Dyma Eich Ymennydd Ar Hapusrwydd

Ar ôl 2,000 o flynyddoedd o ymarfer, mae mynachod Bwdhaidd yn gwybod mai un gyfrinach i hapusrwydd yn syml yw rhoi eich meddwl ati.

Beth yw hapusrwydd, a sut gallwn ni ei gyflawni?

Ni ellir lleihau hapusrwydd i ychydig o deimladau dymunol. Yn hytrach, mae'n ffordd o fod ac o brofi'r byd - cyflawniad dwys sy'n ymledu bob eiliad ac yn parhau er gwaethaf anawsterau anochel.

	Gadawodd Matthieu Ricard , chwith, ei yrfa fel genetegydd cellog bron i 40 mlynedd yn ôl i astudio Bwdhaeth. Ef yw cyfieithydd Ffrangeg y Dalai Lama, dde. Llun gan Pagoda Phat Hue, phathue.com

Mae'r llwybrau a gymerwn i chwilio am hapusrwydd yn aml yn ein harwain at rwystredigaeth a dioddefaint yn lle hynny. Rydym yn ceisio creu amodau allanol y credwn fydd yn ein gwneud yn hapus. Ond y meddwl ei hun sy'n trosi amodau allanol yn hapusrwydd neu'n ddioddefaint. Dyma pam y gallwn fod yn anhapus iawn er bod gennym ni “y cyfan” - cyfoeth, pŵer, iechyd, teulu da, ac ati - ac, i'r gwrthwyneb, gallwn aros yn gryf ac yn dawel yn wyneb caledi.

Mae hapusrwydd dilys yn ffordd o fod ac yn sgil i'w feithrin. Pan ddechreuwn ni gyntaf, mae'r meddwl yn agored i niwed a heb ei ddofi, fel mwnci neu blentyn aflonydd. Mae angen ymarfer i ennill heddwch mewnol, cryfder mewnol, cariad anhunanol, goddefgarwch, a rhinweddau eraill sy'n arwain at hapusrwydd dilys.

Mae Ei Sancteiddrwydd y Dalai Lama yn aml yn dysgu, er bod cyfyngiadau ar faint o wybodaeth y gall rhywun ei ddysgu ac i'n perfformiad corfforol, y gellir datblygu tosturi yn ddi-ben-draw.

Ymarfer Hapusrwydd
Nid yw'n anodd dechrau. Mae'n rhaid i chi eistedd o bryd i'w gilydd, troi eich meddwl o fewn, a gadael i'ch meddyliau dawelu. Canolbwyntiwch eich sylw ar wrthrych a ddewiswyd. Gall fod yn wrthrych yn eich ystafell, eich anadl, neu'ch meddwl eich hun. Yn anochel, bydd eich meddwl yn crwydro wrth i chi wneud hyn. Bob tro y mae'n gwneud hynny, dewch ag ef yn ôl yn ysgafn at y gwrthrych crynodiad, fel glöyn byw sy'n dychwelyd dro ar ôl tro i flodyn.

Yn ffresni'r foment bresennol, y mae'r gorffennol wedi mynd, nid yw'r dyfodol wedi'i eni eto, ac—os erys un mewn meddylfryd pur a rhyddid—mae meddyliau cynhyrfus yn codi ac yn mynd heb adael ôl. Myfyrdod sylfaenol yw hynny.

Darganfyddwch beth sy'n digwydd pan fydd meddwl myfyriol mynach Bwdhaidd yn cael ei archwilio gan ddelweddu cyseiniant magnetig: ymennydd Matthieu Ricard . Llun gan Waisman Brain Imaging Lab, Prifysgol Wisconsin

Mae ymwybyddiaeth bur heb gynnwys yn rhywbeth y mae pawb sy'n myfyrio'n rheolaidd ac o ddifrif wedi'i brofi - nid rhyw fath o ddamcaniaeth Fwdhaidd yn unig mohono. A bydd unrhyw un sy'n cymryd y drafferth i sefydlogi ac egluro ei feddwl yn gallu ei brofi hefyd. Trwy'r agwedd ddiamod hon ar ymwybyddiaeth y gallwn drawsnewid cynnwys meddwl trwy hyfforddiant.

Ond mae myfyrdod hefyd yn golygu meithrin rhinweddau dynol sylfaenol, megis sylw a thosturi , a ffyrdd newydd o brofi'r byd. Yr hyn sy'n wirioneddol bwysig yw bod person yn newid yn raddol. Dros fisoedd a blynyddoedd, rydyn ni'n dod yn llai diamynedd, yn llai agored i ddicter, yn llai rhwygo rhwng gobeithion ac ofnau. Mae'n dod yn annirnadwy i niweidio person arall o'u gwirfodd. Rydym yn datblygu tuedd tuag at ymddygiad anhunanol a’r clwstwr o rinweddau sy’n rhoi’r adnoddau i ni ddelio â helyntion bywyd.

Y pwynt yma yw y gallwch chi edrych ar eich meddyliau, gan gynnwys emosiynau cryf, gydag ymwybyddiaeth ofalgar pur nad yw'n gysylltiedig â chynnwys y meddyliau.

