Ito Ang Iyong Utak Sa Kaligayahan

Pagkatapos ng 2,000 taon ng pagsasanay, alam ng mga Buddhist monghe na ang isang sikreto sa kaligayahan ay ang ilagay lamang ang iyong isip dito.

Ano ang kaligayahan, at paano natin ito makakamit?

Ang kaligayahan ay hindi maaaring bawasan sa ilang mga kaaya-ayang sensasyon. Sa halip, ito ay isang paraan ng pagiging at ng karanasan sa mundo—isang malalim na katuparan na sumasaklaw sa bawat sandali at nagtitiis sa kabila ng hindi maiiwasang mga pag-urong.

	Si Matthieu Ricard , kaliwa, ay huminto sa kanyang karera bilang isang cellular geneticist halos 40 taon na ang nakakaraan upang pag-aralan ang Budismo. Siya ang tagasalin ng Pranses para sa Dalai Lama, tama. Larawan ni Pagoda Phat Hue, phathue.com

Ang mga landas na ating tinatahak sa paghahanap ng kaligayahan ay kadalasang humahantong sa atin sa pagkabigo at pagdurusa. Sinusubukan naming lumikha ng mga panlabas na kondisyon na pinaniniwalaan naming magpapasaya sa amin. Ngunit ang isip mismo ang nagsasalin ng mga panlabas na kondisyon sa kaligayahan o pagdurusa. Ito ang dahilan kung bakit maaari tayong maging lubhang malungkot kahit na “nasa atin ang lahat”—kayamanan, kapangyarihan, kalusugan, mabuting pamilya, atbp—at, sa kabaligtaran, maaari tayong manatiling matatag at matahimik sa harap ng kahirapan.

Ang tunay na kaligayahan ay isang paraan ng pagiging at isang kasanayang dapat linangin. Sa una nating pagsisimula, ang isip ay mahina at hindi napigilan, tulad ng sa isang unggoy o isang batang hindi mapakali. Kailangan ng pagsasanay upang magkaroon ng panloob na kapayapaan, panloob na lakas, altruistikong pag-ibig, pagtitiis, at iba pang mga katangian na humahantong sa tunay na kaligayahan.

Ang Kanyang Kabanalan ang Dalai Lama ay madalas na nagtuturo na, habang may mga limitasyon sa kung gaano karaming impormasyon ang matututuhan ng isa at sa ating pisikal na pagganap, ang pakikiramay ay maaaring mabuo nang walang hangganan.

Pagsasanay ng Kaligayahan
Hindi mahirap magsimula. Kailangan mo lang umupo paminsan-minsan, ibaling ang iyong isip, at hayaang huminahon ang iyong mga iniisip. Ituon ang iyong pansin sa isang napiling bagay. Maaari itong maging isang bagay sa iyong silid, sa iyong hininga, o sa iyong sariling isip. Hindi maiiwasang magulo ang iyong isip habang ginagawa mo ito. Sa bawat oras na gawin ito, dahan-dahang ibalik ito sa object ng konsentrasyon, tulad ng isang butterfly na paulit-ulit na bumabalik sa isang bulaklak.

Sa pagiging bago ng kasalukuyang sandali, ang nakaraan ay nawala, ang hinaharap ay hindi pa isinilang, at—kung ang isa ay mananatili sa dalisay na pag-iisip at kalayaan—ang nakababahalang mga kaisipan ay bumangon at umalis nang hindi nag-iiwan ng bakas. Iyon ay pangunahing pagmumuni-muni.

Alamin kung ano ang mangyayari kapag ang nagmumuni-muni na isipan ng isang Buddhist monghe ay napagmasdan ng magnetic resonance imaging: Ang utak ni Matthieu Ricard . Larawan ni Waisman Brain Imaging Lab, University of Wisconsin

Ang dalisay na kamalayan na walang nilalaman ay isang bagay na naranasan ng lahat ng regular at seryosong nagninilay-nilay-ito ay hindi lamang isang uri ng teoryang Budismo. At ang sinumang nagsusumikap upang patatagin at linawin ang kanyang isip ay makakaranas din nito. Ito ay sa pamamagitan ng walang kondisyong aspeto ng kamalayan na maaari nating baguhin ang nilalaman ng isip sa pamamagitan ng pagsasanay.

