Đây là bộ não của bạn về hạnh phúc

Sau 2.000 năm tu tập, các nhà sư Phật giáo biết rằng bí quyết để có được hạnh phúc chỉ đơn giản là tập trung tâm trí vào nó.

Hạnh phúc là gì và làm sao chúng ta có thể đạt được hạnh phúc?

Hạnh phúc không thể được thu gọn thành một vài cảm giác dễ chịu. Thay vào đó, đó là một cách tồn tại và trải nghiệm thế giới - một sự viên mãn sâu sắc tràn ngập mọi khoảnh khắc và tồn tại bất chấp những thất bại không thể tránh khỏi.

	Matthieu Ricard , bên trái, đã từ bỏ sự nghiệp của mình là một nhà di truyền học tế bào gần 40 năm trước để theo học Phật giáo. Ông là phiên dịch viên tiếng Pháp cho Đức Đạt Lai Lạt Ma, bên phải. Ảnh của Pagoda Phat Hue, phathue.com

Con đường chúng ta đi để tìm kiếm hạnh phúc thường dẫn chúng ta đến sự thất vọng và đau khổ. Chúng ta cố gắng tạo ra những điều kiện bên ngoài mà chúng ta tin rằng sẽ khiến chúng ta hạnh phúc. Nhưng chính tâm trí mới là thứ chuyển hóa những điều kiện bên ngoài thành hạnh phúc hay đau khổ. Đây là lý do tại sao chúng ta có thể vô cùng bất hạnh mặc dù chúng ta “có tất cả”—sự giàu có, quyền lực, sức khỏe, một gia đình tốt, v.v.—và ngược lại, chúng ta có thể vẫn mạnh mẽ và thanh thản khi đối mặt với khó khăn.

Hạnh phúc đích thực là một cách tồn tại và một kỹ năng cần được trau dồi. Khi chúng ta mới bắt đầu, tâm trí dễ bị tổn thương và chưa được thuần hóa, giống như một con khỉ hoặc một đứa trẻ hiếu động. Cần phải thực hành để có được sự bình yên nội tâm, sức mạnh nội tâm, tình yêu vị tha, sự kiên nhẫn và những phẩm chất khác dẫn đến hạnh phúc đích thực.

Đức Thánh Đạt Lai Lạt Ma thường dạy rằng, mặc dù có những hạn chế về lượng thông tin mà một người có thể học và khả năng thể chất của chúng ta, nhưng lòng từ bi có thể được phát triển vô hạn.

Thực hành hạnh phúc
Không khó để bắt đầu. Bạn chỉ cần ngồi xuống thỉnh thoảng, hướng tâm trí vào bên trong và để những suy nghĩ của bạn bình tĩnh lại. Tập trung sự chú ý của bạn vào một đối tượng đã chọn. Đó có thể là một đối tượng trong phòng, hơi thở hoặc chính tâm trí của bạn. Chắc chắn, tâm trí của bạn sẽ lang thang khi bạn làm điều này. Mỗi lần như vậy, hãy nhẹ nhàng đưa nó trở lại đối tượng tập trung, giống như một con bướm liên tục quay trở lại một bông hoa.

Trong sự tươi mới của khoảnh khắc hiện tại, quá khứ đã qua, tương lai chưa sinh, và—nếu ta duy trì chánh niệm và tự do thuần túy—những ý nghĩ phiền não sẽ nảy sinh và biến mất không để lại dấu vết. Đó là thiền cơ bản.

Tìm hiểu điều gì xảy ra khi tâm trí thiền định của một nhà sư Phật giáo được kiểm tra bằng phương pháp chụp cộng hưởng từ: não của Matthieu Ricard . Ảnh của Phòng thí nghiệm hình ảnh não Waisman, Đại học Wisconsin

Ý thức thuần túy không có nội dung là điều mà tất cả những người thiền định thường xuyên và nghiêm túc đều đã trải nghiệm—nó không chỉ là một loại lý thuyết Phật giáo. Và bất kỳ ai mất công ổn định và làm sáng tỏ tâm trí của mình cũng sẽ có thể trải nghiệm được điều đó. Chính thông qua khía cạnh vô điều kiện này của ý thức mà chúng ta có thể chuyển hóa nội dung của tâm trí thông qua việc rèn luyện.