Cymerwch yr enghraifft o ddicter maleisus. Rydym fel arfer yn uniaethu â dicter. Gall dicter lenwi ein tirwedd meddwl a chyfleu ei realiti gwyrgam ar bobl a digwyddiadau. Pan fyddwn wedi ein llethu gan ddicter, ni allwn ddatgysylltu oddi wrtho. Rydyn ni'n parhau â chylch dieflig o gystudd trwy ailgynnau dicter bob tro rydyn ni'n gweld neu'n cofio'r person sy'n ein gwylltio. Rydyn ni'n dod yn gaeth i achos y dioddefaint.

Ond os dadunwn oddi wrth ddigofaint ac edrych arno gyda meddylgarwch, nid yw'r hyn sy'n ymwybodol o ddicter yn ddig, a gallwn weld nad yw dicter ond bagad o feddyliau. Nid yw dicter yn torri fel cyllell, yn llosgi fel tân, nac yn malu fel craig; nid yw yn ddim amgen na chynnyrch ein meddwl. Yn lle “bod” y dicter, rydyn ni'n deall nad ni yw'r dicter, yn yr un modd nad cymylau yw'r awyr.

Felly, i ddelio â dicter, rydym yn osgoi gadael i'n meddwl neidio dro ar ôl tro i'r sbardun i'n dicter. Yna edrychwn ar ddicter ei hun a chadw ein sylw arno. Os byddwn yn rhoi'r gorau i ychwanegu pren at dân a dim ond gwylio, bydd y tân yn marw allan. Yn yr un modd, bydd dicter yn diflannu i ffwrdd, heb gael ei atal na'i ganiatáu i ffrwydro.

Nid oes unrhyw gwestiwn o beidio â phrofi emosiynau; mae'n gwestiwn o beidio â chael eich caethiwo ganddynt. Gadewch i emosiynau godi, ond gadewch iddynt gael eu rhyddhau o'u cydrannau cystudd: ystumio realiti, dryswch meddwl, glynu, a dioddefaint i chi'ch hun ac i eraill.

Mae rhinwedd mawr mewn gorffwys o bryd i’w gilydd mewn ymwybyddiaeth bur o’r foment bresennol, a gallu cyfeirio at y cyflwr hwn pan fydd emosiynau cystudd yn codi fel nad ydym yn uniaethu â nhw ac nad ydym yn cael ein dylanwadu ganddynt.

Mae'n anodd yn y dechrau, ond mae'n dod yn eithaf naturiol wrth i chi ddod yn fwyfwy cyfarwydd â dull o'r fath. Pryd bynnag y bydd dicter yn codi, rydych chi'n dysgu ei adnabod ar unwaith. Os ydych chi'n adnabod rhywun i fod yn bigwr pocedi, hyd yn oed os yw'n cymysgu mewn torf, fe welwch ef ar unwaith a chadwch lygad gofalus arno.

Cyd-ddibyniaeth
Yn union fel y gallwch ddysgu delio â meddyliau gorthrymus, gallwch ddysgu meithrin a gwella rhai iachus. Mae bod yn llawn cariad a charedigrwydd yn arwain at y ffordd orau o fod. Mae'n sefyllfa lle mae pawb ar eu hennill: byddwch chi'n mwynhau lles parhaol i chi'ch hun, byddwch chi'n ymddwyn mewn ffyrdd anhunanol tuag at eraill, a byddwch chi'n cael eich gweld fel bod dynol da.

Os yw cariad anhunanol yn seiliedig ar ddealltwriaeth o gyd-ddibyniaeth pob bod ac o'u dyhead naturiol i hapusrwydd, ac os yw'r cariad hwn yn ymestyn yn ddiduedd i bob bod, yna mae'n ffynhonnell o hapusrwydd gwirioneddol. Mae gweithredoedd o gariad yn gorlifo, o haelioni pur, di-ddiddordeb - fel pan fyddwch chi'n gwneud plentyn yn hapus neu'n helpu rhywun mewn angen, hyd yn oed os nad oes neb yn gwybod beth rydych chi wedi'i wneud - yn creu cyflawniad dwfn a chalonogol.

Mae rhinweddau dynol yn aml yn dod mewn clystyrau. Mae allgaredd, heddwch mewnol, cryfder, rhyddid, a gwir hapusrwydd yn ffynnu gyda'i gilydd fel rhannau ffrwyth maethlon. Yn yr un modd, mae hunanoldeb, gelyniaeth, ac ofn yn tyfu gyda'i gilydd. Felly, er nad yw helpu eraill bob amser yn “ddymunol,” mae’n arwain y meddwl i ymdeimlad o heddwch mewnol, dewrder, a chytgord â chyd-ddibyniaeth pob peth a bod.