Ngunit ang pagmumuni-muni ay nangangahulugan din na linangin ang mga pangunahing katangian ng tao, tulad ng atensyon at pakikiramay , at mga bagong paraan ng karanasan sa mundo. Ang mahalaga ay unti-unting nagbabago ang isang tao. Sa paglipas ng mga buwan at taon, nagiging hindi tayo naiinip, hindi gaanong madaling magalit, hindi gaanong nababalot sa pagitan ng pag-asa at takot. Nagiging hindi maisip na kusang saktan ang ibang tao. Nagkakaroon tayo ng hilig sa altruistic na pag-uugali at ang kumpol ng mga katangian na nagbibigay sa atin ng mga mapagkukunan upang harapin ang mga ups and downs ng buhay.

Ang punto dito ay maaari mong tingnan ang iyong mga iniisip, kabilang ang malakas na emosyon, na may dalisay na pag-iisip na hindi nauugnay sa mga nilalaman ng mga iniisip.

Kunin ang halimbawa ng masamang galit. Karaniwan tayong nakikilala sa galit. Maaaring punan ng galit ang ating mental landscape at maipakita ang baluktot na katotohanan nito sa mga tao at kaganapan. Kapag tayo ay nalulula sa galit, hindi tayo maaaring humiwalay dito. Nagpapatuloy tayo sa isang mabagsik na bilog ng paghihirap sa pamamagitan ng pag-aalab muli ng galit sa tuwing nakikita o naaalala natin ang taong nagagalit sa atin. Nalululong tayo sa dahilan ng pagdurusa.

Ngunit kung ihiwalay natin ang galit at titingnan ito nang may pag-iisip, ang nakakaalam ng galit ay hindi galit, at makikita natin na ang galit ay isang grupo lamang ng mga pag-iisip. Ang galit ay hindi pumutol na parang kutsilyo, nasusunog na parang apoy, o dinudurog na parang bato; ito ay walang iba kundi isang produkto ng ating isipan. Sa halip na "maging" ang galit, naiintindihan namin na hindi kami ang galit, sa parehong paraan na ang mga ulap ay hindi ang langit.

Kaya, upang harapin ang galit, iniiwasan natin na paulit-ulit na tumalon ang ating isip sa gatilyo ng ating galit. Pagkatapos ay tinitingnan natin ang galit mismo at itinuon ang ating atensyon dito. Kung titigil tayo sa pagdaragdag ng kahoy sa apoy at manood na lang, mamamatay ang apoy. Gayundin, ang galit ay maglalaho, nang hindi pinipigilan o pinahihintulutang sumabog.

Walang tanong na hindi makaranas ng mga emosyon; ito ay isang katanungan ng hindi pagiging alipin sa kanila. Hayaang bumangon ang mga emosyon, ngunit hayaan silang palayain mula sa kanilang mga naghihirap na bahagi: pagbaluktot ng katotohanan, pagkalito sa isip, pagkapit, at pagdurusa para sa sarili at sa iba.

May dakilang birtud ang pamamahinga paminsan-minsan sa dalisay na kamalayan sa kasalukuyang sandali, at kakayahang sumangguni sa kalagayang ito kapag lumitaw ang mga nagdurusa na damdamin upang hindi tayo makilala sa kanila at hindi maalog ng mga ito.

Mahirap ito sa simula, ngunit nagiging natural habang nagiging pamilyar ka sa ganitong paraan. Sa tuwing umuusbong ang galit, natututo kang kilalanin ito kaagad. Kung may kakilala kang mandurukot, kahit na makihalubilo siya sa maraming tao, makikita mo siya kaagad at bantayang mabuti.