Nhưng thiền cũng có nghĩa là nuôi dưỡng những phẩm chất cơ bản của con người, chẳng hạn như sự chú ý và lòng trắc ẩn , và những cách mới để trải nghiệm thế giới. Điều thực sự quan trọng là một người dần thay đổi. Qua nhiều tháng và nhiều năm, chúng ta trở nên ít mất kiên nhẫn hơn, ít dễ nổi giận hơn, ít bị giằng xé giữa hy vọng và nỗi sợ hãi hơn. Việc cố ý làm hại người khác trở nên không thể tưởng tượng được. Chúng ta phát triển khuynh hướng hướng đến hành vi vị tha và nhóm phẩm chất cung cấp cho chúng ta nguồn lực để đối phó với những thăng trầm của cuộc sống.

Vấn đề ở đây là bạn có thể nhìn vào những suy nghĩ của mình, bao gồm cả những cảm xúc mạnh mẽ, với chánh niệm thuần túy không liên quan đến nội dung của những suy nghĩ đó.

Hãy lấy ví dụ về cơn giận dữ độc ác. Chúng ta thường đồng nhất với cơn giận dữ. Cơn giận dữ có thể lấp đầy bối cảnh tinh thần của chúng ta và chiếu thực tế méo mó của nó lên con người và sự kiện. Khi chúng ta bị cơn giận dữ lấn át, chúng ta không thể tách khỏi nó. Chúng ta duy trì một vòng luẩn quẩn của đau khổ bằng cách khơi dậy cơn giận dữ mỗi khi chúng ta nhìn thấy hoặc nhớ đến người khiến chúng ta tức giận. Chúng ta trở nên nghiện nguyên nhân gây ra đau khổ.

Nhưng nếu chúng ta tách khỏi cơn giận và nhìn vào nó với chánh niệm, thì thứ nhận thức được cơn giận không phải là cơn giận, và chúng ta có thể thấy rằng cơn giận chỉ là một loạt các suy nghĩ. Cơn giận không cắt như dao, không đốt cháy như lửa, hoặc không nghiền nát như đá; nó không gì hơn là sản phẩm của tâm trí chúng ta. Thay vì “là” cơn giận, chúng ta hiểu rằng chúng ta không phải là cơn giận, giống như mây không phải là bầu trời.

Vì vậy, để đối phó với cơn giận, chúng ta tránh để tâm trí mình nhảy đi nhảy lại đến nguyên nhân gây ra cơn giận. Sau đó, chúng ta nhìn vào chính cơn giận và giữ sự chú ý của mình vào nó. Nếu chúng ta ngừng thêm củi vào lửa và chỉ quan sát, ngọn lửa sẽ tắt. Tương tự như vậy, cơn giận sẽ biến mất, mà không bị kìm nén hoặc bùng nổ.

Không có vấn đề gì về việc không trải nghiệm cảm xúc; mà là vấn đề không bị chúng làm nô lệ. Hãy để cảm xúc phát sinh, nhưng hãy để chúng được giải thoát khỏi các thành phần gây đau khổ của chúng: sự bóp méo thực tại, sự hỗn loạn về tinh thần, sự bám víu và đau khổ cho bản thân và người khác.

Có một đức tính tuyệt vời khi thỉnh thoảng nghỉ ngơi trong sự nhận thức thuần túy về khoảnh khắc hiện tại, và có thể nhắc đến trạng thái này khi những cảm xúc phiền não xuất hiện để chúng ta không đồng nhất với chúng và không bị chúng chi phối.