Mae cyflyrau meddyliol cystudd, ar y llaw arall, yn dechrau gyda hunan-ganolbwynt, gyda chynnydd yn y bwlch rhwng yr hunan ac eraill. Mae'r cyflyrau hyn yn gysylltiedig â hunan-bwysigrwydd a hunan-gariad gormodol sy'n gysylltiedig ag ofn neu ddicter tuag at eraill, a gafael ar bethau allanol fel rhan o ymlid anobeithiol o hapusrwydd hunanol. Mae mynd ar drywydd hapusrwydd hunanol yn sefyllfa ar goll: rydych chi'n gwneud eich hun yn ddiflas ac yn gwneud eraill yn ddiflas hefyd.

Mae gwrthdaro mewnol yn aml yn gysylltiedig â sïon gormodol ar y gorffennol a rhagweld y dyfodol. Nid ydych yn talu sylw i'r foment bresennol mewn gwirionedd, ond wedi ymgolli yn eich meddyliau, yn mynd ymlaen ac ymlaen mewn cylch dieflig, gan fwydo'ch ego a'ch hunan-ganolbwynt.

Mae hyn yn groes i sylw noeth. Mae troi eich sylw oddi mewn yn golygu edrych ar ymwybyddiaeth bur ei hun a thrigo'n ddiymdrech, ac eto'n ddiymdrech, yn y foment bresennol.

Os ydych chi'n meithrin y sgiliau meddwl hyn, ar ôl ychydig ni fydd angen i chi gymhwyso ymdrechion dirdynnol mwyach. Gallwch chi ddelio ag aflonyddwch meddwl fel yr eryrod a welaf o ffenestr fy meudwy yn yr Himalayas yn delio â brain. Mae brain yn aml yn ymosod arnynt, gan blymio ar yr eryrod oddi uchod. Ond, yn lle gwneud pob math o acrobateg, mae'r eryr yn tynnu un adain yn ôl ar yr eiliad olaf, yn gadael i'r frân ddeifio basio, ac yna'n ymestyn ei adain eto. Ychydig iawn o ymdrech sydd ei angen ar yr holl beth ac nid yw'n achosi llawer o aflonyddwch.

Mae bod yn brofiadol wrth ddelio ag emosiynau sydyn sy'n codi yn y meddwl yn gweithio mewn ffordd debyg.

Rwyf wedi bod yn agored i fyd gweithgareddau dyngarol ers nifer o flynyddoedd ers i mi benderfynu cysegru holl freindaliadau fy llyfrau i 30 o brosiectau ar addysg ac iechyd yn Tibet, Nepal, ac India, gyda grŵp o wirfoddolwyr ymroddedig a dyngarwyr hael. Mae’n hawdd gweld sut mae llygredd, gwrthdaro ego, empathi gwan, digalondid yn gallu plagio’r byd dyngarol. Mae hyn i gyd yn deillio o ddiffyg aeddfedrwydd. Felly mae manteision treulio amser i ddatblygu anhunanoldeb dynol a dewrder tosturiol yn amlwg.

Perarogl Tangnefedd
Yr amser pwysicaf i fyfyrio neu wneud mathau eraill o arferion ysbrydol yw yn gynnar yn y bore. Rydych chi'n gosod y naws ar gyfer y diwrnod a bydd “persawr” y myfyrdod yn aros ac yn rhoi persawr penodol i'r diwrnod cyfan. Amser pwysig arall yw cyn syrthio i gysgu. Os ydych chi'n amlwg yn cynhyrchu cyflwr meddwl cadarnhaol, wedi'i lenwi â thosturi neu anhunanoldeb, bydd hyn yn rhoi ansawdd gwahanol i'r noson gyfan.

Pan fydd pobl yn profi “ eiliadau o ras ”, neu “eiliadau hudolus” mewn bywyd bob dydd, wrth gerdded yn yr eira o dan y sêr neu dreulio eiliad hyfryd gyda ffrindiau annwyl ar lan y môr, beth sy'n digwydd mewn gwirionedd? Yn sydyn, maent wedi gadael eu baich o wrthdaro mewnol ar ôl. Maent yn teimlo mewn cytgord ag eraill, gyda nhw eu hunain, gyda'r byd. Mae'n hyfryd mwynhau eiliadau hudolus o'r fath yn llawn, ond mae hefyd yn ddadlennol deall pam eu bod yn teimlo mor dda: heddychu gwrthdaro mewnol; gwell ymdeimlad o gyd-ddibyniaeth â phopeth yn hytrach na darnio realiti; a seibiant rhag tocsinau meddwl ymosodol ac obsesiwn. Gellir meithrin yr holl rinweddau hyn trwy ddatblygu doethineb a rhyddid mewnol. Bydd hyn yn arwain nid yn unig at ychydig eiliadau o ras ond at gyflwr parhaol o les y gallwn ei alw'n hapusrwydd gwirioneddol.

Yn y cyflwr hwn, mae teimladau o ansicrwydd yn raddol yn ildio i hyder dwfn y gallwch chi ymdopi â helyntion bywyd. Bydd eich uniondeb yn eich arbed rhag cael eich dylanwadu fel glaswellt y mynydd yn y gwynt gan bob canmoliaeth a bai, elw a cholled, cysur ac anghysur. Gallwch chi bob amser dynnu ar heddwch mewnol dwfn, ac ni fydd y tonnau ar yr wyneb yn ymddangos yn fygythiol.