Pagkakaisa
Kung paanong matututo kang harapin ang nakapipinsalang mga kaisipan, matututuhan mong linangin at pahusayin ang mga mabubuting kaisipan. Ang mapuno ng pagmamahal at kabaitan ay nagdudulot ng pinakamainam na paraan ng pagiging. Ito ay isang win-win na sitwasyon: tatangkilikin mo ang pangmatagalang kagalingan para sa iyong sarili, ikaw ay kikilos sa altruistikong paraan sa iba, at ikaw ay mapapansin bilang isang mabuting tao.

Kung ang altruistic na pag-ibig ay batay sa isang pag-unawa sa pagtutulungan ng lahat ng nilalang at ng kanilang likas na adhikain sa kaligayahan, at kung ang pag-ibig na ito ay umaabot nang walang kinikilingan sa lahat ng nilalang, kung gayon ito ay pinagmumulan ng tunay na kaligayahan. Ang mga gawa ng nag-uumapaw na pagmamahal, ng dalisay, walang interes na kabutihang-loob—tulad ng kapag pinasaya mo ang isang bata o tinutulungan mo ang isang taong nangangailangan, kahit na walang nakakaalam kung ano ang iyong ginawa—ay nagdudulot ng malalim at nakakapanabik na katuparan.

Ang mga katangian ng tao ay madalas na magkakasama. Ang altruismo, panloob na kapayapaan, lakas, kalayaan, at tunay na kaligayahan ay sama-samang umuunlad tulad ng mga bahagi ng isang nakapagpapalusog na prutas. Gayundin, ang pagkamakasarili, poot, at takot ay magkasamang lumalago. Kaya, kahit na ang pagtulong sa iba ay maaaring hindi palaging "kaaya-aya," inaakay nito ang isip sa isang pakiramdam ng panloob na kapayapaan, katapangan, at pagkakasundo sa pagtutulungan ng lahat ng bagay at nilalang.

Sa kabilang banda, ang mga naghihirap na kalagayan sa pag-iisip ay nagsisimula sa pagiging makasarili, na may pagtaas ng agwat sa pagitan ng sarili at ng iba. Ang mga estadong ito ay nauugnay sa labis na pagpapahalaga sa sarili at pagpapahalaga sa sarili na nauugnay sa takot o sama ng loob sa iba, at paghawak sa mga panlabas na bagay bilang bahagi ng walang pag-asang paghahangad ng makasariling kaligayahan. Ang makasariling paghahanap ng kaligayahan ay isang sitwasyong talo-talo: pinapahirapan mo ang iyong sarili at pinapahirapan din ang iba.

Ang mga panloob na salungatan ay madalas na nauugnay sa labis na pag-iisip sa nakaraan at pag-asa sa hinaharap. Hindi ka tunay na binibigyang pansin ang kasalukuyang sandali, ngunit nababahala sa iyong mga iniisip, nagpapatuloy sa isang mabisyo na bilog, pinapakain ang iyong ego at pagiging makasarili.

Ito ay kabaligtaran ng hubad na atensyon. Upang ibaling ang iyong pansin sa loob ay nangangahulugan na tumingin sa dalisay na kamalayan mismo at manirahan nang walang kaguluhan, ngunit walang kahirap-hirap, sa kasalukuyang sandali.

Kung linangin mo ang mga kasanayang ito sa pag-iisip, pagkatapos ng ilang sandali ay hindi mo na kailangang mag-apply ng mga gawa-gawang pagsisikap. Maaari mong harapin ang mga kaguluhan sa pag-iisip tulad ng mga agila na nakikita ko mula sa bintana ng aking ermita sa Himalayas na nakikipag-ugnayan sa mga uwak. Ang mga uwak ay madalas na umaatake sa kanila, sumisid sa mga agila mula sa itaas. Ngunit, sa halip na gawin ang lahat ng uri ng akrobatika, binawi lang ng agila ang isang pakpak sa huling sandali, hinahayaan ang diving crow na dumaan, at pagkatapos ay i-extend muli ang pakpak nito. Ang buong bagay ay nangangailangan ng kaunting pagsisikap at nagiging sanhi ng kaunting kaguluhan.