Ban đầu thì khó khăn, nhưng trở nên khá tự nhiên khi bạn ngày càng quen với cách tiếp cận như vậy. Bất cứ khi nào cơn giận dữ nổi lên, bạn học cách nhận ra nó ngay lập tức. Nếu bạn biết ai đó là kẻ móc túi, ngay cả khi anh ta chen vào đám đông, bạn sẽ phát hiện ra anh ta ngay lập tức và để mắt đến anh ta một cách cẩn thận.

Sự phụ thuộc lẫn nhau
Cũng như bạn có thể học cách đối phó với những suy nghĩ đau khổ, bạn có thể học cách nuôi dưỡng và tăng cường những suy nghĩ lành mạnh. Được lấp đầy bằng tình yêu thương và lòng tốt sẽ mang lại một cách sống tối ưu. Đây là tình huống đôi bên cùng có lợi: bạn sẽ tận hưởng hạnh phúc lâu dài cho chính mình, bạn sẽ hành động theo cách vị tha đối với người khác và bạn sẽ được coi là một con người tốt.

Nếu tình yêu vị tha dựa trên sự hiểu biết về sự phụ thuộc lẫn nhau của tất cả chúng sinh và khát vọng tự nhiên của họ đối với hạnh phúc, và nếu tình yêu này mở rộng một cách công bằng đến tất cả chúng sinh, thì đó là nguồn hạnh phúc đích thực. Những hành động của tình yêu tràn đầy, của sự hào phóng thuần khiết, vô tư—như khi bạn làm cho một đứa trẻ hạnh phúc hoặc giúp đỡ một người đang cần, ngay cả khi không ai biết bạn đã làm gì—sẽ tạo ra sự viên mãn sâu sắc và ấm áp.

Những phẩm chất của con người thường xuất hiện theo cụm. Lòng vị tha, sự bình yên nội tâm, sức mạnh, sự tự do và hạnh phúc đích thực phát triển cùng nhau như các bộ phận của một loại trái cây bổ dưỡng. Tương tự như vậy, sự ích kỷ, sự thù địch và nỗi sợ hãi phát triển cùng nhau. Vì vậy, trong khi việc giúp đỡ người khác có thể không phải lúc nào cũng “dễ chịu”, nó dẫn dắt tâm trí đến cảm giác bình yên nội tâm, lòng can đảm và sự hòa hợp với sự phụ thuộc lẫn nhau của tất cả mọi thứ và chúng sinh.

Ngược lại, trạng thái tinh thần đau khổ bắt đầu bằng sự ích kỷ, với sự gia tăng khoảng cách giữa bản thân và người khác. Những trạng thái này liên quan đến sự tự coi trọng và tự yêu bản thân quá mức liên quan đến nỗi sợ hãi hoặc oán giận người khác, và nắm bắt những thứ bên ngoài như một phần của sự theo đuổi vô vọng hạnh phúc ích kỷ. Theo đuổi hạnh phúc ích kỷ là tình huống đôi bên cùng có lợi: bạn làm cho mình đau khổ và cũng làm cho người khác đau khổ.

Xung đột nội tâm thường liên quan đến việc suy nghĩ quá mức về quá khứ và dự đoán tương lai. Bạn không thực sự chú ý đến khoảnh khắc hiện tại, mà đắm chìm trong suy nghĩ của mình, cứ luẩn quẩn trong một vòng luẩn quẩn, nuôi dưỡng cái tôi và sự ích kỷ của bản thân.

Đây là điều ngược lại với sự chú ý đơn thuần. Hướng sự chú ý vào bên trong có nghĩa là nhìn vào chính nhận thức thuần túy và an trú mà không bị phân tâm, nhưng vẫn dễ dàng, trong khoảnh khắc hiện tại.

