovno iztegne krilo. Vse skupaj zahteva minimalen napor in povzroča malo motenj.

Biti izkušen pri soočanju z nenadnim pojavom čustev v umu deluje na podoben način.

Več let sem bil izpostavljen svetu humanitarnih dejavnosti, odkar sem se odločil, da bom celoten honorar svojih knjig namenil 30 projektom o izobraževanju in zdravju v Tibetu, Nepalu in Indiji, s skupino predanih prostovoljcev in velikodušnih filantropov. Zlahka je videti, kako lahko korupcija, spopadi ega, šibka empatija, malodušje pestijo humanitarni svet. Vse to izvira iz pomanjkanja zrelosti. Prednosti porabe časa za razvoj človeškega altruizma in sočutnega poguma so torej očitne.

Dišava miru
Najpomembnejši čas za meditacijo ali izvajanje drugih vrst duhovnih praks je zgodaj zjutraj. Nastavite ton dneva in "dišava" meditacije bo ostala in dala poseben parfum celemu dnevu. Drug pomemben čas je, preden zaspite. Če jasno ustvarite pozitivno stanje duha, polno sočutja ali altruizma, bo to celotni noči dalo drugačno kakovost.

Kaj se v resnici dogaja, ko ljudje v vsakdanjem življenju doživijo » trenutke milosti « ali »čarobne trenutke«, ko se sprehajajo po snegu pod zvezdami ali preživijo lep trenutek z dragimi prijatelji ob morju? Kar naenkrat so za seboj pustili svoje breme notranjih konfliktov. Počutijo se v harmoniji z drugimi, s seboj, s svetom. Čudovito je popolnoma uživati ​​v takšnih čarobnih trenutkih, razkriva pa tudi razumevanje, zakaj se počutijo tako dobro: pomiritev notranjih konfliktov; boljši občutek soodvisnosti z vsem namesto fragmentiranja realnosti; in oddih od duševnih strupov agresije in obsedenosti. Vse te lastnosti je mogoče gojiti z razvijanjem modrosti in notranje svobode. To ne bo vodilo le do nekaj trenutkov milosti, temveč do trajnega stanja dobrega počutja, ki ga lahko imenujemo resnična sreča.

V tem stanju se občutki negotovosti postopoma umaknejo globokemu zaupanju, da se lahko spopadete z življenjskimi vzponi in padci. Vaša ravnodušnost vas bo obvarovala pred tem, da bi vas kot gorsko travo v vetru zibale vse možne pohvale in očitki, pridobitve in izgube, tolažba in nelagodje. Vedno lahko črpate iz globokega notranjega miru in valovi na površju ne bodo videti grozeči.