Ang pagiging nakaranas sa pakikitungo sa biglaang paglitaw ng mga emosyon sa isip ay gumagana sa katulad na paraan.

Nalantad ako sa mundo ng mga humanitarian na aktibidad sa loob ng ilang taon mula noong nagpasya akong italaga ang buong royalties ng aking mga libro sa 30 proyekto sa edukasyon at kalusugan sa Tibet, Nepal, at India, kasama ang isang grupo ng mga dedikadong boluntaryo at mapagbigay na pilantropo. Madaling makita kung paano ang katiwalian, pag-aaway ng ego, mahinang empatiya, panghihina ng loob ay maaaring salot sa makataong mundo. Ang lahat ng ito ay nagmumula sa kakulangan ng kapanahunan. Kaya't ang mga bentahe ng paggugol ng oras upang bumuo ng tao altruismo at mahabagin tapang ay kitang-kita.

Ang Halimuyak ng Kapayapaan
Ang pinakamahalagang oras upang magnilay o gumawa ng iba pang mga uri ng espirituwal na kasanayan ay maaga sa umaga. Itinakda mo ang tono para sa araw at ang "bango" ng pagmumuni-muni ay mananatili at magbibigay ng isang partikular na pabango sa buong araw. Ang isa pang mahalagang oras ay bago matulog. Kung malinaw kang bumuo ng positibong estado ng pag-iisip, puno ng habag o altruismo, magbibigay ito ng ibang kalidad sa buong gabi.

Kapag ang mga tao ay nakakaranas ng " mga sandali ng biyaya ", o "mga mahiwagang sandali" sa pang-araw-araw na buhay, habang naglalakad sa niyebe sa ilalim ng mga bituin o gumugol ng magandang sandali kasama ang mga mahal na kaibigan sa tabi ng dagat, ano ba talaga ang nangyayari? Lahat ng isang biglaang, sila ay umalis sa kanilang pasanin ng panloob na mga salungatan sa likod. Nararamdaman nila ang pagkakaisa sa iba, sa kanilang sarili, sa mundo. Ito ay kahanga-hangang ganap na tamasahin ang gayong mga mahiwagang sandali, ngunit ito rin ay nagsisiwalat upang maunawaan kung bakit napakasarap ng kanilang pakiramdam: pagpapatahimik ng panloob na mga salungatan; isang mas mahusay na pakiramdam ng pagtutulungan sa lahat ng bagay sa halip na paghiwa-hiwalayin ang katotohanan; at isang pahinga mula sa mga lason sa isip ng pagsalakay at pagkahumaling. Ang lahat ng mga katangiang ito ay maaaring linangin sa pamamagitan ng pagbuo ng karunungan at panloob na kalayaan. Ito ay hahantong hindi lamang sa ilang sandali ng biyaya kundi sa isang pangmatagalang kalagayan ng kagalingan na matatawag nating tunay na kaligayahan.

Sa ganitong estado, ang mga pakiramdam ng kawalan ng kapanatagan ay unti-unting nagbibigay daan sa isang malalim na pagtitiwala na maaari mong harapin ang mga tagumpay at kabiguan ng buhay. Ang iyong pagkakapantay-pantay ay magliligtas sa iyo mula sa pag-ugoy tulad ng mga damo sa bundok sa pamamagitan ng bawat posibleng papuri at paninisi, pakinabang at pagkawala, kaginhawahan at kakulangan sa ginhawa. Maaari kang palaging gumuhit ng malalim na kapayapaan sa loob, at ang mga alon sa ibabaw ay hindi lilitaw bilang pagbabanta.