Nếu bạn rèn luyện những kỹ năng tinh thần này, sau một thời gian, bạn sẽ không cần phải nỗ lực gượng ép nữa. Bạn có thể đối phó với những nhiễu loạn tinh thần như những con đại bàng mà tôi nhìn thấy từ cửa sổ ẩn thất của mình ở dãy Himalaya đối phó với những con quạ. Những con quạ thường tấn công chúng, lao xuống những con đại bàng từ trên cao. Nhưng, thay vì thực hiện đủ mọi trò nhào lộn, con đại bàng chỉ đơn giản là thu một cánh lại vào khoảnh khắc cuối cùng, để con quạ lao xuống bay qua, rồi lại dang rộng cánh ra. Toàn bộ quá trình này đòi hỏi ít nỗ lực và gây ra ít nhiễu loạn.

Có kinh nghiệm trong việc đối phó với những cảm xúc đột ngột xuất hiện trong tâm trí cũng có tác dụng tương tự.

Tôi đã tiếp xúc với thế giới hoạt động nhân đạo trong nhiều năm kể từ khi tôi quyết định dành toàn bộ tiền bản quyền từ những cuốn sách của mình cho 30 dự án về giáo dục và sức khỏe ở Tây Tạng, Nepal và Ấn Độ, với một nhóm tình nguyện viên tận tụy và các nhà từ thiện hào phóng. Thật dễ dàng để thấy rằng tham nhũng, xung đột bản ngã, sự đồng cảm yếu ớt, sự nản lòng có thể gây hại cho thế giới nhân đạo. Tất cả những điều này bắt nguồn từ sự thiếu trưởng thành. Vì vậy, những lợi ích của việc dành thời gian để phát triển lòng vị tha của con người và lòng dũng cảm từ bi là điều hiển nhiên.

Hương thơm của hòa bình
Thời điểm quan trọng nhất để thiền hoặc thực hành các loại thực hành tâm linh khác là vào sáng sớm. Bạn thiết lập tông điệu cho ngày và “hương thơm” của thiền sẽ vẫn còn và mang lại hương thơm đặc biệt cho cả ngày. Một thời điểm quan trọng khác là trước khi đi ngủ. Nếu bạn rõ ràng tạo ra trạng thái tâm trí tích cực, tràn đầy lòng trắc ẩn hoặc lòng vị tha, điều này sẽ mang lại chất lượng khác biệt cho toàn bộ đêm.

Khi mọi người trải nghiệm “ những khoảnh khắc ân sủng ”, hay “những khoảnh khắc kỳ diệu” trong cuộc sống hàng ngày, khi đi dạo trên tuyết dưới những vì sao hay dành một khoảnh khắc tuyệt đẹp bên những người bạn thân yêu bên bờ biển, thì điều gì thực sự đang xảy ra? Đột nhiên, họ đã để lại gánh nặng xung đột nội tâm phía sau. Họ cảm thấy hòa hợp với người khác, với chính mình, với thế giới. Thật tuyệt vời khi tận hưởng trọn vẹn những khoảnh khắc kỳ diệu như vậy, nhưng cũng thật thú vị khi hiểu được lý do tại sao họ cảm thấy tốt như vậy: sự bình ổn của các xung đột nội tâm; cảm giác phụ thuộc lẫn nhau tốt hơn với mọi thứ thay vì phân mảnh thực tế; và sự giải thoát khỏi các chất độc tinh thần của sự hung hăng và ám ảnh. Tất cả những phẩm chất này có thể được vun đắp thông qua việc phát triển trí tuệ và sự tự do nội tâm. Điều này sẽ không chỉ dẫn đến một vài khoảnh khắc ân sủng mà còn dẫn đến trạng thái hạnh phúc lâu dài mà chúng ta có thể gọi là hạnh phúc đích thực.

Trong trạng thái này, cảm giác bất an dần dần nhường chỗ cho sự tự tin sâu sắc rằng bạn có thể đối phó với những thăng trầm của cuộc sống. Sự bình tĩnh của bạn sẽ giúp bạn tránh khỏi việc bị lung lay như cỏ núi trước gió bởi mọi lời khen ngợi và chỉ trích, được và mất, thoải mái và khó chịu. Bạn luôn có thể rút ra sự bình yên sâu sắc bên trong, và những con sóng trên bề mặt sẽ không xuất hiện như mối đe dọa.